Padrinos de boda catolica

Leí...
"Un grupo de ultrafanaticos quieren cambiarle el sexo a dios-padre"
De entrada... que debes o cual será tu condición para que seas susceptible a la situación...
"Vooolo vooolo! Padrino!!" "El arroz en las bodas..." me llevaban mi trajecito... como me acuerdo... esa que buena estuvo...
Tiraban las monedas en los Bautizos...
Cuando les la noticia... leyendo el puro titulo... ya te estan violando...
Eso está hasta arriba... de acuerdo al artículo japonés que leí ayer... "Mira aquí... aquí en esta parte del cerebro les da la sensacion de las tripas de la panza..."
Ya me imagino en ingles la palabra Guts... metiendo la mano... en la masa encefalica... gris... fria... que sacaron de un refrigerador... Sanjay Gupta...
Que enojado.... pero que enojado estoy...
Hablan de dios padre... de madrazo... una metida de verga... dios padre de algún lado debe de sacar la lana...
Noooo... nada... dios es dios.... el come aire...
Una secta... se dedican a buscar gente con dinero para violar...
"Lo que ni sus maridos les dan... buscan a donde irse a cagar... a robar mujeres de buena voluntad millonarias... pudientes..."
Que coraje me dio...
Cuando me ponen como empiezan a asaltar a Laurene Powell... "usted a la de ahuevo va a depositar... la empiezan a golpear..."

De repente, empieza a hablar un tal pendejo... que lo empiezan a grabar...
Era el Papa Francisco!, cada que hablan de este pelele... a mi me da risa... porque, cuando alguien no cambia el tema... siguen con este pobre pendejo...
Es una persona relativa a una hermana de mi abuelita, que tiene una nieta, que anda con el, una chiquilla x...
Yo no se ni que pensar... "Personas que viven en la SODOMIA", que la monja, que la otra... etc.. etc... que les habla... que se ven ahi donde anda en las giras, que mantiene orgias... la viejona, apestosa... ay que horror... la otra chiquilla... pareciera eso como cuentos de unas cuarterias... unas vecindades...
Es una cosa horrible...
Hace poco vi el video de The Bluebells - Young at heart... como me dio risa...
Mira esa gente tenia una cafeteria... no un orfanato, ni pertenecen a una institucion de ayuda humanitaria. menos son ministros de una religion...
Yo estoy joven... o ya ni tan joven, pero debes de conducirte con cierta etiqueta, relativa a lo que te gustaria las personas inocentes, opinen de ti... Ni por absolutamente nada del mundo, yo compararia a mi esposa, con las amantes... con mis amigas... y mucho menos le daria a mis hijos ejemplos de consternacion tremendos...
Papa, y esas mujeres que hacen aqui?, "Es que tu mama es Lesbiana... y vienen a visitarle...."
Lesbiana, se les hace la cara... asi como una vajina maquillada, los pomulos... todo su estructura cambia, la morfologia entre lo que piensan, y lo que reflejan por supuesto tiene cambios... la gente.... usualmente por fuera es como son por dentro... y eso es lo que pienso y nada ni nadie me va a cambiar...
Se asocia, con los pobres diablos como este pendejo, como si fueran miembros de una banda de asaltantes, que se van a tomar al mismo bar... se hubieran dedicado a la vida empresarial... no de ministro de una religion, y menos en el Siglo XXI, de la religion catolica... es una mamada, IMPERDONABLE....
YO NO PIENSO PARTICIPAR EN ESTA RELIGION, ESTO ES UNA MALDITA CAGADA CAMINANTE...
POR FAVOR DEJE DE ENGANAR A LA GENTE... PINCHE DEMONIO...
"VIVIR EN LA SODOMIA", eso es una chingadera que no tiene putisima madre... HASTA PARA ESO SON PENDEJOS.
TANTO DESIERTO!

Salutare,
Cine imi poate recomanda un preot catolic mai deschis la minte si cumsecade?
Ideea e ca nasii sunt casatoriti doar in hartii, nu si religios, si nasa este din Kyrgyzstan, deci musulmana.
Am vorbit cu un preot de la biserica greco-catolica din Barabant, pentru el nu este nicio problema, dar a zis ca sa mergem de abia in 25 august sa stabilim ora, pe cand noi avem nunta in 15 septembrie. Nu vom avea timp sa facem si invitatiile, d-apai sa le mai trimitem.
Multumesc mult!

So about more then a week ago I had consulted with my Padrino on a business decision I was going to make. I went for a consultation and I was told that everything was going to go well in my favor, in the consultation I was told that Elegua wanted a rooster for the ebbo. I went ahead and did it and once it was done Elegua asked me to give him a cigar and liquor after closing the business deal. Fast forward the time had came to do the job, sadly the job was not able to be done as it should have but I still did half the work due to technical difficulties on behalf of the contractor. Now what I don’t understand is that the people that were supposed to pay me are no longer answering my messages nor have they sent a single dollar to me. Keep in mind I did this job with someone else so I have to pay them for their services, but sadly I do not have the money to pay this person since I haven’t received a payment. I am starting to get frustrated and I’m starting to wonder why my ebbo is not working since I did everything I had to do. As of right now I have not given Elegua his gifts since I haven’t received a payment. I’m starting to regret going ahead and doing said job. I feel as if I have failed myself and the orishas, I am struggling financially and I do not understand why all of this is happening, can anyone give me advice? I don’t think it’s my Padrino’s fault cus he’s done very good by my side with his workings, I don’t understand where these obstacles came from. Que la bendición y Ashe de Olofi este con ustedes 🙏🏻💯

Sé de mucha gente que no cree en la idea/concepto del matrimonio, ya sea por algún trauma con una ex pareja o hasta de ver el matrimonio de sus padres como algo no meritorio de seguir.
En mi caso, yo creo y quiero un matrimonio, no solo un esposo o una boda, quiero un matrimonio. Quiero algún día llegar a ser esa pareja de viejitos que ves agarrados de la mano en la calle y te causa ternura.
Pero quiero saber que opinas ustedes?

Soy catolico no practicante (mi mama y yo siempre fuimos catolicos aunque pasamos a ser evangelicos por un periodo de unos 6 años aunque ella posteriormente regreso al catolicismo)
Y me di cuenta que en el catolicismo no lame huevos a Israel como si lo hacen las iglesias Evangelicas
Incluso en esa marcha proIsrael que hubo hace unos dias solo habia gente a la fuerza (como los de los colegios) o bien puñitos de religiosos principalmente evangelicos.
Porque la iglesia catolica no apoya tanto a Israel como si los evangelicos?

Muchas gracias por sus comentarios, los lei todos y creo que todo se soluciono practicamente solo. Hicimos una fiesta sorpresa para unos amigos en comun asi que nos vimos en dicha reunion y mi novio tomo la iniciativa de denegarle el derecho de proponer nada en nuestra boda, y un plus que hablo con el respecto a su relacion y que si estan bastante mal cual es la necesidad de buscar matrimonio ? Hablaron durante bastante tiempo y a palabras de mi novio entro un poco en razon y quiere pelear por su relacion y mejorar ya que se ve de por vida con esta chica pero tal vez no sea el momento. Dedo dar un pequeño parentesis ya que esta idea de la boda puede estar un poco mas alentada por la madre del chico que por el mismo ya que escuche a la madre decir que esta muy feliz por mi boda y que las bodas solucionan cualquier problema, tal vez no tenga nada que ver pero fue un comentario que me salto una alarma asi que espero que esto sea todo y muchas gracias

