Karangan argumentasi pergaulan bebas
Pandangan Orang Tua terhadap "pergaulan bebas" di agama berbeda-beda
2023.10.05 12:15 revoilt1 Pandangan Orang Tua terhadap "pergaulan bebas" di agama berbeda-beda
Agak sensitif kali ya, gw mw tanya sama teman2 dari keluarga agama lain. Seperti kita ketahui, pergaulan bebas bukan hal yang jarang ada di Indo. Walaupun mayoritas muslim, tp mungkin aja lebih mayoritas lagi muslim KTP, namun begitu,
klo ortu muslim tahu anaknya "bergaul bebas" pasti dihajar. Walaupun ortunya mungkin muslim ktp.
Nah beberapa waktu lalu, gw ngobrol sama senior bapak2 di kantor, Kristen dari minahasa, dia ada sedikit ngomongin tentang anaknya yg "berhubungan" dengan pacarnya, tapi yg gw tangkap dia oke aja selama g menghamilin pacarnya. dan bapak ini kristen praktisi juga yang pergi ke gereja setiap minggu (makanya g bisa diajak lembur pagi2 weekend). Lumayan culture shock juga wkwkwk.
Nah pertanyaan gw apakah bergaul bebas ini bukan taboo yg sedemikian sehingga anaknya layak dihajar y di keluarga kristen indonesia, atau keluarga hindu, atau keluarga budha, atau keluarga konghucu?
submitted by revoilt1 to indonesia [link] [comments]
klo ortu muslim tahu anaknya "bergaul bebas" pasti dihajar. Walaupun ortunya mungkin muslim ktp.
Nah beberapa waktu lalu, gw ngobrol sama senior bapak2 di kantor, Kristen dari minahasa, dia ada sedikit ngomongin tentang anaknya yg "berhubungan" dengan pacarnya, tapi yg gw tangkap dia oke aja selama g menghamilin pacarnya. dan bapak ini kristen praktisi juga yang pergi ke gereja setiap minggu (makanya g bisa diajak lembur pagi2 weekend). Lumayan culture shock juga wkwkwk.
Nah pertanyaan gw apakah bergaul bebas ini bukan taboo yg sedemikian sehingga anaknya layak dihajar y di keluarga kristen indonesia, atau keluarga hindu, atau keluarga budha, atau keluarga konghucu?
2023.08.31 16:57 jembrik Alhamdulillah
 | entah ini sarkas apa nggak submitted by jembrik to indonesia [link] [comments] |
2023.02.25 18:51 jacobcrackers14 hah?
 | submitted by jacobcrackers14 to Bolehland [link] [comments] |
2023.02.23 18:02 Aaaaa12333 Pendidikan Sekuler
Bahaya Pendidikan Sekuler
Yang dimaksud pendidikan sekuler ialah pendidikan yang tidak memperhatikan ilmu dienul Islam, atau tidak berasaskan Islam.
Adapun bahayanya banyak sekali, bahaya pengajarnya, materinya, dan pergaulannya.
Bahaya Pengajar
Pada umumnya pengajarnya tidak mengenal aqidah yang benar, atau bodoh terhadap ajaran Islam, dan boleh jadi mereka orang kafir atau musyrik atau orang yang memusuhi Islam, itu semua karena latar belakang pendidikan mereka sebelumnya.
Perhatikan dosen yang mengajar di perguruan tinggi agama Islam dan lainnya. Tentu hal ini akan berbahaya bila penuntut ilmu tidak memiliki aqidah dan syari’at Islam yang benar. Penuntut ilmu (mahasiswa) yang memiliki pengetahuan yang haq pun segan menegur kesalahan pengajarnya karena khawatir tidak lulus. Adapun siswa uang kuat imannya, tentu tidaklah betah bergaul dengan mereka karena Allah Azza wa Jalla menanamkan iman di hati mereka. Lihat surat Al-Hujurat/49: 7
Bahaya Materinya
Boleh jadi materi yang diajarkan termasuk perkara yang dilarang menurut ajaran Islam karena berkenaan dengan aqidah dan akhlak, atau membahayakan jasmani dan rohaninya. Maka siswa yang tidak mengenal ajaran Islam yang kaffah tentu sulit untuk menghukumi materi itu boleh dipelajari atau tidak.
Bahaya Pergaulan
Biasanya, pendidikan umum tidak memperhatikan pergaulan siswa dan siswinya, mereka bercampur menjadi satu tanpa ada hijab (pembatas,-red) yang menghalanginya, bahkan pengajarnya campur laki-laki dan wanita. Padahal melihat wanita yang bukan mahramnya hukumnya haram (lihat surat An-Nu24 : 30-31), apalagi bergaul bebas bertatap muka, sentuh-menyentuh, berkhalwat, dan bepergian tanpa mahram. Tentu dosanya lebih besar daripada manfaat ilmu yang diperolehnya. Perhatikan sekolah kedokteran dan perkuliahan di jurusan lainnya, zina mata, telinga, mulut, tangan, dan kaki, setiap hari menjemputnya. Siapakah yang bertanggung jawab bila musibah telah menimpa? Siapakah yang bertanggung jawab di akhiratnya?
Adapun bahaya lain, mereka akan meninggalkan menuntut ilmu dienul Islam dan ibadah kepada Allah Azza wa Jalla karena mereka sibuk dengan ilmu duniawinya. Bahkan, boleh jadi akan memerangi Islam dan ulamanya.
Referensi : https://almanhaj.or.id/2444-kemana-menyekolahkan-anak.html
submitted by Aaaaa12333 to SalafiCentral [link] [comments]
Yang dimaksud pendidikan sekuler ialah pendidikan yang tidak memperhatikan ilmu dienul Islam, atau tidak berasaskan Islam.
Adapun bahayanya banyak sekali, bahaya pengajarnya, materinya, dan pergaulannya.
Bahaya Pengajar
Pada umumnya pengajarnya tidak mengenal aqidah yang benar, atau bodoh terhadap ajaran Islam, dan boleh jadi mereka orang kafir atau musyrik atau orang yang memusuhi Islam, itu semua karena latar belakang pendidikan mereka sebelumnya.
Perhatikan dosen yang mengajar di perguruan tinggi agama Islam dan lainnya. Tentu hal ini akan berbahaya bila penuntut ilmu tidak memiliki aqidah dan syari’at Islam yang benar. Penuntut ilmu (mahasiswa) yang memiliki pengetahuan yang haq pun segan menegur kesalahan pengajarnya karena khawatir tidak lulus. Adapun siswa uang kuat imannya, tentu tidaklah betah bergaul dengan mereka karena Allah Azza wa Jalla menanamkan iman di hati mereka. Lihat surat Al-Hujurat/49: 7
Bahaya Materinya
Boleh jadi materi yang diajarkan termasuk perkara yang dilarang menurut ajaran Islam karena berkenaan dengan aqidah dan akhlak, atau membahayakan jasmani dan rohaninya. Maka siswa yang tidak mengenal ajaran Islam yang kaffah tentu sulit untuk menghukumi materi itu boleh dipelajari atau tidak.
Bahaya Pergaulan
Biasanya, pendidikan umum tidak memperhatikan pergaulan siswa dan siswinya, mereka bercampur menjadi satu tanpa ada hijab (pembatas,-red) yang menghalanginya, bahkan pengajarnya campur laki-laki dan wanita. Padahal melihat wanita yang bukan mahramnya hukumnya haram (lihat surat An-Nu24 : 30-31), apalagi bergaul bebas bertatap muka, sentuh-menyentuh, berkhalwat, dan bepergian tanpa mahram. Tentu dosanya lebih besar daripada manfaat ilmu yang diperolehnya. Perhatikan sekolah kedokteran dan perkuliahan di jurusan lainnya, zina mata, telinga, mulut, tangan, dan kaki, setiap hari menjemputnya. Siapakah yang bertanggung jawab bila musibah telah menimpa? Siapakah yang bertanggung jawab di akhiratnya?
Adapun bahaya lain, mereka akan meninggalkan menuntut ilmu dienul Islam dan ibadah kepada Allah Azza wa Jalla karena mereka sibuk dengan ilmu duniawinya. Bahkan, boleh jadi akan memerangi Islam dan ulamanya.
Referensi : https://almanhaj.or.id/2444-kemana-menyekolahkan-anak.html
2023.02.23 18:01 Aaaaa12333 Pendidikan Sekuler
Bahaya Pendidikan Sekuler
Yang dimaksud pendidikan sekuler ialah pendidikan yang tidak memperhatikan ilmu dienul Islam, atau tidak berasaskan Islam.
Adapun bahayanya banyak sekali, bahaya pengajarnya, materinya, dan pergaulannya.
Bahaya Pengajar
Pada umumnya pengajarnya tidak mengenal aqidah yang benar, atau bodoh terhadap ajaran Islam, dan boleh jadi mereka orang kafir atau musyrik atau orang yang memusuhi Islam, itu semua karena latar belakang pendidikan mereka sebelumnya.
Perhatikan dosen yang mengajar di perguruan tinggi agama Islam dan lainnya. Tentu hal ini akan berbahaya bila penuntut ilmu tidak memiliki aqidah dan syari’at Islam yang benar. Penuntut ilmu (mahasiswa) yang memiliki pengetahuan yang haq pun segan menegur kesalahan pengajarnya karena khawatir tidak lulus. Adapun siswa uang kuat imannya, tentu tidaklah betah bergaul dengan mereka karena Allah Azza wa Jalla menanamkan iman di hati mereka. Lihat surat Al-Hujurat/49: 7
Bahaya Materinya
Boleh jadi materi yang diajarkan termasuk perkara yang dilarang menurut ajaran Islam karena berkenaan dengan aqidah dan akhlak, atau membahayakan jasmani dan rohaninya. Maka siswa yang tidak mengenal ajaran Islam yang kaffah tentu sulit untuk menghukumi materi itu boleh dipelajari atau tidak.
Bahaya Pergaulan
Biasanya, pendidikan umum tidak memperhatikan pergaulan siswa dan siswinya, mereka bercampur menjadi satu tanpa ada hijab (pembatas,-red) yang menghalanginya, bahkan pengajarnya campur laki-laki dan wanita. Padahal melihat wanita yang bukan mahramnya hukumnya haram (lihat surat An-Nu24 : 30-31), apalagi bergaul bebas bertatap muka, sentuh-menyentuh, berkhalwat, dan bepergian tanpa mahram. Tentu dosanya lebih besar daripada manfaat ilmu yang diperolehnya. Perhatikan sekolah kedokteran dan perkuliahan di jurusan lainnya, zina mata, telinga, mulut, tangan, dan kaki, setiap hari menjemputnya. Siapakah yang bertanggung jawab bila musibah telah menimpa? Siapakah yang bertanggung jawab di akhiratnya?
Adapun bahaya lain, mereka akan meninggalkan menuntut ilmu dienul Islam dan ibadah kepada Allah Azza wa Jalla karena mereka sibuk dengan ilmu duniawinya. Bahkan, boleh jadi akan memerangi Islam dan ulamanya.
Referensi : https://almanhaj.or.id/2444-kemana-menyekolahkan-anak.html
submitted by Aaaaa12333 to u/Aaaaa12333 [link] [comments]
Yang dimaksud pendidikan sekuler ialah pendidikan yang tidak memperhatikan ilmu dienul Islam, atau tidak berasaskan Islam.
Adapun bahayanya banyak sekali, bahaya pengajarnya, materinya, dan pergaulannya.
Bahaya Pengajar
Pada umumnya pengajarnya tidak mengenal aqidah yang benar, atau bodoh terhadap ajaran Islam, dan boleh jadi mereka orang kafir atau musyrik atau orang yang memusuhi Islam, itu semua karena latar belakang pendidikan mereka sebelumnya.
Perhatikan dosen yang mengajar di perguruan tinggi agama Islam dan lainnya. Tentu hal ini akan berbahaya bila penuntut ilmu tidak memiliki aqidah dan syari’at Islam yang benar. Penuntut ilmu (mahasiswa) yang memiliki pengetahuan yang haq pun segan menegur kesalahan pengajarnya karena khawatir tidak lulus. Adapun siswa uang kuat imannya, tentu tidaklah betah bergaul dengan mereka karena Allah Azza wa Jalla menanamkan iman di hati mereka. Lihat surat Al-Hujurat/49: 7
Bahaya Materinya
Boleh jadi materi yang diajarkan termasuk perkara yang dilarang menurut ajaran Islam karena berkenaan dengan aqidah dan akhlak, atau membahayakan jasmani dan rohaninya. Maka siswa yang tidak mengenal ajaran Islam yang kaffah tentu sulit untuk menghukumi materi itu boleh dipelajari atau tidak.
Bahaya Pergaulan
Biasanya, pendidikan umum tidak memperhatikan pergaulan siswa dan siswinya, mereka bercampur menjadi satu tanpa ada hijab (pembatas,-red) yang menghalanginya, bahkan pengajarnya campur laki-laki dan wanita. Padahal melihat wanita yang bukan mahramnya hukumnya haram (lihat surat An-Nu24 : 30-31), apalagi bergaul bebas bertatap muka, sentuh-menyentuh, berkhalwat, dan bepergian tanpa mahram. Tentu dosanya lebih besar daripada manfaat ilmu yang diperolehnya. Perhatikan sekolah kedokteran dan perkuliahan di jurusan lainnya, zina mata, telinga, mulut, tangan, dan kaki, setiap hari menjemputnya. Siapakah yang bertanggung jawab bila musibah telah menimpa? Siapakah yang bertanggung jawab di akhiratnya?
Adapun bahaya lain, mereka akan meninggalkan menuntut ilmu dienul Islam dan ibadah kepada Allah Azza wa Jalla karena mereka sibuk dengan ilmu duniawinya. Bahkan, boleh jadi akan memerangi Islam dan ulamanya.
Referensi : https://almanhaj.or.id/2444-kemana-menyekolahkan-anak.html
2022.10.07 13:00 Ur_local_fish RANDOM SHOWER TOUGHTS: usaha apakah yang paling tepat untuk mengurangi seks bebas di indonesia selain sex ed?
 | gw terinspirasi pemikiran ini dari video yg viral di tiktok dan twitter ini. dimana si apoteker justru memberi suplemen ibu hamil kepada para muda-mudi yang "kebobolan" dan mulai tumbuh kandungan. disini gw antara setuju gak setuju. dimana, rasa kemanusiaan pada bayi tersebut menimbulkan pro, dan tanggung jawab si muda mudi ini untuk mengurus bayi menjadi kontra. submitted by Ur_local_fish to indonesia [link] [comments] dari situ tercetuslah ideologi untuk membangun sistem aborsi. dimana, muda-mudi "kebobolan" yang masih sekolah atau mengalami kekerasan seksual, diperbolehkan atau harus menggugurkan kandunganya demi kesehatan dan pendidikan. sementara muda-mudi yang lebih dewasa harus mengikuti tes kelayakan untuk keputusan izin menggugurkan, atau menjaga kandungan agar nantinya mereka bisa bertanggung jawab pada kandungan yang mereka buat. namun, masalah baru muncul. jika ada peraturan dimana aborsi digratiskan, makan akan semakin besar potensi para pemuda menganggap enteng seks bebas dan seenaknya melakukan pergaulan bebas, karena jaminan aborsi tersebut. karena itu, solusi yang gw pikiran adalah membuat undang2 dimana pemuda yang lebih dari dua kali melakukan aborsi (karena seks bebas) akan dicabut fertilitasnya secara paksa. dengan demikian, tidak akan ada pemuda yang harus menggugurkan atau melahirkan anak yang nantinya berpotensi dicampakkan atau tidak diurus karena ketidak bertanggung jawabnya pemuda/pemudi tersebut. gw pikir masalah selesai disini. tapi entah kenapa muncul pertanyaan baru: "kalau fertilitas dicabut, muncul potensi masalah baru yaitu: pemuda akan menganggap ini menjadi kesempatan untuk mereka melakukan seks yang lebih bebas." padahal seks bebas juga merupakan sumber penyakit. dimana dengan semakin bebasnya pergaulan, justru mampu menyebarkan penyakit dan virus seperti HIV, AIDS, herpes, dan penyakit seks menular lainya. dan karena itulah diperlukan edukasi seks yang cukup semenjak kecil. tapi, meskipun gw punya harapan buat indonesia paham edukasi seks, untuk saat ini gw masih agak skeptis untuk orang indonesia paham sepenuhnya. jadi intinya, gw menemukan bahwa ada banyak cara untuk kita mencegah seks bebas dan kelahiran anak2 yang nantinya akan dilahirkan oleh orangtua yang belum bisa bertanggung jawab. cuma, untuk menyukseskan semua ini, semua rakyat indonesia dari pemerintah sampai warga masyarakat harus bisa melaksanakan semua prosedur dengan sebaik baiknya. dan kalau komodos punya pendapat lain, boleh diskusiin disini. silahkan saling berbagi pendapat dari perspektif masing-masing. https://preview.redd.it/hj7o26pb3ds91.jpg?width=675&format=pjpg&auto=webp&s=c65db53a6f69d6cb55d0c1f0dad46b9fb8fb79bd |
2022.09.10 16:25 Kyiee_pon UMN atau Binus Alsut?
