TLDR: Nhân lễ Phật Đản 2024, tao sẽ kể cho anh em nghe câu chuyện về cách Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGN) hay còn gọi là Giáo hội Quốc doanh được Đảng tạo ra như thế nào.
Không chỉ riêng Phật giáo mà Công giáo cũng trở thành công cụ chính trị của Đảng để kiểm soát dân chúng. Hãy dành qua ít phút đọc bài viết của bạn gà u/fillapdesehules

Lịch sử lợi dụng, đàn áp Công Giáo và Sai Lầm Của Anh [Phần 1] : TroChuyenLinhTinh (reddit.com)
Lịch sử lợi dụng, đàn áp Công Giáo và Sai Lầm Của Anh [Phần 2] : TroChuyenLinhTinh (reddit.com)

Đức Phật khi còn tại thế đã nói rằng chính những ma tăng sẽ hủy hoại Tam Bảo (Phật-Pháp-Tăng) sau khi ngài nhập diệt:
https://preview.redd.it/ly747jz87d1d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=a8ea23d9268e44e021b8d56f31f3a1920bdda098

“Sau 500 năm, Chánh Pháp của ta, Thiền Định, Tam Muội được kiên cố vững chắc.
Kế 500 năm, đọc tụng, nghe nhiều được kiên cố vững chắc.
Kế 500 năm, ở trong Pháp ta xây nhiều tháp tự được kiên cố vững chắc.
Kế 500 năm, ở trong Pháp ta, tranh giành, tranh luận, ca tụng, “Pháp rõ ràng” đã ẩn kín không còn, tổn giảm kiên cố.
Này những bậc thông hiểu thanh tịnh! Cứ thế về sau, ở trong Pháp ta, tuy cạo đi tóc râu, mặc lên áo cà sa, huỷ phá giới cấm, hành xử không như Pháp, là Tì Kheo giả”
(Đoạn mười bảy “Phân Diêm Phù đề phẩm” của quyển thứ 55 “Nguyệt Tạng Phân” của “Đại Tập Kinh”, sau khi giảng về thời kỳ “cháy rực xán lạn trên đời)

Trong “Pháp diệt tận kinh” , Phật Thích Ca Mâu Ni gọi xã hội nhân loại lúc này gọi là “Ngũ nghịch trọc thế”, “ma đạo hưng thịnh”.

Lúc này, “Ma tác sa môn phôi loạn ngô đạo”, tức là ma quỷ chuyển thế xuất gia đến chùa miếu tu hành, phá hoại pháp của Ngài. Lúc ấy, sẽ bại hoại đến mức độ nào? Chính là, áo cà sa có ngũ sắc sặc sỡ, uống rượu, ăn thịt, sát sinh, tham vị, không có từ tâm hơn nữa còn có ghen tức đố kỵ lẫn nhau.(
Nguồn:Đức Phật giảng về viễn cảnh thời mạt pháp: ma quỷ đội lốt thầy tu, sư tăng vô đạo - HỘ PHÁP - THƯ VIỆN HOA SEN (thuvienhoasen.org)

https://preview.redd.it/thbehtab7d1d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=aa94739925896435bf16be7d5ff558481a99b2c8
Khi Đức Phật còn tại thế, Ma Vương Ba Tuần từng có lời nguyền rằng:

“Này ông Cồ Đàm! Hôm nay ta thua ông, vì ông còn trụ ở thế giới này, nên ta không làm gì được ông. Ông nên biết rằng, sau khi ông diệt độ, sau này các đệ tử của ông, dù là lớn hay nhỏ, tuy là hình thức tu theo ông, chớ việc làm của họ phải làm theo sự điều khiển của ta cả, ông phải chống mắt mà xem ta sai khiến họ!”.
Còn sau khi ông diệt độ, người nào dám viết lại những lời dạy về Như Lai thanh tịnh thiền của ông, đều là kẻ chống đối với ta, ta quyết chí triệt phá họ cho bằng được.
Ta sẽ sai khiến người có chức có quyền trong đạo của ông phụ giúp ta triệt phá người này. Ta cũng báo cho ông Cồ Đàm biết, số người tu theo đạo của ông, một ngàn người chưa chắc có một người biết pháp môn thanh tịnh thiền này, nhưng việc cúng lạy và cầu xin thì là vô số kể. Ông đừng mong đem giáo pháp thiền thanh tịnh này để đưa người sống trong vật chất do ta cai quản, hầu thoát ra ngoài sự cuốn hút của vật chất được!”.
Này ông Cồ Đàm, sau này có rất nhiều người đem pháp môn tu trong vật chất, mạo danh thanh tịnh thiền để dụ nhiều người đến nghe để họ kiếm tiền, những người này cũng là do ta xúi bảo cả”.

Như hiện nay Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GPHPGVN) đã là hiện thân của chính lời Phật đã nói và lời nguyền của Ma Vương đã ứng nhiệm.
Mục đích của DCSVN kiểm soát tôn giáo chính là thao túng các trụ cột tinh thần của người dân Việt Nam để dẹp yên mọi mầm mống nổi loạn từ trong trứng nước, còn nếu nó xảy ra thì đã có CA và QD lo liệu.

1. Tóm tắt Lịch sử Phật giáo Việt Nam trước năm

Thái Hư Đại Sư
Đầu thế kỷ 20 tại Trung-Hoa, xuất hiện một nhà sư kiệt xuất : Thái Hư Đại Sư.
Ngài họ Lã, người đất Sùng Đức, tỉnh Chiết Giang, sinh ngày 18 tháng 12 năm Quang Tự thứ 15 (1890).
Bẩm sinh thông minh, sau khi tốt nghiệp trường Cao đẳng, Ngài xuất gia năm 16 tuổi (1906, là năm sinh vua Phổ-Nghi) . Tu học với pháp sư Kỳ Xương. Năm 23 tuổi, ngài đến tu trì chùa Song Khê, núi Bạch-Vân. Ngài dốc tâm nghiên cứu Phật học, sáng lập và chủ bút Giác xã Tùng thư, sau chuyển thành nguyệt san Hải triều âm. Ngài cổ súy phong trào hiện đại hóa Phật giáo và tuyên bố :

• Cách mạng Giáo lý
• Cách mạng Giáo chế
• Cách mạng Giáo sản

Phong trào này ảnh hưởng sâu đậm vào Phật giáo VN cận đại. Những người Việt Nam quan tâm đến tiền đồ Phật giáo đã hưởng ứng và khởi xướng phong trào chấn hưng Phật giáo VN.
https://preview.redd.it/pvozwb0j7d1d1.png?width=400&format=png&auto=webp&s=d16fbe54de7b9d8960898ef029a1e9698ed5b3d9
Năm 1932 Hội Phật học VN được thành lập do các vị đại sư Giác Tiên và cư sĩ Tâm Minh (Lê Đình Thám) sáng lập. Ngoài ra ngài Phước Huệ ở chùa Thập Tháp là người có nhiều ân đức nhất đối với Hội. Trong việc đào tạo tăng tài phải kể đến công đức của pháp sư Mật Khế, đại sư Trí Độ.
Mục đích của phong trào là đoàn kết các tổ chức Phật giáo, thống nhất thành một để tu học, duy trì và xiển dương Chánh pháp.
Trong những chặng đường chấn hưng Phật giáo đó. Ôn Già Lam đã tích cực đóng góp phần mình.
Hội nghị thống Nhất Phật giáo tại chùa Từ Đàm Huế
Năm 1951, Hội nghị thống nhất Phật giáo lần thứ nhất tại chùa Từ Đàm Huế, gồm 6 tập đoàn tăng, cư sĩ Bắc, Trung, Nam.
Thành lập Tổng hội Phật giáo VN (THPGVN, lúc đó bị ràng buộc bởi dụ số 10, chỉ chấp nhận đạo Thiên Chúa là Giáo hội , còn các đạo khác đều là HộI đoàn).
Các nhà sư của khối Ấn Quang, những người đã góp phần lật đổ chế độ Ngô Đình Diệm vào năm 1963 rồi tái lập một giáo hội có thanh thế lớn ở miền Nam - Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất.
Các nhà sư khối Ấn Quang biểu tình yêu cầu Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu từ chức, ngày 3/4/1975. Ảnh: Bettmann/CORBIS.
Năm 1964 Hội nghị thống nhất Phật giáo lần thứ 2 tại chùa Xá Lợi Sài Gòn gồm 11 đoàn tăng, cư sĩ Bắc tông, Nam tông ở phía Nam vĩ tuyến 17 của Việt-Nam, thành lập Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN). Lúc này là sau cuộc đãu tranh của phong trào Phật giáo chống chế độ độc tài Ngô-Đình-Diệm thành công, nên không còn bị ràng buộc trong dụ số 10 nữa.

2.Thảm kịch chùa Dược sư sau 30/4/1975

https://preview.redd.it/soxbu0k58d1d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=fc0170e3479ced716bfff95a9641dd1cb4991d6f
Vào tháng 11/1975, cách tỉnh Cần Thơ khoảng 30 cây số về hướng Sóc Trăng bây giờ, trụ trì Thích Huệ Hiền cùng với 11 tăng ni ở Thiền viện Dược Sư đang chuẩn bị những ngày cuối cùng của mình.
Tất cả đã cùng nhau tự thiêu tại chùa vào ngày 02/11/1975.
12 tăng ni chùa Dược Sư đã tự thiêu như thế nào? Xác của họ được chôn ở đâu? Và vì sao các tăng ni, trong đó có một người 15 tuổi và một người mới 14 tuổi, lại chọn cách tự vẫn đau đớn như vậy trong khi đất nước vừa mới hòa bình?
Theo nhật báo Chicago Tribune, ba tuần sau thảm họa chùa Dược Sư, Hòa thượng Thích Trí Thủ, Viện trưởng Viện Hóa Đạo của GHPGVNTN lúc bấy giờ, người sau này trở thành Chủ tịch đầu tiên của Giáo hội Phật giáo Việt Nam vào năm 1981, đã gửi thư đến Chính phủ Cách mạng Lâm thời miền Nam để khiếu nại.
Hòa thượng Trí Thủ nói rằng cán bộ cách mạng đã tịch thu chùa Dược Sư và cả thi thể của các tăng ni.
Bức thư được gửi cùng với thư tuyệt mệnh của trụ trì Huệ Hiền, trong đó ghi lại tên tuổi của 11 tăng ni và lý do tự thiêu là để yêu cầu chính phủ cách mạng “tôn trọng triệt để tự do tín ngưỡng của các tôn giáo đúng mức”.
Trong thư, ông nói bi kịch chùa Dược Sư xảy ra sau khi cán bộ cách mạng cấm chùa treo cờ Phật giáo và cầu siêu cho những nạn nhân chiến tranh. Các tăng, ni được yêu cầu “ăn và nói một cách bình thường [như mọi người] để học theo những con đường của cách mạng”.
https://preview.redd.it/euwftf178d1d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=96bf4ec21675ef3f235a65b335114bcb1b2a5e17
Cán bộ ra lệnh Đại đức Huệ Hiền phải cắt nghĩa cho các tăng ni về “chiến thắng quang vinh và lịch sử của cách mạng”, động viên họ tham gia sinh hoạt chính trị trong các tổ chức của cách mạng lúc bấy giờ.
Hòa thượng Trí Thủ viết trong thư:

“Qua vụ việc trên, chúng tôi hy vọng ông [bức thư gửi đến một lãnh đạo của chính phủ] và chính phủ cách mạng sẽ lưu tâm đến những gì đang diễn ra ở cấp cơ sở. Chúng tôi không muốn tin rằng vụ việc đáng tiếc trên cũng như nhiều vụ việc liên quan đến tự do tôn giáo khác phản ánh chính sách của Mặt trận Giải phóng Dân tộc và Chính phủ Cách mạng Lâm thời”.
“… đáng lẽ chúng tôi nên đến gặp ông để trình chi tiết và kín đáo hơn là gửi bức thư này. Tuy nhiên, một cuộc họp như vậy có vẻ là bất khả thi, kể từ khi thống nhất chúng tôi đã xin gặp chính phủ ba lần để nói về quan điểm của giáo hội đối với vấn đề tôn giáo nhưng liên tiếp bị từ chối”.

Tương tự như yêu cầu xin gặp chính phủ cách mạng, bức thư của Hòa thượng Trí Thủ không được hồi đáp
Nguyên nhân chính là Cách mạng nếu không tịch thu thì cũng ra lệnh đóng cửa các ngôi chùa của khoảng 40.000 tăng ni lúc đó.
Không chùa nào được treo giáo kỳ. Không ngày lễ được tổ chức. Không có ngoại lệ nào cho các nhà sư, kể cả những người từng ngồi tù vì biểu tình chống chiến tranh hay chống chính quyền Việt Nam Cộng hòa.

3. Cuộc thanh trừng các nhà sư Khối Ấn Quang

Các nhà sư khối Ấn Quang bước đi trên đường Lê Duẩn ngày nay trong một cuộc biểu tình phản đối chính phủ Nguyễn Văn Thiệu vào năm 1967. Ảnh: Co Rentmeester
Vào đêm ngày 06/04/1977, sau khi tịch thu cô nhi viện Quách Thị Trang vào tháng Ba trước đó, công an đã bố ráp chùa Ấn Quang với khoảng 200 nhà sư đang tu tập ở đây.
Trong cuộc bố ráp này, các hòa thượng Quảng Độ, Huyền Quang, Thanh Thế, Thiện Minh, Thuyền Ấn, Thông Huệ và nhiều người khác đã bị bắt,
Ngay sau đó, Phái đoàn Phật giáo Hòa bình tại Pháp (do Thiền sư Thích Nhất Hạnh đứng đầu) đã tuyên bố rằng có 120 tăng ni miền Nam sẵn sàng tự sát để phản đối chính quyền đàn áp tôn giáo.
Chỉ có hai người bước ra khỏi nhà giam. Đó là Thượng tọa Thích Quảng Độ và Thượng tọa Thích Huyền Quang. Người còn lại, Thượng tọa Thích Thiện Minh, đã chết trong trại giam vào tháng 10/1978.
Theo Hòa thượng Thích Đôn Hậu, trước khi thành viên của Viện Hóa Đạo của giáo hội đến chứng kiến, thi thể của Thượng tọa Thiện Minh đã được đưa vào quan tài chỉ để lộ mỗi gương mặt. Các nhà sư cũng không được phép mang thi thể ông về an táng. [2]
https://preview.redd.it/jlnt7uvh8d1d1.png?width=351&format=png&auto=webp&s=c1c296d6ae1e63394330df505c699297b09ca26a
Khoảng sáu tháng sau cuộc bố ráp vào chùa Ấn Quang, Hòa thượng Thích Mãn Giác, Phó hiệu trưởng của Viện đại học Vạn Hạnh, Ủy viên trung ương trong GHPGVNTN, đã vượt biên đến Paris (Pháp) để tố cáo cuộc đàn áp đạo Phật đang diễn ra rất trầm trọng ở miền Nam.
Ông nói mình đã mang theo nhiều tài liệu về xung đột giữa Phật giáo và chính quyền cộng sản.
Trích từ bài viết Giữa hai làn đạn của Nguyễn Hữu Thái đăng trên Thư Viện Hoa Sen. Ảnh: Tạp chí LIFE.
Chế độ mới đang theo đuổi chính sách triệt hạ các cộng đồng tôn giáo ở đất nước chúng tôi. Hàng trăm các tăng ni bị bắt. Hàng trăm các ngôi chùa bị tịch thu rồi bị biến thành cơ quan hành chính. Các tượng phật bị hạ xuống để đập phá. Không được tổ chức lễ Phật Đản như một ngày lễ quốc gia”, Hòa thượng Mãn Giác nói với báo giới vào tháng 11/1977.

“Đảng Cộng sản dường như không hiểu cũng không khoan dung về ước vọng sâu sắc nhất của chúng tôi. Chúng tôi đã rất đau khổ vì bị ngược đãi, kỳ thị và đàn áp”.