Hi everyone... let me start off by saying I don't have my mano de orula... as I'm still getting to know the religion... last year I met a house of 2 olorishas and several babalawos... and in there a Palero who would visit from time to time... at that time one of the olorisha had a disagreement with the rest of the house... she tried taking alot of the house clients with her including me... but I stayed as I know the owners of the botanica longer... (I know the owners for 4 years now but last year is when I started meeting the rest of the people and really trying to learn... )
So this disgruntled olorisha went to the palero and sided against the house... and I mean house because they call it casas... so excuse if I'm using the wrong term... during the past year I've seen a number of things go back and forth... I left out something- when the owners of the store would go on vacation I would see that the bad olorisha would do black work on people... I would tell her how I didn't like that and I would leave she would try to explain why they deserved it... I never knew that the owners didn't know... I figured they did... the owners explained to me that ifa told them to open up the store to help people not to do bad ...
So eventually Darth Vader the bad olorisha started doing work on me... I went to another completely different house where no one knew me for a consultation and they confirmed this girl was doing work... I had osogbo? The main owner of the house where I had been found out and he told me he would help me... they started doing work on me to clear it... and now I need to receive my mano de orula... but I don't have the money... the cleansing and work the owner has done out of his pocket... ofcourse I leave my derechos... the owner said he would be doing mano de orula and he would pay for it... and I could pay him back when I get back up... after awhile we checked and it seemed the girl had left me alone... for awhile now I started feeling bad again... and everything going wrong... so I asked the store owners padrino if I could have a consultation since he was visiting... he said I had osogbo again ... from the same girl...
Last month I started feeling weird against the store owners wife... an olorisha herself... it was this hate that I could not understand... it started off small and it got really bad until I just couldn't see her or be near her... and I mean see her as I would look at her but I could see Nothing... hard to explain... when her husband and their padrino found out they did 2 cleansing on me ... ifa said to do 3 more one each week... to remove the latest work... little by little I started feeling normal... it was a horrible feeling having anger against someone who I care for... even with my mom... my mom asked me the same thing of why I was acting different... all I could do is laugh... im isolating myself alot now from my own family and friends... i feel drained... and at night all of a sudden I kinda half wake up sweating and burning hot... feeling like I want to throw up... just very nauseous... I can't fully open my eyes...
I'm researching as much and I'm trying to understand how paleros work... I know this palero has his guerreros... but won't accept ifa ... so I'm very confused... and I've heard them talk about the sellamises? Las brujas? Or something... during my reading they said the muertos visit me and I should sleep with a cross make out of a type of wood... and a glass of water with another cross at door... ifa also said to hear a necklace everyday... even though I don't have my mano to wear it until I get mano... I get backlash from people when they see me wear it... but the owners said don't listen... what ifa says is what counts... and if ifa said that then that's what you do...
What could be happening at night? And if get mano would it make any difference with an olorisha? ... the owners dicen ke this girl might jot even have her santos anymore... since ya la rayaron and she had once before thrown her santos away... before she came to them... im still trying to understand all that... I would like to get different point of views I don't want to just get in without understanding or knowing...
I also did ask this girl what her problem was... she just said I'm mad because you are stupid and you won't stop going to that house... her last words to me... before she keyed my car...

Tengo 45, mi esposo 44. Tenemos 11 años juntos, desde que nos conocimos su relación con su familia era distante,su mamá y hermana vivieron fuera de la ciudad mucho tiempo y su papá no vivió con él desde sus 6 años y vive lejisimos. Su hermana se embarazo de un sr casado y es mamá soltera, así que viven juntas mi suegra, mi cuñada y mi sobrina. Tienen un chat familiar donde están ellos 4 (papas e hijos) en donde mi cuñada sube fotos diariamente de todo lo que hace su hija, con los años me ha resonado como una manipulación para que su papá y hermano (mi esposo) se compadezcan de que su hija no tiene papá y tomen ese rol. Al abuelo (que ni vive en la ciudad) le llama papá. Y a mi esposo, que eligió como padrino, le escribe cartas, le hace dibujos y le piden que los ponga en el refrigerador y cosas así. Hace 2 años y medio tuvimos una situacion como pareja y nos separamos 6 meses, tiempo durante el cual el se fue a vivir con ellas, en ese tiempo entiendo que la relación entre ellos se volvió más cercana, nosotros arreglamos las cosas y el volvió a casa pero ahora las cosas son así: Cuando ellas (suegra cuñada y sobrina) necesitan algo, no lo piden directamente pero siempre le hablan a mi esposo para decirle lo que necesitan y que si les puede apoyar con algo de $ (despensa, medicinas, consultas médicas, arreglos de carros, celulares, cuestiones escolares, regalos de navidad), a mi parecer se hacen víctimas de su situación, mi cuñada tiene 2 trabajos y mi suegra se encarga de la niña. Mi esposo siempre termina diciendo "es que ellas no tienen, me da tristeza" y compra todo lo que le piden ( además de que por quincena le da una suma de dinero a su mamá). En nuestra familia los dos trabajamos y nos podemos.dar ciertos lujos con esfuerzo, pero si salimos de viaje mi suegra le manda mensajes a mi esposo para reclamarle que el esta viajando mientras ella no tiene para ir al dr. O si subo una foto donde salimos a comer, ese mismo día le piden dinero para algo. Mis papás y hermanos nunca se meten en nuestras cuestiones familiares, más allá de pedirnos algo siempre buscan como ayudarnos ( les dan dinero a nuestras hijas por quincena, se las llevan a comprar ropa etc) Así que esas actitudes de su familia se me hacen anormales. Nunca le he dicho que no le ayude a su familia, al contrario yo le digo que le doy la mitad si le va a comprar un celular nuevo a su mamá o a su hermana, o le digo que le de más de mensualidad a su mamá. Pero ya siento que cada vez es más la presión que el siente por darles. Y ya hay cosas que si me están molestando mucho, como el fin de semana que pagamos un lugar con alberca para pasar el día para celebrar a las mamás, cada quien debía llevar algo, el les tuvo que depositar para que compraran lo que iban a llevar, si mis papas cumplen años, mi esposo le compra el regalo que su mamá le dará a mi mamá. El dia de las madres mi esposo siempre le compra regalo a su mamá y a su hermana, muchas cosas así. No se si estoy mal y debo agradecer que es una buena persona con su familia, o no se por que me siento ya molesta con esa situación. No quiero decirle nada que le parezca incomodo por que me da temor que después no me quiera platicar las cosas, pero tampoco quiero traer esto atorado cuando ya se me hace demasiado de parte de su familia que lo ven como una obligación. El tiene que apoyar a su mamá pero no a su hermana y sobrina o si ?

Hola, cuánto se suele regalar en España en efectivo a una pareja de novios por su boda. La relación no es familiar ni de amigos íntimos. Es una cuestión de no excederse ni por encima ni por debajo. Seriamos dos invitados a la boda.

Hola! Mi novio es ecuatoriano y yo soy italiana. Estábamos hablando sobre bodas y le estaba contando que en Italia una boda puede costar mucho, ronda los €25,000,/27,000 para alrededor de 100/150 invitados, cubriendo todo, desde la iglesia hasta la comida. ¿Tienen idea de cuánto puede costar casarse en Ecuador? ¿Y sabes cuánto cobra un wedding planner allá?
EDIT: ese precio es promedio por boda típica italiana, es decir que hay: - iglesia (con ceremonia religiosa y civil también al mismo tiempo) - venue (normalmente hay castillos y casas de nobleza de 800/900) - comida (aperitivo, antipasti, primi (como pasta y risotto), secondi (pescado o carne), dulce y pastel) - vino y Spumante - bebidas - DJ/musica en vivo o entretenimiento - vestidos

Hola! Hoy mi madre y yo hemos tenido cita en el materno. Despues de atenderla, fuimos al bar oña y desayunamos. Fuimos al rosaleda,y cuando estabamos aparcando mi madre se dio cuenta que no tenia anillo.
Es un anillo simple, sin piedras ni nada. Es de un color dorado.
Si alguien lo encontrara, que por favor me llame o me mande un DM al reddit.
Gracias!