Hi! Minta sarannya dong. Gw bingung mau kuliah di UMN atau BINUS bagian Alsut. Niatnya mau ambil DKV, dan mau jadi 2D/3D Artist and/or UI/UX Designer. Pengennya target ke luar negeri yg deket2 sih tapi di Indo juga gpp wkwkwk
Awal rencana memang mau di UMN karena peminatan Interactive Design yang bikin gw tertarik. Tapi sempet pikir kalo networking and Englishnya lebih sreg di Binus, dan temen2 gw juga bilang gitu. Kira2 bener ga ya?
Kalo Binus, gw lebih khawatir sama biayanya (worth the money or not). Untuk jurusan gw lumayan tertarik sih sama Animation.
Pas tanya ke ortu, mereka acc2 aja ambil yg mana, sedangkan kalo kata kakak gw, dia pribadi lebih saranin UMN karena pergaulan dan gaya hidup di Binus terlalu bebas/melenceng (gatau sih kalo ini)
Mohon sarannya kakak2 apalagi yang punya pengalaman dari univ di atas. Btw gw jg bukan orang Jabodetabek jadi kurang tau lingkungannya gimana, so boleh juga nih tambahin soal lingkungan sana XD Thank you!!!
submitted by Kyiee_pon to indonesia [link] [comments]
Awal rencana memang mau di UMN karena peminatan Interactive Design yang bikin gw tertarik. Tapi sempet pikir kalo networking and Englishnya lebih sreg di Binus, dan temen2 gw juga bilang gitu. Kira2 bener ga ya?
Kalo Binus, gw lebih khawatir sama biayanya (worth the money or not). Untuk jurusan gw lumayan tertarik sih sama Animation.
Pas tanya ke ortu, mereka acc2 aja ambil yg mana, sedangkan kalo kata kakak gw, dia pribadi lebih saranin UMN karena pergaulan dan gaya hidup di Binus terlalu bebas/melenceng (gatau sih kalo ini)
Mohon sarannya kakak2 apalagi yang punya pengalaman dari univ di atas. Btw gw jg bukan orang Jabodetabek jadi kurang tau lingkungannya gimana, so boleh juga nih tambahin soal lingkungan sana XD Thank you!!!
2022.07.09 23:11 tersxin Pergaulan bebas
Pergaulan bebas adalah apabila seorang lelaki dan perempuan tanpa pengawasan.Pergaulan bebas dapat mendorong kepada perbuatan seks luar nikah berlaku dalam masyarakat..Pergaulan bebas mestilah dibendung kerana ia melahirkan generasi yang tidak bermaruah seperti di negara-negara barat yang lain..Generasi yang tidak bermaruah bermaksud generasi yang tidak mementingkan kehormatan diri dalam melakukan sesuatu...
Institusi keluarga juga runtuh dan tidak menjadi pilhan sekiranya seks luar nikah diamalkan..Contohnya,di negara barat yang tidak mempunyai sistem keluarga yang erat..Seorang lelaki yang menyayangi seorang perempuan itu tidak akan menggunakan seorang perempuan untuk seks semata-mata tanpa komitmen seperti nikah..
submitted by tersxin to NegarakuMalaysia [link] [comments]
Institusi keluarga juga runtuh dan tidak menjadi pilhan sekiranya seks luar nikah diamalkan..Contohnya,di negara barat yang tidak mempunyai sistem keluarga yang erat..Seorang lelaki yang menyayangi seorang perempuan itu tidak akan menggunakan seorang perempuan untuk seks semata-mata tanpa komitmen seperti nikah..
2022.04.08 09:39 helloiamarobot89359 Apakah normal untuk memiliki strict parents at 22 years old?
I am F22 with strict, religious Christian parents. Strict as in curfew jam 8 malam, kalau keluar rumah diinterogasi dengan detail lengkap dengan siapa, pulang jam berapa dan minta dikabarin setiap 2 jam at least, not allowed alcohol, not allowed to ride Grab/Gojek alone, discouraged from joining campus activities. Although saya dijauhkan dari pergaulan bebas which is a good thing, I find it very hard to go out of my comfort zone and still feel like a child tanpa kebebasan since I was sheltered all my life. Scared to drive a car walaupun saya lagi belajar, scared to call strangers through phone, dan lain-lainnya and my parents wonder why I am so scared to do anyting. Saya lagi menjalani magang WFH sambil kuliah earning intern salary, ga dikasih allowance from parents, and I really want to gain independence without moving out. Is this something a lot of Indonesians experience, considering that this country is pretty conservative or am I just severely behind?
Edit: Thankyou sm guys for the support and advice!! I have been needing to get this off my chest for a long time
submitted by helloiamarobot89359 to indonesia [link] [comments]
Edit: Thankyou sm guys for the support and advice!! I have been needing to get this off my chest for a long time
2022.01.23 14:02 thatesa Akibat pergaulan bebas
 | submitted by thatesa to indonesia [link] [comments] |
2021.10.11 19:46 tersxin Pergaulan bebas di Malaysia
Bila tengok video faris azri tv,aku pelik org muda di Malaysia ni Islam atau tak?Aku sampai sekarang masih pelik dengan budaya bf gf...Bercinta tu aku faham tapi budaya bf gf ni..bukannya ada ikatan apa pun...Dan ada banyak kes perempuan dan lelaki berzina..apa mak bapak perempuan tu buat?Kenapa benda ni boleh berlaku?Boleh bincangkan?Benda ni boleh merosakkan keturunan,maruah,akhlak dan sosial masyarakat.dan sepatutnya tidak ada kelab malam/private party di bumi org Islam ni.Lepastu tanya kenapa hujan tak turun eh?
submitted by tersxin to NegarakuMalaysia [link] [comments]
2021.04.29 10:21 ddrt2251 Politik Luar Negeri dan Sejarah Diplomasi R.I, Diplomasi Era Soekarno
Proklamasi Indonesia yang diproklamirkan oleh Soekarno dan Moh. Hatta telah membawa bangsa ini menuju suatu era yang baru di mana Indonesia resmi menjadi sebuah negara. Sebagai sebuah negara yang baru tentu saja Indonesia membutuhkan pengakuan dari negara lain bahwa negara Indonesia sudah berdiri dan siap untuk menjadi anggota dari komunitas internasional. Selain itu juga pada pasca kemerdekaan Indonesia dan berakhirnya Perang Dunia II, konstelasi politik dunia terbagi menjadi kekuatan besar antara Blok Barat (AS) dan Blok Timur (Soviet). Banyak negaranegara di dunia ini pun tak lepas dari arus konstelasi tersebut, mereka berlomba untuk menjadi aliansi Blok Barat maupun Blok Timur. Periode ini dikenal sebagai era perang dingin, yang menampilkan persaingan sengit antara kedua blok di berbagai bidang kehidupan: koalisi militer; ideologi, psikologi, dan telik sandi; militer, industri, dan pengembangan teknologi; pertahanan, perlombaan nuklir dan persenjataan. Konflik antara kedua blok ini lantas menyebar ke seluruh dunia ketika AS membangun pertahanan terhadap komunisme dengan membentuk sejumlah aliansi dengan berbagai negara, terutama negara di Eropa Barat, Timur Tengah, dan Asia Tenggara. Meskipun kedua negara adikuasa itu tidak pernah bertempur secara langsung, konflik di antara keduanya secara langsung ataupun tidak langsung telah menyebabkan berbagai perang atau ketegangan, baik dalam hubungan antar bangsa maupun di dalam bangsa-bangsa.
Konflik antara dua negara adikuasa itu memicu perang lokal seperti Perang Korea, invasi Soviet terhadap Hongaria dan Cekoslovakia dan Perang Vietnam. Perang dingin juga memberi kontribusi kediktatoran di Yunani dan Amerika Selatan, menimbulkan krisis rudal Kuba dan krisis Timur Tengah. Dampak lainnya adalah terbaginya Jerman menjadi dua bagian yaitu Jerman Barat dan Jerman Timur yang dipisahkan oleh tembok Berlin. Posisi ini cukup membuat Indonesia mengalami masa-masa sulit. Sementara itu agresi Belanda yang ingin kembali menjajah pasca kemerdekaan, Indonesia dihadapkan pada situasi yang dilematis. Kelompok kiri ingin bangsa ini bergabung dengan blok Komunis yang sangat anti Barat, untuk memperkuat perjuangan melawan Belanda yang merupakan anggota dari blok Barat. Sementara para pemimpin nasionalis seperti Hatta dan Sjahrir, tidak ingin Indonesia dikuasai komunis. Inilah alasan kenapa akhirnya pemerintah mengambil jalan tengah, yakni tidak memihak kepada blok manapun (Legge, 1972:255-276). Indonesia berusaha konsisten dengan prinsip kemanusiaan yang adil dan beradab dalam pergaulan antar bangsa. Prinsip yang menjunjung tinggi kemerdekaan sebagai hak setiap bangsa dan warganya, serta prinsip yang menekankan koeksistensi damai yang secara aktif “ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial.” Prinsip kemanusiaan Indonesia termaktub dalam Pancasila menjadi sintesis ajaran Declaration of American Independence dan Manifesto Komunis. Dalam sebuah pidato Soekarno di PBB, yang diberi tajuk “To Build the World a New”, Soekarno menyangkal pendapat filsuf Bertrand Russel, yang membagi dunia ke dalam dua poros ajaran itu. “Maafkan Lord Russel. Saya kira tuan melupakan adanya lebih daripada seribu juta rakyat, rakyat Asia dan Afrika, dan mungkin pula rakyat-rakyat Amerika Latin, yang tidak menganut ajaran Manifesto Komunis ataupun Declaration of American Independence.” Selanjutnya, ia katakan bahwa Indonesia tidak dipimpin oleh kedua paham itu, tidak mengikuti konsep liberal dan komunis. “Dari pengalaman kami sendiri dan dari sejarah kami sendiri tumbuhlah sesuatu yang lain, sesuatu yang jauh lebih cocok.” Lantas dia simpulkan, “Sesuatu itu kami namakan Pancasila. Gagasangagasan dan cita-cita itu, sudah terkandung dalam bangsa kami.
Telah timbul dalam bangsa kami selama dua ribu tahun peradaban kami dan selama berabad-abad kejayaan bangsa, sebelum imperialisme menenggelamkan kami pada suatu saat kelemahan nasional.” (Soekarno, 1989:63-64). Dalam situasi politik perang dingin dan memperjuangkan ko-eksistensi damai, Mohammad Hatta merumuskan arah politik luar negeri Indonesia yang bebas aktif, sebagaimana terkenal dalam buku tulisannya yang berjudul Mendayung Di antara Dua Karang. Makna politik luar negeri seperti yang pernah diutarakan Bung Hatta pada pidato pertamanya sebagai Perdana Menteri Republik Indonesia di hadapan Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat (BP-KNIP) tanggal 2 September 1948 adalah sebagai berikut: Bebas artinja menentukan djalan sendiri, tidak terpengaruh oleh pihak manapun sedangkan aktif artinja menudju perdamaian dunia dan bersahabat dengan segala bangsa…” ”Pemerintah berpendapat bahwa pendirian jang harus kita ambil ialah supaja kita djangan mendjadi objek dalam pertarungan politik internasional, melainkan kita harus tetap mendjadi subjek jang berhak menentukan sikap kita sendiri, berhak memperdjoangkan tudjuan kita sendiri, jaitu Indonesia Merdeka seluruhnja.(Hatta, 1948:29). Sebelum itu, Sjahrir dalam pidatonya di depan Asian Relations Conference di New Delhi, 25 Oktober 1947 mengatakan, “dunia tampaknya memaksa kita membuat pilihan antara kekuatan yang sekarang saling bermusuhan, antara blok Anglo-Saxon dan blok Soviet Rusia. Benarlah sikap kita yang menolak untuk dipaksa. Kita mencari wujud internasional yang sesuai dengan kehidupan intern kita dan kita tidak ingin terperangkap dalam sistem-sistem yang tidak cocok dengan kita dan tentu saja tidak ke dalam sistem yang saling bermusuhan dengan tujuan kita…”(Tim Balai Pustka, 1946).
Dari ucapan ketiga tokoh yang menentukan politik luar negeri pada awal berdirinya Republik Indonesia, cukup jelas bahwa sedari awal negara ini berdiri telah diletakkan dalam politik nonblok, jauh sebelum gerakan nonblok sendiri muncul di arena politik internasional, walaupun istilah nonblok pada waktu itu belum dipakai. Politik luar negeri bebas dan aktif ini sudah merupakan suatu politik yang diterima secara mantap oleh masyarakat Indonesia. Ketika tahun 1951 Menteri Luar Negeri Ahmad Subardjo dan Duta Besar Amerika Merle Cochran menandatangani perjanjian kerjasama keamanan dengan Amerika Serikat terkait dengan Mutual Security Act (MSA), terjadi krisis politik di Indonesia yang menjatuhkan kabinet Sukiman (Loebis, 1992:254). Kerjasama tersebut dinilai sangat merugikan politik luar negeri bebas aktif yang dianut Indonesia. Kabinet Sukiman dituduh telah memasukkan Indonesia ke dalam Blok Barat. Salah satu ciri ekspresi politik bebas aktif adalah politik nonblok. Dalam hal ini, Indonesia bebas memilih jalan dalam perpolitikan dunia. Tidak ada tekanan baik dalam maupun luar. Indonesia tidak kemudian jatuh ke tangan Blok Barat maupun Blok Timur. Indonesia mencoba untuk berdiri di tengah-tengah (di antara dua karang) dan tidak memihak AS maupun Soviet. Karena jika memihak salah satunya akan melunturkan semangat dan makna dari ‘bebas’ itu sendiri.
submitted by ddrt2251 to indonesia [link] [comments]
Konflik antara dua negara adikuasa itu memicu perang lokal seperti Perang Korea, invasi Soviet terhadap Hongaria dan Cekoslovakia dan Perang Vietnam. Perang dingin juga memberi kontribusi kediktatoran di Yunani dan Amerika Selatan, menimbulkan krisis rudal Kuba dan krisis Timur Tengah. Dampak lainnya adalah terbaginya Jerman menjadi dua bagian yaitu Jerman Barat dan Jerman Timur yang dipisahkan oleh tembok Berlin. Posisi ini cukup membuat Indonesia mengalami masa-masa sulit. Sementara itu agresi Belanda yang ingin kembali menjajah pasca kemerdekaan, Indonesia dihadapkan pada situasi yang dilematis. Kelompok kiri ingin bangsa ini bergabung dengan blok Komunis yang sangat anti Barat, untuk memperkuat perjuangan melawan Belanda yang merupakan anggota dari blok Barat. Sementara para pemimpin nasionalis seperti Hatta dan Sjahrir, tidak ingin Indonesia dikuasai komunis. Inilah alasan kenapa akhirnya pemerintah mengambil jalan tengah, yakni tidak memihak kepada blok manapun (Legge, 1972:255-276). Indonesia berusaha konsisten dengan prinsip kemanusiaan yang adil dan beradab dalam pergaulan antar bangsa. Prinsip yang menjunjung tinggi kemerdekaan sebagai hak setiap bangsa dan warganya, serta prinsip yang menekankan koeksistensi damai yang secara aktif “ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial.” Prinsip kemanusiaan Indonesia termaktub dalam Pancasila menjadi sintesis ajaran Declaration of American Independence dan Manifesto Komunis. Dalam sebuah pidato Soekarno di PBB, yang diberi tajuk “To Build the World a New”, Soekarno menyangkal pendapat filsuf Bertrand Russel, yang membagi dunia ke dalam dua poros ajaran itu. “Maafkan Lord Russel. Saya kira tuan melupakan adanya lebih daripada seribu juta rakyat, rakyat Asia dan Afrika, dan mungkin pula rakyat-rakyat Amerika Latin, yang tidak menganut ajaran Manifesto Komunis ataupun Declaration of American Independence.” Selanjutnya, ia katakan bahwa Indonesia tidak dipimpin oleh kedua paham itu, tidak mengikuti konsep liberal dan komunis. “Dari pengalaman kami sendiri dan dari sejarah kami sendiri tumbuhlah sesuatu yang lain, sesuatu yang jauh lebih cocok.” Lantas dia simpulkan, “Sesuatu itu kami namakan Pancasila. Gagasangagasan dan cita-cita itu, sudah terkandung dalam bangsa kami.