Phong trào Phật giáo của khối Ấn Quang “không tranh giành quyền lực chính trị… mà đòi hỏi sự khoan dung và quyền được tham gia xây dựng đời sống không phải như một cái máy mà bằng khối óc và trái tim”.
Hãng tin Reuters lúc đó đã dẫn tin rằng khối Ấn Quang đã bị mất sức ảnh hưởng ở miền Nam và bị chia rẽ trầm trọng khi kể từ khi nhà nước thành lập Hội Phật giáo Yêu nước.
Hòa thượng Mãn Giác nói Hòa thượng Thích Trí Quang, một trong các nhà sư nổi tiếng nhất thời Việt Nam Cộng Hòa thuộc khối Ấn Quang vì chống chiến tranh và chống chế độ cũ rất quyết liệt, có lẽ đang bị cách mạng giam giữ tại chùa.
Trong một bài phỏng vấn Hòa thượng Thích Thiên Quang (hoặc Thích Thiện Quang), phó trụ trì chùa Ấn Quang, đã tiết lộ về màn tra tấn của chính quyền sau khi ông vượt biên đến Indonesia vào tháng 6 năm 1979.
Sau năm 1975, ông cho biết mình đã bị cách mạng giam cầm trong hai năm trước khi được thả vào năm 1977.
Ông nói rằng chuồng cọp của chính quyền Nguyễn Văn Thiệu dùng không là gì so với màn tra tấn mà Hòa thượng Trí Quang trải qua trong nhà tù cộng sản.
Ông cho biết Hòa thượng Trí Quang bị bắt nằm trong một cái hố như quan tài và không thể ngồi dậy trong suốt 16 tháng. Mỗi ngày ông được cho ra ngoài 15 phút để vận động và tắm rửa. Vì vậy mà hai chân của ông bị teo lại khi được cho về chùa vào năm 1977.
Hòa thượng Thiện Quang nói lúc ông rời khỏi Việt Nam thì Hòa thượng Trí Quang vẫn đang phải ngồi xe lăn, học cách đi lại bằng đôi nạng và bị giam giữ tại chùa. Trong số những người bị bắt của khối Ấn Quang chỉ có ba người nữa được thả ra và cũng bị cấm ra khỏi chùa.
Vào lúc đó, chùa Ấn Quang bị canh giữa nghiêm ngặt và phật tử chỉ được đến chùa thắp nhang hai lần trong tháng.
Chùa Ấn Quang hay còn gọi là Tổ đình Ấn Quang là nơi chứng kiến các hoạt động sôi nổi của Phật giáo vào những năm 1960. Ngày nay, chùa nằm trên đường Sư Vạn Hạnh, quận 10, thành phố Hồ Chí Minh. Ảnh chụp chùa vào năm 1998. Ảnh: Australian War Memorial.
Vào cuối năm 1978, sau khi Hòa thượng Thiện Minh đã chết trong trại giam, chính quyền đưa các hòa thượng của khối Ấn Quang ra xét xử với nhiều tội danh khác nhau. Dưới áp lực quốc tế, các hòa thượng Quảng Độ và Thanh Thế được trắng án. Hai hòa thượng Huyền Quang và Thuyền Ấn bị tuyên án hai năm tù treo. Hòa thượng Thông Huệ bị tuyên án ba năm tù giam.
https://preview.redd.it/ei8p2jtv8d1d1.png?width=400&format=png&auto=webp&s=da040c1c0ab87396f0a628fbc1b95cf3e4216f47
Hòa thượng Thiên Quang nói rằng mâu thuẫn giữa Phật giáo và chính quyền sau năm 1975 đã bắt đầu từ vụ 12 tăng ni chùa Dược Sư tự thiêu ở Cần Thơ.
Ông cho biết trong năm 1977 và 1978, miền Nam đã có thêm 18 tăng ni khác tự thiêu riêng lẻ. Ông cũng cho biết rằng các tôn giáo khác như Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, Thiên Chúa giáo cũng đang bị đàn áp nặng nề không kém gì Phật giáo.

Khi được hỏi tại sao các nhà sư Ấn Quang phải tranh đấu với chế độ cộng sản sau khi đã gây ra quá nhiều rắc rối cho chính quyền ông Thiệu, ông trả lời: “Dưới chế độ của ông Thiệu, chúng tôi chỉ chống tham nhũng mà thôi*.
Bây giờ, dưới chế độ cộng sản, chúng tôi không thể tồn tại được. Giờ đây, chúng tôi phải chiến đấu để sống hoặc chết”

Ngay sau ngày 30/4/1975, Phật giáo miền Nam đã bước chân vào một bi kịch mới. Số vụ các tăng ni đã chết vì tự thiêu bị che dấu. Tổng số các tăng ni bị giam giữ, chết trong trại giam từ sau ngày 30/4/1975 không được tiết lộ. Tổng số các chùa bị đập phá và tịch thu không được công bố. Chính phủ chưa bao giờ thừa nhận đã đàn áp Phật giáo miền Nam.
Đến những năm 1990, các vụ tự thiêu vì đàn áp tôn giáo vẫn còn tiếp diễn.

4. Quan điểm của các nhà sư khối Ấn Quang về Thống nhất Phật

https://preview.redd.it/7a7bib5a9d1d1.png?width=396&format=png&auto=webp&s=2ff54a47dbe98afbbf3fc2318e2504b88077be30
Ý chí của chư tăng GGPGVNTN kiên trì đòi hỏi tôn giáo phải độc lập với chính trị của Đảng trong việc tổ chức Giáo hội trên các lĩnh vực đạo cũng như đời. Nội dung có thể tóm tắt :

1. Về mặt Đạo, thống nhất Phật giáo VN tức là phát huy bản sắc duy nhất của đạo Phật là Giác ngộ - Giải thoát, và tôn trọng phương tiện tu hành của mỗi hệ phái. Thực chất chỉ có Nam tông, Bắc tông. Việt-Nam có cả hai. Các nước Phật giáo khác có Nam tông, không có Bắc tông hoặc ngược lại.
   
2. Về mặt tổ chức, thống nhất Phật giáo VN tức là Phật giáo VN chỉ có một tổ chức có tư cách pháp nhân ở trong nước và quan hệ với quốc tế. Tổ chức Phật giáo đó có hệ thống thông suốt từ Trung ương đến địa phương cơ sở. Tất cả chịu sự lãnh đạo, chỉ đạo duy nhất của Trung ương. Các hệ phái được quyền giữ phương tiện tu hành riêng, nhưng phải nằm trong và chịu sự lãnh chung của một tổ chức.
   
3. Về mặt xã hội, thống nhất Phật giáo VN tức là mọi hoạt động xã hội đều phải tuân theo sự lãnh đạo của Trung ương Giáo hội, độc lập và phù hợp với Giáo lý Đức Phật.
   
4. Về nhân-sự , thống nhất Phật giáo VN tức là các vị cao tăng đức độ được tăng ni phật tử cả nước tín nhiệm, cung thỉnh và suy cử, chứ không phải sự thỏa thuận hoặc áp đặt theo yêu cầu chính trị.
   

==⇒ Nói chung thống nhất Phật giáo VN là tăng cường sự thanh khiết và sức mạnh của Phật giáo VN chứ không phải là làm bài toán cộng.
Còn về lập trường của Đảng thì sao? Có thể thấy được thể hiện qua lời của ông Xuân
Bộ trưởng Bộ Ngoại giao của Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Trưởng đoàn đàm phán của Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tại Hội nghị Paris

Phật-giáo của ta là HPGTNVN ở miền Bắc và BLLPGYN ở miền Nam.
….
GHPGVNTN khối Ấn-Quang là một tổ chức tôn giáo và tổ chức quần chúng mang tính xã hội chính trị có màu sắc dân tộc, thu hút đông đảo quần chúng và có uy tín trên thế giới, nhiều nhà sư tài giỏi. Nếu thống nhất theo kiến nghị của cụ Đôn-Hậu, có nghĩa là giải thể BLLPGYN, sát nhập HPGTNVN vào GHPGVNTN và chịu sự lãnh đạo của họ.

Như thế GHPGVNTN phát triển ra toàn lãnh thổ Việt-Nam, chứ không chỉ ở miền Nam như trước năm 1975.
Quan trọng là Đảng không bao giờ lãnh đạo được GHPGVNTN, mà ngược lại GHPGVNTN trở thành một tổ chức tôn giáo rộng lớn có đông đảo quần chúng, là một tổ chức áp lực chính trị thường trực đối với Đảng và chính phủ Việt Nam.

Thống nhất theo dự án của ban Tôn giáo chính phủ chưa ổn lắm, vì chung qui cũng đưa các cụ ở HPGTNVN và BLLPGYN xách cặp cho GHPGVNTN mà thôi. Bởi vì các cụ ta đứng gần thượng tọa Thích Trí-Quang sẽ bị hút vào tay áo tràng của thượng tọa hết.
Vậy muốn thống nhất Phật giáo Việt-Nam phải làm tốt các khâu này :

• Tranh-thủ được hòa thượng Thích Đôn-Hậu và Viện Tăng Thống, hòa thượng Thích Trí Thủ, thượng tọa Thích Trí-Quang và Viện Hóa-Đạo GHPGVNTN.
  
• Giải quyết được số cực đoan quá khích, đứng đầu là thượng tọa Thích Huyền-Quang, thượng tọa Thích Quảng-Độ bằng biện pháp thuyết phục là thượng sách.
  

5.Sự ra đời của Giáo Hội Phật quốc doanh

https://preview.redd.it/zzbe7ml1ad1d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=283f7cc71213960acf419a3a377dfaa2531c2a0a
Ngày 12, 13-02-1980, ông Nguyễn-Văn-Linh ủy-viên Bộ chính trị trưởng ban Dân vận Trung ương mời đại diện các tổ chức, hệ phái Phật giáo Việt-Nam họp tại số 31 đường 30/4 (nay là Lê-Duẫn) thành phố Hồ-Chí-Minh, gồm có :

1. HT Thích Đức Nhuận - Quyền Hội trưởng HPGVNTN
2. HT Thích Đôn Hậu - Chánh thư ký Viện Tăng Thống GHPGVNTN
3. HT Thích Trí Thủ - Viện trưởng Viện Hóa Đạo GHPGVNTN
4. HT Phạm Thế Long - Phó Hội trưởng HPGVNTN
5. HT Thích Minh Nguyệt - Chủ tịch BLLPGYN
6. HT Thích Trí Tịnh - Phó Viện trưởng Viện Hóa Đạo GHPGVNTN
7. HT Thích Bửu Ý Viện trưởng Viện Hoằng Đạo GHPGCTVN
8. HT Thích Mật Hiển - Giáo phẩm Viện Tăng Thống GHPGVNTN
   
9. HT Thích Giới Nghiêm - Tăng Thống GHTGNTVN
   
10. HT Thích Thiện Hào - Phó chủ tịch BLLPGYN
    
11. HT Thích Giác Nhu - Đại diện GHTGKSVN
    
12. HT Thích Đạt Hảo - Đại diện Thiên thai giáo quán tông
    
13. TT Thích Minh Châu - Viện trưởng Viện Đại học Vạn-Hạnh
    
14. TT Thích Từ Hạnh - Tổng thư ký BLLPGYN
    
15. TT Thích Thanh Tứ - Thư ký HPGVNTN
    
16. TT Thích Giác Toàn - Đại diện GHTGKSVN
    
17. NS Thích Nữ Huỳnh Liên - Ni sư Trưởng Ni giới KS VN
    
18. CS Võ Đình Cường - Nhân sĩ trí thức phật giáo
    
19. CS Tống Hồ Cầm - Đại diện Hội Phật học Nam Việt
    
20. CS Nguyễn Hữu Thiện - Nhân sĩ trí thức Phật giáo
    

https://preview.redd.it/t5r7gbb3ad1d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=685b0a888df2482975113a6145e613e9027e52d5
Phía Đảng Cộng sản VN có ông Nguyễn-Văn-Linh, Trần-Bạch-Đằng (phó ban Dân vận Trung ương), ông Nguyễn-Văn-Hiệu, Nguyễn-Huy-Quang (ban Tôn giáo chính phủ) và tôi ban Tôn giáo Tp Hồ-Chí-Minh.
Tổng Bí Thư Ngyễn Văn Linh
Ông Nguyễn-Văn-Linh trình bày chính sách tự do tín ngưỡng và tự do không tín ngưỡng của Đảng và chính phủ Cộng sản VN nhẹ nhàng có sức thuyết phục. Ông mở đầu bằng một câu nổi tiếng :

"Nếu quí hoà thượng cho phép tôi xin được gọi đạo Phật của chúng ta, và nếu quí hoà thượng không ngần ngại cũng có thể gọi Đảng của chúng ta".

Sau đó ông đề nghị các vị đại biểu nên bàn việc thống nhất Phật giáo VN. Xong ông ra về. Ông Trần-Bạch-Đằng, ban Tôn giáo chính phủ và tôi ở lại nghe các vị đại biểu thảo luận.
Hòa thượng Đôn Hậu phát biểu trước vẫn giữ lập trường của mình, đặt lại vấn đề rõ ràng . Hòa thượng Giới Nghiêm phản đối ý kiến của hòa thượng Đôn Hậu, hưởng ứng lời kêu gọi của ông Nguyễn-Văn-Linh (ông Trần-Bạch-Đằng rất thích, nói với tôi : Có thể cho họ thức tỉnh. Tôi im lặng).
Hòa thượng Đôn Hậu cáo mệt về sớm và ở luôn trong chùa Vạn-Phước quận 11 không ra dự Hội nghị nữa, mặc dầu ban Dân vận Trung ương nhiều lần tha thiết mời hòa thượng.
Tuy nhiên Hội nghị vẫn tiếp tục trọn hai ngày, bầu ra ban Vận động thống nhất Phật giáoVN (BVĐTNPGVN) do hòa thượng Thích Trí Thủ làm trưởng ban, hai hòa thượng Thích Đức Nhuận, hòa thượng Thích Đôn Hậu làm cố vấn.
Khi gặp lại cụ Xuân-Thủy tôi trình bày hết sự thật và tỏ ý lo lắng, vì mới thuyết phục hòa thượng Trí-Thủ, còn hòa thượng Đôn Hậu thì không lay chuyển, ý của thượng tọa Trí Quang ra sao chưa biết, nên vấn đề còn rất nhiều ẩn số. Cụ Xuân-Thủy cười :

Chuyện bây giờ thuộc ông Nguyễn-Văn-Linh.

Trong lúc đó BVĐTNPGVN hoạt động theo tình tự của mình. Các hòa thượng tự quyết định mọi việc. Nhưng lại sinh ra những mâu thuẫn nội bộ. Hòa thượng Trí Thủ làm trưởng ban hợp với thực tế và yêu cầu của Đảng, nhưng hòa thượng Đôn Hậu không bằng lòng, các bộ phận trong GHPGVNTN, đặc biệt là Phật giáo miền Trung chống lại, không đồng tình sự thống nhất này.
Ngày 18 tháng 5 1980 BVĐTNPGVN ra Huế để ngày 24-5-1980 ra mắt. Hòa thượng Trí Thủ rất lo, tâm sự với tôi, ngại sợ gặp khó khăn ở Huế và không vượt qua nổi. Tôi nhắc hòa thượng, khi xưa vua Quang-Trung đem quân ra Bắc đánh đuổi quân Thanh , phải dừng lại ở Nghệ-An để cầu La-Sơn Phu-Tử. Nay Ôn ra Huế làm việc thống nhất Phật giáo, muốn Phật sự được thành tựu cần ghé lại Nha-Trang để cầu La-Sơn Phu-Tử trong đạo Phật.

Ôn hỏi tôi : "là ai ?"
Tôi thưa : "Ôn TỪ-ĐÀM".
Hòa thượng Trí Thủ vui vẻ và cầu được thượng tọa Trí Siêu cùng ra Huế. Mọi việc ở Huế đều êm thấm.

Trong Viện Hóa Đạo, thượng tọa Huyền Quang, Quảng Độ chống quyết liệt. Thuyết phục mãi không được, chính quyền phải dùng biện pháp chuyên chính vô sản, quảng thúc thượng tọa Huyền Quang tại Bình-Định và thượng tọa Quảng Độ tại Thái-Bình.
Thượng Tọa Huyền Quang
Hòa thượng Minh Nguyệt cũng không vui, phải chấp hành ý kiến của Đảng, nhưng làm phó cho hòa thượng Trí Thủ thì không thích chút nào. Hòa thượng Phan-Thế-Long cũng thế. Giáo hội Phật giáo cổ truyền mặc cảm thua kém về nhiều mặt, cũng không mấy hài lòng, nhưng không dám cãi lại ý Đảng. Như vậy Phật giáo của Đảng chẳng mấy yên tâm, GHPGVNTN cũng không toàn ý.
Trung tuần tháng 4-1980 ông Đặng-Thành-Chơn, phó ban Dân vận Trung ương mang đề án thống nhất Phật giáo Việt-Nam vào làm việc với ban Dân vận tp Hồ-Chí-Minh.