Hola, soy un muchacho joven, yo quiero mucho a mi madre, pero las cosas no han sido fáciles
Mi madre me tuvo muy joven, mi padre conoció a mi madre cuando estudiaban en la escuela, pero cuando cumplieron la mayoría de edad mi madre se embarazó y me tuvo, así que los dos se casaron y vivieron juntos, ya era muy pequeño y no recuerdo ese tiempo, pero mi madre siempre me dice que mi padre me amo con todo su corazón
Mi madre amaba a mi padre y era feliz con él, vivíamos como una familia feliz, pero la felicidad no duro mucho tiempo, cuando tenía cuatro años mi padre falleció en un accidente de coche, fueron momentos tristes, sin embargo, mi madre toma una decisión que cambiaria nuestras vidas
Meses después de que falleciera mi padre, mi madre me llevo a vivir con mis abuelos, ellos eran mis abuelos maternos, nos recibieron con mucho gusto y le dijeron a mi madre que se quedara todo el tiempo que quisiera, eso fue porque mi madre quería lo mejor para mí
Mis abuelos eran cristianos y ellos me enseñaron a ir a la iglesia, eso me ayudo mucho para superar la muerte de mi padre, aunque era muy joven cuando paso, sin embargo, mi madre fue la más afectada, estuvo encerrada y muy triste, pero gracias a la ayuda de mi familia materna, mis abuelos, tíos, tías, logro superarlo y seguir adelante
Sin embargo, fue difícil debido a que mi abuela paterna era muy insistente en que estuvieran junto a ella y era debido a que mis abuelos paternos no eran unidos, mi abuelo paterno y mi abuela paterna se habían divorciado. Mi padre, sus hermanos y hermanas (Mis tíos paternos) crecieron con unos padres divorciados, pero cuando fui grande supe que no los había criado bien, mi abuela paterna, mi abuelo paterno se fue a vivir a otro lugar, lo último que supe era que formo otra familia y nunca supe de algo de él
Sin embargo, mi madre siempre me contó muchas cosas buenas de mi padre, de como se conocieron cuando eran jóvenes, de que tanto se amaban y de cuando fueron novios también me dijo que mi padre le dijo que mi abuelo paterno fue un buen padre para él y que siempre lo amo, pero fue por culpa de mi abuela paterna que se terminaron divorciando y ella se quedó con la custodia de ellos, pero que nunca odio a mi abuelo paterno, también me contó como varias veces visitaron a mi abuelo paterno, pero como era un bebé no recuerdo nada de eso
Pero mi padre siempre le dijo a mi madre que nunca permitiera que mi abuela paterna estuviera cerca de mí, porque era una mala influencia para mí, así que mi madre nunca permitió que mi abuela paterna influyera en mi vida, aun cuando mi padre estaba vivo no permitió que mi abuela paterna se acercara tanto siempre me protegió de ella y estoy agradecido por eso porque no sé cómo sería si ella hubiera estado en mi vida y como fuera ahora
Yo seguí creciendo junto con mi madre y mis abuelos, éramos felices, pero cuando tenía 10 años, mi vida cambio un día
Mi madre tuvo un viaje a otra ciudad y en ese lugar se reencontró con un amigo del colegio, el cual la reconoció y desde ese día formaron una relación, luego se convirtieron en novios y después de dos años le pidió matrimonio(Yo ayude con eso), mi madre acepto y los dos terminaron por casarse
Yo acepté la realidad y pensé que sería algo bueno para mi madre, ya que me gustaba verla feliz, él se convirtió en mi padrastro y estaba feliz por tener un padre, se celebró una boda y ellos se fueron a la luna de miel, me dejaron con mis abuelos
Luego que paso la luna de miel empacamos todas nuestras cosas y nos fuimos a vivir a otro lugar, mis abuelos nos despidieron y nos fuimos a vivir en otra ciudad
Yo tenía doce años para ese momento
Nos instalamos en una pequeña casa, al principio fue difícil porque estábamos acostumbrados a vivir con nuestros abuelos y mi madre todavía era novata para cocinar, pero con el tiempo logramos superar las dificultades juntos
Debes en cuando íbamos a visitar a mis abuelos durante las vacaciones
Así fueron por años, mi padrastro era médico, se encargaba de atender pacientes, sin embargo, no se había logrado graduar de la universidad, se había quedado en lo último, había cerrado los cursos, pero todavía le faltaba las últimas prácticas la única razón de que porque podía atender pacientes era porque su familia tenía una clínica y los hermanos de mi padrastro habían logrado graduarse le permitían trabajar ahí
Pero nada era igual, íbamos a la iglesia, pero no era lo mismo, la familia de mi padrastro me trataba bien, pero había veces que me parecía que actúan como si fuera un extraño, nunca me daban un regalo por mi cumpleaños ni un pastel, si mucho un feliz cumpleaños, mi madre era la que me celebraba mis cumpleaños, en cambio, los niños de esa familia le celebraban sus cumpleaños y les daban regalos era invitado debido a que invitaban a mi padrastro, inclusive los padres de mi padrastro creía que eran mis nuevos abuelos, pero me dijeron que no los llamara así que los tratara como señores
Pero aun así era feliz, pensé en mi padrastro como en mi padre y el principio lo fue, fue un buen padre, para mí me enseño cosas nuevas, a ser alguien en la vida y llego a ser lo que siempre quise después de que perdí a mi verdadero padre
Pero todo cambio, después de varios años, mi madre tuvo una discusión con mi padrastro, después me enteré de lo que paso, resulta que mi padrastro tenía un hijo, sin embargo, tenía casi la misma edad que yo, lo que significaba que nació mucho antes de que mi madre conociera a mi padrastro, pero mi madre se enojó por no habérselo dicho, no se hablaron por un tiempo, pero luego se reconciliaron mi madre entendió y fue flexible argumentando que el niño no tenía la culpa, sin embargo, desde ese momento las cosas cambiaron, mi padrastro visitaba a su hijo de vez en cuando, nunca lo conocía porque el niño vivía con su propia madre y parecía que a la madre no le agradaba mi padrastro
Luego de eso, mi padrastro quería tener un hijo con mi madre, ella accedió, mi madre quería tener otro hijo aparte de mí, yo estaba feliz pensando que tendría un nuevo hermano, o una hermana, mi madre trato de tener un hijo de mi padrastro, siempre estaba ansioso y cada mes le preguntaba a mi madre si estaba embarazada.
Pero pasaba los meses y mi madre no quedaba embarazada de mi padrastro, siempre le llevaba su periodo, así que como no había indicios que hubiera un embarazo, mi madre se hizo exámenes en su cuerpo para ver si tenía algo, afortunadamente todos los resultados de mi madre eran buenos, todos los doctores que la examinaron dijeron que ella gozaba de buena salud y que no había nada malo con su cuerpo, hasta los ginecólogos decían que mi madre era fértil y podía quedar embarazada, pero aun así mi madre no quedo embarazada, no había signos de que tendría un bebe
Mi padrastro se desesperó, quería tener un hijo con mi madre, ya hasta le había escogido un nombre, pero mi madre no quedaba embarazada, así que los doctores sugirieron inseminación para que mi madre quedara embarazada, pero nunca se hizo, para ese tiempo todavía era joven y nunca supe por qué no se hizo la inseminación
Ellos volvieron a discutir y no se hablaron por días, pero la pelea fue tan fuerte que mi madre empaco algo de ropa y me dijo que hiciera lo mismo, luego subimos las maletas y nos fuimos a la casa de mis abuelos, mi madre les explico todo a ellos, afortunadamente como eran vacaciones no habría problema de que nos quedáramos un tiempo con ellos
No estuvimos con él durante todas las vacaciones, sin embargo, el tiempo termino y mi madre y yo tuvimos que volver, debido a que debía volver a la escuela para terminar mis estudios, con el tiempo las cosas se calmaron, mis abuelos trataron de que las cosas entre ellos mejoraran, le dijeron a mi madre que quizás no era el momento ni el tiempo de tener otro hijo, pero que ese día llegaría, las cosas entre mi madre y mi padrastro mejoraron un poco, pero la actitud de él, cambio
Empezó a ser algo machista y muy desconsiderado, a veces me pedía algunas cosas ilógicas, una vez me pidió levantar la fruta podrida que se había caído de un árbol al verla no quería mancharme así que cubrí mis manos con bolsas de plástico y levante la fruta podrida, pero en ese momento él llegó y se enojó al ver como levantaba la fruta podrirá con las bolsas en las manos, me dijo que era poco hombre y que debía de levantarlas sin cubrir mis manos, así que me obligo a hacerlo, odie hacer eso, en otra ocasión me volvió a pedir lo mismo así que volví a cubrir mis manos con bolsas al verme así se enojó otra vez, pero esta vez le dije a mi madre, ellos dos pelearon, pero al menos esta vez no recogí la fruta podrida con las manos desnudas, me dieron ganas de vomitar al hacerlo, a veces salía mucho de la casa y regresaba tarde, además dejo de trabajar, debido a que él le dijo a mi madre que terminaría lo que le faltaba de la universidad para tener su título de médico, mi madre le encanto de que hiciera eso, así que lo apoyo, yo en ese tiempo ya era algo mayor y ahora comprendía más cosas, parecía que todo estaba volviendo a la normalidad y que estaba mejorando, seguía adelante y logro cumplir con la mayoría de lo que le faltaba, pero una última cosa que le faltaba, debía de ir a una aldea y atender a los niños de esa aldea, era parte de sus últimas prácticas que debía de hacer en la universidad, para ese momento mi madre había gastado una gran suma de dinero de lo que le quedaba de la universidad, pero ahora debía de gastar más porque debía de mudarse cerca de la aldea y era muy lejos, así que debía de alquilar un cuarto donde quedarse
Empaco todo lo que necesitaba y lo fuimos a dejar, nos despedimos de él, para mí no fue una agradable despedida porque ya no me caía bien para ese punto, luego de eso mi madre y yo regresamos, en ese tiempo la escuela inicio y yo me enfoque en el estudio
Sin embargo, conforme los meses pasaban, empecé a notar algo extraño, mi madre se mantenía en su cuarto y a veces parecía desanimada y triste, al principio no lo noté porque como era mi último año de escuela luego de eso entraría en la universidad, pero noté que mi madre estaba siendo distante y lo note, se enojaba mucho por pequeñas cosas y dejo de cocinar y solo pedía comida, para ese momento yo ya podía cocinar y me hacía mi propia comida, a veces le cocinaba a ella para que pudiera descansar, pero hubo un día que por un error mío mi madre me reprendió, pero en medio de la discusión hablé de mi padrastro, pensando que volvería y que debería hablar con él, pero ella no quería que lo llamara, me fui y lo llame, cuando contesto hable con mi padrastro, pero la forma en que me habló fue extraña, me corto en seco, supe que algo no andaba bien, ya era un niño grande para ese momento, así que supe lo que estaba pasando solo tenía que confirmarlo, de repente mi madre apareció, pero noto que tenía el teléfono en la oreja, la mire y le dije que si se iban a divorciar mi madre se sorprendió y se quedó en silencio, quería que lo negara, pero no lo hizo, supe que era cierto, ella se fue a la habitación, quede devastado por eso, mi madre y yo no estuvimos en buenos términos por algunos días
Me sentía traicionado debido a que mi padrastro había sido un buen padre para mí, lo que tanto quería, creía que los problemas entre nosotros se solucionarían y volveríamos a ser una familia unida, pero eso ya no era posible, sentí como si me hubiera apuñalado por la espalda
Después de unos días reaccioné y supe lo que debía hacer, tenía que apoyar a mi madre y si ella se iba a divorciar, tenía que apoyarla en todo lo que podría
Ese año termine mis estudios y logre graduarme de la escuela, fue un logro para mí y mi madre estaba feliz por mí, para las vacaciones fuimos a la casa de mis abuelos para celebrar y estuvimos todo el tiempo de las vacaciones, pero al regresar nos llevamos una mala sorpresa
Al regresar nos encontramos que la casa donde vivíamos las llaves para la puerta no funcionaban y no pudimos entrar, ese día nos enteramos de algo, mi padrastro había llegado cuando nosotros no estábamos en la casa y había sacado todas las cosas que había en la casa, se las había llevado y había puesto la casa en venta como la casa estaba a su nombre tenía todo derecho a hacer lo que quería con la casa, lo único que nos quedaba era solo la ropa que teníamos de nuestro viaje a la casa de mis abuelos, no teníamos donde quedarnos
Afortunadamente, una amiga de mi madre nos alquiló dos habitaciones para que nos pudiéramos quedar, como ya me había inscrito a la universidad no podíamos irnos, mi madre discutió por teléfono con mi padrastro, se había llevado muchas de nuestras cosas, pero lo de mayor valor lo teníamos guardado con mis abuelos, sin embargo, para ese tiempo inicio la pandemia mundial así que nos tuvimos que regresar con mis abuelos y pasar la pandemia juntos como una familia
Nunca volví a ver ni a hablar con mi padrastro, mi madre era la única que se comunica con él debido a que se había iniciado el proceso de divorcio, mi madre tiene una prima que es abogada y le dijo lo que estaba pasando, así que ella con mucho gusto la ayudaría con su divorcio, los procesos de divorcio son largos y duran años
A pesar de todo lo que paso mi madre y yo somos felices, mi padrastro fue como un padre para mí, pero sentí como si me hubiera clavado un cuchillo en la espalda, nos traicionó a mi madre y a mí, nos quitó muchas cosas y mucho dinero, pero eso no importa, ahora soy más fuerte y más maduro, siempre estuve del lado de mi madre y la protegí, ahora eso ya paso y estamos junto con mis abuelos viviendo como una familia feliz