Telah timbul dalam bangsa kami selama dua ribu tahun peradaban kami dan selama berabad-abad kejayaan bangsa, sebelum imperialisme menenggelamkan kami pada suatu saat kelemahan nasional.” (Soekarno, 1989:63-64). Dalam situasi politik perang dingin dan memperjuangkan ko-eksistensi damai, Mohammad Hatta merumuskan arah politik luar negeri Indonesia yang bebas aktif, sebagaimana terkenal dalam buku tulisannya yang berjudul Mendayung Di antara Dua Karang. Makna politik luar negeri seperti yang pernah diutarakan Bung Hatta pada pidato pertamanya sebagai Perdana Menteri Republik Indonesia di hadapan Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat (BP-KNIP) tanggal 2 September 1948 adalah sebagai berikut: Bebas artinja menentukan djalan sendiri, tidak terpengaruh oleh pihak manapun sedangkan aktif artinja menudju perdamaian dunia dan bersahabat dengan segala bangsa…” ”Pemerintah berpendapat bahwa pendirian jang harus kita ambil ialah supaja kita djangan mendjadi objek dalam pertarungan politik internasional, melainkan kita harus tetap mendjadi subjek jang berhak menentukan sikap kita sendiri, berhak memperdjoangkan tudjuan kita sendiri, jaitu Indonesia Merdeka seluruhnja.(Hatta, 1948:29). Sebelum itu, Sjahrir dalam pidatonya di depan Asian Relations Conference di New Delhi, 25 Oktober 1947 mengatakan, “dunia tampaknya memaksa kita membuat pilihan antara kekuatan yang sekarang saling bermusuhan, antara blok Anglo-Saxon dan blok Soviet Rusia. Benarlah sikap kita yang menolak untuk dipaksa. Kita mencari wujud internasional yang sesuai dengan kehidupan intern kita dan kita tidak ingin terperangkap dalam sistem-sistem yang tidak cocok dengan kita dan tentu saja tidak ke dalam sistem yang saling bermusuhan dengan tujuan kita…”(Tim Balai Pustka, 1946).
Dari ucapan ketiga tokoh yang menentukan politik luar negeri pada awal berdirinya Republik Indonesia, cukup jelas bahwa sedari awal negara ini berdiri telah diletakkan dalam politik nonblok, jauh sebelum gerakan nonblok sendiri muncul di arena politik internasional, walaupun istilah nonblok pada waktu itu belum dipakai. Politik luar negeri bebas dan aktif ini sudah merupakan suatu politik yang diterima secara mantap oleh masyarakat Indonesia. Ketika tahun 1951 Menteri Luar Negeri Ahmad Subardjo dan Duta Besar Amerika Merle Cochran menandatangani perjanjian kerjasama keamanan dengan Amerika Serikat terkait dengan Mutual Security Act (MSA), terjadi krisis politik di Indonesia yang menjatuhkan kabinet Sukiman (Loebis, 1992:254). Kerjasama tersebut dinilai sangat merugikan politik luar negeri bebas aktif yang dianut Indonesia. Kabinet Sukiman dituduh telah memasukkan Indonesia ke dalam Blok Barat. Salah satu ciri ekspresi politik bebas aktif adalah politik nonblok. Dalam hal ini, Indonesia bebas memilih jalan dalam perpolitikan dunia. Tidak ada tekanan baik dalam maupun luar. Indonesia tidak kemudian jatuh ke tangan Blok Barat maupun Blok Timur. Indonesia mencoba untuk berdiri di tengah-tengah (di antara dua karang) dan tidak memihak AS maupun Soviet. Karena jika memihak salah satunya akan melunturkan semangat dan makna dari ‘bebas’ itu sendiri.
2020.10.14 11:05 rasya02 Apa itu ISO 9001: 2015 dan Mengapa Itu Penting?
 | Apa itu ISO 9001: 2015?https://preview.redd.it/i57wvjqk01t51.jpg?width=309&format=pjpg&auto=webp&s=ea6ad7d8fa40c08dd7d814a98d0feed44cb6c2d7 ISO 9001: 2015 merupakan standar global yang didedikasikan buat Sistem Manajemen Kualitas( QMS). Ini menguraikan kerangka kegiatan buat tingkatkan mutu serta kosakata uraian buat tiap badan yang mau sediakan produk serta layanan yang dengan cara tidak berubah- ubah penuhi persyaratan serta impian klien serta pihak terpaut yang lain dengan metode yang sangat berdaya guna. i SMM merupakan hasil akumulasi dari seluruh cara, pangkal energi, peninggalan, serta angka adat yang mensupport tujuan kebahagiaan klien serta kemampuan badan. Awal kali diterbitkan pada tahun 1987, perulangan terkini( ISO 9001: 2015) mengambil alih ISO 9001: 2008. ISO 9001: 2015 tidak memerintah apa tujuan badan sepatutnya ataupun gimana mencapainya. Dengan tutur lain, itu tidak berikan ketahui siapa juga gimana melaksanakan bidang usaha mereka. Ini merupakan standar yang fleksibel yang membolehkan tiap badan buat memastikan sendiri apa tujuan serta kepatuhannya kepada standar yang sepatutnya. ISO 9001: 2015 mendeskripsikan prinsip- prinsip bimbingan yang bisa dipakai buat menghasilkan kemampuan dengan memadankan serta melangsingkan cara di semua badan, dalam usaha merendahkan bayaran, menghasilkan kesempatan terkini, penuhi persyaratan peraturan, serta menolong badan bertumbuh ke pasar terkini di mana konsumen menuntut sertifikasi ISO 9001( yang terakhir terus menjadi berarti buat bidang usaha yang bertugas di ataupun dengan zona khalayak ataupun melayani bagaikan agen dalam skrip OEM( Original Equipment Manufacturer) otomotif ataupun swasta). Intelex InfocenterISO tidak melaksanakan sertifikasi ISO 9001: 2015. Bagaikan gantinya, badan mengaitkan tubuh sertifikasi bebas buat mengaudit aplikasi SMM mereka kepada persyaratan ISO. Badan dalam bermacam dimensi bisa mengesahkan standar ini, tercantum yang lebih kecil tanpa pangkal energi Mutu spesial.Kenapa tipe terkini? ISO dengan cara tertib meninjau seluruh standar buat memastikannya canggih serta lalu relevan dengan keinginan badan di semua bumi. Perbaikan besar terakhir dari ISO 9001 merupakan pada tahun 2008. Walaupun perihal itu bisa jadi belum nampak lama, kenaikan eksponensial dalam ketersediaan teknologi, produk, serta layanan untuk pelanggan, dan dimensi serta kerumitan cadangan garis besar. kaitan, berarti kalau ISO dibutuhkan buat membuat 9001 penuhi sebagian persyaratan terkini. Desakan klien pada produk serta layanan, serta akibatnya pada nama baik merk industri yang bisa memenuhinya, berkembang tiap hari, serta ISO 9001 dibutuhkan buat penuhi ekspektasi yang ditingkatkan ini. Bertepatan pada penting ISO 9001: 2015 diterbitkan pada September 2015 serta telah jadi standar yang sangat banyak diadopsi dalam asal usul standar. Buat menolong lebih dari 1 juta industri yang sudah bersertifikat ISO 9001: 2008 buat berpindah ke standar yang terkini, ISO sudah memutuskan rentang waktu peralihan 3 tahun sepanjang sertifikasi ISO 9001: 2008 hendak senantiasa legal. Peralihan ini hendak selesai pada September 2018. Butuh dicermati kalau sehabis 2018, perusahaan- perusahaan yang bersertifikat ISO 9001: 2008 serta belum bersertifikat ISO 9001: 2015 hendak kehabisan sertifikasi ISO 9001 hingga mereka melaksanakan sertifikasi balik ke standar terkini. Banyak orang sudah mengikuti sebutan" standar ISO" serta bingung apa itu ISO serta gimana itu jadi pengawal pembakuan. ISO( dari bahasa Yunani isos yang berarti" sebanding") merupakan" Badan Global buat Pembakuan", suatu badan non- pemerintah yang berplatform di Jenewa, Swiss. Ini didedikasikan buat meningkatkan standar ikhlas yang membenarkan keamanan serta mutu produk sembari mendesak inovasi di pasar garis besar. ISO berawal dari tahun 1947, sehabis pertemuan di Institute of Civil Engineers di London di mana deputi dari 25 negeri berjumpa buat mengatur standar global buat pabrik manufaktur. ii Tujuan dasar ISO merupakan sediakan detail, sebutan, standar, serta bagian pengukuran biasa buat badan di semua bumi. ISO tidak membagikan sertifikasi ataupun evaluasi kesesuaian. Kebalikannya, ini memudahkan perdagangan garis besar serta inovasi buat membolehkan tiap badan di tiap zona dari semua bumi mempunyai bahasa yang serupa serta impian yang serupa buat seluruh perihal mulai dari teknologi serta manufaktur sampai keamanan pangan, pemeliharaan kesehatan, serta pertanian. Standar ISO profitabel badan di tingkatan area, ekonomi, serta sosial serta menolong negeri bertumbuh penuhi Tujuan Pembangunan Berkepanjangan Perserikatan Bangsa- Bangsa lewat Konsep Kelakuan ISO buat Negeri Bertumbuh, suatu program yang sediakan bimbingan teknis buat menolong negeri bertumbuh dalam penuhi standar global. ISO sudah menerbitkan lebih dari 22, Tujuan totalitas ISO dibentuk di atas inisiatif inti selanjutnya buat anggotanya:
ISO terdiri dari 161 tubuh standar dari semua bumi, dengan 776 komisi serta subkomite teknis. Konferensi Biasa tahunan merupakan wewenang totalitas buat Administratur Penting, Komisi Pembangunan, Badan Manajemen Teknis, serta bermacam komisi serta subkomite yang lain. ISO bertugas dalam kemitraan dengan International Electrotechnical Commission( IEC) serta International Telecommunication Union( ITU) bagaikan bagian dari World Standards Cooperation( WSC), serta dengan Badan Perdagangan Bumi buat memakai standar global buat kurangi halangan perdagangan. ISO bertugas serupa dengan lebih dari 700 badan global, regional, serta nasional serta sediakan modul pedagogis buat institusi pembelajaran di semua bumi dari tingkatan dasar sampai universitas. Komisi teknis ISO memastikan strategi buat membuat standar cocok dengan keinginan pasar khusus. Badan teknis membuat coret- coretan dini serta setelah itu membagikannya dengan badan lain buat ditanggapi, didiskusikan, serta direvisi. Meningkatkan standar terkini dari ide sampai pengumuman umumnya menginginkan durasi dekat 3 tahun serta menjajaki prinsip- prinsip penting selanjutnya:
ISO 9001: 2015 serta standar manajemen aksesoris didasarkan pada 7 prinsip Mutu selanjutnya. saya saya aku Prinsip- prinsip ini merupakan dasar penting buat seluruh ketetapan yang berhubungan dengan Manajemen Kualitas dalam badan serta ditanamkan dalam seluruh pandangan bahasa ISO 9001: 2015. Tiap badan hendak memprioritaskan tiap prinsip dengan metode yang berlainan di bermacam langkah kemajuannya. ISO 9001: 2015 bermuatan subset bagian taktis yang memenuhi prinsip- prinsip penting yang diserahkan di atas. 5 bagian ini, yang menggantikan perkembangan yang penting pada ISO 9001: 2008, merupakan: Daur Plan- Do- Check- ActPandangan berplatform resiko Kesertaan kepemimpinan Bentuk terstruktur, dan Persyaratan pemilihan yang diperjelas.Elemen- elemen ini silih memenuhi serta amat berintegrasi ke dalam bentuk ISO 9001: 2015. Dengan begitu, mendiskusikannya dengan cara terpisah satu serupa lain kira- kira dibuat- buat serta bawa ancaman salah melukiskan mutu organik standar. Buat mengakomodasi ini, kita hendak memandang kerangka balik pendek tiap bagian serta merangkum strukturnya dalam bentuk bagan buat menerangi integrasi keseluruhannya. Plan- Do- Check- Act Plan- Do- Check- Act( PDCA) merupakan pendekatan cara yang mengatur cara serta sistem buat menghasilkan daur koreksi berkepanjangan. Ini menyangka SMM bagaikan totalitas sistem serta sediakan manajemen analitis SMM mulai dari pemograman serta aplikasi sampai pengecekan serta kenaikan. PDCA menolong badan menggapai kebahagiaan klien yang lebih bagus serta, akhirnya, tingkatan keyakinan klien yang lebih besar dalam keahlian badan buat penuhi persyaratan klien. iv Jenjang PDCA merupakan bagaikan selanjutnya: v Bagan 2- Siklus Plan- Do- Check- Act Pendekatan Berplatform Resiko serta Kondisi Organisasi Klausul 4 dalam ISO 9001: 2015 merupakan“ Kondisi badan,” yang berkaitan dengan uraian mengenai prioritas badan serta pengelola kepentingannya, dan resiko yang terpaut dengan pergantian yang hendak tiba. Kondisi merujuk pada seluruh permasalahan( dalam serta eksternal, minus serta positif) yang berakibat pada badan serta yang dipengaruhi oleh kesempatan serta resiko yang terdapat, semacam: vi Bagan 3- Konteks Organisasi Sebab uraian mengenai permasalahan ini timbul dari pemograman penting di tingkatan administrator," Kondisi badan" membenarkan kalau kepemimpinan jadi siuman hendak berartinya QMS yang berintegrasi dalam prioritas penting badan, yang pula memenuhi prioritas Bagian 5 mengenai Tanggung Jawab Kepemimpinan. vii Badan pula wajib memikirkan ruang lingkup SMM buat membenarkan kalau aplikasi serta batasannya penuhi persyaratan pihak yang bersangkutan( bagus dalam ataupun eksternal) dan produk serta layanan yang membuat inti bidang usaha badan." Kondisi" pula melingkupi audit cara yang terdapat serta persyaratan buat cara terkini, dan pangkal energi serta masukan yang dibutuhkan buat mendukungnya, yang bisa jadi dibutuhkan oleh SMM. Pandangan berplatform resiko senantiasa jadi bagian dari ISO 9001, namun standar 2015 membuat pendekatan ini lebih akurat. Walaupun ISO 9001: 2015 sering- kali kelihatannya memperkenalkan" resiko" bagaikan kebalikan dari" kesempatan," sesungguhnya membagikan rancangan resiko yang lebih berwarna semacam yang diaplikasikan pada badan. Dalam pendekatan ini, kesempatan timbul dari suasana yang profitabel yang dimaksudkan buat menggapai hasil yang positif, semacam meningkatkan produk terkini ataupun tingkatkan produk lama buat menarik klien terkini ataupun merambah pasar terkini. Kesempatan sejenis itu pula bisa bawa resiko yang terpaut dengan pergantian. Misalnya, tingkatkan produk lama bisa bertapa klien yang telah terdapat ataupun menghasilkan permasalahan kaitan cadangan dikala mencari kaum cadang buat membenarkan bentuk lama. viiiOleh sebab itu, ISO 9001: 2015 mendeskripsikan resiko bukan bagaikan kebolehjadian kehilangan ataupun kehancuran, namun bagaikan“ dampak ketidakpastian.” Ix Resiko bawa mungkin kehilangan, namun pula mungkin kesempatan. Tidak seluruh resiko menyebabkan kehilangan, ataupun kesempatan, namun pemahaman hendak kondisi di mana tiap- tiap resiko bisa timbul menciptakan QMS yang lebih efisien yang memudahkan hasil positif serta kurangi hasil minus. ISO 9001: 2015 tidak membagikan tata cara dogmatis buat mempraktikkan ataupun mengabadikan manajemen resiko dalam sesuatu badan. Semacam bagian lain dari standar, itu terkait pada tiap badan buat memastikan pendekatan mereka sendiri buat mengatur resiko serta tingkatan resiko yang mereka rasa aman. Kesertaan Kepemimpinan ISO 9001: 2015 menginginkan kepemimpinan buat beranjak dari posisi mensupport QMS buat ikut serta dalam kesuksesannya. Kepemimpinan bertanggung jawab buat membenarkan kalau QMS senantiasa fokus pada persyaratan klien serta buat memutuskan serta mengkomunikasikan kebijaksanaan QMS totalitas buat badan. Kepemimpinan pula mempunyai persyaratan selanjutnya buat membuktikan komitmennya pada SMM: x