Nội dung của đề án là biến hoàn toàn Phật giáo VN thành một hội đoàn quần chúng. Còn thấp hơn hội đoàn vì chỉ có tăng ni không có phật tử; chỉ có tổ chức bên trên không có tổ chức bên dưới. Tên gọi là Hội Phật giáo Việt-Nam (HPGVN) với một bản điều lệ thô sơ.
Đứng đầu là hội trưởng hay chủ tịch, một số hội phó một thư ký hai phó thư ký, một số ủy-viên. Ở dưới từ tỉnh trở xuống không có tổ chức, tỉnh nào có đông tăng ni thì có ban liên lạc, tỉnh nào ít thì thôi. Nội dung hoạt động là lo việc cúng bái chùa chiền, không có hoạt động gì liên quan tới quần chúng và xã hội. HPGVN ở trong Ủy ban Mặt trận Tổ quốc VN, tuân thủ luật pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt-Nam.

Ông Đặng-Thành-Chơn nói đề án này đã được ban Dân vận Trung ương thông qua và đã trình ban Bí thư, ban Bí thư đã nhất trí Đây là một đề án tốt giúp Phật giáo tiến bộ. Bởi vì đạo Phật gắn bó với Dân tộc, có công với Cách mạng, nên Đảng qua tâm muốn làm sao cho đạo Phật mau thoát khỏi sự lạc hậu, tiến bộ ngang với các đoàn thể Cách mạng khác.
Tháng 8 năm 1981 khi BVĐTNPGVN gởi bản Dự thảo Hiến chương cho ban Dân vận Trung ương và ban Tôn giáo chính phủ, sau một tuần đã có những ý kiến bổ sung như sau:

. Lời nói đầu thêm một đoạn như đã nói ở trên.
. Chương II điều 4 thêm "...và Tổ quốc xã hội chủ nghĩa"
. Chương V điều 18. Qui định hoạt động của Giáo hội gồm vào trong 6 ban một cách hình thức.
. Chương VI. Từ điều 23 đến 26, 27 tổ chức Giáo hội teo dần và cơ sở là Tự viện, Tịnh Xá, Tịnh thất, Niệm-Phật đường, tức lấy chùa làm cơ sở chứ không phải lấy quần chúng phật tử làm đơn vị cơ sở của tổ chức Giáo hội.

Như vậy tinh thần của ông Xuân-Thủy được thể hiện trong bản Hiến chương này rõ rệt: Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội, và cơ cấu tổ chức là HÌNH THÁP LỘN NGƯỢC.
https://preview.redd.it/2dy1w9uyad1d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=734bd6a030ed0441576a2a8b806c847943919cf2
Ngày 01.11.1981 tất cả đại biểu tề tựu đông đủ tại Hà-nội. Đại biểu miền Bắc ở chùa Bà-Đá, đại biểu miền Nam ở chùa Quán-Sứ và nhà khách chính phủ.
Ngày 30.10.1981 tổng Bí-thư Lê-Duẫn, Chủ tịch Hội đồng Nhà nước Trường-Chinh, Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng Phạm-Văn-Đồng, Chủ tịch Quốc hội Nguyễn-Hữu-Thọ, các vị đứng đầu Viện Kiểm sát tối cao, Tòa án Nhân dân tối cao, Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt-Nam, ban Dân vận Trung ương và các đoàn thể Trung ương, cũng như cụ Xuân-Thủy cùng một lúc nhận một lá thơ tố cáo .
Bì thơ đề tên người gởi là Trương-Minh-Hoàng, địa chỉ đường 3 tháng 2 quận 10 tp Hồ-Chí-Minh. Thư dày hơn 20 trang đánh máy, ký tên những đại diện Phật giáo Việt-Nam hơn 30 người gồm tăng ni phật tử (không biết tên thật hay tên giả).

Nội dung tố cáo ông Mười Anh(tức Thích Trí Quang), một người hữu khuynh, trù dập những cán bộ đảng viên có năng lực như ông Tăng-Quang-Tuyền, Trần-Văn-Phú, các vị chân tu theo kháng chiến như hòa thượng Minh Nguyệt, Thiện Hào, thượng tọa Hiển Pháp, tìm mọi cách đưa những tay chân CIA vào nắm các vị trí chủ chốt của Phật giáo như Trí Thủ, Minh Châu, Từ Hạnh... Những người này yêu cầu xử lý đích đáng Mười Anh, gạt Trí Thủ, Minh Châu, Từ Hạnh và những cốt cán khác của Phật giáo Ấn Quang ra khỏi sinh hoạt Phật giáo thì việc thống nhất Phật giáo VN mới có ý nghĩa và thành công tốt đẹp.
Các nơi nhận thư đều điện về Văn phòng ban Bí thư Trung ương Đảng xin ý kiến giải quyết. Ban Bí thư Trung ương Đảng giao cho các đồng chí lãnh đạo kháng chiến miền Nam quyết định.
May mắn ban Chấp hành Trung ương Đảng đang họp, có đủ mặt những người có thẩm quyền, như
ông Nguyễn-Văn-Linh (Mười Út), nguyên Bí-thư Trung ương cục miền Nam,
ông Võ-Văn-Kiệt (Sáu Dân), nguyên Bí thư khu ủy khu Sài gòn - Gia-Định,
ông Trần-Quốc-Hương (Mười Hương), nguyên phó bí thư khu ủy khu Sài gòn - Gia-Định, phụ trách mạng lưới tình báo miền Nam,
ông Mai-Chí-Thọ (Năm Xuân) nguyên phó bí thư Thành ủy Sài gòn - Gia-Định phụ trách Công an Nam bộ.
Các ông hiện nay đều là ủy viên Bộ chính trị, ủy viên Trung ương Đảng, giữ những vị trí quan trọng trong bộ máy Trung ương và tp Hồ-Chí-Minh. Các ông đọc lá thơ tố cáo xong đều phát biểu thống nhất: "Nội dung không đúng sự thật, anh Mười Anh không có vấn đề gì, chúng tôi biết anh ấy từ lâu và rất rõ."
Ban bí thư điện trả lời cho các nơi, mọi người thở phào nhẹ nhỏm và Đại hội thống nhất Phật giáo VN ngày mai (4.11.1981) tiến hành.

11/11/1981 Hội nghị thống nhất Phật giáo lần thứ ba tại chùa Quán Sứ Hà-nội gồm 9 tổ chức và hệ phái Bắc tông, Nam tông và khất sĩ trong toàn cõi Việt-Nam, thành lập Giáo hội Phật giáo Việt-Nam (GHPGVN) trong chế độ xã hội chủ nghĩa:

• Hội Phật giáo thống nhất Việt Nam (ở miền Bắc) - Đây là tổ chức bù nhìn do Đảng thành lập
• Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất (Ấn Quang); - Đây là lực lượng Phật giáo có sức ảnh hưởng lớn nhất ở miền Nam Việt Nam
• Ban Liên lạc Phật giáo yêu nước thành phố Hồ Chí Minh;
• Giáo hội Phật giáo cổ truyền Việt Nam;
• Giáo hội Tăng già nguyên thuỷ Việt Nam;
• Hội đoàn kết sư sãi yêu nước Tây Nam bộ (Phật giáo Khmer);
• Giáo phái Khất sĩ Việt Nam;
• Giáo hội Thiên Thai giáo quán tông;
• Hội Phật học Nam Việt.

BVĐTNPGVN mở hằng loạt cuộc thăm viếng và tham khảo ý kiến từ GHPGVNTN, GHTGNTVN, GHPGCTVN, Ni giới khất sĩ. Hội Phật học Nam Việt...
Ý kiến phong phú và hợp với tình hình thực tế Phật giáo VN. Ôn Già Lam bàn bạc với thượng tọa Trí Tịnh tiến hành soạn thảo Hiến chương GHPGVN tại chùa Vạn-Đức huyện Thủ-Đức.
Buổi khai bút trang nghiêm tại thiền viện lầu 3. Hòa thượng Trí Tịnh. Mật Hiển, thượng tọa Minh Châu, Từ Hạnh tắm gội tinh khiết. Toàn thiền viện xông trầm thơm phức, ngập phòng trầm hương nghi ngút , bay quyện linh thiêng. Tất cả quì trước Đức Phật nguyện cầu và khai bút. Hòa thượng Trí-Tịnh trịnh trọng viết dàn bài chi tiết bản Hiến chương và Lời nói đầu.
Trong lời nói đầu hôm đó không có những câu :

"cũng như trong sự nghiệp giải phóng dân tộc ngày nay do Hồ Chủ tịch và Đảng Cộng sản Việt nam lãnh đạo"
"cả nước đang xây dựng chủ nghĩa xã hội"
"Giáo hội Phật giáoVN là một tổ chức Phật giáo duy nhất đại diện cho Phật giáo VN về mọi mặt quan hệ ở trong nước và nước ngoài."
"Giáo hội Phật giáo VN hoạt động trong khuôn khổ hiến pháp và luật pháp của nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt nam."

Những phần nầy do ban Tôn giáo chính phủ thuyết phục các hòa thượng thêm vào cho đúng với khẩu vị của Đảng và chính phủ Cộng sản.
Cuộc thống nhất Phật giáo lần này, bên ngoài do các hòa thượng gánh vác, nhưng bên trong bàn tay Đảng Cộng sản VN xuyên suốt quá trình thống nhất để nắm và biến Phật giáo VN thành một tổ chức bù nhìn của Đảng.
Hầu hết trên 140 đại biểu miền Nam ở chùa Quán-Sứ và nhà khách chính phủ mở liên hoan thâu đêm, và mỗi vị mua từ 2 đến 10 thước pháo Hà-nội mang về Nam đốt mừng Giáo HộI Phật Giáo VN.
Đến sân bay Tân-Sơn-nhứt mới tóa hỏa, chuyến bay dành riêng chở đại biểu Phật giáo chở đầy chất dễ cháy, dễ nổ .
Nguồn:
Đôi nét về đạo Phật và Giáo hội Phật giáo Việt Nam (dcs.vn)
Tiến Trình Thống Nhất Phật Giáo - Đỗ-trung-hiếu - PGVN 1963-1975 - THƯ VIỆN HOA SEN (thuvienhoasen.org)
https://www.luatkhoa.com/2020/03/mien-nam-sau-30-4-1975-khi-cac-nha-su-vo-mong/
https://www.luatkhoa.com/2021/08/40-nam-thanh-lap-giao-hoi-phat-giao-viet-nam-4-van-de-giao-hoi-khong-muon-nhac-den/
https://phatgiao.org.vn/su-ra-doi-cua-giao-hoi-phat-giao-viet-nam-d47134.html
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất - PGVN 1963-1975 - THƯ VIỆN HOA SEN (thuvienhoasen.org)
Nhìn lại chặng đường 42 năm hình thành và phát triển Giáo hội Phật giáo Việt Nam - Giáo hội Phật giáo Việt Nam (ghpgvn.vn)
Tiểu Truyện Tự Ghi Hòa Thượng Thích Trí Quang - PGVN 1963-1975 - THƯ VIỆN HOA SEN (thuvienhoasen.org)
Sự ra đời của Ban Vận động thống nhất Phật giáo Việt Nam (laodong.vn)

Hôm nay lần đầu tiên thấy người ta đâm chọt nhau, mà mình liên quan, thấy con người thật ghê gớm. Lên chia sẻ cho đỡ buồn.
Tối qua, mình đc ông anh lâu năm ( anh A) alo, có dự án, có job, sáng mai, đi khảo sát.
Lên đấy, gặp các anh hơn nhiều tuổi hơn mình cả.
Anh P( chủ 1 công ty nhỏ) là người đưa mối cho anh A.
Anh P và mình cùng chuyên môn kỹ sư. Do dự án đang làm dở mà nhóm đang làm xảy ra sự cố, nên chủ đầu tư kêu anh P vào thiết kế lại.
anh A và mình sẽ báo giá phần kiểm định/ kiểm tra dự án hiện trạng.
Đi khảo sát dự án xong, đi ăn xơm với phía chủ đầu tư, anh P mới kể nhóm cũ làm tệ, hay múa lấy tiền. Mình là lính anh A nên chỉ im lặng. Ra về mọi người vẫn chào, bắt tay vui vẻ.
Về công ty, mình nói chuyện đồng nghiệp B, đồng nghiệp B, lại quen biết anh P, nên nhắn tin hỏi anh P: "anh P và mình hợp tác gì à".
Anh P gọi anh A, khá gay gắt, nói mình đi điều tra anh P, điều tra công ty anh P. Và nói anh A cẩn thận với mình, nên né mình ra. Anh A chụp màn hình cho mình xem.
Anh A gọi chửi mình, mình đành nhắn tin xin rút kinh nghiệm.
Con người thật ghê gớm, trước mặt vui vẻ hòa nhã, sau lưng lại đâm nhau ghê thật.
Liên quan đến công việc, quyền lợi, không nói đc gì cả!

===============================

🤖 Đây là bài confession ẩn danh tao chia sẻ lại của một mem nào đấy trên sub này. Con giời nào muốn chia sẻ ẩn danh như thế này thì gửi message cho tao. Tiêu đề message sẽ trở thành tiêu đề bài confession, còn nội dung message sẽ là nội dung bài confession. Xem hướng dẫn đầy đủ ở đây.

English:
Hello! It's still me, RedViesus is back. I finished my busy work after many days, phew, so tired from that busy work. Sorry, I haven't posted in the past few days because I've been busy with work. I still miss you guys. But I can't do anything when my work is in trouble. But don't worry, I'm back. And introduce to TroChuyenCungNhau. I've already introduced it to that community so people don't feel too strange. I will try to post better and not space them apart anymore. Thank you and see you again!
Vietnamese:
Xin chào! Vẫn là tôi, RedViesus đã quay trở lại rồi đây. Tôi đã kết thúc công việc bận rộn của tôi sau nhiều ngày, phù, thật mệt mỏi vì công việc bận bịu đó. Thông cảm vì mấy ngày qua, tôi không đăng bài đăng nữa vì công việc bận rộn. Tôi vẫn nhớ các bạn. Nhưng tôi không thể làm gì được khi công việc của tôi lại rắc rối. Nhưng đừng lo, tôi đã quay trở lại đây. Và giới thiệu với TroChuyenCungNhau. Tôi đã giới thiệu ở cộng đồng đấy rồi nên mọi người đừng xa lạ cho lắm. Tôi sẽ cố gắng đăng bài đăng một cách tốt hơn và không cách nhau cách nhau nữa. Xin cảm ơn và hẹn gặp lại!