Que cosa mas impresionante...
"El Flogisto"
No me habia dado cuenta, porque no soy una persona, por lo general tan inteligente... a ese rango... ese limite...
Algo me habia dicho un senor, buena onda, muy triste de Bologna... "Te recomiendo te investigues que le paso a TU hamster..." no al de otro... a el tuyo en lo personal...
"Solo recuerdo que llegue de la escuela de musica... y lo encontre bien pelado..." estaba tieso pobrecito, era cafecito...
A los pocos dias... Resulto que entre "Ernesto y Jose Angel" los dos hermanos estos putos, tenian tambien un hamster...
"Que se habia comido su Hamster, un pedazo de tela... con la que lo tapaban para dormir..." y "Ese pedazo de tela, se le habia atorado en la cabeza... haciendo que la cabeza, se le hiciera gigante, y le explotara"
La abuelita de esos putos, se apellidaba "Cueto"
Que coraje me dio...
Chiara Bautista, la del Pinterest... "El puto y el papa... cazando a Erin..."
A que edad un nino, tiene un hamster... 6, 8 anos... Mas coraje me da...
Que hijos de puta mas perdedores... lo mejor de todo... los que tragaban llantas, eran ese guey, sale en unos eventos con su tal padrino...
pinche gentuza... que malos, putos malos feos... la pervesidad... de venir planeando tanto una puteria de estas...
Y que que... le estan haciendo a Erin... para sacarme eso? nombre pura verga... estos putos hay que meterles un palo por el culo... tenerlos como jesucristo...

https://www.thefreelibrary.com/Backlash%2c+parental+alienation+syndrome+and+co-construction.-a0179570828
Work on the issue of sexual abuse in children and adolescents lays bare the power relations between genders, generations and social classes. The issue of gender is seen in statistics from UN agencies that report that "one in four girls and one in nine boys will be sexually abused before they reach the age of 18."(1) Generational power relations are clear because the perpetrators are adults, and the power relations of class are evident in the backlash generated by powerful sectors that have attempted to prop up the myth that child abuse is only a problem among the poor and working classes.
Webster's Dictionary defines "backlash" as "a strong adverse reaction to a political or social movement." More plainly, backlash is a negative reaction to a positive and constructive step forward. Professor of law John Myers identifies the positive step as the progress made in the past two decades with regard to child abuse and the backlash as the escalation of criticism against professionals involved in child protection.(2)
David Finkelhor was responsible for pioneering work on the sexual abuse of children in the United States. In his 1979 book, Sexually Victimized Children, Finkelhor recognizes the important contributions of the women's movement and professionals involved in child protection lobbying in drawing attention to the realities of sexual violence against minors: "If the sexual abuse of children has risen to prominence as a social problem rather quickly, it is because it has been championed by an alliance of two constituencies by now rather experienced in the promotion of social problems."(3)
In the United States, a backlash began in the 1980s under the Reagan Administration's return to stale and reactionary values following the struggles of the women's movement and the children's rights movement the 1960s and 70s.
What was once secret was now openly debated, and controversy wracked the most idealized institutions, including church, family and school. Socially consecrated myths of long-standing were crumbling: "The home is the seat of love, support and safety for children"; "Good families don't talk about sexuality"; "Churches reflect the highest moral standard with regard to sexuality"; "Children are safe in school."
By drawing attention to the realities of child sexual abuse, a solid blow was dealt to the "powers that be"; hypocrisy was uncovered; and unquestioned assumptions were challenged. This frontal attack was met with denial by means of a range of strategies developed by the fundamentalisms of faith and the market.
One of these backlash strategists was prominent forensics expert Richard Gardner, who coined the term "parental alienation syndrome" in 1985 to describe a supposed psychological disorder that he had observed in lengthy and bitter custody battles. His original paper on the subject uses the following description:

"The term I prefer to use is parental alienation syndrome. I have introduced this term to refer to a disturbance in which children are obsessed with deprecation and criticism of a parent—denigration that is unjustified and/or exaggerated. The notion that such children are merely 'brainwashed' is narrow."(4)

However, supposedly citing his original work several years later, Gardner re-describes this phenomena somewhat differently.