Bentuk Tingkatan Besar Terpadu ISO sudah meningkatkan bentuk terstruktur buat Standar Sistem Manajemen( MSS) semenjak dini 1990- an. Badan Manajemen Teknis ISO membuat golongan advokat teknis buat meningkatkan persyaratan ini serta pada tahun 2011 menerbitkannya bagaikan Annex SL dalam bimbingan ISO atau IEC. Akibat pokok dari Annex SL merupakan kalau seluruh standar ISO yang didedikasikan buat persyaratan sistem manajemen, tercantum ISO 9001: 2015, ISO 14001: 2015 serta ISO 45001: 2018, saat ini hendak mempunyai bagian sama selanjutnya: xi Kepala karangan klausa Antrean kepala karangan klausa Bacaan, dan Sebutan serta arti. Bagan 4( semacam dijabarkan pada laman selanjutnya) membuktikan bentuk tingkatan besar buat seluruh standar SPM semacam yang didetetapkan oleh Adendum SL: xii Bagan 4- Struktur Tingkatan Besar ISO 9001: 2015 Bagan 5 membuktikan ilustrasi aplikasi bentuk tingkatan besar di ISO 9001: 2015 serta ISO 14001: 2015 buat sistem manajemen area, dengan perbandingan kecil buat mengakomodasi persyaratan khusus tiap- tiap. Bila Kamu memandang postingan ini lewat handphone ataupun pil, klik di mari buat memandang Bagan 6. Bagan 5- Perbandingan Bentuk Tingkatan Tinggi dalam ISO 9001: 2015 serta ISO 14001: 2015 Kenyataan kalau bahasa PDCA serta pandangan berplatform resiko terangkai di semua standar, digabungkan dengan pendekatan ISO dalam sediakan standar tanpa berikan ketahui badan dengan cara dogmatis gimana metode bekerja, berarti kalau bisa jadi susah untuk badan buat membuat denah jalur mendetail ke ISO 9001: Sertifikasi 2015. Kenyataannya, terdapat sebagian rute mengarah sertifikasi terkait pada tipe badan serta prioritasnya. Bagan 6 membuktikan satu pendekatan yang bisa jadi buat melukiskan bagian PDCA, pandangan berplatform resiko, serta keikutsertaan kepemimpinan ke bentuk tingkatan besar yang didetetapkan oleh Annex SL, dan sebagian standar ISO aksesoris yang bisa menolong tiap langkah aplikasi begitu juga didefinisikan dalam Adendum B ISO 9001: 2015. xiii Bila Kamu memandang postingan ini lewat handphone ataupun pil, klik di mari buat memandang Bagan 6. Bagan 6- Struktur Tingkatan Besar, PDCA, serta Standar Pelengkap Pendekatan buat memadankan bentuk dengan bagian dasar PDCA, pandangan berplatform resiko, keikutsertaan kepemimpinan, serta standar aksesoris ini bisa menolong badan menguasai perinci standar serta gimana menerapkannya ke prioritas mereka sendiri. Denah yang lebih rinci bisa menerangi seluruh tempat di mana elemen- elemen silih menumpang bertumpukan serta silih memenuhi di bagian yang serupa, yang hendak membagikan pendekatan yang lebih berwarna serta mutahir yang bisa jadi profitabel badan yang lebih lingkungan. Dokumentasi Perulangan tadinya dari ISO 9001 sudah menyambut kritik sebab menaruh bobot pemilihan yang kelewatan pada badan. xiv Buat penuhi kritik ini, ISO 9001: 2015 tidak memutuskan pendekatan spesial buat aturan mengurus pemilihan. Tergantung tiap badan buat memastikan pendekatannya kepada perawatan, penyimpanan, serta catatan seluruh pemilihan. ISO 9001: 2008 menaati prinsip buat pemilihan SMM yang dijabarkan dalam ISO atau TR 10013: 2001, yang melainkan antara memo, cara, serta buku petunjuk Mutu dengan metode yang jauh lebih nyata. Xv ISO 9001: 2015 sudah mempermudah jenis ini jadi satu jenis global dari" data terdokumentasi." ISO 9001: 2015 memakai frase" menjaga data terdokumentasi" buat menganjurkan pemilihan kegiatan yang membutuhkan pembaruan, semacam metode serta instruksi kegiatan, serta memakai" menaruh data terdokumentasi" buat menganjurkan memo, yang dilengkapi serta akta yang diarsipkan yang membagikan fakta kesesuaian di era kemudian dengan persyaratan. Sebaliknya ISO 9001: 2015 tidak dengan cara akurat melaporkan jenis pemilihan semacam metode, instruksi kegiatan, buku petunjuk kualitas, serta memo, badan sedang wajib memandang arti serta jenis yang diadakan dalam ISO atau TR 10013 buat bimbingan mengenai apa opsi buat pemilihan yang sepatutnya. Tetapi, ialah tanggung jawab badan buat memastikan alat ataupun tipe terbaik buat dokumentasinya. Badan pula bisa mencari bimbingan mengenai pemilihan dari pengarang teknis serta analis bidang usaha mereka. Bila sebutan" data" tidak didahului dengan" pemilihan", ISO 9001: 2015 tidak mewajibkan data itu didokumentasikan. Pendekatan yang kurang dogmatis ini membolehkan badan buat memastikan jangkauan pemilihan mereka sendiri serta buat menskalakan persyaratan ke pangkal energi mereka. Tetapi, berarti buat dicatat kalau minimnya bimbingan dogmatis tidak serupa dengan berkurangnya tanggung jawab buat pemilihan. Bagian 7. 5 menarangkan tanggung jawab biasa buat pemilihan yang membenarkan daya guna SMM. xvi Badan wajib membenarkan kalau seluruh pemilihan mempunyai data pengenalan yang mencukupi, dalam bentuk alat yang memudahkan interaksi yang gampang serta berdaya guna, serta kalau pemilihan itu dengan cara tertib ditinjau serta disetujui oleh para pakar di bidangnya yang cocok. Badan pula wajib membenarkan kalau pemilihan angkat tangan pada aturan mengurus yang mangulas pengawasan, penyaluran, penyimpanan, penahanan, keamanan, serta catatan. Dimasukkannya pandangan berplatform resiko dalam ISO 9001: 2015 mempunyai akibat langsung kepada kerumitan pemilihan yang dibutuhkan buat tiap badan. Pada dasarnya, terus menjadi besar resiko ketidakpastian, terus menjadi besar persyaratan buat pemilihan yang dengan cara efisien membekuk kerumitan resiko itu serta semua aksi yang didapat badan buat menguranginya. ISO 9001: 2015 bertabiat dogmatis hal cara yang menginginkan pemilihan. Data ini ditempatkan di semua standar serta tidak terdapat dalam satu bagian, yang mengalutkan pembaca buat mengukur dengan cara pas apa yang butuh mereka jalani. Bagan 7 membuktikan seluruh data yang menginginkan pemilihan dalam ISO 9001: 2015: Bila Kamu memandang postingan ini lewat handphone ataupun pil, klik di mari buat memandang Bagan 7. Bagan 7- Dokumentasi yang Dibutuhkan buat ISO 9001: 2015 Semacam dituturkan di atas, badan tidak diwajibkan buat mengganti sistem pengangkaan mereka buat dokumentasinya supaya cocok dengan pergantian sistemis dari ISO 9001: 2008, tetapi dengan melaksanakan perihal itu pastinya bisa mempermudah peralihan ke ISO 9001: 2015 serta menaikkan kemampuan yang penting pada administrasi SMM. Gimana Kamu jadi bersertifikat ISO 9001: 2015? Badan yang mau memperoleh sertifikasi ISO 9001: 2015 mungkin hendak masuk ke dalam salah satu dari 2 golongan: mereka yang belum sempat disertifikasi ISO 9001, serta; mereka yang telah bersertifikat ISO 9001: 2008 serta butuh menginovasi ke ISO 9001: 2015. Sedangkan badan yang sudah melaksanakan profesi sertifikasi dengan standar 2008 terletak dalam posisi yang bagus buat melaksanakan peralihan, mereka yang belum menanggulangi ISO 9001 bisa jadi terintimidasi oleh banyaknya data yang menghadang mereka. Di bagian ini, kita hendak memandang gimana badan dari tiap- tiap tim ini bisa menanggulangi sertifikasi mereka dengan standar 2015. Mengawali sertifikasi Kamu ke ISO 9001: 2015 Bagan 4 dalam postingan ini membagikan spesifikasi mendetail dari bentuk ISO 9001: 2015, metode bentuk itu melukiskan ke pendekatan Plan- Do- Check- Act, tanggung jawab di tiap langkah, serta standar aksesoris yang bisa dipakai badan. buat membimbing mereka di tiap langkah. Ini mensintesis bimbingan dari bermacam akta konsultan ISO 9001 serta menggantikan denah tingkatan besar dari ekspedisi mengarah sertifikasi. Berarti buat dicatat lagi kalau ISO tidak melaksanakan sertifikasi. Forum Pengakuan Global( IAF) menilai badan juru banding di semua bumi serta membenarkan mereka bisa mengakreditasi tubuh sertifikasi dengan cara cocok serta sebentuk dengan standar ISO. Bagan 8 membuktikan badan IAF dikala ini di Amerika Utara serta Uni Eropa.
Handal bermutu mempunyai selengkap perlengkapan spesial buat analisa cara. Perlengkapan serbaguna ini bisa bermanfaat di tiap langkah SMM, dari analisa kesenjangan dini serta audit dalam sampai daur koreksi berkepanjangan. Bagan 10 membuktikan cerita pendek dari tiap perlengkapan: Bagan 10- Tujuh Perlengkapan Mutu Dasar Kita hendak memandang alat- alat ini dengan cara lebih mendalam di Intelex Insights Report yang hendak tiba. Sedangkan itu, pembaca wajib menguasai The Quality Toolbox buatan Nancy R. Tague buat menekuni lebih lanjut mengenai pangkal energi berarti ini. xix Peralihan dari ISO 9001: 2008 ke ISO 9001: 2015 Badan yang berpindah dari ISO 9001: 2008 ke ISO 9001: 2015 mempunyai profit dari Sistem Manajemen Kualitas yang telah terdapat bagaikan titik dini. Tetapi, perihal itu tidak bisa membuat mereka berasumsi kalau peralihan bisa dituntaskan dalam sebagian hari saat sebelum pengaudit dijadwalkan buat timbul. Selanjutnya sebagian perihal yang butuh dicermati mengenai peralihan ini. Uraian mengenai standar baru Ini bisa jadi nampak semacam nilai yang nyata, namun tahap awal merupakan membaca serta jadi bersahabat dengan konsultan ISO 9001: 2015. Bagan 6, ataupun matriks hubungan yang lebih rinci dari ISO, xx bisa menolong badan memastikan sepanjang mana pergantian dari ISO 9001: 2008 berakibat pada ruang lingkup serta aplikasi SMM mereka. Audit pangkal energi internal Badan wajib bertanya dengan regu dalam semacam TI serta Pangkal Energi Orang buat memperhitungkan perlengkapan serta penataran pembibitan dikala ini yang dibutuhkan buat SMM serta memastikan apakah terdapat cara terkini yang wajib masuk dalam ruang lingkup SMM. TI bisa menolong memperhitungkan perlengkapan dikala ini yang ada di pasar buat mengatur cara SMM, sedangkan Pangkal Energi Orang bisa membenarkan seluruh pegawai mempunyai penataran pembibitan yang mencukupi buat mengatur SMM. Konsultasikan Pangkal Daya Badan yang alih ke standar 2015 wajib bertanya dengan pangkal energi oleh ISO atau TC 176 atau SC2, Sub- komite buat Sistem Mutu. Komisi ini tidak cuma meningkatkan ISO 9001: 2015, namun pula menjaga pangkal energi serta produk penataran buat menolong badan mempraktikkan standar. Badan pula wajib bertanya dengan tubuh sertifikasi mereka buat membagikan bimbingan pakar mengenai apa yang diharapkan kala bersiap buat melaksanakan peralihan ke standar 2015. Kesimpulan ISO 9001: 2015 memutuskan standar garis besar buat Sistem Manajemen Kualitas serta membenarkan efisiensinya buat produk, layanan, serta kaitan cadangan global. Apakah suatu badan mengawali rute SMM ataupun berpindah ke standar 2015, ISO 9001: 2015 menciptakan aplikasi terbaik dari Manajemen Kualitas serta sertifikasi Kualitas. |
2020.07.16 06:12 rasya02 Teknologi informasi ISO / IEC 27001: 2013
 | https://preview.redd.it/hydxlxc095b51.png?width=833&format=png&auto=webp&s=8545a243770b5cc7d7b308cd8e208c487482e487 submitted by rasya02 to u/rasya02 [link] [comments] pengantarISO atau IEC 27001 dengan cara sah memutuskan Sistem Manajemen Keamanan Data( SMKI), serangkaian aktivitas yang berhubungan dengan manajemen resiko data( diucap resiko keamanan data dalam standar). ISMS merupakan kerangka kegiatan manajemen global yang melaluinya badan mengenali, menganalisa, serta menanggulangi resiko datanya.ISMS membenarkan kalau pengaturan keamanan dicocokkan dengan bagus buat mengimbangi pergantian kepada bahaya keamanan, kerentanan serta akibat bisnis- aspek berarti dalam aspek yang energik, serta profit penting dari pendekatan berplatform resiko yang fleksibel yang digerakkan oleh ISO27k dibanding dengan, katakanlah, PCI- DSS. Standar ini melingkupi seluruh tipe badan( mis. Industri menguntungkan, badan penguasa, nirlaba), seluruh dimensi( dari upaya mikro sampai industri multinasional besar), serta seluruh pabrik ataupun pasar( mis. Ritel, perbankan, pertahanan, kesehatan, pembelajaran serta penguasa). Ini nyata ialah brief yang amat besar. ISO atau IEC 27001 tidak dengan cara resmi memercayakan pengawasan keamanan data spesial sebab pengawasan yang dibutuhkan amat bermacam- macam di bermacam badan yang mengadopsi standar. Pengawasan keamanan data dari ISO atau IEC 27002 dicatat dalam adendum A sampai ISO atau IEC 27001, lebih semacam menu. Badan yang mengadopsi ISO atau IEC 27001 leluasa buat memilah pengawasan keamanan data khusus mana yang legal buat resiko data spesial mereka, memakai yang tertera dalam menu serta berpotensi memenuhi mereka denganopsi a la carte yang lain( terkadang diketahui bagaikan set pengawasan yang diperluas). Semacam dengan ISO atau IEC 27002, kunci buat memilah pengawasan yang legal merupakan melaksanakan evaluasi menyeluruh kepada resiko data badan, yang ialah salah satu bagian berarti dari SMKI. Tidak hanya itu, manajemen bisa memilah buat menjauhi, memberi, ataupun menyambut resiko data dari memitigasi lewat kontrol- keputusan pemeliharaan resiko dalam cara manajemen resiko. SejarahISO atau IEC 27001 berawal dari BS 7799 Bagian 2, awal kali diterbitkan oleh British Standards Institute pada tahun 1999.BS 7799 Bagian 2 direvisi pada 2002, dengan cara akurat mencampurkan Deming style P LAN- D o- C heck- A ct daur. BS 7799 bagian 2 diadopsi bagaikan versi awal ISO atau IEC 27001 pada tahun 2005 dengan bermacam pergantian buat memantulkan pengawal terkini. Versi kedua ISO atau IEC 27001 diterbitkan pada 2013, sudah direvisi dengan cara ensiklopedis supaya selaras dengan standar sistem manajemen ISO 27001 yang lain. PDCA lenyap. Bentuk standaISO atau IEC 27001: 2013 mempunyai bagian selanjutnya:· 0 Pendahuluan- standar melukiskan sesuatu cara buat mengatur resiko data dengan cara analitis.