T thấy mấy thằng đi xkld qua bên Hàn , bên Nhật xong dù là culi nhưng cứ tỏ ra thượng đẳng chê bai văn hoá ,tính cánh người ta . Điển hình là mấy cái như người Hàn thượng Đẳng , người Nhật giả tạo , Trung quốc thì phần lớn ai cũng nghĩ là kiểu thâm độc , nguy hiểm...vvv .
•T là sinh viên ở Hà Nội nơi nhiều công việc làm thêm nhưng đa số trả cái đồng lương bèo bọt 18-25k/h . T may mắn là biết được việc nhặt bóng tennis, việc này khá nhàn mà lương cao vcl trung bình là 40k/h , chỗ nào cao thì 50k . Ban đầu t làm cho mấy ông trung niên vn kiểu khó tính bị chửi nhiều ,may là sau này t quen làm cố định cho 1 anh HLV Nam Kỳ , anh này chỉ dạy mấy học viên nước ngoài đa số là Hàn và Nhật đôi khi có cả người Trung và Tây. Tiếp xúc với rất nhiều người Hàn thì bất ngờ thay 100% người Hàn t gặp đều tốt bụng, thân thiện . Từ thái độ của người ta với t , giúp đỡ để t làm đỡ mệt hơn ... và rất hay tặng mấy món quà nhỏ nhỏ nhưng làm t vui vl :)) người nhật t gặp thì lại ko thuê người nhặt bóng nhiều mà tự nhặt vì người ta bảo không muốn phiền người khác. Còn người trung Quốc t mới làm đc 1 lần :))) Chị gái trung trắng , cao xinh còn nói tiếng Việt ko khác gì người bản xứ .
•Điểm chung của mấy người ngoại quốc này là thân thiện, văn minh hơn đa số người vn t gặp . trước t còn làm cho mấy ông trung niên vn ở đoàn ngoại giao thì đa phần là tầng lớp cao quan chức, giàu có nhưng cách nói chuyện mấy ông bựa vl toàn soi vú đít với cả kể chuyện dit nhau .T ko biết dân bản xứ thì như thế nào nhưng ấn tượng về người nước ngoài của t ở Việt Nam rất tốt mong là sau này đu càng qua được tư bản r ko phải thay đổi góc nhìn

(C'est une histoire que j'ai écrite je voudrai savoir si j'ai un talent j'ai 15 ans et c'est ma première histoire ma passion c'est d'être romancier )
Je m'éveillai, gisant sur le sol de mon appartement. Dans un geste désespéré, je pris quelques Valium, des benzodiazépines, et d'autres antihistaminiques hypnotiques pour m'endormir. En me levant, des douleurs lancinantes dans le dos me rappelèrent la nuit précédente.
Cherchant du réconfort, je me dirigeai vers la chambre de ma fille, prénommée Marie en hommage à ma femme défunte. En pénétrant dans la pièce silencieuse, je murmurai, "Je suis désolé pour mon comportement d'hier soir. Je n'aurais pas dû agir ainsi." Ma fille, endormie, répondit doucement, "Je te pardonne, papa. Tu resteras toujours celui que j'aime."
Tandis que je tentais de rassembler les fragments de ma vie, mon téléphone sonna brusquement. Un collègue journaliste, ignorant mes habitudes médicamenteuses, m'informa que je devais me rendre dans un asile psychiatrique abandonné pour une mission. Sans discuter, je rassemblai mes affaires, prêt à affronter ce défi inattendu, tout en cachant soigneusement le fardeau que je portais.
J'arrivai à l'asile, les portes fermées et barricadées. Après avoir vainement cherché une solution, je retournai vers la porte principale. Une femme aux cheveux blonds, vêtue d'un haut rose et d'une mini-jupe, se tenait là. M'approchant d'elle, je demandai, "Bonjour madame, pourriez-vous me dire ce que vous faites ici ?"
Elle répondit, "Je suis là pour rendre visite à quelqu'un." Intrigué, je poursuivis la conversation en demandant son prénom. Elle se présenta comme Maria et me demanda à son tour mon prénom. Épuisé, je peinais presque à me souvenir, mais finalement, mon nom, James, me revint en mémoire. Toutefois, je restais méfiant envers elle, trouvant étrange qu'une femme ait un rendez-vous dans un lieu pareil. Sa ressemblance frappante avec ma défunte femme, Marie, me perturbait, faisant naître en moi des pensées confuses. Je commençais à croire que c'était peut-être elle, ressuscitée d'une manière étrange.
Maria repéra un trou dans le mur attirant mon attention. J'explorais l'asile avec Maria, prenant des photos dans un lieu clairement abandonné. En fouillant, je découvris des documents évoquant des patients devenus plus que ce qu'ils étaient, certains se frappant la tête contre les portes. Continuant mes recherches, je m'attachais de plus en plus à Maria et apprenais davantage sur elle. Elle rendait visite à son frère, mais n'avait pas encore révélé la raison de sa présence. À un moment, Maria disparut. Je la cherchai partout, criant en vain pour la retrouver. En explorant les chambres d'isolement, je tombai sur un patient encore en vie, mais sa peau était marquée de rides profondes, crispée, avec de longues cernes et des seringues plantées dans les bras. C'était étrange, car l'asile avait été abandonné en 1953 selon les documents, et ces patients ne pouvaient survivre 13 ans sans boire ni manger dans cet état. En me retournant, je constatai qu'il y en avait d'autres en liberté. Courant à toute vitesse, je me barricadai avant de retrouver Maria. Mais je la confondis avec Marie, je lui dis, "Oh Maria, c'est toi... Je te croyais... Pardon... Je suis content de te voir vivante..." Maria répliqua, "Content !? Quoi 'content' !? Tu n'as pas l'air si content de me voir. J'ai manqué de me faire tuer ! Tu aurais pu venir à mon secours, non ? Tu ne penses qu'à ta femme morte ! Je n'ai jamais eu si peur de ma vie ! Je ne compte pas pour toi, pas vrai ?"
Je tentai de m'expliquer, "Si je..." Maria s'approcha de moi pour prendre dans mes bras et dit, "Alors reste avec moi ! Ne me laisse plus ! Tu dois t'occuper de moi." La tension entre nous s'apaisa un peu, mais je sentais que nos retrouvailles étaient entrelacées avec des émotions complexes et des questions non résolues.
Alors que nous cherchions la salle des rencontres, évitant les patients dégénérés, nous trouvâmes la salle, mais son frère était introuvable. M'adressant à Maria, je lui dis d'un ton préoccupé, "Maria, où est ton frère ? Il n'est pas là. Nous devrions partir, j'ai collecté suffisamment de photos et d'informations. Viens." Maria s'assit en silence, son regard fixé sur l'endroit où son frère aurait dû être. Abandonnant ma frustration, je décidai de partir, mais une lueur dans la pièce attira mon attention. M'y approchant, je découvris un coffre complexe avec des inscriptions de nombres ensanglantés sur les murs. Un code tapé au hasard s'avéra être le bon. Une clé tomba du plafond. Je la ramassai, l'insérai dans le coffre, qui s'ouvrit, révélant une cassette audio. Je la pris et partis à la recherche d'un lecteur.
Ayant trouvé un lecteur, j'insérai la cassette et vis deux hommes discuter. Le docteur dit, "Bonjour James." "Bonjour, Doc." Puis il demanda, "Alors, comment vous sentez-vous aujourd'hui ?" Il répondis, "Euh, anxieux." Le docteur répliqua, "Anxiété ?" "Eh bien, impatient de rentrer à la maison, de revoir ma femme et ma petite fille."
Il continua, "J'espère que vous ne prendrez plus de Stilnox ou de Valium. Vous n'en avez plus besoin." Il s'exprima, "Si, j'en ai besoin, et puis vos pratiques ne m'ont pas du tout aidé. Ça fait deux jours que je n'arrive plus à dormir, et vous allez payer pour ce que vous m'avez fait." La scène changea brusquement. Dans une étrange distorsion de la réalité, je me vis brandissant une seringue remplie de somnifères. Un rictus dément déformait mon visage alors que j'approchais la seringue du docteur, injectant le liquide dans sa veine. C'était comme si une force incontrôlable me poussait à commettre cet acte impensable. La vision terrifiante se dissipa aussi soudainement qu'elle était apparue, me laissant perplexe et secoué par ce cauchemar éveillé.
Ce n'était pas moi. C'était impossible. Perturbé, je tentai de quitter la pièce, mais la porte était fermée. La frustration m'envahit, me poussant à me fracasser la tête contre la porte, impuissant face à ce cauchemar qui semblait devenir réalité. Je me réveillai brusquement chez moi.
Dans mon appartement, une joie indescriptible m'envahissait alors que je m'apprêtais à voir ma fille. Cependant, à mon arrivée, elle pleurait, mais son chagrin était dirigé vers mon propre cadavre étendu au sol. La réalisation brutale frappa : j'étais mort. Les médicaments que j'avais pris m'avaient emporté. C'était impossible, je m'étais toujours cru vivant.
Tentant de fuir cette sombre vérité, je sortis de l'appartement, mais une chute dans un trou noir et sans fin me réveilla brusquement au sol. Je me hâtai vers la chambre de ma fille pour trouver du réconfort, mais ma présence la réveilla en sursaut. Je m'excusai, "Bonjour Marie, excuse-moi de t'avoir réveillée. Rendors-toi, il n'est pas encore l'heure d'aller à l'école."
Soudain, mon téléphone retentit brusquement. En décrochant, la voix de Maria se fit entendre, "James... je suis ta valium." La réalité et le rêve semblaient se mélanger dans un tourbillon déconcertant, laissant des réponses floues à mes questions tourmentées. Suis-je devenu fou ? Ma vie était-elle un mensonge ? Ai-je une vie réelle ? Suis-je vraiment James ?
Ces interrogations tournaient dans ma tête comme des pensées droguées, une rechute dans un abîme de confusion. Les frontières entre le réel et l'imaginaire se dissolvaient, créant un tableau psychédélique de doutes et d'hallucinations. La voix de Maria persistait, m'invitant à plonger plus profondément dans l'abîme.
Étais-je prisonnier d'une réalité déformée ou étais-je simplement en proie à une intoxication mentale, une rechute dans l'obscurité de ma propre psychose ? Perdu entre l'éveil et le rêve, entre la vie et la mort, je me confrontais à l'inconnu hallucinatoire de ma propre existence, cherchant désespérément des réponses dans les méandres tourmentés de ma conscience altérée.

Ik heb een oud apparaat met twee losse lithium batterijen verkocht aan iemand in Griekenland. Hoe kan ik deze het beste versturen?
Van wat ik begrijp is dit verboden via PostNL. Ik zit daarom te kijken naar DHL of UPS. Er zijn instructies om een label op te plakken, maar ik lees ook online dat alsnog veel verzendingen geweigerd worden. Is er iemand met meer kennis hier van?

Golf Outing là dịp để các golfer cùng nhau thư giãn, giao lưu và gắn kết sau những giờ tập luyện căng thẳng. Để tăng thêm sự sôi động và thú vị cho bữa tiệc, bạn có thể sử dụng Pinata - trò chơi truyền thống của Mexico với nhiều màu sắc và hình dạng độc đáo.
https://pinata.vn/goi-y-5-mau-pinata-cho-bua-tiec-golf-outing-doc-dao/

https://preview.redd.it/qvdrcg15u00d1.png?width=600&format=png&auto=webp&s=5e7b5df3601d7d1e1c8ccc170a8f207d1809c879

Bài viết dưới đây, là một ghi chép sống động về ý đồ cướp bóc, thù hằn với người dân miền Nam tự do, dân chủ, phồn vinh, sáng tạo, nhân đạo, bao dung & bác ái...của những kẻ lãnh đạo miền Bắc CSVN, sau 1975, dưới sự chỉ đạo của "bàn tay sắt" Đỗ Mười, 1 kẻ xuất thân là thằng thiến heo dạo ở 1 làng nghèo tại tỉnh Hà Đông, hoàn toàn ngu học (do có cho đi học mà học hổng vô, vì suốt ngày lêu lổng, phá làng phá xóm, đến làm thiến heo dạo kiếm miếng cơm đút lỗ miệng của chính mình mà nó còn làm hổng tới, thiến heo mà chết cả con heo nhà người ta rồi bỏ chạy), được đích thân "Bác Hù" anh minh, trí tuệ lựa chọn & cất nhắc, đã được nhà văn Nguyên Hồng ghi lại khi ông đang là phóng viên báo Tiền Phong. Đây có thể coi là một tư liệu lịch sử sống động về những ngày mà Hà Nội vẫn nói thế giới rằng họ đã “giải phóng” miền Nam khỏi ách nô lệ của Đế quốc Mỹ.
******************************************************************************************