"[t]he parental alienation syndrome (PAS) is a childhood disorder that arises almost exclusively in the context of child-custody disputes. Its primary manifestation is the child's campaign of denigration against a parent, a campaign that has no justification. It results from the combination of a programming (brainwashing) parent's indoctrinations and the child's own contributions to the vilification of the target parent. When true parental abuse and/or neglect is present, the child's animosity may be justified, and so the parental alienation syndrome explanation for the child's hostility is not applicable."(5)

The two different definitions demonstrate the changes in this argument over time with the goal of developing a different strategy for discrediting the hard research work and harder-won social gains of the women's movement and the professionals lobbying for child protection.
Maria Jose Blanco Barea has studied the many works that Gardner published up to his death by suicide in 2003, and she suggests that "perhaps the psychological causes that led to his suicide should be taken into consideration." With regard to Gardner's professional career, Blanco Barea recounts that "Gardner dedicated the first part of his professional life to working as a forensics expert in cases of sexual abuse brought by children against their parents, students against professors, members of the faithful against representatives of organized religions and within military families. Gardner often stressed that he was a former captain [in the U.S. Army Medical Corps] and as a psychologist treated members of the armed forces who had served in Korea. He specialized in techniques to 'deprogram' U.S. soldiers who had been prisoners of war. His methodologies and expert testimony were used to question the credibility of sexual abuse victims, to prove that the accused were innocent and that the accusers were guilty of perjury. Gardner testified in cases of sexual abuse in the context of hearings to determine custody, visitation and guardianship, and he himself explains that he developed his research over the course of his career. In other words, he directly applied the scientific method of trial and error in real-life court cases that were settled while he was still carrying out his research. When he decided to publish his theories in 1985, Garner failed to provide the scientific community with the necessary data to scientifically analyze his conclusions."(6)
Richard Gardner's books were published by Creative Therapeutics, which he himself owned. Some of his articles were published in Issues in Child Abuse Accusations, a publication of the Institute for Psychological Therapies, which is directed by Dr. Ralph Underwager who is well known for an interview in the Dutch journal Paidika […](7)
In the 1970s and 80s and prior to his publication of the parental alienation syndrome, Gardner developed the "Sex-Abuse Legitimacy Scale" (SAL Scale), which he used in his own courtroom testimony. Nonetheless, Gardner's ideological stance clearly shows that he did not view child sexual abuse as a problem, except when it is denounced.

"It is of interest that of all the ancient peoples it may very well be that the Jews were the only ones who were punitive toward [adults who had sex with children]. Early Christian proscriptions against [adult-child sex] appear to have been derived from the earlier teachings of the Jews, and our present overreaction to [adult-child sex] represents an exaggeration of Judeo-Christian principles and is a significant factor operative in Western society's atypicality with regard to such activities."(8)
"The child might be helped to appreciate the wisdom of Shakespeare's Hamlet, who said, 'Nothing's either good or bad, but thinking makes it so.'"(9)
"And her [the mother's] increased sexuality may lessen the need for her husband to return to their daughter for sexual gratification."(10)
"… except for a certain amount of sexual frustration that was not gratified, the four-year-old had not been significantly traumatized by these encounters."(11)

Elsewhere Gardner had the following to say about child sexual abuse: "The sexually abused child is generally considered to be the victim, though the child may initiate sexual encounters by 'seducing' the adult."(12) Gardner even proposes that [child sexual abuse] serves procreative purposes; he maintains that although the child cannot become pregnant, a child who is drawn into sexual encounters at an early age is likely to become highly sexualized and thus will crave sexual experiences during the prepubertal years. Such a "charged up child" is more likely to transmit his or her genes through his or her progeny at an early age. Gardner states: "The younger the survival machine at the time sexual urges appear, the longer will be the span of procreative capacity, and the greater the likelihood the individual will create more survival machines in the next generation."(13) He also recommended that the incestuous father "has to be helped to appreciate that, even today, it [adult-child sex] is a widespread and accepted practice among literally billions of people. He has to appreciate that in our Western society especially we take a very punitive and moralistic attitude toward such inclinations.… He has also had back [sic] luck with regard to the place and time he was born with regard to social attitudes toward [adult-child esx]."(14)
The two definitions of parental alienation syndrome are interesting because the first reveals that the intention of the original strategy was to minimize the devastating effects that child abuse has in the victims. However, the 2002 definition added: "When true parental abuse and/or neglect is present, the child's animosity may be justified, and so the parental alienation syndrome explanation for the child's hostility is not applicable."(15) But curiously, the indicators of parental alienation syndrome also coincide with the indicators of sexual abuse that have been established by international studies on this problem.
At the time of the revised definition, the international study of child abuse and the movement to prevent the victimization of children was much further advanced. Some examples are the five European seminars "Secrets that Destroy" held in 1998 by the Save the Children Alliance; the 1999 "Vision and Reality" reports that address women's and children's rights; and a series of later publications by experts in the matter.
Although the SAL scale has been widely disregarded as a tool for diagnosing sexual abuse, Gardner's real thoughts are evident in the above citations from his works. Both the SAL scale and parental alienation syndrome represent a scandalous violation of the human rights of women, adolescents and children.
In numerous publications, Gardner uses supposedly scientific but paradoxical arguments to rationalize his denial of violence against women, defined in the Belem do Para Convention as "a manifestation of the historically unequal power relations between women and men."(16) Making use of children, he creates a new and sophisticated form of violence against women that involves complicity of the justice system.
Gardner proposed a series of symptoms that reveal three types of parental alienation syndrome (severe, moderate and mild) and specific treatment for each type. The treatment that he proposes for parental alienation syndrome involves both legal and health-care professionals, who Gardner says should have the power to administer the appropriate treatment based on the coercion, threat, change in living arrangements and, as a last resort, the internment and "deprogramming" of the child. As Blanco Barea observes, "Parental alienation syndrome makes a fraud of the law. It makes use of the declarations against discriminations against women and of the rights of the child to protect the parent and escape the application of the Conference of Vienna that protects against torture and degrading treatment, especially in the case of women and girls, and to escape the application of the Convention on the Rights of the Child."(17)
As law professor John Myers explains, "Gardner is an outspoken critic of certain aspects of the child protection system. Apparently, Gardner believes America is in the throes of mass hysteria over child sexual abuse. He writes that 'sex-abuse hysteria is omnipresent' (True and False Accusations of Child Sex Abuse, 1992, p. xxv). In his 1991 book titled Sex Abuse Hysteria: Salem Witch Trials Revisited, Gardner is harshly critical of an unspecified portion of the mental health professionals, investigators, and prosecutors trying to protect children. For example, Gardner accuses some prosecutors of gratifying their own sexual urges and sadistic tendencies through involvement in sexual abuse cases. […] It seems clear that Richard Gardner cannot claim to be balanced or objective when it comes to allegations of child sexual abuse."(18)
Although Gardner and his theories can be questioned for their misogynist and perverse ideology, in Argentina former family court judge Eduardo Cardenas published "El abuso de las denuncias de abuso" (The Abuse of Claims of Abuse) in La Ley, on September 15, 2000. Cardenas's article supported Gardner's theories and sparked backlash in our country, which has provoked widespread reaction among well-known professionals.
Perhaps the best summary of what occurred in Argentina after 2000 is found in the book Maltrato infantil: Riesgos del compromiso profesional (Child Abuse: The Risks of Professional Commitment), a collection of essays by known specialists on the issue, edited by Silvio Lamberti. As the introduction to this book describes:

"As long as the problem was associated with the lower classes, more and more cases were reported. When it began to be suspected that family violence affected all social classes and the middle and upper classes were scrutinized, a reactionary movement used the guise of good intentions to put limits on professionals that supposedly 'abused the reports of child sexual abuse.'
"This was the reaction of:

1. Fathers who were engaged in custody battles or other legal disputes regarding visitation rights.
2. Lawyers who preached equanimity and warned against the feminist bias that they claimed had affected the reports.
3. Experts who tried to pass off the backlash literature from the U.S. as scientific evidence to support their own conclusions.