Catatan Pustaka- mengarahkan pembaca ke 5 standar terpaut, ditambah bagian 1 dari bimbingan ISO atau IEC, buat data lebih lanjut. Tidak hanya itu, ISO atau IEC 27000 diidentifikasi dalam badan standar bagaikan standar normatif( ialah elementer) serta terdapat sebagian rujukan ke ISO 31000 mengenai manajemen resiko. Persyaratan harus buat sertifikasiISO atau IEC 27001 merupakan detail resmi buat ISMS dengan 2 tujuan berlainan:Ini menjabarkan konsep buat ISMS, melukiskan bagian- bagian berarti pada tingkatan yang lumayan besar; Ini bisa( dengan cara mana suka) dipakai bagaikan dasar buat evaluasi disiplin resmi oleh pengaudit sertifikasi terakreditasi buat mengesahkan disiplin badan. Pemilihan harus selanjutnya dengan cara akurat dibutuhkan buat sertifikasi:
Tetapi, walaupun Adendum A bertabiat normatif, badan tidak dengan cara resmi diwajibkan buat mengadopsi serta menaati Adendum A: mereka bisa memakai bentuk serta pendekatan lain buat menanggulangi resiko data mereka. Pengaudit sertifikasi nyaris tentu hendak mengecek kalau kelima simpati tipe pemilihan ini( a) terdapat, serta( b) cocok buat tujuan. Standar tidak memastikan dengan cara pas wujud apa yang wajib didapat dari pemilihan, namun bagian 7. 5. 2 berdialog mengenai sedi- segi semacam kepala karangan, pengarang, bentuk, alat, kajian serta persetujuan, sedangkan 7. 5. 3 menyangkut pengawasan akta, mengisyaratkan ISO 9000 yang lumayan resmi. Pendekatan style. Pemilihan elektronik( semacam laman intranet) serupa bagusnya dengan akta kertas, apalagi lebih bagus dalam maksud kalau mereka lebih gampang buat dikendalikan serta diperbarui. Ruang lingkup ISMS, serta Statment Keberlakuan( SoA)Sebaliknya standar dimaksudkan buat mendesak aplikasi ISMS di semua industri, membenarkan kalau seluruh bagian dari badan menemukan khasiat dengan menanggulangi resiko data mereka dengan metode yang pas serta diatur dengan cara analitis, badan bisa lingkup ISMS mereka dengan cara besar ataupun sesempit mereka wish- memang pelingkupan merupakan ketetapan berarti untuk manajemen tua( klausul 4. 3). Ruang lingkup ISMS yang terdokumentasi merupakan salah satu persyaratan harus buat sertifikasi.Walaupun" Statment Keberlakuan"( SoA) tidak didefinisikan dengan cara akurat, itu merupakan persyaratan harus dari bagian 6. 1. 3. SoA merujuk pada output dari evaluasi resiko data serta, spesialnya, ketetapan mengenai penindakan resiko itu. SoA bisa, misalnya, mengutip wujud matriks yang mengenali bermacam tipe resiko data pada satu sumbu serta opsi- opsi perlakuan resiko di bagian lain, membuktikan gimana resiko wajib diperlakukan dalam badan, serta bisa jadi siapa yang bertanggung jawab untuknya. Ini umumnya rujukan pengawasan yang relevan dari ISO atau IEC 27002 namun badan bisa memakai kerangka yang serupa sekali berlainan semacam NIST SP800- 53, standar ISF, BMIS serta atau ataupun COBIT ataupun pendekatan spesial. Tujuan serta pengawasan pengawasan keamanan data dari ISO atau IEC 27002 diadakan bagaikan catatan cek di Adendum A buat menjauhi melalaikan pengawasan yang dibutuhkan: mereka tidak dibutuhkan. Ruang lingkup ISMS serta SoA amat berarti bila pihak ketiga berarti buat menyertakan ketergantungan pada akta disiplin ISO atau IEC 27001 badan. Bila lingkup ISO atau IEC 27001 badan cuma melingkupi" Acme Ltd. Department X", misalnya, akta terpaut tidak berkata apa juga mengenai kondisi keamanan data di" Acme Ltd. Department Y" ataupun memanglah" Acme Ltd." dengan cara totalitas. Begitu pula, bila sebab alibi khusus manajemen menyudahi buat menyambut resiko malware tanpa mempraktikkan pengawasan antivirus konvensional, pengaudit sertifikasi bisa jadi hendak menantang statment berani semacam itu namun, andaikan analisa serta ketetapan yang terpaut bagus, itu saja tidak hendak jadi pembenaran buat menyangkal sertifikasi. badan sebab pengawasan antivirus sesungguhnya tidak harus. MetrikAkhirnya( tanpa betul- betul memakai sebutan" metrik"), versi 2013 standar meminta pemakaian metrik pada kemampuan serta daya guna ISMS badan serta pengawasan keamanan data. Bagian 9," Penilaian kemampuan", mewajibkan badan buat memastikan serta mempraktikkan metrik keamanan yang cocok... namun cuma membagikan persyaratan tingkatan besar.ISO atau IEC 27004 menawarkan anjuran mengenai apa serta gimana mengukur buat penuhi persyaratan- suatu pendekatan yang tidak berlainan dengan yang dipaparkan dalam Metrik Keamanan PRAGMATIC. SertifikasiDisiplin tersertifikasi dengan ISO atau IEC 27001 oleh badan sertifikasi yang terakreditasi serta dihormati seluruhnya mana suka namun terus menjadi banyak dimohon dari agen serta kawan kerja bidang usaha oleh badan yang( amat pas!) Hirau dengan keamanan data mereka, serta mengenai keamanan data di semua kaitan cadangan ataupun jaringan.Bagi survey ISO buat 2017, terdapat dekat 40. 000 akta ISO atau IEC 27001 di semua bumi, bertambah dekat 20% tiap tahun: Sertifikasi bawa beberapa khasiat di atas serta melewati disiplin semata, dengan metode yang nyaris serupa dengan akta ISO 9000- series yang berkata lebih dari semata- mata" Kita merupakan badan yang bermutu". Evaluasi bebas wajib bawa sedikit kekakuan serta ritual ke cara aplikasi( mengisyaratkan kenaikan keamanan data serta seluruh khasiat yang bawa lewat penurunan resiko), serta senantiasa membutuhkan persetujuan manajemen tua( yang ialah profit dalam sebutan pemahaman keamanan, paling tidak!). Akta itu mempunyai kemampuan penjualan serta membuktikan kalau badan memandang manajemen keamanan data dengan sungguh- sungguh. Tetapi, semacam dituturkan di atas, angka agunan akta amat terkait pada ruang lingkup ISMS serta SoA- dengan tutur lain, janganlah sangat yakin pada akta disiplin ISO atau IEC 27001 badan bila Kamu amat tergantung pada datanya keamanan. Dengan metode yang serupa semacam disiplin PCI- DSS tersertifikasi tidak berarti“ Kita menjamin buat mengamankan informasi kartu angsuran serta data individu yang lain”, disiplin ISO atau IEC 27001 yang tersertifikasi merupakan ciri positif namun bukan agunan yang amat berarti mengenai keamanan data badan. Beliau berkata" Kita mempunyai ISMS yang cocok di tempat", bukan" Kita nyaman". Itu perbandingan berarti. Status standarStandar ini awal kali diterbitkan pada tahun 2005.ISO atau IEC 27001 seluruhnya ditulis balik serta diterbitkan pada tahun 2013. Ini jauh lebih dari semata- mata mengotak- atik konten versi 2005 semenjak ISO atau IEC JTC1 bersikukuh pada pergantian besar buat memadankan standar ini dengan standar sistem manajemen yang lain yang melingkupi agunan mutu, proteksi area dan lain- lain.Idenya merupakan kalau administrator yang bersahabat dengan salah satu dari sistem manajemen ISO hendak menguasai prinsip- prinsip dasar yang melandasi ISMS. Konsep- konsep semacam sertifikasi, kebijaksanaan, ketidaksesuaian, pengawasan akta, audit dalam serta kajian manajemen merupakan biasa buat seluruh standar sistem manajemen, serta pada faktanya cara itu bisa, beberapa besar, distandarisasi dalam badan. ISO atau IEC 27002 dengan cara besar direvisi serta diterbitkan kembali pada dikala yang serupa, alhasil Adendum A ke ISO atau IEC 27001 seluruhnya diperbarui pula: amati laman ISO atau IEC 27002 buat lebih lanjut. Corrigendum teknis 2014 menjelaskan kalau data merupakan peninggalan. Astaga. Corrigendum teknis kedua pada tahun 2015 menjelaskan kalau badan dengan cara resmi dimohon buat mengenali status aplikasi dari pengawasan keamanan data mereka di SoA. Corrigendum teknis ketiga yang diusulkan melangkahi hiu: SC 27 menyangkal dorongan buat lalu mengotak- atik standar yang diterbitkan tanpa butuh dengan pergantian yang sepatutnya diusulkan kala itu dalam rancangan, serta bisa jadi tidak diperoleh pula. Walaupun tidak ditangani, kebingungan itu asi: standar itu memanglah membuntukan resiko data[keamanan] dengan resiko yang berhubungan dengan sistem manajemen. Ini wajib sudah mangulas yang terakhir melainkan mengutip sisa. Period A S melihat angka serta tujuan Adendum A dalam kaitannya dengan SoA, merumuskan kalau Adendum A merupakan tautan yang bermanfaat buat ISO atau IEC 27002 namun perkata tubuh penting wajib memperjelas kalau Adendum A seluruhnya mana suka: konsumen bisa memilah serangkaian pengawasan apa juga( ataupun perlakuan resiko yang lain) yang mereka kira sesuai buat menanggulangi resiko data mereka. The selanjutnya tipe ISO atau IEC 2700( dikala ini tidak direncanakan) hendak mencampurkan pergantian penting memantulkan luncurkan selanjutnya dari ISO atau IEC 27002( yang berarti menulis balik Adendum A) ditambah perkata tubuh penting pergantian yang dikenakan pada standar seluruh sistem manajemen oleh ISO atau IEC JTC 1 lewat perbaikan ISO Guide 83 yang lagi berjalan. Pendapat pribadi ISO Guide 83 mungkin hendak memercayakan arti resiko bagaikan" dampak ketidakpastian" dengan 4 memo, mengambil alih" dampak ketidakpastian pada tujuan" serta menjatuhkan 2 dari 6 memo terakhirnya dalam tipe ISO atau IEC 27000 dikala ini. Apakah itu menolong, mematikan ataupun tidak mempengaruhi, sedang wajib diamati. Kekacauan SC 27 mengenai arti yang diartikan dari" peninggalan data" senantiasa terdapat pada: ketetapan buat menjatuhkan arti" peninggalan data" dari ISO atau IEC 27000 dari betul- betul pergi dari permasalahan ini bisa meyakinkan sudah jadi kekeliruan taktis, paling utama sehabis ipulangkan dengan sebutan" peninggalan" yang amat biasa. Batako merupakan peninggalan, sebaliknya ponsel pintar batako merupakan peranan. |
2020.07.11 18:33 islamkingdom_ar Pergaulan Bebas Biang Petaka
 | Daerah ini didedikasikan untuk menyebarkan moralitas, menunjukkan nilai moral dalam Islam dan mengekspos melalui kepribadian Nabi Muhammad - damai dan berkah, Pengantar Pergaulan Bebas Biang Petaka submitted by islamkingdom_ar to u/islamkingdom_ar [link] [comments] https://www.global-minbar.com/id/akhlak-dan-moral-pergaulan-bebas-biang-petaka |
2020.07.07 17:39 kumpulansitus2 157.245.201.14/
 | Sempat bertanya-tanya kenapa orang berbaur dan berlagak game alat slot online ketika membuat tahu hingga mereka tidak akan amat memenangkan arta nyata berasal itu? Alasan orang lakukan memainkan game virtual ini yang becus mereka temukan online gratis bervariasi berasal satu orang ke awak lain. Beberapa orang memainkan game instrumen online cuma-cuma ini cuma untuk berikhtiar dan memeriksa bagaimana kabarnya bermain alat slot online. Beberapa orang melakukannya cuma untuk berikhtiar dan cek bagaimana gawai slot bekerja dan kadang-kadang ini sama dengan orang nang belum sempat mencoba melagukan hal-hal ini dalam aktivitas nyata. Kaum orang menembangkan mesin slot ini secara online bikin sekadar beroyal-royal waktu baka yang tak mencoba lakukan melihat apakah mereka diberkati dengan kebahagiaan dalam nasib-nasiban dan beserta mesin slot pada khususnya. submitted by kumpulansitus2 to u/kumpulansitus2 [link] [comments] https://preview.redd.it/s55hhrh4gg951.jpg?width=1800&format=pjpg&auto=webp&s=b509ae2dbf363104bef2735226933968e98e5704 Ada banyak alasan mengapa badan memainkan game ini. Awak akan mengadakan bahwa kira-kira orang mencoba memainkan mesin slot ini untuk mencium bagaimana hal-hal ini buah anggur dan betapa mereka dapat mencoba mengadakan cara kerjakan menang bakal mesin-mesin ini. Meskipun ini mungkin ada seperti bengkok bagi antero orang, ini dipandang sebagai cara akan pemain eksklusif untuk menyusun strategi pementasan mesin slot mereka. Engkau mungkin bingung bagaimana awak dapat menazamkan strategi permainan keberuntungan hanya ada kaum orang yang menemukan hingga mesin eksklusif mengikuti desain ketika belitan mereka beradu. Mereka berikhtiar melihat pola-pola ini beserta membuat agenda pola-pola ini untuk bertenggang dan memantau apakah terdapat cara lakukan mengalahkan instrumen yang membayar uang benar. Ini agak-agak tampak bagaikan usaha yang agak melahap waktu bersama sebagian besar waktu karena sebagian besar permainan mesin slot online tidak beraksi seperti mesin slot aktual yang Engkau temukan dalam kasino. http://157.245.201.14/ Terdapat beberapa diri yang melagukan permainan online gratis ini karena mereka tidak berurusan oleh keadaan udara atau lengkapan mereka kerjakan benar-benar bertaruh. Bermain game-game gratis ini secara kebetulan sering bubuh mereka "perbaikan" yang gubah butuhkan demi mereka merasa gatal kerjakan pergi dengan berjudi. Argumentasi ini rajin menjadi asas yang digunakan penjudi perbaikan dan bikin menghentikan gubah dari menyerah pada gasang untuk bersabung nyawa uang benar, mitra membuat mengunduh pementasan kasino cuma-cuma di komputer laptop mereka lakukan dimainkan karena mitra mereka ketika membuat merasakan renyem judi berlantas. atau gubah membuat gubah memainkan game slot prodeo ini sebagai online. Sedia sejumlah situs tempat Awak cukup mengeklik dan memutar mesin slot yang ditampilkan di sana dan Anda akan acap memutar lilitan tanpa menghabiskan lebih berjenis-jenis dari dewasa Anda di sana. Akan tetapi beberapa posisi gratis ini terhubung bersama kasino online nyata dengan ancaman perjudian nyata masih ada bakal mereka yang kesulitan memegat keinginan bikin mencoba bersama memenangkan doku dari kasino online ini. Satu-satunya hal yang menghalangi bermain dan uang betulan dan beraksi secara bebas sekarang terdapat pada cais diri orang yang melagukan game ini secara online. |
2020.07.02 20:16 Jiv-R Osob Kiwalan (Bahasa Walikan/Kebalikan) khas Ngalam.
Hai
Salam dari saya semoga baik-baik saja selama masa pandemi covid-19 ini dan semoga sehat sejahtera baik itu jiwa dan raga ya.
Oh iya selama ini saya lagi jarang on karena ada aja tanggung jawab yg harus di lakukan, jadi agak kurang update tentang apa aja yg di bahas sama kalian semua di indonesia ini hehe.
Mohon maaf ya kalau Long post.
Langsung saja;
https://imgur.com/ia9DwQ6
Beberapa dari kalian mungkin tidak asing dengan Osob Kiwalan ini ya, atau mungkin sekedar tau tapi tidak begitu tau apa itu Osob Kiwalan dan darimana sih bahasa ini pertama kali di kenalkan. Bahasa Walikan ini awalnya dari Malang tentunya, namun ada beberapa sumber yang mengatakan kalau jaksel sudah mulai mengadaptasinya? haha canda.