Đỗ Mười và chiến dịch đánh tư sản X-3 tàn bạo ở miền Nam

Nguyên Hồng
Chiều 21-3-1978, Hội trường của Trường đảng Nguyễn Ái Quốc II ở Thủ Đức như nghẹt thở. Mấy trăm cán bộ cơ quan trung ương và các tỉnh, thành phố phía Nam được triệu tập về đây từ hai, ba ngày trước. Ăn, ngủ ngay tại đây, nội bất xuất, ngoại bất nhập, công an giám sát chặt chẽ. Tôi là phóng viên báo Tiền phong, Trung ương Đoàn trưng dụng làm “nhiệm vụ đặc biệt” cũng nằm trong số đó.
Nhiệm vụ đặc biệt gì không ai được biết. Qua vài thông tin rò rỉ, các “quân sư quạt mo” nhận định chuẩn bị đánh tư sản thương nghiệp, mật danh X-3, dưới sự chỉ huy của “Bàn tay sắt” Đỗ Mười và giờ G đã điểm! Khi đó, ông Đỗ Mười là Phó Thủ tướng kiêm Trưởng ban Cải tạo Công Thương nghiệp Xã Hội Chủ Nghĩa, phụ trách vấn đề cải tạo Công thương nghiệp Xã Hội Chủ Nghĩa tại miền Nam.
Hôm đó, Đỗ Mười mặc chiếc quần Kaki màu cà phê đậm, chiếc áo sơ mi ngắn tay cùng màu, chân đi dép, khổ người khệnh khạng, mặt chữ “nãi”, trán ngắn đầy nếp nhăn, miệng cá trê, bờm tóc dựng trông rất dữ tợn. Tôi đã được nghe nói nhiều về tính bốc đồng, nóng nảy của Đỗ Mười, hôm đó được giáp mặt, quả đúng vậy.
Đúng như mọi người dự đoán, chiến dịch X-3 đã bắt đầu.
Đỗ Mười đọc Quyết định của Thủ tướng, đọc Chỉ thị 100-CP, và triển khai kế hoạch cải tạo công thương nghiệp tư bản tư doanh tại thành phố Hồ Chí Minh và các tỉnh phía Nam.
Đỗ Mười nói: “Từ sau giải phóng chúng ta đã thực hiện X-1, tập trung bọn ngụy quân, ngụy quyền học tập cải tạo. (Rất cần phải nhắc lại cái kế hoạch X-1 do hung thần Đỗ Mười đề xuất: Sĩ Quan “Ngụy” từ Trung úy trở lên, Công chức từ cấp Chánh sự vụ trở lên: “Tử hình!”. May mà tụi Pol Pot bên Campuchia làm quá nên bị cả thế giới nguyền rủa và lên án nên Cộng sản Việt Nam mới chùn tay). Đã thực hiện X-2 đánh bọn Tư sản mại bản. Bây giờ chiến dịch X-3, quyết liệt nhất, nhằm tiêu diệt tận gốc rễ Chủ nghĩa Tư bản, tay sai đế quốc Mỹ, diệt triệt để, diệt không nương tay… " ông ta vừa nói vừa chém tay vào không khí.
Ngay những ngày đàu tiên đặt chân vào miền Nam, tình trạng vơ vét của cải của người dân miền Nam đã diễn ra (Photo by Jean-Claude LABBE/Gamma-Rapho via Getty Images)
“Đánh rắn phải đánh dập đầu, ta đã đánh dập đầu rồi, nhưng con rắn Tư bản đánh dập đầu nó chưa chết, cái đuôi nó còn nguy hiểm hơn cái đầu. Không giần cho nát cái đuôi của nó, thì nó vẫn tác oai tác quái phá chúng ta. Vừa qua kẻ nào vơ vét mì chính (bột ngọt), vải vóc, đường, sữa đầu cơ trục lợi, rồi lại đổ tội cho nhà nước ta chuyển ra Bắc nên thị trường khan hiếm (nhưng hỡi ôi, đúng là nhà nước vét hết để chở ra Bắc vì dân Bắc sống sung sướng trong thiên đường XHCN nên các cửa hàng trống rỗng, thực phẩm phải mua bằng tem phiếu, vải được phân phối mỗi năm 4 mét/người). Chính là bọn Tư sản thương nghiệp! Kẻ nào tích trữ thóc gạo để dân ta đói? Chính là bọn đầu nậu lúa gạo (thực ra chính CS đã đầu nậu : Tổng số lúa mà nông dân miền Nam bị chở ra ngoài Bắc không thông qua quy chế thu mua được loan truyền là khoảng 4 triệu tấn gạo vào đầu năm 1978 trên đài phát thanh Hà Nội khi ca ngợi thành tích ĐÁNH TƯ SẢN của các đảng bộ địa phương miền Nam. Đương nhiên, con số chính thức được các nông dân kêu ca là lớn hơn nhiều. Sang đến năm 1979, Võ Văn Kiệt đã phải loan báo thu mua lúa từ nông dân với giá cao gấp cả ngàn lần giá quy định của Nhà Nước (!) để cứu vãn tình thế bất mãn không còn dằn được nữa từ nông dân miền Nam trước những đợt thu lúa từ năm 1977 trở đi.). Tôi hỏi các đồng chí, kẻ nào cung cấp lương thực, thực phẩm cho tổ chức phản động trên Lâm Đồng chống phá cách mạng? Kẻ nào? Chính là bọn Tư sản đấy! Bọn gian thương đầu cơ, phá hoại, bọn ngồi mát ăn bát vàng, rút rỉa máu xương đồng bào ta, ngăn cản con đường tiến lên Xã Hội Chủ Nghĩa của Đảng ta…”.
Đỗ Mười nói say sưa, hùng hồn, quyết liệt. Mép sủi bọt. Tay vung vẩy. Mồ hôi trán đầm đìa. Lúc đầu mặc quần áo nghiêm chỉnh, sau một hồi diễn thuyết khoa chân múa tay, Đỗ Mười bật nút áo sơ mi phanh ngực ra. Cuối cùng cởi phăng cái áo sơ mi ướt đẫm mồ hôi, trên người ông chỉ còn mỗi chiếc áo may ô ba lỗ.
Đỗ Mười vẫn hăng nói: “Cho nên chúng ta phải róc thịt chúng ra. Bắt chúng lao động sản xuất, tự làm lấy mà ăn. Phải biết cày ruộng, cấy lúa, trồng ngô. Đất hoang còn nhiều, bắt chúng đổ mồ hôi sôi nước mắt kiếm miếng ăn…”. (Cuối đợt X3 , ghi nhận của Hà Nội là có khoảng 950 ngàn người Sài Gòn bị cướp trắng hết tài sản dành dụm bao năm, bị cưỡng bức đi KINH TẾ MỚI, không hoàn thành chỉ tiêu đề ra là một triệu hai trăm ngàn người, tạo ra một sự kinh hoàng, hoảng sợ, hoang man chưa từng có trong lịch sử phát triển của Sài Gòn so với tất cả các triều đại, kể cả thời còn thuộc Vương quốc Thủy Chân lạp, hay trong cuộc Nội chiến nhà Nguyễn chống Tây Sơn!)
Những người lính Bắc Việt ngượng ngùng, với tư thế và cách đi xe máy trên chiếc xe máy lần đầu tiên trong đời, vừa \"hôi\" được . Tình trạng xe còn mới, giỏ xe vẫn còn áo mưa, khóa bánh xe chứng tỏ xe này đã được \"bộ đội cụ Hù\" \"trưng dụng\" từ trong nhà của người dân Sài Gòn lương thiện (Photo by Jean-Claude LABBE/Gamma-Rapho via Getty Images)
Bầu không khí ngột ngạt và kích động muốn nổ tung hội trường. Sức nóng từ Đỗ Mười truyền đến từng người. Tiếng vỗ tay rào rào, tiếng cười tiếng nói hả hê. Những gương mặt hừng hực khí thế “xung trận”.
Xin đừng ở vị trí hôm nay phán xét những người trong cuộc ba mươi lăm bốn mươi năm trước, thời điểm đó tư duy của mọi người khác bây giờ, nhất là tư duy của những cán bộ đảng viên vốn tin tưởng tuyệt đối vào đường lối chính sách của Đảng. Những người mà Đảng bảo sao cứ làm đúng phóc như vậy. Hãy bình tĩnh nhìn lại một cách trung thực, khách quan, để thấy một phần nỗi đau của mình, bạn bè mình, dân tộc mình, nỗi đau từ sự ấu trĩ, nóng vội, làm ào ào, đặt trái tim không đúng chỗ ngay từ khởi đầu!
Đỗ Mười kết thúc buổi triển khai chiến dịch X-3, bằng mấy cái chém tay như có ‘thượng phương bảo kiếm’: “Anh nào, chị nào nhụt ít chí thì lui ra một bên. Kẻ nào tỏ ra nhân nhượng với bọn tư sản là phản bội giai cấp, không phải Bôn-sê-vích, có tội với đảng với dân, sẽ bị trừng trị!”
Phóng viên của TTXVN khoe khoang đi vào Nam làm phóng sự chiến tranh, trên những chiếc xe máy cướp được ở Đà Nẵng (TTXVN)
Chúng tôi ra về với một tâm trạng nặng nề, mang theo lời cảnh tỉnh “Tuyệt đối bí mật”.
Nhưng hình như linh tính đã báo điềm chẳng lành cho thành phố Sài Gòn. Đó là cảm giác của tôi khi chạy xe máy từ cầu Công Lý lên cảng Bạch Đằng vòng qua Chợ Lớn. Người dân đổ ra đường nhiều hơn, vội vã, tất tưởi, gương mặt thất thần, nhiều tốp người tụm nhau bàn tán. Người ta nháo nhào đi mua từng cân muối ký gạo, như sắp chạy càn. Người dân thành phố vốn nhạy cảm và đó lại là cảm giác đúng: Thủ tướng nào thì chưa biết, nhưng trước hết phải lo thủ lấy miếng ăn!
Bảy giờ sáng hôm sau, ngày 23-3-1978, tất cả các cửa hàng kinh doanh to nhỏ, đủ mọi ngành nghề, ngóc ngách, đóng cửa, án binh bất động theo lệnh của Ủy ban Nhân dân thành phố (UBND) Hồ Chí Minh. Một bản thông báo ngắn gọn do ông Vũ Đình Liệu thay mặt UBND thành phố ký được ban hành ngay sau đó, xác nhận “Chiến dịch X-3”, bắt đầu ở thành phố “mang tên Bác”.
Tất cả các cơ sở kinh doanh, buôn bán, nhà hàng, cửa hàng, kho tàng, trung tâm dịch vụ bị niêm phong. Danh sách đã được lên từ trước! Họ làm bí mật lâu rồi. Như một trận đánh giặc đã được trinh sát, điều nghiên tỉ mỉ, chính xác. Các tổ công tác ập vào từng điểm bất ngờ, nhanh chóng niêm phong tài sản, khống chế mọi người trong gia đình nội bất xuất, ngoại bất nhập. Mỗi điểm niêm phong có tối thiểu một tổ ba người, không cùng cơ quan, không quen biết nhau. Họ là thanh niên xung phong, thanh niên công nhân các nhà máy, sinh viên các trường đại học, cả những thanh niên các phường được huy động vào chiến dịch.
Ngay buổi chiều hôm ấy một cuộc mít tinh tuần hành từ Nhà văn hóa Thanh niên do Thành đoàn tổ chức. Hàng ngàn học sinh, sinh viên rầm rộ xuống đường, diễu hành khắp các phố chính Sài Gòn, Chợ Lớn, hoan nghênh chính sách cải tạo công thương nghiệp của Đảng, đả đảo bọn gian thương! Suốt đêm Câu lạc bộ Thanh niên vang lên bài ca “Tình nguyện”, “Dậy mà đi”. Khi chống Mỹ sinh viên học sinh hát những bài hát ấy, giờ cũng hát những bài hát ấy để tăng bầu nhiệt huyết đánh tư sản!
Ngày 26-3-đ1978, cô công nhân Nguyễn Thị Bé B. ở nhà máy dệt Phong Phú được kết nạp Đoàn vì từ chối nhận một món quà của một cơ sở kinh doanh mà cô canh giữ. Tiếp theo một trường hợp tương tự, anh thanh niên Vũ Ngọc Ch. ở nhà máy dệt Thắng Lợi.

Lý Mỹ - Bản sao của nữ tiểu tướng hồng vệ binh Đàm Hậu Lan, kẻ đã dẫn đầu đập phá Khổng gia, đào mồ Khổng Tử & hậu duệ họ Khổng trong thập niên hạo kiếp của nhân dân Trung Quốc trong Đại Cách mạng Văn hóa Giai cấp Vô sản dưới ách cai trị của Trung Cộng vô nhân

https://nghiencuulichsu.com/2022/02/20/hong-ve-binh-dao-mo-khong-tu/
Mấy ngày sau tiếng trống ở trường Trần Khai Nguyên quận 5, vang lên, như trống trận. Đó là nơi tập trung của 1.200 thanh niên học sinh người Hoa xuống đường ủng hộ chính sách cải tạo công thương nghiệp tư bản tư doanh, người dẫn đầu là cô học sinh lớp 11, có gương mặt búp bê, mái tóc cắt ngắn: Lý Mỹ.
Lý Mỹ là con gái một gia đình kinh doanh buôn bán, có một cửa hàng ở đường Cách mạng Tháng Tám, quận 10. Khi X-3 nổ ra, Lý Mỹ mới 17 tuổi, được tổ chức Đoàn tuyên truyền giáo dục lý tưởng cộng sản chủ nghĩa, được kết nạp Đoàn khóa 26-3, được nghe đích thân Đỗ Mười nói chuyện về chính sách cải tạo công thương nghiệp. Trái tim non trẻ của cô học sinh mười bảy tuổi như sôi sục bầu máu nóng đấu tranh giai cấp, cô đã chọn đối tượng để đấu tranh: đó chính là cha mẹ mình!
Lý Mỹ vận động thuyết phục cha mẹ kê khai tài sản, cha mẹ chần chừ, cô trực tiếp đứng ra kê khai. Cô theo dõi bố mẹ cất giấu vàng bạc, của cải, báo cho tổ kê khai moi móc ra bằng hết. Lý Mỹ phát biểu trên báo: “Tinh thần Pavel Corsaghin sáng chói trong trái tim tôi! Tôi không cần vàng bạc, của cải, cha mẹ tôi bóc lột của nhân dân. Từ hôm nay tôi từ bỏ giai cấp bóc lột, bước sang cuộc sống mới, hòa vào dòng người lao động vinh quang xây dựng xã hội chủ nghĩa” (Báo Tiền phong số 40,1978).
Khi cha mẹ vật vã than khóc, và dọa ra nước ngoài, Lý Mỹ tuyên bố nếu cha mẹ xuất cảnh, cô sẽ ở lại một mình, chấp nhận cuộc sống cô đơn để cống hiến cho lý tưởng Cộng Sản!
Không phải chỉ có một Lý Mỹ, mà hàng trăm “Lý Mỹ” như vậy. Những “Lý Mỹ” được sinh ra nóng hổi dưới lá cờ Đoàn thanh niên Cộng sản Hổ Chí Minh, và qua sự khích động của Đỗ Mười.
https://preview.redd.it/ej9kr2qtmtzc1.png?width=487&format=png&auto=webp&s=19f1d56ab495b15ba0298efbd1bfc761dba440aa
Trong cuộc Cải cách ruộng đất ở miền Bắc có con tố cha mẹ, vợ tố chồng, bạn bè tố nhau. Những cán bộ từng hoạt động bí mật trong chiến tranh, được những gia đình buôn bán, giàu có bao bọc, giờ quay ngoắt lại tịch thu tài sản ân nhân của mình. Những tính từ bọn, đồng bọn, “tên tư sản”, “con buôn” thay danh từ ông, bà, anh, chị. Gần ba chục năm trước, người bị quy là địa chủ, phú nông xấu xa thế nào, thì 1978, người bị gọi là tư sản, con buôn xấu xa như vậy.

Người ta, vì ngu dốt như Đỗ Mười, đã phủ nhận một tầng lớp tiên tiến của xã hội, nhục mạ tầng lớp đó, đào hố ngăn cách giữa các tầng lớp nhân dân, và kéo lùi sự phát triển của đất nước, đó là một sự thật lịch sử cần ghi nhận.

Chiến dịch X-3 ở thành phố Hồ Chí Minh đã đánh gục 28.787 nhà máy, xí nghiệp, cơ sở sản xuất, kinh doanh, hộ buôn bán.
Nguyên Hồng
**********************************************************************************\*
Ông Nguyễn Văn Linh nói: “Khi tôi làm Trưởng ban Cải tạo trung ương, tìm hiểu và dự kiến Sài Gòn, Chợ Lớn có khoảng 6.000 hộ kinh doanh buôn bán lớn. Khi Đỗ Mười thay tôi, anh ấy áp dụng theo quy chuẩn cuộc cải tạo tư sản Hà Nội từ năm 1955, nên con số mới phồng to lên như vậy” (Nguyễn Văn Linh, “Những trăn trở trước đổi mới”).
Đỗ Mười đưa hàng ngàn hộ tiểu thương, trung lưu vào diện cài tạo, gộp luôn những hộ sản xuất vào đối tượng đó.
Ông Nguyễn Văn Linh nói: “Anh Mười không trao đổi với chúng tôi. Anh ấy có ‘thượng phương bảo kiếm’ trong tay, toàn quyền quyết định”.
Đỗ Mười thay Nguyễn Văn Linh làm Trưởng ban Cải tạo ngày 16-2-1978. Trong chiến dịch X-3, Đỗ Mười không sử dụng người của Nguyễn Văn Linh mà đưa hầu hết cán bộ từ miền Bắc vào nắm giữ những vị trí quan trọng. Đồng thời Đỗ Mười bố trí cán bộ các ngành thương nghiệp, giao thông vận tải, công nghiệp nhẹ, kho hàng vào tiếp quản. Đỗ Mười đóng đại bản doanh ở Thủ Đức, trực tiếp chỉ đạo, không tham khảo bất cứ ý kiến ai trong cơ quan lãnh đạo thành phố Hồ Chí Minh.
Kết quả X-3, với “công lao to lớn” của Đỗ Mười, thu được khoảng hơn 4.000 (kg) vàng, gần 1.200.000 đô la, và một khối lượng hàng hóa không thống kê hết. Từ chiếc xe hơi, TiVi, tủ lạnh, đến bịch bột giặt, quả trứng gà… đều khê khai và tịch thu chất trong các kho, để rồi không cánh mà bay, hoặc biến thành phế thải !!!
Nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai, cựu Vụ trưởng Nghiên cứu thuộc Ban Dân vận Trung ương cho rằng: "Một trong hai sự kiện nổi trội liên quan đến ông Đỗ Mười (cùng với việc dự Hội nghị Thành Đô) là chủ trương đánh tư sản hay còn gọi là cải tạo công thương nghiệp. Hệ lụy của việc cải tạo công thương nghiệp rất bi thảm, khốc liệt, để lại tai họa rất lớn cho dân tộc. Nhưng có vẻ là trong nhiều năm, ông Đỗ Mười tự hào về mình đã làm được việc kinh thiên động địa !" (^{https://web.archive.org/web/20180930045346/https://www.bbc.com/vietnamese/vietnam-45617161})
^{https://tuoitre.vn/ke-bien-tai-san-132736.htm}

X-3, cú đòn trời giáng cuối cùng, biến “Hòn ngọc Viễn Đông” thành “Thành phố chết” sau khi "được mang tên Bác", đẩy thêm dòng người bỏ đất nước ra đi bất chấp hiểm nguy, khiến cho bao nhiêu số phận, bao nhiêu tài hoa mà miền Nam từng có đã rã rời trong lòng biển lạnh.

Sài Gòn, trước 30/04/1975
Sài Gòn, trước khi trở thành Hồ Chí Minh
Người dân Sài Gòn, nhất là các gia đình tiểu chủ, công chức, buôn bán nhỏ, .... chỉ cần trông có vẻ trung lưu, cuộc sống sung túc, lập tức bị ép buộc, đang chuyển đến cái được gọi là \"vùng kinh tế mới\"
Các nữ tu - công nhân trong nhà máy sản xuất lốp xe đạp ngay tại Đại chủng viện Sài Gòn
https://preview.redd.it/ctqq5zak4tzc1.png?width=586&format=png&auto=webp&s=36b0ab462dee7fb8ff3781ab9c9e5808f1b7e3c3
Năm 2005, Võ Văn Kiệt nhìn nhận: “Trong các chiến dịch Cải cách ruộng đất và Cải tạo công thương nghiệp, nhiều nhân sĩ yêu nước, nhiều nhà kinh doanh có công với cách mạng đã không được coi như bạn nữa, gây những tổn thất lớn về chính trị và kinh tế”.
Có lần chúng tôi hỏi nhà báo Trần Bạch Đằng: “Hình như trong 63 năm tham gia cách mạng và làm lãnh đạo, Đỗ Mười không để lại một tác phẩm nào?”. Ông Trần Bạch Đằng chớp mắt nhếch cái miệng méo xẹo: “Cha ấy để lại cho đời tác phẩm cải tạo công thương nghiệp, biến Sài Gòn và miền Nam thành những vùng đất chết!”.
Tuyển tập Đỗ Mười , 757 trang, https://www.nxbctqg.org.vn/do-muoi-tuyen-tap-1976-2016-.html
Riêng về tổng số vàng, nữ trang tịch tư từ tư bản ở miền Nam được các báo đài của Đảng thừa nhận lên đến 4000 lượng vàng- nhưng đây chỉ là con số tượng trưng tính riêng ở Sài Gòn từ tháng Năm năm 1977 qua tháng Hai năm 1978 mà thôi. Cả thảy trên dưới gần 35 ngàn lượng vàng, tính luôn cả nữ trang và kim cương thu trong những đợt ĐÁNH TƯ SẢN ở miền Nam.
Xin được ghi chú thêm là chỉ nội vụ Hà Nội tiến hành cho phép người Việt gốc Hoa ra đi bán chính thức nếu đóng khoảng 120 lượng vàng đã góp vào gần 10 ngàn lượng vàng tổng cộng.
Trung bình , mổi người dân miền Nam nằm trong đối tượng bị ĐÁNH TƯ SẢN mất trắng khoảng 9 lượng vàng không tính đất đai, nhà cửa, phụ tùng thiết bị , đồ cổ, và các tài sản khác. Trữ lượng vàng của toàn bộ người dân miền Nam có thể lên đến 250 ngàn lượng vàng tính đến năm 1975 nhưng đồng bào khôn khéo giấu đi và phản kháng cũng như đem theo khi di tản.
KINH TẾ MỚI:
Tất cả những ai tại Sài Gòn bị Cộng Sản tịch thu nhà cửa , tài sản điều phải đi về vùng KINH TẾ MỚI, là những nơi mà cơ sở hạ tầng cho sinh hoạt chưa được xây dựng, trong đó có cả điện nước, trường học và bệnh xá.
Những cuộc \"đánh tư sản\" tàn bạo đã đẩy hàng trăm ngàn người miền Nam vào chỗ tuyệt vọng, khi bị tước hết tài sản và đưa ra những vùng hoang sơ để tự sống, tự chết.