"This brutal attack tends to carry into an ideological realm a debate that crosses legal and psychosocial discourses, ethics and society as a whole and tries to undo the advances already gained, discouraging those who have worked to achieve these gains. In short, they intend to:

1. Discredit reports of child abuse.
2. Turn anyone who denounces abuse into a suspect.
3. Blur the boundaries between victim and victimizer.
4. Confuse the matter by citing the rare cases of violence against boys or adult men committed by women.
5. Discredit the specialized treatment services even though the law recognizes the value of their diagnosis.
6. Ignore constitutional norms from the Convention on Rights of the Child.

"Thus, the meaning of abusive conduct is inverted, with abuse being attributed to the person who reports the abuse and requests the fulfillment of the law.
"This reactionary backlash supports the persistence of family violence and condemns all girls and/or victims of the perpetuation of incest and abuse while attempting to stymie the legal system and the work of other professionals who until now have born the heavy burden of this process."(19)

This scientific alert went out over three years ago; nonetheless, today there are increasing obstacles to working on this issue. The notion of false reports of abuse is now firmly rooted in the courts. Sexual abuse trials are tremendous ordeals that seriously damage the children and the adults who report the crime and place a heavy burden on the professionals who take the children's part and who often face accusations of malpractice, libel or slander.
The discrediting of psychological experts is of serious concern. What started with Gardner has continued with followers who have discredited indicators, treatments, techniques and prevention campaigns. Brandishing the concept of co-construction on the part of the family members of the victims or the professionals, the testimony of the children is discredited, accused of being childhood fantasy and tale-telling.
The efforts of Gardner and his followers have been echoed by the hierarchy of the Catholic Church, an institution that claims to represent the social sexual moral but which has promoted a policy of smoke-screening sexual abuse.
The Red Latinoamericana de Catolicas por el Derecho a Decidir (Latin American Network of Catholics for the Right to Decide) has undertaken a study on the secret system of sexual abuse within the Catholic Church.(20) The ecclesiastical hierarchy always has been aware of these crimes and has implemented a policy of covering up the abuses committed by priests. This policy is summarized in the following ten points adapted from the studies carried out by the Spanish journalist Pepe Rodriguez(21) and corroborated in the studies of the Catolicas por el Derecho a Decidir:

1. Discreet investigation of the incident. The prelates of the diocese often have ecclesiastical informants, people who desire to rise in the esteem of the hierarchy through their reports. They keep the bishops abreast of the transgressions of the priests under their authority. These reports are given orally.
2. Initiation of actions to dissuade the aggressor and/or the victim(s). Once the prelate recognizes the situation of sexual abuse in which the image of the Church could be tarnished, the aggressor is rebuked. Then the bishops dedicate themselves to convincing the victims and their families, assuring them that the aggressor will be punished and that he has repented. They persuade the families to not report the crime so that no one in the Church or the family will suffer the consequences.
3. Covering up the incident and the identity of the aggressor so the case never becomes public. In this effort, acts are undertaken to confuse the matter, including transferral of the priest to another parish, bribery of the victim and their family members or the use of threats and suspension of benefits (for example, expulsion from school).
4. Measures to reinforce the cover up. When the case escapes the closed doors of the Church, the hierarch opens an internal investigation against the aggressor to defend against eventual accusations of passivity in case there is external pressure from the media or society or a civil suit. Generally, the investigation is paralyzed indefinitely. At this stage, the priest usually is transferred to another parish, another diocese or another country, depending on the situation.
5. Denial of the incident when the case becomes public, under the argument that the priest is a man of virtue heeding God's call, a holy figure who could never commit a crime of this nature. When denial is no longer possible, the matter is treated as an exception to this rule.
6. Public defense of the aggressor, stressing his good service to the Church and his personal merits. If he did do anything wrong, he is profoundly repentant and was not conscious of his acts. An appeal is made to the Christian sentiments of pardoning a repentant sinner.
7. Public discrediting of the victim(s). Rodriguez uses the metaphor of ants defending an anthill to describe the corporativist attitude of the clergy when one of its members is accused. The guilt is reversed; the victim(s) and/or their family members are blamed.
8. Paranoiac accusations of the denunciation being linked to campaigns orchestrated by "enemies of the Church." When the number of accusations is so high that discrediting the victims is not enough, the hierarchy complains that there are national or international powers or cults conspiring against the Church.
9. Possibility of negotiation with the victim. This negotiation frequently occurs before the case is made public when the intention of the Church is to buy the victim's silence to preserve the image of the institution. When there is a public scandal, the hierarchy tries to minimize the damage by trying to negotiate the withdrawal of the accusations against the aggressor.
10. Protection of the priest/aggressor. When the accused is found to be guilty, the hierarchy stands by him and in some cases even pays him homage or praises him, doing everything possible to erase the incident from the public memory.(22)