~Adi: "He ker, ayo malming ngipok ndek ngalam" (he rek, ayo malam minggu ngopi di malang)
~Salna: "Arep Ngipok nengdi umak? ngalam iku ombo" (mau ngopi kemana kamu? malang itu luas)
~Adi: "Suhat ae kuy, Ayas ono diskon iki nok Nusantara" (suhat aja yuk, aku ada diskon ini di nusantara)
~Salna: "woyi, Tak susul mbek libom ae cek menisan bareng ya" (iya, ku jemput pakai mobil aja biar barengan)
~Adi: "ok, tambah sip iku" (ok, jadi sip tuh)
Percakapan di atas mungkin salah satu contoh yang sering di utarakan di WA pemuda pemudi kota Malang. Ajakan untuk Ngopi/ngafe yang sudah mendarah daging di sini kurang afdol kalau tidak menggunakan bahasa yang sejak jaman penjajahan belanda sudah menjadi bahasa sehari-hari.
Nah sejarahnya (yang saya ambil di internet) Bahasa Kiwalan ini hasil Ciptaan dari para pejuang kemerdekaan. Mereka merupakan kelompok Gerilya Rakyat Kota (GRK) yang di segani di kota Malang. Boso Walikan ini sangat perlu menurut mereka untuk menjamin kerahasiaan, Efektivitas komunikasi para pejuang di kota Malang dari para mata-mata.
Yang namanya mata-mata itu pasti sudah tahu tentang seluk beluk para pejuang, mulai dari bahasa, tata cara berpakaian, dan perilaku sudah di kuasainya. Tugas utama mata-mata tersebut adalah untuk mencari data tentang sisa-sisa Laskar Mayor Hamid Roesdi yang gugur pada 8 Maret 1949 dalam pertempuran Dukuh Sekarputih. Dukuh Sekarputih itu sekarang menjadi desa Wonokoyo, Pasuruan. Dan memang betul, banyak informasi-informasi GRK tentang keberadaan Laskar tersebut bocor yang menyebabkan berkali-kali tertangkapnya sisa-sisa Laskar Mayor Hamid Roesdi.
Maka Dari itu seorang pejuang Kota Malang bernama Sayudi Raharno dan Wasito mempunyai ide. Ia menciptakan sebuah bahasa baru bagi para pejuangdi kota Malang. Dengan adanya bahasa baru diharapkan para pejuang dapat menjaga kerahasiaan informasi. Lebih dari itu identitas para pejuang pun bisa terjamin.
Bahasa baru ini lebih kaya kode dan sandi. Uniknya bahasa baru itu tidak terikat pada aturan tata bahasa yang umum dan baku. Ia hanya mengenal satu cara, baik dalam pengucapan maupun penulisan, yaitu di lakukan secara terbalik dari belakang ke depan. Karena adanya komitmen dan juga keakraban dalam pergaulan sehari-hari, maka dalam waktu singkat para pejuang sudah fasih menggunakan bahasa baru tadi. Para mata-mata maupun penyusup, yang tidak setiap hari setiap saat bergaul dengan para pejuang kesulitan untuk mengikuti, dan dari sinilah ketahuan siapa mata-mata itu.
Karena Bahasa ini begitu bebas dan aturannya longgar, maka pengembangannya pun jadi sangat luas. Contohnya kata 'Belanda' dalam bahasa Jawa disebut 'Londho' yang cukup sulit dibaca terbalik, maka dicari istilah padanannya yaitu 'Nolo'. Demikian juga dengan 'Polisi' bukan menjadi 'Isilop' namun cukup 'Silop'.
Begitu juga dengan penyebutan Orang tua Laki-laki (ayah) orang arab biasa menyebut dengan abah atau sebeh yang kemudian dibalik menjadi ebes, dan memes untuk ibu.
Lantas bagaimana dengan si pencipta bahasa baru kota Malang ini?
Sayudi Raharno pada September 1949 gugur desergap Belanda di suatu pagi buta di pinggiran wilayah Dukuh Genukwatu. Genukwatu itu sekarang menjadi Purwantoro, Wonogiri. Konon ada mata-mata yang melaporkan keberadaan Suyudi Raharno di tempat itu. Padahal situasi kala itu sedang ada gencatan senjata antara laskar pejuang Kota Malang dengan pasukan Belanda. Sedangkan Wasito telah gugur dulu dalam pertempuran di Blimbing. Jazad mereka berdua kini terbaring di Taman Makam Sarupati Malang.
Berikut ada Sedikit cerita yang saya kutip dari buku, jadi ini copas.
Bule Ngomong Jawa
Tiga puluh tahun yang lalu, di Jln. Kartini Malang pernah keluarga Dr. Doebesch dari Jerman yang punya anak lelaki bernama Mic key. Dia sebaya saya kala itu, tetapi dia bukan teman gank saya. Mickey ini dikenal sebagai anak gaul kala itu.
Rambutnya pirang panjang sebahu, Tetapi tinggi badannya tidak seperti orang bule pada umumnya, ia sedang sedang saja. Entah bagaimana ceritanya Mickey kemudian meninggalkan Malang Tahu-tahu dia sudah jadi tentara Swedia dan ditugaskan sebagai pasukan penjaga perdamaian PBB di Timur Tengah.
Suatu saat pasukan Brawijaya yang sebagian besar kera ngalam juga berangkat ke Timur Tengah sebagai pasukan penjaga perdamaian PBB. Pada suatu hari ketemulah Mickey dengan serombongan pasukan Brawijaya di sebuah pasar. kala Itu ada suatu masalah dengan seorang pedagang dan dengan fasihnya Mickey misuh, "Simbokné ancok!" Lantas ia didekati oleh komandan pasukan Brawijaya itu. Apa kata Mickey, "lho ayas kan kera Ngalam!"
Para anggota pasukan Brawijaya ya dibuat terheran-heran. Bagaimana mungkin seorang prajurit Swedia ternyata bisa ngomong boso walikan coro Malang? Lebih dari itu Mickey kemudian dijadikan penerjemah ada pembicaraan antara pasukan Swedia dan pasukan Brawijaya. Guendeng (gila) Mickey, bahasa Inggris dan Jerman ia terjemahkan dalam boso walikan!
Arab Ngomong Walikan
Saya cukup lama bekerja di Saudi Arabia. Base camp saya semula di Uthmaniyah, kemudian pindah ke Shedgum. Pada suatu hari saya bersama seorang teman sesama arek Malang jalan-jalan di sebuah kota kecil. Nama kota itu Hofuf.
Siang itu udara panas sekali. Kami berdua merasa kelaparan dan kehausan. Di sebuah lorong sempit, kami melihat sebuah warung ayam bakar. Ayam ayam yang sudah dipanggang dipajang pada sebuah etalase kaca. Kami berdua pun menuju ke tempat itu. Begitu melihat ayam-ayam tersebut, maka saya pun berkomentar, "Raulek aé Sam, kitip-é licêk-licek." (Keluar aé Mas, pitik é kecil-kecil). [keluar aja mas, ayamnya kecil2]
Sam Ngambam (Mas Bambang), spontan menyahut, "Oyi! Utêm!" (lyo! Mêtu!) [iya, keluar!]
Akan tetapi, sekonyong-konyong kami menghentikan langkah. Sebab dua orang pemuda Arab penjual ayam bakar itu tiba-tiba menyahut, "Sampeyan iki kadit niam Sam. Kitip hèdég-hèdég, dikandakno licêk (Sampeyan iki ga main Mas, pitik gedé -gêdé dikandakno kecil) [yang bener aja mas, ayam besar2 gini di bilang kecil]. Siapa sangka ada pemuda Arab bisa ngomong walikan? Ternyata Ibrahim dan Ali itu aslinya Jln. Kauman Malang. Mereka datang ke tanah air leluhurnya karena diajak pamannya jualan ayam bakar.
contoh Kamus bahasa Walikan. (buat satu2 capek, klo mau versi banyaknya nanti ku buatkan)
Namun sangat di sayangkan para pemuda pemudi Kota Ngalam ini sudah banyak yang lupa atau mungkin tidak tahu tentang bahasa walikan ini. Saya amati bahasa ini sudah mulai punah pada kalangan anak2 kota malang. Mungkin karena tidak adanya guru atau penerus yang pandai untuk mengajarkan generasi baru di kota ini.
Walaupun begitu, sebagai penghuni kota Ngalam dari lahir sampai punah saya tetap sebisa mungkin akan melestarikan bahasa ini.
sekian dari saya terimakasih.
sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Jawa_Malang
Malang Tempo Doeloe Djilid Doea oleh Dukut Imam Widodo
edit: format
submitted by Jiv-R to indonesia [link] [comments]
Salam dari saya semoga baik-baik saja selama masa pandemi covid-19 ini dan semoga sehat sejahtera baik itu jiwa dan raga ya.
Oh iya selama ini saya lagi jarang on karena ada aja tanggung jawab yg harus di lakukan, jadi agak kurang update tentang apa aja yg di bahas sama kalian semua di indonesia ini hehe.
Mohon maaf ya kalau Long post.
Langsung saja;
https://imgur.com/ia9DwQ6
Beberapa dari kalian mungkin tidak asing dengan Osob Kiwalan ini ya, atau mungkin sekedar tau tapi tidak begitu tau apa itu Osob Kiwalan dan darimana sih bahasa ini pertama kali di kenalkan. Bahasa Walikan ini awalnya dari Malang tentunya, namun ada beberapa sumber yang mengatakan kalau jaksel sudah mulai mengadaptasinya? haha canda.
~Adi: "He ker, ayo malming ngipok ndek ngalam" (he rek, ayo malam minggu ngopi di malang)
~Salna: "Arep Ngipok nengdi umak? ngalam iku ombo" (mau ngopi kemana kamu? malang itu luas)
~Adi: "Suhat ae kuy, Ayas ono diskon iki nok Nusantara" (suhat aja yuk, aku ada diskon ini di nusantara)
~Salna: "woyi, Tak susul mbek libom ae cek menisan bareng ya" (iya, ku jemput pakai mobil aja biar barengan)
~Adi: "ok, tambah sip iku" (ok, jadi sip tuh)
Percakapan di atas mungkin salah satu contoh yang sering di utarakan di WA pemuda pemudi kota Malang. Ajakan untuk Ngopi/ngafe yang sudah mendarah daging di sini kurang afdol kalau tidak menggunakan bahasa yang sejak jaman penjajahan belanda sudah menjadi bahasa sehari-hari.
Nah sejarahnya (yang saya ambil di internet) Bahasa Kiwalan ini hasil Ciptaan dari para pejuang kemerdekaan. Mereka merupakan kelompok Gerilya Rakyat Kota (GRK) yang di segani di kota Malang. Boso Walikan ini sangat perlu menurut mereka untuk menjamin kerahasiaan, Efektivitas komunikasi para pejuang di kota Malang dari para mata-mata.
Yang namanya mata-mata itu pasti sudah tahu tentang seluk beluk para pejuang, mulai dari bahasa, tata cara berpakaian, dan perilaku sudah di kuasainya. Tugas utama mata-mata tersebut adalah untuk mencari data tentang sisa-sisa Laskar Mayor Hamid Roesdi yang gugur pada 8 Maret 1949 dalam pertempuran Dukuh Sekarputih. Dukuh Sekarputih itu sekarang menjadi desa Wonokoyo, Pasuruan. Dan memang betul, banyak informasi-informasi GRK tentang keberadaan Laskar tersebut bocor yang menyebabkan berkali-kali tertangkapnya sisa-sisa Laskar Mayor Hamid Roesdi.
Maka Dari itu seorang pejuang Kota Malang bernama Sayudi Raharno dan Wasito mempunyai ide. Ia menciptakan sebuah bahasa baru bagi para pejuangdi kota Malang. Dengan adanya bahasa baru diharapkan para pejuang dapat menjaga kerahasiaan informasi. Lebih dari itu identitas para pejuang pun bisa terjamin.
Bahasa baru ini lebih kaya kode dan sandi. Uniknya bahasa baru itu tidak terikat pada aturan tata bahasa yang umum dan baku. Ia hanya mengenal satu cara, baik dalam pengucapan maupun penulisan, yaitu di lakukan secara terbalik dari belakang ke depan. Karena adanya komitmen dan juga keakraban dalam pergaulan sehari-hari, maka dalam waktu singkat para pejuang sudah fasih menggunakan bahasa baru tadi. Para mata-mata maupun penyusup, yang tidak setiap hari setiap saat bergaul dengan para pejuang kesulitan untuk mengikuti, dan dari sinilah ketahuan siapa mata-mata itu.
Karena Bahasa ini begitu bebas dan aturannya longgar, maka pengembangannya pun jadi sangat luas. Contohnya kata 'Belanda' dalam bahasa Jawa disebut 'Londho' yang cukup sulit dibaca terbalik, maka dicari istilah padanannya yaitu 'Nolo'. Demikian juga dengan 'Polisi' bukan menjadi 'Isilop' namun cukup 'Silop'.
Begitu juga dengan penyebutan Orang tua Laki-laki (ayah) orang arab biasa menyebut dengan abah atau sebeh yang kemudian dibalik menjadi ebes, dan memes untuk ibu.
Lantas bagaimana dengan si pencipta bahasa baru kota Malang ini?
Sayudi Raharno pada September 1949 gugur desergap Belanda di suatu pagi buta di pinggiran wilayah Dukuh Genukwatu. Genukwatu itu sekarang menjadi Purwantoro, Wonogiri. Konon ada mata-mata yang melaporkan keberadaan Suyudi Raharno di tempat itu. Padahal situasi kala itu sedang ada gencatan senjata antara laskar pejuang Kota Malang dengan pasukan Belanda. Sedangkan Wasito telah gugur dulu dalam pertempuran di Blimbing. Jazad mereka berdua kini terbaring di Taman Makam Sarupati Malang.
Berikut ada Sedikit cerita yang saya kutip dari buku, jadi ini copas.
Bule Ngomong Jawa
Tiga puluh tahun yang lalu, di Jln. Kartini Malang pernah keluarga Dr. Doebesch dari Jerman yang punya anak lelaki bernama Mic key. Dia sebaya saya kala itu, tetapi dia bukan teman gank saya. Mickey ini dikenal sebagai anak gaul kala itu.
Rambutnya pirang panjang sebahu, Tetapi tinggi badannya tidak seperti orang bule pada umumnya, ia sedang sedang saja. Entah bagaimana ceritanya Mickey kemudian meninggalkan Malang Tahu-tahu dia sudah jadi tentara Swedia dan ditugaskan sebagai pasukan penjaga perdamaian PBB di Timur Tengah.
Suatu saat pasukan Brawijaya yang sebagian besar kera ngalam juga berangkat ke Timur Tengah sebagai pasukan penjaga perdamaian PBB. Pada suatu hari ketemulah Mickey dengan serombongan pasukan Brawijaya di sebuah pasar. kala Itu ada suatu masalah dengan seorang pedagang dan dengan fasihnya Mickey misuh, "Simbokné ancok!" Lantas ia didekati oleh komandan pasukan Brawijaya itu. Apa kata Mickey, "lho ayas kan kera Ngalam!"
Para anggota pasukan Brawijaya ya dibuat terheran-heran. Bagaimana mungkin seorang prajurit Swedia ternyata bisa ngomong boso walikan coro Malang? Lebih dari itu Mickey kemudian dijadikan penerjemah ada pembicaraan antara pasukan Swedia dan pasukan Brawijaya. Guendeng (gila) Mickey, bahasa Inggris dan Jerman ia terjemahkan dalam boso walikan!
Arab Ngomong Walikan
Saya cukup lama bekerja di Saudi Arabia. Base camp saya semula di Uthmaniyah, kemudian pindah ke Shedgum. Pada suatu hari saya bersama seorang teman sesama arek Malang jalan-jalan di sebuah kota kecil. Nama kota itu Hofuf.
Siang itu udara panas sekali. Kami berdua merasa kelaparan dan kehausan. Di sebuah lorong sempit, kami melihat sebuah warung ayam bakar. Ayam ayam yang sudah dipanggang dipajang pada sebuah etalase kaca. Kami berdua pun menuju ke tempat itu. Begitu melihat ayam-ayam tersebut, maka saya pun berkomentar, "Raulek aé Sam, kitip-é licêk-licek." (Keluar aé Mas, pitik é kecil-kecil). [keluar aja mas, ayamnya kecil2]
Sam Ngambam (Mas Bambang), spontan menyahut, "Oyi! Utêm!" (lyo! Mêtu!) [iya, keluar!]