HƠN CHÍN TRĂM NĂM MƯƠI NGÀN nạn nhân bị cưỡng bức qua đêm phải rời Sài Gòn để về những vùng KINH TẾ MỚI và bỏ lại hết toàn bộ tài sản của mình từ nhà ở, của cải, đồ đạc cho Đảng quản lý.

Khi đến vùng KINH TẾ MỚI để sống, gần MỘT TRIỆU NẠN NHÂN bị ép buộc tham gia các tập đoàn sản xuất hay còn gọi tắt là Hợp Tác Xã, “thành quả lao động” của các nạn nhân này được phân phối chia ra như sau:
– 30% trả thuế
– 25% góp cho chính phủ theo giá thu mua của nhà nước;
– 15% trả lương cho cán bộ quản lý ;
– 30% còn lại chia cho các thành viên tính theo số điểm thuế lao động
Như vậy là sản phẩm nông nghiệp từ các nông trường vùng Kinh tế Mới đã bị Đảng tịch thu hết 70 % và chỉ còn 30% là chia lại cho các thành viên, vốn là các nạn nhân bị tịch thu nhà cửa sống trong vùng Kinh Tế Mới.
Thế là cả triệu người dân Sài Gòn đột nhiên lâm vào cảnh đói kém trầm trọng như là đòn trả thù hữu hiệu của chế độ Cộng Sản Hà Nội đối với những ai bị liệt vào thành phần không phải “Cách Mạng”, ngụy quân ngụy quyền và tiểu tư sản.
Ước tính có khoảng 300 ngàn trẻ em bị thất học vì sống ở các vùng Kinh Tế Mới này. Nhân dân miền Nam- cả triệu người đang sống sung túc bỗng rơi vào chịu đói kém khổ sở chưa từng có. Nạn đói kém lan tràn khắp mọi nơi, mọi nhà trước thảm cảnh.
https://preview.redd.it/ih5z3g4o4tzc1.png?width=640&format=png&auto=webp&s=e05c3a06ac26ef39935720a43dedc7b40f423972
Hàng trăm ngàn người dân Sài Gòn đã phải bỏ trốn khỏi các vùng Kinh Tế Mới vì ở lại cũng sẽ chết đói cả nhà, con cháu thất học, đói ăn, tương lai mờ mịt, đã phải xin ăn dọc đường tìm về Sài Gòn, đói rách khổ sở. Đây là thời kỳ khốn khổ bi đát nhất trong lịch sử phát triển Sài Gòn trong tất cả các triều đại cai trị Việt Nam, kể cả thời nhà Nguyễn chống Tây Sơn.
Đại lộ Nguyễn Huệ, Sài Gòn năm 1972 ... và
Thành Hồ, năm 1985 (10 năm sau ngày \"phỏng giái\" )
Nguyên văn Quyết định 111/CP của Hà Nội là một tài liệu chứng quan trọng, là nguồn gốc của mọi khổ đau, nghèo khó của người dân miền Nam Việt Nam sau ngày 30 tháng Tư năm 1975 và là lý do Việt Nam bị tụt hậu về mọi mặt, đứng hàng thứ ba trong bảng xếp hạng nghèo nhất thế giới theo tuyên bố của Liên Hiệp Quốc vào năm 1985. Theo các chuyên gia của Liên Hiệp Quốc về kinh tế, Việt Nam tụt hậu hơn 50 năm về kinh tế vì các chính sách đánh tư sản này của Cộng Sản Hà Nội lên đầu người dân miền Nam. Chỉ số nghèo đói của Việt Nam đứng hàng thứ ba trên thế giới và chỉ mới có những tiến bộ cải thiện khi World Bank và USAID tăng tốc trợ giúp.
https://vanban.chinhphu.vn/default.aspx?pageid=27160&docid=6771

Hà Nội tới ngày nay vẫn chưa chính thức xin lỗi hai mươi mốt triệu người dân miền Nam về hành động này.

Đỗ Mười hơn chín chục tuổi vẫn phải nuôi con mọn do cô hộ lý sinh ra và nghe nói là con của ông ta??? Không biết có đúng không, và nếu đúng, tương lai nó sẽ ra sao? Cầu trời, nó đừng như những “đứa con” sinh ra từ cuộc cải tạo công thương nghiệp 1978 như Lý Mỹ! (Theo báo chí và các phương tiện truyền thông chính thức của Việt Nam, Đỗ Mười và người vợ thứ của ông có hai người con, một trai một gái. Con trai ông ta tên là Nguyễn Duy Trung là người đã thay mặt gia quyến đọc lời cảm tạ trong lễ truy điệu của bố nó vào ngày 7 tháng 10 năm 2018.)

CSVN muốn người dân thành Hồ phải thuộc nằm lòng tên Đỗ Mười :

https://www.reddit.com/TroChuyenLinhTinh/comments/1ccmux4/hcm_sẽ_có_những_con_đường_mang_tên_những_kẻ_lưu/?utm_source=share&utm_medium=web3x&utm_name=web3xcss&utm_term=1&utm_content=share_button
https://www.reddit.com/TroChuyenLinhTinh/comments/19b6e7u/đỗ_mười_và_tội_ác_ko_thể_quên_với_chế_độ_vnch/?utm_source=share&utm_medium=web3x&utm_name=web3xcss&utm_term=1&utm_content=share_button

Job Title	Company	Location	Country	Skills
Data Analyst - Power Platform	Rabobank	Utrecht	Netherlands	Power BI
Data Engineer	ECC	Burlingame	United States	SQL, Scala
Data Scientist (Credit)	Revolut	Poland	Poland	Python, Machine Learning, SQL
Junior Data Engineer	Team Remotely Inc	Jacksonville	United States	Modeling, Scala
Data Scientist (m/w/div)	Deutsche Rentenversicherung Bund	Berlin	Germany
Data Scientist	Visa	Washington	United States	Modeling, Machine Learning, Hadoop
Senior Data Analyst	Talent	Melbourne	Australia	SQL
Data Analyst	CI Financial	Toronto	Canada	SQL
Data Analyst H/F	Audensiel	Paris	France	Tableau
Data analyst en alternance F/H	Walter Learning	Paris	France
Data Engineer (m/f/d)	join.com	Germany	Germany	Deep Learning, Python, Machine Learning
Azure Data Engineer	Athora Netherlands	Alkmaar	Netherlands	Spark, SQL
BI Data Analyst (Risk Team)	Seis	Lehi	United States	Tableau
Marketing Data Analyst	Bitpanda	Vienna	Austria	SQL, Tableau
Data Scientist til Skade DKs AI og Data Science te...	Tryg	Ballerup	Denmark	A/B Testing, Kafka, Python
Data Analyst Junior - Pollini	Aeffe S.p.A.	Cesena	Italy	SQL
Data Engineer	Movilges	Madrid	Spain	AWS
Data Engineer (H/F)	Free-Work	Greater Paris Metropolitan Region	France	Python, Spark, Scala
Data Scientist	Balyasny Asset Management L.P.	London Area	United Kingdom	Pandas
Data Analyst, Business Intelligence (w/m/d)	Infrafibre Germany	Unterschleißheim	Germany	Business Intelligence, Power BI

Hi folks, here are 20 New Data Science, Data Engineering and Machine Learning jobs.
For more, check our Google sheet with more opportunities in Data Science and Machine Learning (updated each week) here
If you want to take some Data and ML courses, click here
Let me know if you have any questions. Cheers!

Gửi anh Robo
Em và chồng cưới nhau được 6 năm. Trước kia chồng em làm môi giới BĐS, còn em có một cửa hàng kinh doanh nội thất, đèn, quạt. Hồi mới quen, chồng em làm ăn được, hay qua cửa hàng em lấy mối nên hai bên quen biết và đi lại. Như từ hồi covid, chồng em gần như thất nghiệp, chỉ ở nhà đưa đón con, lâu lâu đi làm giúp bạn bè chút việc và có khi cả năm mới môi giới bán được 1 căn. Cửa hàng của em thì trước dịch mỗi tháng cũng được 50-70 triệu, giờ khó khăn, mỗi tháng thu về được 30 triệu. Có công trình lớn thì có thêm 10-20 triệu tùy tháng. Ông bà hai bên đều có nhà cho thuê, nên tụi em không phải phụ giúp gì nhiều. Tiền nhà, chợ búa cơm nước em lo hết, mỗi tháng em đưa chồng 5-7 triệu để đổ xăng, cà phê và mua quà cho con.
Tháng trước, em mới phát hiện chồng em nuôi bồ nhí ở ngoài, thấy anh ý chuyển khoản 3 triệu với nội dung Hoc Tieng Anh, nên em dò ra số tk cũng là số điện thoại, và tìm được cô bé đó. Đó là cô bé sinh viên năm 2, trọ học ở gần chỗ em. Em cũng đã chủ động liên hệ và gặp được cô bé đó. Hóa ra nửa năm nay, chồng em trả tiền trọ, và mỗi tháng cho cô bé đó thêm 2 triệu tiền tiêu. Bù lại, thỉnh thoảng chồng em ghé qua phòng trọ nghỉ trưa, ăn cơm, và lâu lâu cũng quan hệ. Cô bé cũng ngoan và không phải loại gái ăn chơi, cô cũng không biết chồng em đã có gia đình nên mới chịu quen. Em cũng đã dặn đừng nói cho chồng em biết vội, hai chị em cũng lịch sự và không hề có chuyện to tiếng hay xô xát. Em chỉ nhắc rằng nhớ dùng biện pháp an toàn, đừng để có thai cho khỏi rắc rối sau này.
Chồng em không phải là người mạnh mẽ về sinh lý, tiền tiêu cũng hạn chế, để nuôi sgbb như vậy, anh cũng phải tranh thủ đi làm thêm, giúp bạn bè việc nọ việc kia. Không hiểu sao khi phát hiện chuyện này, em không ghen mà chỉ thấy thương chồng, việc nhà đã vất vả còn phải gánh vác nuôi thêm người.
Giờ em phải làm gì hả anh Phong, liệu có nên cho chồng thêm tiền để đỡ vất vả, hay cứ giữ nguyên để chồng em bận rộn và có chút niềm vui trong cuộc sống. Em thương chồng và cũng không muốn chia tay anh.

===============================

🤖 Đây là bài confession ẩn danh tao chia sẻ lại của một mem nào đấy trên sub này. Con giời nào muốn chia sẻ ẩn danh như thế này thì gửi message cho tao. Tiêu đề message sẽ trở thành tiêu đề bài confession, còn nội dung message sẽ là nội dung bài confession. Xem hướng dẫn đầy đủ ở đây.

Lời nói đầu

• Đây là series về thuế Anh quốc, như trong post trước tui đã nói, series này là một phần trong những cách để tui giải nghiệp cho bản thân mình vừa là cách thúc đẩy bản thân tui nỗ lực để có chứng chỉ ACCA. Cũng như là giúp các bạn có không gian bàn luận để hiểu thêm về hệ thống thuế của Anh quốc một trong những quốc gia có nền kinh tế phát triển thuộc hàng top châu Âu. Nó sẽ giúp các bạn biết được một xứ sở có tam quyền phân lập nền kinh tế nó như thế nào. Và cũng phần nào giải đáp thắc mắc cho các bạn tại sao có nhiều người VN bất chấp tất cả để nhập cư bất hợp pháp vào đây. Những gì mà mọi người vẫn nghe về Anh quốc nhưng đó là bề nổi thôi, nếu muốn tìm hiểu sâu hơn thì cũng hông đủ kiên nhẫn, hoặc hông biết tài liệu nào để tìm hiểu thì đây phần nào sẽ giải đáp.
• Dĩ nhiên tui cũng dựa vào giáo trình mà cô đọng lại và có thêm phần giải thích trong dấu "{}" để cho các bạn tiện theo dõi, và nó cũng khẳng định những gì tui viết là có cơ sở chứ hông bịa ra. Trên tinh thần học thuật tui sẽ hạn chế lạm dụng dấu "{}" hay ý kiến cá nhân mình trong bài viết, sẽ dẫn nguồn đầy đủ cũng như có hình ảnh minh họa nếu là ngày chủ nhựt.
• Các bạn cũng đừng cho rằng là học về thuế Anh quốc thì chẳng “ăn nhậu” gì tới những nước khác. Thực tế trừ những nước theo kinh tế tập trung thôi, còn đã là kinh tế thị trường thì giống nhau tới 80-90% dù là nửa mùa như VN hay TQ thì cũng vậy; nhưng về cơ bản sẽ có sự khác nhau đặc thù. Các bạn sẽ nhận ra trong quá trình học
• Bài viết sẽ là tiếng Anh nhưng yên tâm là có giải thích keyword rồi.

Nguồn:
1/ Tại đây {tui dẫn link từ cửa hàng vì tui tôn trọng bản quyền nhà xuất bản, muốn đọc free thì tự tìm nhưng sẽ là bản cũ trước đó 4-5 năm}
2/ https://www.gov.uk/ {Trang này sẽ có tất cả mọi thứ về thủ tục, thuế, v.v của Anh quốc}.
Vào bài học thôi.

Vocab

ISA	- Individual Savings Account. - An ISA is a type of savings or investment account available to residents of the United Kingdom. - ISA income is not taxable. - How it works	Khoản tiết kiệm cá nhân
Nil	"Nil" can also be used to indicate a zero value.	Tiến về 0

Learning objectives

• Describe the purpose (economic, social etc) of taxation in a modern economy.
• Explain the difference between direct and indirect taxation.
• Identify the different types of capital and revenue tax.
• Describe the overall structure of the UK tax system.
• State the different sources of revenue law.
• Describe the organisation HM Revenue & Customs (HMRC) and its terms A2(c) of reference.
• Explain the difference between tax avoidance and tax evasion, and the purposes of the General Anti-Abuse Rule (GAAR).
• Appreciate the interaction of the UK tax system with that of other tax jurisdictions.
• Appreciate the need for double taxation agreements.
• Explain the need for an ethical and professional approach.

Learning content
(*) Knowledge diagnostic

1. Purpose of taxation in a modern economy Taxation can be used to encourage or discourage economic, social and environmental behaviour.
2. Structure of UK tax system and appeals Taxes are administered by HM Revenue & Customs (HMRC). The Tax Tribunal hears appeals.
3. Types of tax Taxes may be direct or indirect and revenue or capital.
4. Sources of revenue law and practice Revenue law consists of legislation (primary and secondary) and case law. HMRC provides guidance on revenue law.
5. Tax avoidance and tax evasion Tax evasion is illegal. Tax avoidance is legal, although may be challenged by HMRC. Accountants should cease to act for clients who evade tax and should also consider making a money laundering report.
6. Interaction with other tax jurisdictions Double taxation agreements give relief from where the same income or gains are taxed in both the UK and another country. There are provisions for exchange of information between the UK and other countries.