As the Church silences and covers up the abuses committed within its institutions, it resembles Gardner and his followers in that it denies the realities of domestic violence and the sexual abuse of children and adolescents and hampers investigation of these matters. Alliances with key judicial figures lead to perverse and scandalous rulings, such as the Melo Pacheco case in Mar del Plata, the Storni case Santa Fe or the stalling in the Grassi trial, to name the most notorious cases. Many others remain anonymous, which demonstrates the existence of a model that favors the impunity of the abusers, the suffering of the victims and the punishment of those who are working within the framework of human rights.
A sturdy thread connects those who deny, discredit, silence, minimize, distort and negotiate the rights of children: the perversity that has subordinated their ethics to systems of belief that are authoritarian, patriarchal and/or favor the domination of adults.
This ideological combination stacks the deck against victims who, for the most part, are children, adolescents and women. Women are the most discredited. In the cases in which priests are accused of sexual abuse, most people take their side, doubt the word of the victim(s) and even blame them or imply that the priests were victims of a conspiracy. Girl victims are not considered credible because they are presented as easily influenced, prone to fantasy or liars. If they are adolescents, their morals are questioned: it is argued that they already had had sexual relations before the abuse or are guilty of seducing their abuser.
In the case of domestic abuse, especially in cases of father-child incest, the mother is accused of maliciously attempting to distance the child from the father, inventing the abuse out of revenge or because she is hysterical or any other argument that serves to safeguard the figure of the father of the family or the Father of the parish. In both cases, the common sensibilities of the population are exploited: tolerance of male sexual behavior fed by the dominate sexual morality, which makes the argument of false reports even more credible than the martyrdom and accusations of the victims.
To compare the consequences that a child may suffer with the separation of his or her parents, even in a messy divorce, with the short- and long-term consequences of father-child abuse is a perverse strategy that denies the serious and profound attack on the victim's subjective integrity, which Jorge Barudy calls "attempted moral murder."
Parental alienation syndrome, the "malicious mother" and co-construction are non-scientific theories, and when used in the context of a trial, they violate the victim's constitutional rights as well as the Convention on the Rights of the Child, CEDAW and other agreements incorporated into our constitution in 1994.
We must remember that Richard Gardner's theories were developed in the United States through a method of trial and error that was applied directly in the courtroom in bitter divorce cases, which were ruled upon as Gardner was undertaking his research. In addition, the U.S. is one of the few countries that has neither ratified nor incorporated into its constitution the Convention on the Rights of the Child or CEDAW.
As Blanco Barea explains, in legal contexts based on human rights, those professionals who can carry out the therapy or treatment recommended by Gardner or his followers (such as "aversion therapy" plus the vicarious treatment of deprogramming and, as a precaution, the guarantee of visitation rights or the reversal of custody and/or total separation of the "alienating" parent and the "alienated" child) "are committing crimes of torture, obstruction of justice and legal fraud, and if they are related to the minors in question, they are also guilty of domestic violence."(23)
Child abuse, especially sexual abuse, is an alarming, universal problem. Increased attention and effective protection skills and prevention measures are necessary at family, local, national and international levels.
After a long tradition of silence, sexual abuse of children is being denounced more frequently and is becoming a topic for public and political discussion.
To alert governments and civil society organizations to the need to play a more active role in the promotion of and respect for the rights of the child (as put forth in article 19 and 34* of the Convention on the Rights of the Child) and to contribute to the prevention of child abuse, the Women's World Summit Foundation, WWSF, launched the World Day for Prevention of Child Abuse in 2000. The Day is commemorated every November 19 together with the anniversary of the International Day for the Rights of the Child (November 20). The objective of the World Day for Prevention of Child Abuse is to rally around the issue of child abuse and the urgent need for effective prevention programs.
To consolidate the global call for action, in 2001 WWSF launched an international NGO coalition that marks the World Day with appropriate events and activities to focus on and increase prevention education.
* For more information, visit the website of the Women's World Summit Foundation, https://www.woman.ch/children/1introduction.php.
* Art. 19 - States Parties shall take all appropriate legislative, administrative, social and educational measures to protect the child from all forms of physical or mental violence, injury or abuse, neglect or negligent treatment, maltreatment or exploitation, including sexual abuse, while in the care of parent(s), legal guardian(s) or any other person who has the care of the child.
* Art. 34 - States Parties undertake to protect the child from all forms of sexual exploitation and sexual abuse. For these purposes, States Parties shall in particular take all appropriate national, bilateral and multilateral measures to prevent:
(a) the inducement or coercion of a child to engage in any unlawful sexual activity;
(b) the exploitative use of children in prostitution or other unlawful sexual practices;
(c) the exploitative use of children in pornographic performances and materials.
The author is a psychologist, a founder of the Casa de la Mujer in Rosario, Argentina, and a longtime defender of the rights of women and children.
Notes
(1.) Selected facts and figures from various UN documents, part of the 2006 Open Letter from the Women's World Summit Foundation on the World Day for Prevention of Child Abuse, 19 November. Available online at http://www.woman.ch/children/1-openletter.php.
(2.) Alicia Ganduglia (2003) "El backlash: un nuevo factor de riesgo," in Maltrato Infantil. Riesgos del compromiso profesional, Silvio Lamberti, ed., Buenos Aires: Editorial Universidad, p. 75.
(3.) David Finkelhor (1979) Sexually Victimized Children. New York: The Free Press, p. 2.
(4.) Richard A. Gardner (1985) "Recent Trends in Divorce and Custody Litigation." Academy Forum 29:2, Summer, pp. 3-7.
(5.) Richard A. Gardner (2002) "Does DSM-IV Have Equivalents for the Parental Alienation Syndrome (PAS) Diagnosis?" American Journal of Family Therapy, 31(1):1-21. See also Richard A. Gardner (2003) "The Parental Alienation Syndrome: Past, Present, and Future," in The Parental Alienation Syndrome: An Interdisciplinary Challenge for Professionals Involved in Divorce. W. von BochGallhau, U. Kodjoe, W Andritsky and P. Koeppel, eds. Berlin, Germany: VWB-Verlag fur Wissenshaft and Bildung, pp. 89-125.
(6.) Maria Jose Blanco Barea (2006) "El sindrome inquisitorial estadounidense de alineacion parental," p. 11. This document may be downloaded from http://www.revistaiuris.com/MISC/8618/borrador%20el%20sindrome%20inquisitorial%20del%20sap.doc.
(7.) The interview with Dr. Ralph Underwager was originally published in Paidika, Issue 9, 1993, and has been reproduced online at http://www.nostatusquo.com/ACLU/NudistHallofShame/Underwager2.html.
(8.) Richard A. Gardner (1992) True and False Accusations of Child Sex Abuse. Cresskill, New Jersey: Creative Therapeutics, pp. 46-7.
(9.) Ibid. p. 549.
(10.) Ibid. p. 585.
(11.) Ibid. p. 612.
(12.) Richard A. Gardner (1986) Child Custody Litigation: A Guide for Parents and Mental Health Professionals. Cresskill, New Jersey: Creative Therapeutics, p. 93
(13.) Richard A. Gardner (1992) pp. 24-25.
(14.) Ibid. p. 593.
(15.) See note 5.
(16.) From the Preamble to the Inter-American Convention on the Prevention, Punishment and Eradication of Violence against Women, also known as the Convention of Belem do Para, adopted by the OAS General Assembly June 9, 1994; entry into force March 5, 1995.
(17.) Maria Jose Blanco Barea (2006) p. 219.
(18.) John E. B. Myers (n.d.) "What is 'Parental Alienation Syndrome' and Why Is It So Often Used Against Mothers?" an excerpt from a forthcoming book titled A Mother's Nightmare: A Practical Legal Guide for Parents and Professionals. Available online at http://www.gate.net/~liz/fathers/pas.htm.
(19.) Maltrato Infantil. Riesgos del compromiso professional. Silvio Lamberti, ed., Buenos Aires: Editorial Universidad, 2003. The contributing authors were Maria Ines Bringioti, Cristina Caprarulo, Julio Cesar Castro, Alicia Ganduglia, Norberto Garrote, Isabel Gens, Eva Giberti, Carmen Gonzales, Irene Intebi, Victoria Irazuzta, Silvio Lamberti, Patricia Paggi, Mirta Pirozzo, Carlos Rozanski, Diana Sanz, Juan Pablo Maria Viar, Maria Cristina Vila and Juan Carlos Volnovich.
(20.) Regina Soares Jurkewicz (2005) Develando la politica del silencio: Abuso sexual de mujeres por sacerdotes en Brasil. Brazil: Red Latinoamericana de Catolicas por el Derecho a Decidir.
(21.) Pepe Rodriguez (2002) Pederastia en la Iglesia Catolica: Delitos sexuales del clero contra menores: Un drama silenciado y encubierto por los obispos. Barcelona: Ediciones B.
(22.) Regina Soares Jurkewicz (2005) pp. 20-22.
(23.) Maria Jose Blanco Barea (2006) p. 219.

As the title says, our family (2 adults, 22yo son and 20yo daughter) will be going from USA to Sevilla for my niece's wedding. Plan to stay in Sevilla 3-4 days after the wedding to visit.
Besides Giralda, Torre del Oro, Parque Maria Cristina, Barrio Santa Cruz, Plaza de Espana, what other sites should we visit? How about restaurants in the $20-40/person/meal?
We will have a car, are there some day trips you recommend.
Como dice el titulo, visitando Sevilla para una boda y quedándonos 3-4 días.
Que recomendáis para visitar aparte de lo que nombre arriba? Restaurantes que no rompen el banco? Algún viajecillo del día a otros lugares cercanos e interesantes?
Thank you/Gracias!