Akan tetapi, sekonyong-konyong kami menghentikan langkah. Sebab dua orang pemuda Arab penjual ayam bakar itu tiba-tiba menyahut, "Sampeyan iki kadit niam Sam. Kitip hèdég-hèdég, dikandakno licêk (Sampeyan iki ga main Mas, pitik gedé -gêdé dikandakno kecil) [yang bener aja mas, ayam besar2 gini di bilang kecil]. Siapa sangka ada pemuda Arab bisa ngomong walikan? Ternyata Ibrahim dan Ali itu aslinya Jln. Kauman Malang. Mereka datang ke tanah air leluhurnya karena diajak pamannya jualan ayam bakar.
contoh Kamus bahasa Walikan. (buat satu2 capek, klo mau versi banyaknya nanti ku buatkan)
| Kebalikan | Asli | Kalimat Kebalikan | Kalimat Asli |
|---|---|---|---|
| Ayas | Saya | ayas kadit ojir | saya tidak punya uang |
| ewul | luwe (lapar) | umak ewul ta? | kamu luwe ta? |
| ibar | rabi (nikah) | kapan ibar? | kapan rabi? |
| keat | taek (tai) | umak keat cok | kamu taek cok |
| kobam | mabuk | kobam teros | mabuk terus |
| lecep | pecel | lecep madiun kanew | pecel madiun wenak |
| lukup | pukul | yo tak lukup ta mbek ayas | yo tak pukul ta mbek saya |
| ngalup | pulang | kapan ngalup? | kapan pulang? |
| ojob | bojo (pasangan) | ojob.e sinam | bojone manis |
| racap | pacar | racapan | pacaran |
| tahes | sehat | tahes komes | sehat semok |
| uklam | mlaku (jalan) | uklam-uklam | mlaku-mlaku |
Namun sangat di sayangkan para pemuda pemudi Kota Ngalam ini sudah banyak yang lupa atau mungkin tidak tahu tentang bahasa walikan ini. Saya amati bahasa ini sudah mulai punah pada kalangan anak2 kota malang. Mungkin karena tidak adanya guru atau penerus yang pandai untuk mengajarkan generasi baru di kota ini.
Walaupun begitu, sebagai penghuni kota Ngalam dari lahir sampai punah saya tetap sebisa mungkin akan melestarikan bahasa ini.
sekian dari saya terimakasih.
sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Jawa_Malang
Malang Tempo Doeloe Djilid Doea oleh Dukut Imam Widodo
edit: format
2020.05.20 09:55 Bruneians Dua Kegembiraan Orang Berpuasa
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ …. لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ .....
Daripada Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda… Bagi orang yang berpuasa dua kegembiraan; kegembiraan ketika berbuka dan kegembiraan ketika bertemu Tuhannya nanti…. (H.R. Muslim No : 1945) Status: Hadis Sahih
Pengajaran:
submitted by Bruneians to Bruneians [link] [comments]
Daripada Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda… Bagi orang yang berpuasa dua kegembiraan; kegembiraan ketika berbuka dan kegembiraan ketika bertemu Tuhannya nanti…. (H.R. Muslim No : 1945) Status: Hadis Sahih
Pengajaran:
- Bagi orang puasa, mereka akan mendapat kegembiraan ketika berbuka kerana dapat makan dan minum serta menghilangkan rasa lapar dan dahaga selepas menahannya di siang hari.
- Kegembiraan kedua apabila dapat bertemu Allah kelak. Ia hanya akan terhasil dari puasa yang dilakukan dengan penuh keimanan dan keikhlasan, menjaga segala syarat, kehendak dan mengharap keredhaan Allah. Hal ini penting untuk kita meraih kegembiraan yang hakiki di akhirat dengan ganjaran keampunan.
- Bukan sekadar rasa nikmat selepas menahan lapar, iaitu tidak sekadar letih jasmani. Tapi yang kita inginkan juga nikmat rohani. Hubungan dan ikatan kita dengan Allah SWT menerusi amalan kita. Ibadat yang benar-benar bertunjangkan keikhlasan dan kehambaan dalam menjalaninya.
- Marilah kita berusaha meraih kedua-dua kegembiraan. Kita menjaga dan melatih mulut, pandangan dan segala pancaindera yang lain agar akur kepada perintah Allah.
- Mohon jauh dari puasa yang sia-sia. Jika hanya kegembiraan yang pertama kita raih, rugi dan sia-sialah kita. Rugi juga jika hanya perut yang lapar, tapi nafsu masih sentiasa kenyang. "Dedah aurat, pergaulan bebas, asyik dengan hiburan, web lucah, mengumpat, menghina, dedah aib, berkata kotor, menyebarkan fitnah dan perkara yang tidak betul menerusi media sosial seperti WhatsApp, Telegram, FB serta bermacam-macam lagi dosa lain. Andai solat yang ditinggalkan, maka tiada guna seluruh puasanya".
2020.05.06 08:56 islamkingdom_ar Daerah ini didedikasikan untuk menyebarkan moralitas, menunjukkan nilai moral dalam Islam dan mengekspos melalui kepribadian Nabi Muhammad - damai dan berkah, Pengantar Pergaulan Bebas Biang Petaka
| | submitted by islamkingdom_ar to u/islamkingdom_ar [link] [comments] |
2020.04.09 07:11 stormy001 The tale of a Malaysian Covid-19 Positive
 | https://preview.redd.it/ynliqy5y6qr41.jpg?width=722&format=pjpg&auto=webp&s=14116a769174e24ab669e46e652bd386b4d26795 submitted by stormy001 to malaysia [link] [comments] Fadzil Haji Aziz Yesterday at 01:47 · Public MCJ : My Covid-19 Journey Assalammualaikum dan selamat sejahtera semua. Hari ni saya nak share sikit tentang pengalaman saya sebagai pesakit Covid-19, kes yang ke 3xxx saya rasa. Maaf kalau saya terguna bahasa rojak dalam karangan saya ni. Saya tak pandai sangat buat karangan, nak lukis pun tak berapa pandai jugak. Jadi saya cuba share guna cara yang paling ringkas dan senang difahami. Berikut adalah turutan perjalanan saya sebagai pesakit Covid-19: 11 Mac 2020 Jam 10.30 malam, saya dan Ekhwan bertolak ke KLIA untuk memulakan perjalanan ke New York selama 9 hari. Hanya kami berdua, anak2 tak ikut. Sebelum ada yang bertanya kenapa decide nak teruskan jugak perjalanan ke NY, baiklah saya mengaku je kat sini. Mula2 memang kami dah berbincang nak tangguhkan trip ni, tapi rasa excited tu kadang2 melebihi rasa takut. Plus masa tu US belum termasuk lagi dalam list negara berisiko tinggi. So kami pun macam ala2 confident la nak pegi, dan dah siap bincang segala macam precaution, dekat mana nak kuarantin lepas balik nanti dan lain2 lagi. Jadi kami pun pegi la jugak (huh, degei nooo anak mak niiiii). 12 Mac 2020 Sampai di JFK Airport. Terus ke tempat penginapan di 82nd St, 2nd Avenue. Guna servis limo di airport. 12 Mac 2020 – 15 Mac 2020 Memulakan acara jalan2 di NYC. Perjalanan dari satu tempat ke tempat lain menggunakan subway. Kami cuba mengelak dari pergi ke tempat yang sesak. Memulakan hari seawal pagi mungkin untuk mengelakkan bertembung dengan ramai orang. Patuh pada perjanjian, selalu sanitize/cuci tangan, jauhkan diri dari individu yang kelihatan tak sihat, jangan sentuh pintu kedai/escalator handrails, rajin mandi, jangan mengorat pelancong lain, makan dekat rumah je dan banyak lagi. 16 Mac 2020 -19 Mac 2020 Saya mula terasa sakit tekak dan demam. Tekak rasa kering dan pedih2 sikit. Tapi sebagai seorang yang ada sinusitis perkara tu macam dah biasa bagi saya. Seperti biasa setiap kali ada simptom macam tu saya akan kumur dengan air garam atau mouthwash, makan antihistamine dan kalau demam ambik PCM. Selepas 3 hari saya sembuh. Tekak dah tak sakit, demam dah hilang. Tapi, dalam tempoh 3 hari tu saya tak keluar rumah langsung. Lagi pun NYC dah start lockdown. Kami juga ada hubungi Encik Hanafi dari Malaysia Embassy di NY, minta nasihat apa nak buat kalau symptom saya berpanjangan, ke mana nak pergi untuk buat test, apa nak buat kalau airline refuse tak bagi balik. Dan call 311 (NYC Covid Hotline) untuk tanya apa perlu saya buat sebab saya ada symptom. Tapi susahnyerrr la hai nak get through the line. Sampai la baik demam masih tak dapat bercakap dengan doctor. 20 Mac 2020 Dah baik demam. Tekak pun dah ok. Tapiiiiiii….hilang deria bau, dan deria rasa. Again, ingatkan sebab sinusitis jugak. So tak risau sangat sebab demam pun dah hilang. Takde batuk, takde sakit dada. 21 Mac 2020 – 22 Mac 2020 Travel balik ke Malaysia. Sebelum balik, kami book homestay dekat Shah Alam untuk 2 minggu for self quarantine. Taknak balik rumah sendiri lagi. Taknak risikokan anak2, mak mertua, adik2 ipar, jiran tetangga dan 3L (Lola Lulu Luna yang gebuuuuuu). Sampai KLIA, ada screening by KKM. Sebab kami tak demam, jadi pegawai KKM bagi satu surat pink untuk suruh kitorang quarantine. 24 Mac 2020 Mulakan kuarantin di homestay. Ekhwan start demam dan batuk2. Ajak pergi test dia kata takpe, tunggu kejap lagi 4-5 hari sebab kami suspect maybe sebab changed of weather je dia demam tu. Makan PCM sepanjang demam. Dan meneruskan kehidupan seperti biasa. Selain buat kerja office dari rumah, tengok Crash Landing on You. Awwww…kacak betul Hyun Bin 30 Mac 2020 Pergi MSU Drive Thru Covid-19 Screening Test. Reverse Transcription Polymerase Chain Reaction (RT-PCR) Test. Naso/oropharynx swab. Sekejap je dah siap. 1 April 2020 Pagi2 Ekhwan dapat result test melalui whatsapp dari Lablink. Negative. Saya belum dapat. Saspen jugak ni. Sejam kemudian kring kringggg dapat call dari Lablink. “Puan Yusneeda, saya ada sesuatu nak cakap ni. Puan bertenang ye”. OK. Dari intro tu dah tau dah apa dia nak cakap. Saya positive Covid-19. Lepas tu doctor terus explain kepada saya yang nanti pihak KKM iaitu doctor dari PKD (Pejabat Kesihatan Daerah Petaling) akan call dan arrange ambulance untuk ambil saya dekat homestay dan bawa ke Hospital Sungai Buloh. Murung sehari semalam. Penat Ekhwan bagi kata2 semangat tapi saya tak layan. Haha. Yela mana aciiiii dia yang demam saya yang positif (eh, tapi kan dah demam masa kat NY). 2 April 2020 Jam 7 petang, ambulance sampai. Abang KKM lengkap dengan PPE jemput dan masih sempat bagi kata2 semangat. Masuk ambulance, tutup pintu. Nangisssssssssss…..haaa tu la mak dah kata tak payah pi, gatai nak pi jugak. Kan dah kena!! Dah la lama tak dapat jumpa anak2. Rindu anak tak? Mesti la rindu. Tapi, saya sedar saya kena bertanggungjawab 200% terhadap keputusan dan tindakan sendiri. Saya kena sedar tanggungjawab saya pada masyarakat jugak. Tak boleh mengeluh. TANGGUNGJAWAB. Itu penting. Sampai hospital, terus ke Ward 7B. Tukar baju, mulakan prosedur. Doktor datang interview. Tanya sejarah perjalanan. Tanya semua contact yang pernah ada dengan saya. Part ni paling penting. Kena JUJUR. Sebab sebarang ketidakjujuran akan memberikan impak yang besar pada orang lain. Pada frontliners, pada seluruh warga KKM, pada masyarakat. Pada kerajaan Malaysian yang awesome (bodek sikit). Jadi selepas habis sesi dengan doctor, kesimpulan yang diberikan adalah, kemungkinan besar saya telah mendapat jangkitan sama ada di airport, dalam kapal terbang atau ketika di NYC sendiri. Dan Doktor mengambil kira tempoh jangkitan adalah dari hari pertama saya mendapat symptom, yakni pada 16 Mac 2020. Maka ketika saya tiba di hospital, itu adalah hari ke-18 saya bersama Cik Corona. Owh lupa nak cakap, saya juga kena update majikan tentang keadaan saya. Penting. Syarikat saya bekerja memang ada Special Taskforce untuk manage hal2 berkaitan Covid-19. Hai Ridhuan, hai Farina Selepas habis bagi maklumat dekat doctor, buat chest x-ray dan ambil darah. Check blood pressure, body temperature dan oxygen level. Chest X-ray tu untuk tengok keadaan paru2 sama ada terdapat jangkitan atau tidak. Walaupun saya tak ada symptom. Menurut doctor, itu adalah prosedur. Sebab ada jugak pesakit yang tak batuk tapi jangkitan dah ada dekat paru2. Jumpa kawan baru di ward. S, N dan KL. Baik2 belaka. Siap ada whatsapp group dah. Dan follow each other di socmed. 3 April 2020 Jam 5.30 pagi Doktor kejutkan untuk buat another swab test. Result mungkin dapat within 24 hours. Ok doctor. Saya yang menurut perintah. In the mean time, teruskan kehidupan seperti biasa. Dan sebab saya tak ada symptom lain selain loss of smell, saya tak perlu makan apa2 ubat. Saya cuma makan nasik dan segala macam makanan yang hospital sediakan je. Habis pulak tu. Haha. Ekhwan sekarang dah jadi close contact, dia pun perlu hadir ke hospital untuk melakukan swab test lagi sekali. Dan beliau pun datanglah ke hospital Sg Buloh untuk buat test. Waktu saya tulis ni, result masih belum dapat lagi. 4 April 2020 Alhamdulillah. Latest result adalah negative. Jadi saya dibenarkan keluar. Dan WAJIB kuarantin diri lagi selama 14 hari untuk pastikan saya betul2 bebas dari virus sebelum pulang ke pangkuan keluarga. Tapi jika ada sebarang symptom sepanjang 14 hari, saya diminta untuk menghubungi pihak hospital dan PKD semula untuk memaklumkan keadaan saya. Dan saya pun balik semula ke homestay. Sedih jugak tak dapat balik lagi ke rumah. Tapi lagi sedih kalau apa2 terjadi pada keluarga saya. Jadi saya redha dan reset balik tempoh kuarantin. Demi insan2 tersayang dan negara tercinta…takpe, kejap je 14 hari tu. Jom layan Money Heist pulak, sambil2 buat kerja. ………………………………………………………….. https://preview.redd.it/8202zxd37qr41.jpg?width=721&format=pjpg&auto=webp&s=3c8740f2023212ff6b89836d6cf3bb579d941234 Itulah serba sikit kisah saya. Saya bersyukur kerana Allah berikan kesihatan yang baik kepada saya, walaupun dijangkiti saya boleh sembuh tanpa sebarang ubat. Sebagai seorang yang telah pulih, saya sentiasa berdoa semoga Allah SWT memberikan kesembuhan dan memudahkan urusan pesakit2 Covid-19 yang lain yang sedang berjuang. Saya juga bercadang untuk menderma plasma saya, sebagai salah satu bentuk sumbangan dan berharap dapat membantu ramai lagi pesakit untuk pulih, insya Allah jika saya lulus segala syarat sebagai penderma. Semoga cepat sama2 dapat balik bersama keluarga. Perasaan tak dapat berjumpa insan2 tersayang ni bukan main2. Saya mengaku ada ketika saya murung, salahkan diri sendiri kenapa tergamak menjadi selfish dan pergi jugak travel tu. Tinggalkan anak2. Percayalah memang setiap hari saya hidup dengan rasa bersalah tu. Tapi setiap hari jugak saya berpesan pada diri sendiri, ada hikmahnya semua ni berlaku. Salah satu adalah saya diberikan kesempatan berjumpa dengan insan2 yang berhati mulia, mengambil berat, tabah, ikhlas dan penyayang. Saya anggap itu satu anugerah di sebalik semua dugaan ini. Jadi di kesempatan ini juga, saya ingin mengambil kesempatan untuk mengucapkan terima kasih kepada semua yang telah membantu saya. Terima kasih yang tidak terhingga. Semoga AllahSWT sentiasa merahmati kalian semua. Jutaan terima kasih kepada: o Suami saya (Ekhwan Fahmy), keluarga saya, keluarga suami saya. Lebiuuuuuu…. o Kawan2 yang memberikan sokongan moral o Wakil2 dari syarikat saya bekerja yang selalu bertanya khabar, setiap hari o Encik Hanafi, pegawai di Kedutaan Malaysia di NY o Host saya, Ruz yang awesome and her father Uncle Suffian o Bobby dan seluruh building management team o Abang guard yang selalu tolong hantar barang sampai depan pintu o Abang2 Grabfood dan FoodPanda Tak lupa juga kepada wardmate saya S, N dan Kak L. you gais are osemmmm...keep on fighting k!! Setingggi-tinggi penghargaan dan terima kasih juga kepada : seluruh warga KEMENTERIAN KESIHATAN MALAYSIA dan Hospital Sungai Buloh diatas pengorbanan dan usaha tanpa jemu dalam memerangi wabak Covid-19, dan memberikan servis yang terbaik kepada kami rakyat Malaysia. Dan juga kepada doktor2 yang tanpa jemu memberi nasihat percuma kepada rakyat Malaysia di sosial media. Itulah tempat saya merujuk dan mencari ilmu kesihatan terutama sekali pada waktu dunia diancam wabak ni. Terima kasih Dr Rusyainie Ramli, Dr Sakinah, Dr Imelda, Dr Erna Nadia, Dr Hana dan banyak lagi para doktor dan jururawat yang banyak berkongsi ilmu. Serta team Public Health Malaysia, PQ Community, The Dressar, TheDiagnosa dan banyak lagi page berkaitan kesihatan yang lain. Terima kasih semua!! Source: facebook.com/permalink.php?story_fbid=10220006048674810&id=1031110522 Internet Wayback Archive: https://web.archive.org/web/20200409004709/https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10220006048674810&id=1031110522 |