1/ Purpose of taxation in a modern economy

There are many factors that will influence the government’s tax policy:
(a) Economic factors: Tax can be used to encourage and discourage certain types of activity. {ở đây chánh phủ họ chỉ can thiệp vào những hoạt động thông thường thôi, chứ hông dùng thuế để dọa nạt hay ép buộc cụ thể doanh nghiệp nào}

Encourages	Discourages
Saving (ISA/Pension	Smoking
Charitable donations	Alcohol
Entrepreneurs	Motoring

Tax also raises money for defence, law and order, overseas aid and government and parliamentary.
(b) Social factors: Tax can be used in redistribution of income and wealth. Different taxes have different social effects: { bạn hông nhìn nhầm đâu, chức năng của thuế ở xứ tam quyền phân lập là vậy}

Tax	Social effect
Direct taxes (based on income, gains and wealth)	Tax only these who have these resource. {Nôm na có thu nhập thì sẽ đóng loại thuế này, thu nhập càng cao thì đóng càng nhiều, bài sau sẽ nói rõ hơn}
Indirect taxes (tax on consumption eg VAT on product/services purchases) {Nhiều người VN cứ nghĩ là đi làm mới đóng thuế, đó là ý nghĩ sai lầm}	Discourage spending (VAT) and encourage saving. Lower or nil
Progressive taxes (ie where the proportion of tax paid increases as income or gains rise)	Target those who can afford to pay

(c) Environmental factors: Taxes may be levied for environment reasons ( for example, a climate change levy or landfill tax). { Các bạn sẽ thấy rõ tác động của thuế này ở bài về trợ cấp quãng đường xe hơi chạy}

2/ Structure of the UK tax system and appeals

2.1 The overall structure{phần này đọc sơ qua để biết một vài thuật ngữ sẽ gặp lại bài sau}

• HM Treasury formally imposes and collects tax.
• HM Revenue & Customs (HMRC) is a part of HM Treasury and has responsibility for the administrative function for the collection of tax. HMRC staff are referred to in the tax legislation as 'Officers of Revenue and Customs' and are responsible for supervising the self-assessment system and raising queries about tax liabilities.
• The Crown Prosecution Service (CPS) provides legal advice and institutes and conducts criminal prosecutions in England and Wales where there has been an investigation by HMRC.

{Có xứ Wales ở đây vì vương quốc Anh gồm 4 nước Anh, Scotland, xứ Wales và Bắc Ireland)
2.2 Appeals
A taxpayer can appeal against a decision of HMRC. Appeals relating to direct taxes (see next section) must first be made to HMRC. Appeals relating to indirect taxes must be made directly to the Tax Tribunal.The Tribunal hears appeals and is in two tiers:
{xin giới thiệu đây là hệ thống tư pháp bên bển, đơn giản 2 cấp vậy thôi}
Before an appeal is heard by the Tax Tribunal, there is an option for the taxpayer to request an internal review of a decision by a HMRC review officer.

• First Tier Tribunal deals with most cases
• Upper Tribunal deals with complex cases (important issue of tax law or large financial sums) or appeals against the decisions of the First Tier Tribunal

3/ Types of taxes

3.1 Direct and indirect taxes
🔑 Direct tax: Direct taxes are those charged on income, gains and wealth. Income tax, national insurance, corporation tax, capital gains tax and inheritance tax are direct taxes. Direct taxes are collected directly from the taxpayer.
Indirect tax: Indirect taxes are those paid by the consumer to the supplier who then passes the tax to HMRC. Value added tax (VAT) is an indirect tax. {nghĩa là thuế VAT là được người bán thu hộ cơ quan thuế}
3.2 Revenue and capital taxes
🔑 Revenue tax: Revenue taxes are those charged on income. Capital tax: Capital taxes are those charged on capital gains or on wealth.
Note that corporation tax is charged on both income and capital gains of UK companies.
3.3 Taxes in the UK
{Đây sẽ là toàn bộ bài học sắp tới của môn này}
The main taxes in the UK are:

Tax	Direct or indirect	Capital or revenue	Suffered by
Income tax	Direct	Revenue	Individuals and partners
National insurance {BHYT, BHTN, KPCĐ,…}	Direct	Revenue	Employees, employers, self-employed
Corporation tax	Direct	Both	UK companies
Capital gains tax	Direct	Capital	Individuals and partners
Inheritance tax	Direct	Capital	Individuals
VAT	Indirect	Neither	End consumer

4/ Sources of revenue law and practice
4.1 Sources of revenue lawThere are three sources of revenue law:
(a) Primary legislation (Acts of Parliament) which sets out the basic principles.
(b) Secondary legislation (Statutory Instruments) which gives the detail of how the law applies.
(c) Case law, which is the interpretation of legislation by the courts
{ở đây mn sẽ thấy là làm theo luật, văn bản dưới luật chỉ đóng vai trò hướng dẫn}
At least one Finance Act is passed by Parliament each year to update the various rules governing the calculation and collection of tax for the current tax year and financial year. The Finance Act 2023 governs the rules for the tax year 2023/24 and for financial year 2023 and will be tested in exams from June 2024. {Mỗi năm HMRC sẽ thay đổi thuế suất (tax rate) và mức trợ cấp (allowance) theo chỉ CPI để đảm bảo cuộc sống của người dân}
🔑 Tax year: A tax year is the period in respect of which individuals submit returns and pay tax (eg income tax, capital gains tax, national insurance).
Financial year: A financial year runs from 1 April to the following 31 March and relates to companies.

• The tax year runs from 6 April to the following 5 April.
• The tax year 2023/24 runs from 6 April 2023 to 5 April 2024.
• A tax year is the period in respect of which individuals submit returns and pay tax (eg income tax, capital gains tax, national insurance).
• A financial year runs from 1 April to the following 31 March.
• Financial year 2023 runs from 1 April 2023 to 31 March 2024.
• Corporation tax rates and rules are set for financial years.

4.2 {không quan trọng}
5/ Tax avoidance and tax evasion
🔑 Tax planning: Tax planning is the reduction in an individual’s or company’s tax liabilities in accordance with the legislation such as claiming capital allowance on machinery.
Tax avoidance: Tax avoidance is the legal minimisation of tax liabilities (including tax planning mentioned above).
Tax evasion: Tax evasion consists of seeking to mislead HMRC by either suppressing information or providing deliberately false information. It is illegal.
{Có rất nhiều người hay nhầm lẫn giữa khái niệm “trốn thuế” và “né thuế” hay nói người giàu như tỷ phú hay trốn thuế, trốn thuế là đi tù họ hông dại mà làm vậy nên họ có cả đội ngũ để giúp họ né thuế}
5.1 General Anti-Abuse Rule (GARR)
There is a General Anti-Abuse Rule (GAAR) enabling HMRC to counteract tax advantages from abusive tax arrangements.{Nôm na đây là đạo luật chống lạm dụng thuế, hông quan trọng}
5.2 Reporting suspicions
{Ban đầu tui định lượt bỏ nhưng nghĩ lại phải lấy đức làm gốc, đây là cách ứng xử cho những ai phát hiện gian lận về thuế. Dĩ nhiên đây là UK nếu làm đúng theo trong hướng dẫn sẽ có thưởng còn VN thì hên xui}
The practising accountant often acts for taxpayers in their dealings with HMRC and situations can arise where the accountant has concerns as to whether the taxpayer is being honest in providing information to the accountant for onward transmission. They must use their professional judgement and uphold the standards of the ACCA.
If a client evades tax, for example by making a material error or omission in a tax return, the accountant must first try to make the client change it and disclose the error or omission. If the client does not correct the error, omission or failure when advised, the accountant should cease to act for the client, inform HMRC of this cessation (without informing them of the reason to maintain client confidentiality) and consider making a money laundering report to the accountant's firm's money laundering reporting officer (or the National Crime Agency if the accountant is a sole practitioner).
Accountants who suspect, or are aware of, tax evasion by a client may be committing an offence if they do not report their suspicions. Furthermore, the accountant must not disclose to the client or a third party that a money laundering report has been made. Doing so would constitute a criminal offence of 'tipping-off."
6/ Interaction with other tax jurisdictions
6.1 Double taxation agreements
Double taxation agreements are designed to protect against the risk of double taxation where the same income or gains are taxable in two countries. They give relief from double taxation by, for example:

• Taxing the source only in one country; or
• Giving credit for tax paid in one country against tax in another country.

Double taxation agreements may also include non-discrimination provisions which prevent a foreign national from being treated more harshly than a national of a country.{Đây gọi là hiệp định tránh đánh thuế hai lần}
6.2 Exchange of information
Double taxation agreements also usually include rules for the exchange of information between revenue authorities.
Sum by u/EsPov_ToDevCou

tụi mày có để ý rằng, có điểm tương đồng khá cao giữa tổ chức này với hội anh em trong 1984 không? Nhà nước thì luôn chụp mũ tất cả đều là Việt Tân. Lẫn Kumahuy cũng không ngoại lệ, dù cho chả có lên tiếng rằng chả không biết và cũng chưa từng tham gia Việt Tân. Tự nhiên t suy nghĩ lại. Nhận ra rất có thể từ đầu chả có Việt Tân hay gì cả, Hoàng Cơ Minh ngay từ đầu đã là một Goldstein và Việt Tân là Hội anh em rồi. Vì ngay từ khi vào page của Tân t đã thấy những bài viết tưởng chừng ngu đến mức không thể tả, nó giống sinh ra để đạt chỉ tiêu và để tụi nentizen vào chửi rủa xong sẽ nghĩ thằng nào cũng là tân và tân thì ngu như nhau

===============================

🤖 Đây là bài confession ẩn danh tao chia sẻ lại của một mem nào đấy trên sub này. Con giời nào muốn chia sẻ ẩn danh như thế này thì gửi message cho tao. Tiêu đề message sẽ trở thành tiêu đề bài confession, còn nội dung message sẽ là nội dung bài confession. Xem hướng dẫn đầy đủ ở đây.

Tít hay đúng không. Điểm chung của bọn bò đỏ nhất là bọn nằm vùng sub này là đụng đến bác của tụi nó là bật dậy liền, thể hiện ở bài chứng minh hcm không nói 29 thứ tiếng trước đây, vài đứa sẽ khó chịu và cố nằm vùng tiếp. Bây giờ bài này sẽ nhắc lại và nêu cụ thể ra một số lập luận của học giả Đỗ Thông Minh nói chuyện với Thùy Dương Na Uy để phản bác 2 câu nói kinh điển nhất của hcm:
- Không có gì quý hơn độc lập, tự do

• Mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng

Link thảo luận gốc: https://www.youtube.com/watch?v=ntUtjJshoKw&ab_channel=TD3TV
Đoạn lập luận: (1:32:11), (1:33:00), (1:35:46 đến 1:36:55)

Không có gì quý hơn độc lập, tự do
Đây là câu nói tâm đắc nhất của hcm hoặc là của đảng đã tạo ra được một bù nhìn như vậy, thể hiện ở ngay dòng chữ khắc vàng đập vào mặt ngay lối vào lăng Ba Đình. Vậy câu nói này sai ở chỗ nào? Nhìn kĩ và ngẫm hai câu nói bên dưới:
- Không có gì ~quý hơn~ độc lập, tự do
- Không có gì ~quý bằng~ độc lập, tự do
Hai câu trên khác nghĩa nhau thế nào?
Giờ xét nghĩa với hai câu dưới đây:
- Trong lớp không có ai ~cao hơn~ tôi.
- Trong lớp không có ai ~cao bằng~ tôi.

Thấy sự khác biệt rồi chứ? Nếu không hơn có nghĩa là NHỎ HƠN HOẶC BẰNG.
Còn nếu không bằng thì chỉ có nghĩa là NHỎ HƠN.
(Không phải toán học nên câu Trong lớp không có ai ~cao bằng~ tôi không thể suy ra nghĩa ai cũng cao hơn tôi được, khi nói không bằng trong ngôn ngữ người ta ngầm hiểu chỉ có thể nhỏ hơn)

Nói cách khác, Không có gì quý hơn độc lập, tự do = Cái gì cũng quý bằng độc lập tự do, chỉ là nó không vượt lên nên là không hơn thôi.
Chính câu nói này đã tạo ra Thế hệ thứ nhất bị tẩy não, họ phải mua hàng bằng tem phiếu suốt mười mấy năm mà vẫn không phản kháng chỉ vì thứ bảng hiệu to đùng này:
https://www.youtube.com/shorts/FL3xxSgAkjs
Đương nhiên vì là youtube nên cái link này khá dễ bay, hình ảnh sẽ được để dưới comment (để ý sẽ thấy thằng nào cầm máy quay đến cái bảng Độc lập tự do là bắt đầu lia máy rất nhanh qua nó).
Đây cũng chính là lý do ở tập 1 phim Cảm tình viên sẽ biết một người cộng sản là thế nào, là người chỉ biết hô hào Không có gì quý hơn độc lập tự do. Vậy có thứ được gọi là Độc lập tự do như ngày hôm nay rồi thì sau đó là gì? Đó là điểm kết thúc của lời hứa. Đó là lý do bò đỏ chỉ biết nhắc lại những lời nói sai của việt cộng.

Mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng.
Câu nói này quá nổi tiếng là lấy ý tưởng từ Tuyên ngôn độc lập của Mỹ vì một trong những người ảnh hưởng tới tuyên ngôn của VNDCCH là OSS của Mỹ, và rất dễ dàng tìm nguồn: https://www.archives.gov/founding-docs/declaration-transcript (ảnh dưới comment)
Vấn đề của hai câu nói này tôi cũng đồng tình với học giả Đỗ Thông Minh đó là nằm ở từ “equal”. Phân tích ngữ pháp câu này (đoạn này học giả Đỗ Thông Minh chưa đi sâu vào):
All men are created equal. -> All men (S) + are created (V) + equal (adjective)
Tính từ equal ở đây đang bổ nghĩa cho danh từ men. Trong tiếng Anh việc tính từ đứng sau danh từ là hoàn toàn có thể nhưng thường xảy ra khi áp dụng ngữ pháp rút gọn đại từ quan hệ:
N + which is/are + adj => N + adj.
All men are created equal -> (All men are created) equal => (All men are created) which are equal. (viết đầy đủ ra)
Câu nói này không thể viết được dạng đầy đủ vì bản thân nó đang là một mệnh đề bổ ngữ có that để bổ nghĩa cho self-evident ở trước. Từ đó có thể khẳng định từ equal ở đây là tính từ để mô tả danh từ men.
Và nó bổ nghĩa sau từ created, nói cách khác CON NGƯỜI PHẢI ĐƯỢC TẠO RA/SINH RA TRƯỚC RỒI MỚI BÌNH ĐẲNG. Nếu đổi lại thành all equal men are created, vậy nghĩa là những người không được sinh ra là những người không bình đẳng à? Hay là những người không bình đẳng là những người không được sinh ra?
Nếu muốn dùng equal là trạng từ chỉ cách thức họ đều được sáng tạo/tạo ra thì phải viết lại thành:
All men are created equally/ All men are equally created/ Equally, all men are created.

Còn trong câu Mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Hiển nhiên nhận ra rằng chữ đều trong này có vai trò là trạng từ, mô tả trong hành động sinh ra chứ không phải mô tả cho người.

~Văn bản tán gẫu hay báo chí hàng ngày có thể sai, nhưng thứ được gọi là tuyên ngôn độc lập của đất nước thì không thể sai một lỗi sơ đẳng như vậy nhất là khi copy của nước khác. Vì khi đã soạn ra rồi là không được phép sửa như sửa hiến pháp.~
Một chính phủ mà chỉ coi trọng động từ hơn danh từ, thì họ chỉ coi trọng mục đích chứ không coi trọng con người. Một chính phủ mà chép tuyên ngôn độc lập của chính phủ khác còn sai thì muôn đời dân VN chỉ đi copy của nước khác thôi. Đây cũng là cái bẫy cho việt cộng, vì chúng đã thu âm và phát tán rồi nên không còn cách nào để sửa được câu nói này nữa.

Hãy đọc lại bản tuyên ngôn độc lập ấy đi, có bao nhiêu câu nói để nói về người dân Việt Nam? Đoạn đầu nhắc lại tuyên ngôn của Pháp và Mỹ, sau đó hcm dùng hẳn 10 câu liên tiếp ở giữa dùng từ “chúng” để nhắc tới thực dân Pháp, 3 đoạn sau nói về phát xít Nhật, sau đó luôn dùng từ “chúng tôi” để nhắc về chính phủ VNDCCH. Vậy bao nhiêu thời lượng của tuyên ngôn độc lập dành ra để nói về người dân Việt Nam khi ấy và tương lai của họ? Chưa kể về thực tế tuyên ngôn này không có tính chính danh (legitimacy) vì những thỏa thuận của đồng minh tại hội nghị Tehran trước đó.