-Sobrevolver- Muerto y ya no puedo gritar, ¿Porque lo haría si nadie me podra escuchar de todas formas?, realmente ni siquiera dios podría convencerme de que lo haga, y menos esperaria que se quede conmigo a escuchar todo lo que escribí. Coci mi boca con hilo de seda, lentamente, puntada a puntada, fueron 42, talvez asi no me preocupe por explotar cuando me sobrepase de tanto vivir, talvez así no me preocupe por que alguien me escuche. Me quedé perdido buscándome en las fotos de mi graduación, me sentí tan vacio, mire hacia mis lados, vi mi casa derruida y abandonada, aun estando ahi. En aquella foto sonreia rodeado de mi gente, amigos y demas, seguí pensando lo lento que camino comparado con todos, o lo mucho que estoy retrocediendo y ellos avanzando. Mi cama se siente más fria todos los días, algo mas dura y podria ser que también mas sola, siento que mi espejo no me ve; duda si realmente quiere verme cuando me reflejo, o quiza soy yo que no quiero hacerlo, segun recuerdo mis ojos cuelgan por no poder dormir, o al menos no poder descansar, me siento igual cada mañana. Podria jurar que mi mirada era brillante, la abuela lo decía cada que sonreía, pero no la siento de la misma forma, ya nadie lo repite, y ella ya ni siquiera esta como para recordármelo. Se que mis ojos estan cansados de ver siempre lo mismo, yo lo estoy, y ya nada se refleja en mi pupila sin antes pasar a tonos grises borrosos, como fotos de los 70's. Vivo caminando por la misma calle todas las mañanas, esperando que algo cambie, se repite como siempre lo ha hecho, honestamente no me puedo quejar, nunca hice algo por intentar que cambiara de todas formas. Despues de varias horas vuelvo de nuevo a casa, viajo pensando que debi haber hecho cuando sali de la universidad, pude haber seguido mi corazonada de escribir un libro, pude tratar de seguir amando a la linda chica amante de los libros, ¿Mi vida seria la misma sin importar que eligiera? En este punto siento que la vida seria igual independientemente de lo que eligiera, tan simple como que no puedo pensar en algo mas que en seguir con esto, tras tantas fechas volverian a repetirse, es natural supongo. He visto mi cocina con los mismos platos cada noche, las cenas saben a lo mismo de ayer, ¿Qué dia es hoy a todo esto? ¿Cuantos meses llevo sin probar algo nuevo, es mi culpa haberme casado con la idea de tener miedo a que no me guste?, solo divago quizá, he cambiado el insomnio de mi adolescencia por sueños predecibles que se sienten como comedia barata con los mismos chistes, ya no soy el mismo, ni siquiera un poco, pero mi cuerpo y alma lo son, ¿Entonces quien se supone que soy? Hoy ya no pense tanto como lo hice ayer, y lo que pienso me da igual, mi mente se siente como un calendario usado, me siento el mismo desde los 12 y con eso me quedaré hasta los 80. Me recosté en la misma posición, vegetativa o fetal esperando volver a nacer, mi colchon esta ahuecado y de todas formas no podria elegir otra, terminaria rotando a esta sin darme cuenta, un ciclo, le rece a algun santo pidiendo una pesadilla, algo que me haga latir un poco, que mi respiración se entrecorte cuando despierte, sudar a chorros y levantarme de un salto, recordar a alguien que se fue, recordar como se siente llorar. Desperte tras algunas horas sin nada mas que el mismo sueño, no pude recordar nada mientras me vestía para salir, por el estrecho camino que lleva a la puerta, rodeado de cuadros que olvide que colgue, apenas pude distinguir la figura de mis abuelos sonriendo en alguna de sus bodas de plata, estaba entre ellos feliz quiza, creo que habia olvidado que vivi con ellos tanto tiempo, sali y cerre con llave sin cuestionarme si seguiran juntos. Seguí por caminar las calles oscuras de la mañana, en esa hora que todo luce tan pasmado, cuando ni siquiera las aves quieren silbar, fue el mismo sentimiendo de siempre, ha sido el mismo desde que entre a este trabajo. Sentirme indiferente a todo me mantiene cuerdo, pero no se por cuanto mas, saber que no pertenezco a las vidas de quienes comparten el autobús conmigo cada viernes me hace querer gritar. Regresar sin oir nada mas que voces que se que no me hablan a mi, me hace sentirme un poco solitario; Saber que al llegar a casa solo podre escuchar la TV y a nadie mas hace que se acerque mas a lo patetico que a algo de lo que sentir lastima. Es un viaje largo hasta mi casa, paso alrededor de hora y media oyendo conversaciones ajenas que se que estan ahi y no me hablan, las puedo escuchar reir o pienso que lo hacen, en este punto ya ni siquiera reconozco si realmente estan ahi o solo son programas de televisión que recuerdo haber oído, podria tratar de conocerlos, durante mi adolescencia nunca tuve miedo de hablar con desconocidos, me llevo a lugares horribles pero al menos fue divertido en ocasiones, pero ahora ni siquiera le veo un sentido a conocer gente, me da lo mismo regresar solo que ir acompañado, incluso sabiendo que seria fácil incluirme en el grupo de compañeros de trabajo que toman el mismo camino que yo, sería tan simple como llegar y saludar, al menos asi podria charlar con aquella mujer que de vez en cuando voltea a mirarme, supongo que no estaria mal, solo que me siento demasiado cansado como para tratar, solo quiero regresar a casa. Llegar, cerrar con llave y sacarme el saco de encima me devuelve por momentos el aire, cenar lo mismo insaboro que en algun momento fue mi comida favorita desholla lo poco de novedad que pude haber traído conmigo, asi que todo eso que senti recien cruce la puerta termina por restarce, pero es normal espero, vivimos en una balanza, a todos les pasa creo yo, no tiene por que hacer que cuestione si deberia cambiar de platillo. La cena, la veo y se siente mal, quizas por saber que por lo unico que podia sentirla diferente se volvió trivial de tantas formas, mis papilas ya se atascaron con el mismo menu que cree cuando recien me pude mudar de vivir con mis padres. Aveces pienso que los extraño, como podria no hacerlo, es biológico hasta donde se, lo lei por ahi, no es como que puedan significar mucho para mi de todas formas, pero debe de haber una cuerda mistica entre sus corazones y el mio, o simple genetica de conservación, dios quiera que sea la segunda. Hace años no los veo, oí que se fueron de la ciudad, no podria enojarme con ellos por hacerlo sin al menos avisarme, jamas fuimos muy cercanos, siempre me dijeron que era mejor mantener distancia incluso si eramos familia, vivi mas con mis abuelos y supongo que jamas sintieron que era necesario mantener un lazo real conmigo, eran muy jovenes cuando nací, ¿Porque negaria qué fue mi culpa arruinar sus sueños?, de todas formas ni siquiera podria disculparme por eso, estan tan lejos de mi como para caminar hasta allá, y los gastos de viaje prefiero gastarlos en mi, ¿Se entiende el mensaje?, asi que no importa. A veces, tras despertar, creo que podria estar un poco mal, ¿Será normal soñar tan recurrentemente eso?, pensar en mi funeral me aterra, sera una fobia que se yo, pensar en que nadie pueda llorar ahi, me hace sentir claustrofobia a tal punto de tener que fumar y sentirme por un par de minutos libre de aquella caja de madera imaginaria que me encierra. No quiero sentirme olvidado, no quiero morir de todas formas, lo puedo sentir en mi piel, el cuerpo tirita si lo pienso demasiado, esta tan asustado como yo sobre que es seguir vivo, o le tiene tanto miedo a la muerte que no sabe hacia donde correr, le teme a realmente responderse sobre si aun lo estamos, o si despues de haber pasado toda una vida juntos me deshiniba de el. Se que me miento para poder ignorar lo que realmente estoy haciendo con mi vida, pero, pese a eso no podria pedirles la muerte o mentirles acerca de todo lo que a veces creo creer, lo unico que en este dia se con certeza es que no quiero morir hoy.

Conocí a un amigo en una boda y me cayó muy bien. Me dijo que le gustaría presentarme a alguien y hoy me pasó su número "para que le hable" (ella ya sabe que este wey me pasó su número). La verdad es que llevo mucho tiempo sin ligar y no tengo idea cómo iniciar la conversación sin verme todo idiota. Si sirve de contexto, ella es actriz de teatro y yo soy médico. Cualquier consejo es bien recibido.

En la entrada, todos los dias, ahi pasaba...
Salia a asomarse mi camarada, el verga de ahi... "Adios amigo" un dia que ya me iba que no iba a regresar... "Deberias de venir, a darte al vuelta..." ok... muy bien...
La biblioteca... el Padre Enrico Rossini... que mamadas mas grandes, las cortinas... un fondo con unas culeradas naranjas bajaban... llego a Austorp, veo la historia de las cortinas.... aso putisisisisma madre.. que miseria mas impresionante... Los pollos de las tasas variables... chinguen a su madre... por el amor de dios...
Aqui tenian al pendejo ese del tal Miguel Zapot... "Que la princesa de Tlahuac..." cual princesa, cual tlahuac... pura gente parasita...
Ahi llegue... con mi mochila, las patas de pajaro... pues vamos...
El libro ese de Suecia... que el patio de mi casa, era el frente de mi casa... y la hoja de la planta de Ginko Biloba, parece algo mas... Chinkisitan... algo asi... es no...
Puros putos... ninos... dentistas...
El Padrino Jose Luis, en su comedor, tenia unas pastillas de Ginko Biloba... con la hoja.... y ya saben la puta historia...
Enrique tiene aqui parece una farmacia... de madre y media... le da a su papa... y el igual se toma...
Escribe el violador ese de Acapulco... "No bajen la Guardia" Se refiere a un vidrio para guardar polvos... que queria comprar ese dia en la subasta de Ampharma...
Erin hizo una bocina... muy bonita... parte de la comunicacion del anuncio decia "Orchestrate".
Estos es una orquestacion de sus mamadas... que estan y no en los lugares que y no deben de estar...
TODO SON PUTERIAS... CULERADAS... Todo...
"Era - I Believe in G" BULLSHIT! DREAMER!
MAS LA VIOLABAN... MAS VA A SER NUESTRO PENDEJO... LE VAMOS A VENDER PINTURA BLANCA.... ES MAS NOS VAN A PAGAR LAS POLLAS....
chinguen y rechinguen a su madre... hasta que la desmadren...
A CHINA...
ESE, ESE QUE VA ALLA... RAPIDO... QUE LE METAN UN PALO POR EL CULO! Y SE LO METEN... INMEDIATAMENTE... LLEGA KJU, EL OTRO CABRON IGUAL CON UNOS DOCUMENTOS... MAS QUE SE LO METEN...
SI NO... VAMONOS YA.... Asi como los entrenadores...