2020.04.09 02:29 stormy001 A tale of a Corona Virus positive from Malaysia
 | https://preview.redd.it/k01kuo9etor41.jpg?width=722&format=pjpg&auto=webp&s=7d6d276f3c5ed5d022876a1eadcb372f357fcc27 submitted by stormy001 to u/stormy001 [link] [comments] Fadzil Haji Aziz Yesterday at 01:47 · Public MCJ : My Covid-19 Journey Assalammualaikum dan selamat sejahtera semua. Hari ni saya nak share sikit tentang pengalaman saya sebagai pesakit Covid-19, kes yang ke 3xxx saya rasa. Maaf kalau saya terguna bahasa rojak dalam karangan saya ni. Saya tak pandai sangat buat karangan, nak lukis pun tak berapa pandai jugak. Jadi saya cuba share guna cara yang paling ringkas dan senang difahami. Berikut adalah turutan perjalanan saya sebagai pesakit Covid-19: 11 Mac 2020 Jam 10.30 malam, saya dan Ekhwan bertolak ke KLIA untuk memulakan perjalanan ke New York selama 9 hari. Hanya kami berdua, anak2 tak ikut. Sebelum ada yang bertanya kenapa decide nak teruskan jugak perjalanan ke NY, baiklah saya mengaku je kat sini. Mula2 memang kami dah berbincang nak tangguhkan trip ni, tapi rasa excited tu kadang2 melebihi rasa takut. Plus masa tu US belum termasuk lagi dalam list negara berisiko tinggi. So kami pun macam ala2 confident la nak pegi, dan dah siap bincang segala macam precaution, dekat mana nak kuarantin lepas balik nanti dan lain2 lagi. Jadi kami pun pegi la jugak (huh, degei nooo anak mak niiiii). 12 Mac 2020 Sampai di JFK Airport. Terus ke tempat penginapan di 82nd St, 2nd Avenue. Guna servis limo di airport. 12 Mac 2020 – 15 Mac 2020 Memulakan acara jalan2 di NYC. Perjalanan dari satu tempat ke tempat lain menggunakan subway. Kami cuba mengelak dari pergi ke tempat yang sesak. Memulakan hari seawal pagi mungkin untuk mengelakkan bertembung dengan ramai orang. Patuh pada perjanjian, selalu sanitize/cuci tangan, jauhkan diri dari individu yang kelihatan tak sihat, jangan sentuh pintu kedai/escalator handrails, rajin mandi, jangan mengorat pelancong lain, makan dekat rumah je dan banyak lagi. 16 Mac 2020 -19 Mac 2020 Saya mula terasa sakit tekak dan demam. Tekak rasa kering dan pedih2 sikit. Tapi sebagai seorang yang ada sinusitis perkara tu macam dah biasa bagi saya. Seperti biasa setiap kali ada simptom macam tu saya akan kumur dengan air garam atau mouthwash, makan antihistamine dan kalau demam ambik PCM. Selepas 3 hari saya sembuh. Tekak dah tak sakit, demam dah hilang. Tapi, dalam tempoh 3 hari tu saya tak keluar rumah langsung. Lagi pun NYC dah start lockdown. Kami juga ada hubungi Encik Hanafi dari Malaysia Embassy di NY, minta nasihat apa nak buat kalau symptom saya berpanjangan, ke mana nak pergi untuk buat test, apa nak buat kalau airline refuse tak bagi balik. Dan call 311 (NYC Covid Hotline) untuk tanya apa perlu saya buat sebab saya ada symptom. Tapi susahnyerrr la hai nak get through the line. Sampai la baik demam masih tak dapat bercakap dengan doctor. 20 Mac 2020 Dah baik demam. Tekak pun dah ok. Tapiiiiiii….hilang deria bau, dan deria rasa. Again, ingatkan sebab sinusitis jugak. So tak risau sangat sebab demam pun dah hilang. Takde batuk, takde sakit dada. 21 Mac 2020 – 22 Mac 2020 Travel balik ke Malaysia. Sebelum balik, kami book homestay dekat Shah Alam untuk 2 minggu for self quarantine. Taknak balik rumah sendiri lagi. Taknak risikokan anak2, mak mertua, adik2 ipar, jiran tetangga dan 3L (Lola Lulu Luna yang gebuuuuuu). Sampai KLIA, ada screening by KKM. Sebab kami tak demam, jadi pegawai KKM bagi satu surat pink untuk suruh kitorang quarantine. 24 Mac 2020 Mulakan kuarantin di homestay. Ekhwan start demam dan batuk2. Ajak pergi test dia kata takpe, tunggu kejap lagi 4-5 hari sebab kami suspect maybe sebab changed of weather je dia demam tu. Makan PCM sepanjang demam. Dan meneruskan kehidupan seperti biasa. Selain buat kerja office dari rumah, tengok Crash Landing on You. Awwww…kacak betul Hyun Bin 30 Mac 2020 Pergi MSU Drive Thru Covid-19 Screening Test. Reverse Transcription Polymerase Chain Reaction (RT-PCR) Test. Naso/oropharynx swab. Sekejap je dah siap. 1 April 2020 Pagi2 Ekhwan dapat result test melalui whatsapp dari Lablink. Negative. Saya belum dapat. Saspen jugak ni. Sejam kemudian kring kringggg dapat call dari Lablink. “Puan Yusneeda, saya ada sesuatu nak cakap ni. Puan bertenang ye”. OK. Dari intro tu dah tau dah apa dia nak cakap. Saya positive Covid-19. Lepas tu doctor terus explain kepada saya yang nanti pihak KKM iaitu doctor dari PKD (Pejabat Kesihatan Daerah Petaling) akan call dan arrange ambulance untuk ambil saya dekat homestay dan bawa ke Hospital Sungai Buloh. Murung sehari semalam. Penat Ekhwan bagi kata2 semangat tapi saya tak layan. Haha. Yela mana aciiiii dia yang demam saya yang positif (eh, tapi kan dah demam masa kat NY). 2 April 2020 Jam 7 petang, ambulance sampai. Abang KKM lengkap dengan PPE jemput dan masih sempat bagi kata2 semangat. Masuk ambulance, tutup pintu. Nangisssssssssss…..haaa tu la mak dah kata tak payah pi, gatai nak pi jugak. Kan dah kena!! Dah la lama tak dapat jumpa anak2. Rindu anak tak? Mesti la rindu. Tapi, saya sedar saya kena bertanggungjawab 200% terhadap keputusan dan tindakan sendiri. Saya kena sedar tanggungjawab saya pada masyarakat jugak. Tak boleh mengeluh. TANGGUNGJAWAB. Itu penting. Sampai hospital, terus ke Ward 7B. Tukar baju, mulakan prosedur. Doktor datang interview. Tanya sejarah perjalanan. Tanya semua contact yang pernah ada dengan saya. Part ni paling penting. Kena JUJUR. Sebab sebarang ketidakjujuran akan memberikan impak yang besar pada orang lain. Pada frontliners, pada seluruh warga KKM, pada masyarakat. Pada kerajaan Malaysian yang awesome (bodek sikit). Jadi selepas habis sesi dengan doctor, kesimpulan yang diberikan adalah, kemungkinan besar saya telah mendapat jangkitan sama ada di airport, dalam kapal terbang atau ketika di NYC sendiri. Dan Doktor mengambil kira tempoh jangkitan adalah dari hari pertama saya mendapat symptom, yakni pada 16 Mac 2020. Maka ketika saya tiba di hospital, itu adalah hari ke-18 saya bersama Cik Corona. Owh lupa nak cakap, saya juga kena update majikan tentang keadaan saya. Penting. Syarikat saya bekerja memang ada Special Taskforce untuk manage hal2 berkaitan Covid-19. Hai Ridhuan, hai Farina Selepas habis bagi maklumat dekat doctor, buat chest x-ray dan ambil darah. Check blood pressure, body temperature dan oxygen level. Chest X-ray tu untuk tengok keadaan paru2 sama ada terdapat jangkitan atau tidak. Walaupun saya tak ada symptom. Menurut doctor, itu adalah prosedur. Sebab ada jugak pesakit yang tak batuk tapi jangkitan dah ada dekat paru2. Jumpa kawan baru di ward. S, N dan KL. Baik2 belaka. Siap ada whatsapp group dah. Dan follow each other di socmed. 3 April 2020 Jam 5.30 pagi Doktor kejutkan untuk buat another swab test. Result mungkin dapat within 24 hours. Ok doctor. Saya yang menurut perintah. In the mean time, teruskan kehidupan seperti biasa. Dan sebab saya tak ada symptom lain selain loss of smell, saya tak perlu makan apa2 ubat. Saya cuma makan nasik dan segala macam makanan yang hospital sediakan je. Habis pulak tu. Haha. Ekhwan sekarang dah jadi close contact, dia pun perlu hadir ke hospital untuk melakukan swab test lagi sekali. Dan beliau pun datanglah ke hospital Sg Buloh untuk buat test. Waktu saya tulis ni, result masih belum dapat lagi. 4 April 2020 Alhamdulillah. Latest result adalah negative. Jadi saya dibenarkan keluar. Dan WAJIB kuarantin diri lagi selama 14 hari untuk pastikan saya betul2 bebas dari virus sebelum pulang ke pangkuan keluarga. Tapi jika ada sebarang symptom sepanjang 14 hari, saya diminta untuk menghubungi pihak hospital dan PKD semula untuk memaklumkan keadaan saya. Dan saya pun balik semula ke homestay. Sedih jugak tak dapat balik lagi ke rumah. Tapi lagi sedih kalau apa2 terjadi pada keluarga saya. Jadi saya redha dan reset balik tempoh kuarantin. Demi insan2 tersayang dan negara tercinta…takpe, kejap je 14 hari tu. Jom layan Money Heist pulak, sambil2 buat kerja. ………………………………………………………….. https://preview.redd.it/1vshncigtor41.jpg?width=721&format=pjpg&auto=webp&s=01253c2f44589111ce3f970821f2a7c1aa08f32e Itulah serba sikit kisah saya. Saya bersyukur kerana Allah berikan kesihatan yang baik kepada saya, walaupun dijangkiti saya boleh sembuh tanpa sebarang ubat. Sebagai seorang yang telah pulih, saya sentiasa berdoa semoga Allah SWT memberikan kesembuhan dan memudahkan urusan pesakit2 Covid-19 yang lain yang sedang berjuang. Saya juga bercadang untuk menderma plasma saya, sebagai salah satu bentuk sumbangan dan berharap dapat membantu ramai lagi pesakit untuk pulih, insya Allah jika saya lulus segala syarat sebagai penderma. Semoga cepat sama2 dapat balik bersama keluarga. Perasaan tak dapat berjumpa insan2 tersayang ni bukan main2. Saya mengaku ada ketika saya murung, salahkan diri sendiri kenapa tergamak menjadi selfish dan pergi jugak travel tu. Tinggalkan anak2. Percayalah memang setiap hari saya hidup dengan rasa bersalah tu. Tapi setiap hari jugak saya berpesan pada diri sendiri, ada hikmahnya semua ni berlaku. Salah satu adalah saya diberikan kesempatan berjumpa dengan insan2 yang berhati mulia, mengambil berat, tabah, ikhlas dan penyayang. Saya anggap itu satu anugerah di sebalik semua dugaan ini. Jadi di kesempatan ini juga, saya ingin mengambil kesempatan untuk mengucapkan terima kasih kepada semua yang telah membantu saya. Terima kasih yang tidak terhingga. Semoga AllahSWT sentiasa merahmati kalian semua. Jutaan terima kasih kepada: o Suami saya (Ekhwan Fahmy), keluarga saya, keluarga suami saya. Lebiuuuuuu…. o Kawan2 yang memberikan sokongan moral o Wakil2 dari syarikat saya bekerja yang selalu bertanya khabar, setiap hari o Encik Hanafi, pegawai di Kedutaan Malaysia di NY o Host saya, Ruz yang awesome and her father Uncle Suffian o Bobby dan seluruh building management team o Abang guard yang selalu tolong hantar barang sampai depan pintu o Abang2 Grabfood dan FoodPanda Tak lupa juga kepada wardmate saya S, N dan Kak L. you gais are osemmmm...keep on fighting k!! Setingggi-tinggi penghargaan dan terima kasih juga kepada : seluruh warga KEMENTERIAN KESIHATAN MALAYSIA dan Hospital Sungai Buloh diatas pengorbanan dan usaha tanpa jemu dalam memerangi wabak Covid-19, dan memberikan servis yang terbaik kepada kami rakyat Malaysia. Dan juga kepada doktor2 yang tanpa jemu memberi nasihat percuma kepada rakyat Malaysia di sosial media. Itulah tempat saya merujuk dan mencari ilmu kesihatan terutama sekali pada waktu dunia diancam wabak ni. Terima kasih Dr Rusyainie Ramli, Dr Sakinah, Dr Imelda, Dr Erna Nadia, Dr Hana dan banyak lagi para doktor dan jururawat yang banyak berkongsi ilmu. Serta team Public Health Malaysia, PQ Community, The Dressar, TheDiagnosa dan banyak lagi page berkaitan kesihatan yang lain. Terima kasih semua!! Source: facebook.com/permalink.php?story_fbid=10220006048674810&id=1031110522 Internet Wayback Archive: https://web.archive.org/web/20200409004709/https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10220006048674810&id=1031110522 |
2020.04.07 18:17 najibaidil Keterbukaan dalam masyarakat
Adakah benar sifat masyarakat yang terbuka Dan memandang rendah dengan suatu situasi yang dapat Merosakkan masyarakat seperti:
-pergaulan bebas terbuka
-keterbukaan menyatakan pendapat (hak LGBT)(menindakan hukum)
-Permakaian yang tidak bersesuaian tetapi dianggap melambangkan suatu pemakaian keagamaan
-kurang ilmu dan pengetahuan tentang pentingnye Maruah diri untuk seseorang
-sifat menghukum orang lain yang menyebabkan berlaku Salah faham
-tiada sifat untuk menjadikan suatu peristiwa sejarah sebagai perngajaran
-ibubapa yang terlalu protektif dalam mendidik anak2 hingga berlaku sikap berat sebelah.
Cc:E.n NFA
submitted by najibaidil to Ajar_Malaysia [link] [comments]
-pergaulan bebas terbuka
-keterbukaan menyatakan pendapat (hak LGBT)(menindakan hukum)
-Permakaian yang tidak bersesuaian tetapi dianggap melambangkan suatu pemakaian keagamaan
-kurang ilmu dan pengetahuan tentang pentingnye Maruah diri untuk seseorang
-sifat menghukum orang lain yang menyebabkan berlaku Salah faham
-tiada sifat untuk menjadikan suatu peristiwa sejarah sebagai perngajaran
-ibubapa yang terlalu protektif dalam mendidik anak2 hingga berlaku sikap berat sebelah.
Cc:E.n NFA