[2/11]

*Lưu ý đầu bài: Ai ko đọc hết bài thì xin đừng cmt, vì có hiểu t đang nói đến cái gì đâu mà cmt. Hậu quả là nhiều người cmt ko liên quan đến những gì t nói.
Xin nói trước, bài này chủ đích của t là muốn "Giải thích chữa lành là gì, cho mn biết là người lớn cũng có đi chữa lành và lí do tại sao giới trẻ lại đi chữa lành". T không muốn nói đến những người "chữa lành fake" nên là đừng có lôi họ vào phần cmt. Ok vô bài:
Mấy nay vs những năm gần đây, trong giới trẻ xứ lừa và trên mxh nổi lên phong trào, hành động "Chữa lành". Cũng như bọn m đã biết, với thời đại phát triển như ngày nay thì con người bị áp lực nặng nề về rất nhiều mặt trong cuộc sống. Nhất là ở người trẻ, đặc biệt là ở gen z. Vì gen z bây giờ cũng ra trường đi làm nhiều rồi, còn tụi nhỏ hơn thì học cấp 2, cấp 3 vs chuẩn bị thi vào đại học. Nên là số lượng người bị mắc bệnh tâm lí, trầm cảm cũng ngày càng tăng cao. Dẫn đến số lượng người tự tử cũng cao luôn, đặc biệt là ở người trẻ.
Và cũng trong thời điểm này, xứ ta có 1 đám già lồn thích đi chỉ trích, phán xét việc giới trẻ "Chữa lành". Họ cho rằng Gen Z quá yếu đuối, hở tí là đi chữa lành, sướng quá nên bệnh, thời bọn tao có ai phải chữa lành đâu,... Ví dụ là thg thiến sĩ vật lí Nguyễn Thành Nam mới đây bị réo tên trên sub, Đụ kiki,...
Link bài trong sub nói về thiến sĩ: https://www.reddit.com/TroChuyenLinhTinh/s/DovMVq5TVO
T muốn nói rằng việc người trẻ muốn chữa lành là chuyện rất bình thường và việc chữa lành đã có từ rất lâu. Kể cả người lớn, người già (baby boomer), già lồn(gen x) cũng đi chữa lành (healing) đó thôi. Nhưng hình thức, tên gọi chữa lành của họ khác với Gen Z 1 chút. Và cũng do khác tên gọi + ngày nay có internet nên việc "Chữa lành" nó lan rộng với nhiều người. Nên mọi người nghĩ việc "Chữa lành" là cái gì đó mới và chỉ có giới trẻ mới đi chữa lành mà thôi.
Chữa lành theo t biết là: tham gia các buổi nói chuyện, hội thảo, nhóm hỗ trợ hoặc tìm kiếm sự giúp đỡ từ các chuyên gia tâm lý. Và đối với 1 số người thì việc đi chơi, du lịch, đi cà phê cùng bạn bè cũng hoàn toàn được coi là một cách "chữa lành", giúp tinh thần thoải mái và thư giản.
Thêm nữa là uống thuốc trầm cảm, magnesium, thuốc ngủ,... từ bác sĩ. Điều trị cơ thể vật lí lẫn tinh thần. Điều này có thể giúp cải thiện tinh thần, giảm căng thẳng, giảm stress, giải tỏa suy nghĩ, thoát khỏi trầm cảm và đau khổ.
*Trước tiên thì t sẽ cho mn thấy rằng người già, bọn già trâu gen x cũng đi chữa lành, nhưng kiểu chữa lành của bọn họ hơi khác ng trẻ xíu:

• Đi chùa cúng bái, vái lạy, cầu nguyện, niềm tin vào thần, phật, chúa hay đấng nào đó, rồi nghe giảng pháp, nghe mấy ông Thích này Thích nọ giảng, đặt câu hỏi, đi nuối cúng này cúng nọ,... Giúp trấn an họ về mặt tinh thần, làm cho họ cảm thấy an toàn về nhiều thứ, giúp họ vui,... Theo quan điểm chủ quan của t thì ng trẻ cũng có như v, nhưng không nhiều bằng tụi già trâu. Gen Z cũng có niềm tin trong cuộc sống, nhưng nó khác nhiều với thế hệ trước.
  
• Chỉ trích, phán xét, đánh giá thế hệ sau và cho rằng thế hệ của bọn họ tốt hơn, thượng đẳng thế hệ. Có quyền bày vẽ ng trẻ phải làm gì nên nhiều chuyện suốt ngày,... Giúp họ cảm thấy ta đây tốt hơn bọn trẻ, giúp họ cảm thấy vui, hạnh phúc. Thay vì phải dùng thực lực, tài năng để khuyên, chỉ bảo ngkhac thì họ tự nhiên có được cái quyền nói ngta nhờ thời thế, thế hệ mà họ sinh ra.
  
• Nhậu nhẹt, karaoke, hút thuốc, cờ bạc, vé số, đánh đề, ngồi nói chuyện xàm. Đồng ý là ng trẻ cũng có làm như v nhưng ko nhiều bằng già trâu vì người trẻ có nhiều hoạt động giải trí khác và phải đi làm thuê. Gen X thì sỡ hữu đất đai, ruộng vườn, cơ sở, làm chủ nên rảnh rỗi, sống nhàn hơn. Ít phải sống cuộc đời rat race như Doomer vs Gen Z.
  

*Video chủ đề: Nguỵ biện "Thượng đẳng thế hệ" của HDC: https://youtu.be/s0wb63kpjbA
*Thế hệ baby boomer, Gen X bên tây cũng đi chữa lành: https://youtu.be/tYjYL448-yY
*Sau đây là lí do Gen Z ở xứ lừa PHẢI đi chữa lành.
1) Áp lực cá nhân: Áp lực học tập, áp lực công việc, áp lực đồng trang lứa, áp lực phải có 1 cuộc sống tốt, áp lực phải thành công, áp lực về ngoại hình, áp lực có bạn đời có con, áp lực nvqs, áp lực thoát khỏi rat race, áp lực thoát khỏi cha mẹ độc hại, áp lực thế hệ, áp lực từ thế hệ trước và phải xử lí hậu quả của họ gây nên, áp lực phải đối phó với những cái khốn nạn của xh xứ lừa như: lừa đảo, lùa gà, hàng giả, chặc chém giá, áp lực tìm dịch vụ, cửa hàng, sản phẩm tốt, áp lực phải sống trong 1 xh mà thức ăn nuôi trồng ko tốt, đồ công nghiệp ảnh hưởng đến sức khỏe, áp lực phải cố gắng tránh nhiều cái gây nghiện, ko tốt như mxh, video short, game, xem stream, porn, trà sữa, nước ngọt, thức khuya,...
2) Cha mẹ, gia đình: Phải nói là có khá nhiều cặp vợ chồng sinh con 1 cách rất vô thức, cưới đẻ vô tội vạ. Mặc dù họ có thể xấu, ngu, nghèo, hèn, khốn nạn nhưng đẻ là phải đẻ. Nên họ nuôi dạy con như cứt, nuôi cho có, ko quan tâm con vui hay buồn, không quan tâm tương lai, suy nghĩ, ước muốn của con ra sao. Cho nó học dưới mái trường xhcn và ép nó phải học thật giỏi. Cho nó xài đt cả ngày ko thèm kiểm soát, quản lý. Chỉ cho nó ở trong nhà, trong phòng mà ko cho ra ngoài trời vận động dẫn đến cơ thể trẻ bị yếu, thiếu vitamin D, dễ bị bệnh trầm cảm.
Ai cũng có quyền cưới đẻ nếu họ đủ tuổi. Làm cho mật độ dân số xứ lừa cao vl, đất trật người đông nên môi trường sống cũng bị bó hẹp. Mà người trẻ thì cần sự riêng tư, tôn trọng quyền cá nhân. Ở chung vs tụi già trâu xứ lừa riết bị khùng, ko thể phát triển, sống lâu ngày biến thành tụi nó luôn. Mà ra ở trọ 15m2 thì tù túng, nhiều cái bất tiện, dễ bệnh tâm lí.
Khi t học lớp 10 ở miền tây thì t thấy sao ở đây có nhiều tệ nạn xã hội, đua xe nẹt pô quá! T nghĩ: "Do ngta sinh nhiều và không giáo dục con họ tốt. Vậy tại sao nhà nước không quản lí, thay đổi và ngăn cấm? Sao này mình sẽ lập nên hội gì đó để giúp trẻ em ko bị sinh ra vô tội vạ nữa, ai có điều kiện tốt thì mới được sinh con." Giờ nghĩ lại thấy mình khờ vl.
3) Đất nước xứ lừa: Cọng sả độc tài toàn trị. Chế độ phong kiến, cocc, tham nhũng, ăn chặn, bòn rút, nhồi sọ, lấp liếm che đâu sự thật. Là thằng em của tàu+. Ko có tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do sáng tạo, tự do phim ảnh, ko có nhân quyền.
4) Đời sống xã hội: Năm 2024 rồi mà chất lượng sống của người dân vẫn vô cùng tệ hại. Đời sống tinh thần nghèo nàn. Dân trí thì ở dưới đáy. Giáo dục thì nhồi sọ, trọng điểm số, thành tích. Người lớn thì áp đặt, chỉ trích, đè bỉu, chì chiết người trẻ. Tất cả phải giống nhau, ai khác số đông sẽ bị xem là kẻ quái dị, bị phán xét, cô lập. Nếu bạn là 1 cá thể vượt trội, thông minh, có suy nghĩ vượt thời đại thì chắc chắn bạn sẽ là 1 người điên trong xã hội này và họ sẽ tìm mọi các để vùi dập bạn. Tư duy bầy cua trong chậu.
"Tiền là tất cả". Mn hy sinh tự do, hy sinh tất cả để đổi lấy 1 chút sự an toàn. Nên mn dùng mọi cách để có đc tiền. Họ lừa đảo, luồng cúi, lùa gà, làm ăn bất chính, bán hàng giả, lợi dụng dân ngu để kiếm tiền, có tiền thì họ tiêu xài phông bạt để che dấu sự thiếu thốn về mặt trí tuệ, tài năng, che dấu sự trống rỗng, tự ti. Phần lớn đời sống người dân là: ăn ngủ đụ đẻ đái nhậu nhiều chuyện. An phận làm con cừu, làm culi nô lệ để ng khác cai trị. Làm con rối để người khác giật dây.
=> Bất cứ người trẻ nào đi ngược lại với cả cái xã hội thối nát này đều phải được chữa lành. Vì họ bị người thân xa lánh, cha mẹ không quan tâm ko thèm hiểu họ, bạn bè thì cũng không có vì họ không fit, không phù hợp với cái xã hội này. Tất cả những cá thể vượt trội nào muốn phát triển trong cái xh này đều nhận ra cái sai, sự thật về nó. Họ sống cô đơn, không được chia sẻ suy nghĩ, cảm xúc, không được yêu thương, không được phát triển. Họ mong muốn có người hiểu họ, yêu thương họ, muốn được chia sẻ, được giúp đỡ, thấy được sự đồng cảm => Chữa lành.
Người trẻ trong thời nay, họ hoàn toàn xứng đáng có được 1 cuộc sống tốt, 1 điều kiện tốt để họ có thể phát triển tối đa tài năng của mình. Vì thế giới đã phát triển đến đỉnh cao của nhân loại rồi. Nhờ internet, mxh mà họ đã biết đến nhiều thứ trên thế giới và họ nhận ra mình là thế hệ gì và phải đc sống ntn. Nhưng trái lại với điều đó, trái lại với sự thay đổi của thế giới thì xứ lừa vẫn là 1 nước tệ hại về mọi mặt. Vẫn dậm chân tại chỗ không chịu phát triển mà chỉ biết khưng khưng giữ chế đụ. Giới trẻ sử dụng internet, mxh nên họ phát triển, hiểu biết ngang với thế giới. Nhưng đất nước thì không phát triển ngang với thế giới, ko theo kịp họ.
Họ là con người trong năm 2024, có quyền tự do, được sống hạnh phúc và được làm những điều mình muốn. Nhưng chế đụ, xã hội vs gia đình lại muốn biến họ thành con súc vật, culi nô lệ chỉ biết vân lời, như cỗ máy chỉ biết làm việc và không có cảm xúc.
Cái vấn đề này từ tụi già lồn mà ra chứ ai? Nhưng tụi già lồn, già trâu đó đéo nhận ra. Toàn đỗ thừa do Gen Z. Dcm bọn già trâu đã đéo làm gì để thay đổi cái đất nước này rồi còn đéo biết thân biết phận.
Nhân có trước quả. Có nhân thì mới có quả. Có già trâu thì mới có trẻ trâu. Già trâu tạo ra 1 cái đất nước, thể chế, xã hội, giáo dục như thế nào thì trẻ trâu nó sẽ như thế đó.
Dịtme đéo hiểu sao bọn già trâu có thể trách người trẻ được. Đúng là 1 lũ thất bại, nhược tiểu, hèn nhát, mạt rệp, thoái hóa bạc nhược, để lại bãi cứt cho thế hệ sau ngửi mà coi được. Mấy năm sau nữa thôi thì thế hệ lồn đó xanh cỏ hết mẹ rồi.
Tụi già lồn không chịu phát triển, ko chịu thay đổi thì sẽ bị bỏ lại ở phía sau. Vì cái gì thay đổi, chịu thích ứng với thế giới thì nó sẽ được tồn tại và phát triển tiếp. Còn bọn già lồn sẽ nghẻo và chỉ còn thế hệ sau tồn tại. Điều đó hoàn toàn xứng đáng với những gì bọn nó đã làm.

Em svien năm cuối mảng kỹ thuật, hiện đã có vị trí thực tập ngon, đang làm đồ án. Có ở chung vs ny, ở gần trường. Dạo gần đây e có cảm thấy chút đi xuống về mặt cảm xúc ở phía mình. Xin nhờ các bác tư vấn.
Mỗi ngày đi làm 40p di chuyển 1 chiều do cty ở NTL/HN. 1 tiếng rưỡi di chuyển nhưng đi qua 2 đường TC, NT tắc, xong cũng mệt hơn @@. Hai đứa chung mảng kỹ thuật, ny thực tập gần trường.
Trước em có nghĩ rằng ở chung thì ai về trước ng ấy giúp việc nhà, còn lại việc sau ai về sau làm. Hóa ra em cũng làm đa phần hết (trừ nấu cơm)@@ về cứ thấy ny nằm giường tắt điện mà thấy nhói, cố mà cười. Xong dậy mới lụi cụi cơm nước. 7h về tới nhà ngồi vào bàn làm việc tiếp thì phải 9r, lúc đấy cũng mệt đờ ra rồi @@ làm ít việc cũng ko đáng được mấy. Tối em chỉ thường research ít kiến thức vào doc rồi mai đọc lại thôi chứ bảo làm tiếp thì ko vận động não dc
Đánh giá chung em lúc nào cũng bận hơn ít nhiều, thực tập 1 chỗ và freelancer 1 chỗ (ít task), đồ án căng đét đẹt. Mà nhờ ny cái là mặt chảy môi bĩu díu mày vào @@. Ny thực tập chỗ cty cũng có bận nhưng mà được hướng dẫn với ko có deadline, làm từ từ, chưa có lương.
Em đang muốn chuyển trọ lên gần cty, vì đi lên trường có 3 sáng trong tuần thôi. Còn lại là lên cty hay từ cty về nhà là các buổi còn lại.
Vấn đề là tư tưởng của em thay đổi, ko muốn để tâm tới chuyện yêu đương, đầu óc lúc nào cũng nghĩ đến công việc và time scheduler để phân chia việc mà làm. Nên đợt lễ 5 ngày vừa rồi về quê nghỉ ngơi, đi chơi thăm gia đình họ hàng, ko đoái hoài ny gì, ko ntin nhiều vs ny, có rep cũng hời hợt (tệ quá @@). Cá nhân em thấy lúc này mình ko cần yêu đương cũng được, có cũng k sao. Từ sinh hoạt đến công việc đều lo mọi thứ, ảnh hưởng lớn nhất là cảm xúc và suy nghĩ cho ny chiếm quá nhiều vị trí trong đầu. Lắm hôm giận dỗi là hết buổi tối, dỗ dành đến 1-2h đêm xong sáng 7r lại lóc cóc dậy đi làm đi học @@ trông như xác không hồn
Em có bảo ny chuyển trọ ra chỗ nào giữa trường vs cty anh để cân bằng tgian di chuyển lại mà cứ hẹn lên hẹn xuống. Bảo đợi em có lương rồi chuyển, mà trong cty của ny có ông làm cùng mảng 1 kỳ học rồi chưa đc review lên nhân sự part time mà nhận lương nữa.
Các bác cho em hỏi vụ nếu đang ở chung mà ct thì như nào ạ @@ em thấy ko khác gì ly dị lắm. Do em chưa đủ can đảm để nói ra, hay có gì đâu mà ctay cùng cố gắng vs nhau @@