Ballad about halloween Contoh hasil laporan penelitian sosial

Bagaimana Cara Membuat Pameran Hasil Karya Seni di Sekolah ? Jelaskan !

2024.02.21 06:40 barudak-well Bagaimana Cara Membuat Pameran Hasil Karya Seni di Sekolah ? Jelaskan !

Bagaimana Cara Membuat Pameran Hasil Karya Seni di Sekolah ? Jelaskan !

https://preview.redd.it/y623087wlvjc1.jpg?width=1200&format=pjpg&auto=webp&s=e2ae82135bea515815fc85db8bf743655f279c52
Bagaimana Cara Membuat Pameran Hasil Karya Seni di Sekolah ? Jelaskan !
Jawaban :
Cara Membuat Pameran Hasil Karya Seni di Sekolah
Berikut adalah langkah-langkah membuat pameran hasil karya seni di sekolah:
Perencanaan
  1. Membentuk panitia: Pilihlah siswa yang memiliki antusiasme dan kemampuan dalam bidang seni dan organisasi.
  2. Menentukan tema: Tema pameran dapat disesuaikan dengan kurikulum, peristiwa terkini, atau isu sosial.
  3. Menentukan waktu dan tempat: Pilihlah waktu yang tidak mengganggu kegiatan belajar mengajar dan tempat yang mudah diakses.
  4. Menyusun anggaran: Buatlah perkiraan biaya untuk sewa tempat, dekorasi, konsumsi, dan publikasi.
  5. Membuat proposal: Proposal diajukan kepada pihak sekolah untuk mendapatkan persetujuan dan pendanaan.
Persiapan
  1. Menyeleksi karya seni: Pilihlah karya seni yang terbaik dan sesuai dengan tema pameran.
  2. Membuat dekorasi: Dekorasi ruangan pameran agar menarik dan sesuai dengan tema.
  3. Membuat katalog pameran: Katalog berisi informasi tentang karya seni dan senimannya.
  4. Mempromosikan pameran: Lakukan promosi melalui media sosial, poster, dan spanduk.
Pelaksanaan
  1. Menata karya seni: Tata karya seni dengan rapi dan menarik.
  2. Membuka pameran: Lakukan acara pembukaan pameran dengan sambutan dari pihak sekolah dan seniman.
  3. Menjaga pameran: Pastikan pameran terjaga keamanannya selama berlangsung.
Evaluasi
  1. Mengevaluasi pameran: Lakukan evaluasi terhadap kekurangan dan kelebihan pameran.
  2. Membuat laporan pameran: Buatlah laporan tertulis tentang pelaksanaan pameran.
Tips
  • Libatkan seluruh siswa dalam proses persiapan dan pelaksanaan pameran.
  • Buatlah pameran semenarik mungkin agar menarik pengunjung.
  • Dokumentasikan kegiatan pameran dengan foto dan video.
Contoh Tema Pameran Hasil Karya Seni
  • Keindahan Alam Indonesia
  • Ekspresi Kreativitas Siswa
  • Seni Budaya Nusantara
  • Peduli Lingkungan
  • Wajah Pendidikan Indonesia
Manfaat Pameran Hasil Karya Seni
  • Meningkatkan kreativitas dan apresiasi seni siswa.
  • Melatih siswa dalam bekerja sama dan berorganisasi.
  • Memberikan kesempatan kepada siswa untuk menunjukkan bakat mereka.
  • Mempromosikan seni dan budaya sekolah kepada masyarakat.
Semoga informasi ini bermanfaat!
Sumber : https://barudakwell.com/bagaimana-cara-membuat-pameran-hasil-karya-seni-di-sekolah-jelaskan/
submitted by barudak-well to barudakwell [link] [comments]


2024.02.21 06:39 barudak-well Bagaimana Cara Membuat Pameran Hasil Karya Seni di Sekolah ? Jelaskan !

Bagaimana Cara Membuat Pameran Hasil Karya Seni di Sekolah ? Jelaskan !

https://preview.redd.it/xm1hdmxmlvjc1.jpg?width=1200&format=pjpg&auto=webp&s=2e2f406c853dfb7b93cb94f017237dbc4b5ae697
Bagaimana Cara Membuat Pameran Hasil Karya Seni di Sekolah ? Jelaskan !
Jawaban :
Cara Membuat Pameran Hasil Karya Seni di Sekolah
Berikut adalah langkah-langkah membuat pameran hasil karya seni di sekolah:
Perencanaan
  1. Membentuk panitia: Pilihlah siswa yang memiliki antusiasme dan kemampuan dalam bidang seni dan organisasi.
  2. Menentukan tema: Tema pameran dapat disesuaikan dengan kurikulum, peristiwa terkini, atau isu sosial.
  3. Menentukan waktu dan tempat: Pilihlah waktu yang tidak mengganggu kegiatan belajar mengajar dan tempat yang mudah diakses.
  4. Menyusun anggaran: Buatlah perkiraan biaya untuk sewa tempat, dekorasi, konsumsi, dan publikasi.
  5. Membuat proposal: Proposal diajukan kepada pihak sekolah untuk mendapatkan persetujuan dan pendanaan.
Persiapan
  1. Menyeleksi karya seni: Pilihlah karya seni yang terbaik dan sesuai dengan tema pameran.
  2. Membuat dekorasi: Dekorasi ruangan pameran agar menarik dan sesuai dengan tema.
  3. Membuat katalog pameran: Katalog berisi informasi tentang karya seni dan senimannya.
  4. Mempromosikan pameran: Lakukan promosi melalui media sosial, poster, dan spanduk.
Pelaksanaan
  1. Menata karya seni: Tata karya seni dengan rapi dan menarik.
  2. Membuka pameran: Lakukan acara pembukaan pameran dengan sambutan dari pihak sekolah dan seniman.
  3. Menjaga pameran: Pastikan pameran terjaga keamanannya selama berlangsung.
Evaluasi
  1. Mengevaluasi pameran: Lakukan evaluasi terhadap kekurangan dan kelebihan pameran.
  2. Membuat laporan pameran: Buatlah laporan tertulis tentang pelaksanaan pameran.
Tips
  • Libatkan seluruh siswa dalam proses persiapan dan pelaksanaan pameran.
  • Buatlah pameran semenarik mungkin agar menarik pengunjung.
  • Dokumentasikan kegiatan pameran dengan foto dan video.
Contoh Tema Pameran Hasil Karya Seni
  • Keindahan Alam Indonesia
  • Ekspresi Kreativitas Siswa
  • Seni Budaya Nusantara
  • Peduli Lingkungan
  • Wajah Pendidikan Indonesia
Manfaat Pameran Hasil Karya Seni
  • Meningkatkan kreativitas dan apresiasi seni siswa.
  • Melatih siswa dalam bekerja sama dan berorganisasi.
  • Memberikan kesempatan kepada siswa untuk menunjukkan bakat mereka.
  • Mempromosikan seni dan budaya sekolah kepada masyarakat.
Semoga informasi ini bermanfaat!
Sumber : https://barudakwell.com/bagaimana-cara-membuat-pameran-hasil-karya-seni-di-sekolah-jelaskan/
submitted by barudak-well to u/barudak-well [link] [comments]


2023.10.19 05:29 One_Ad434 5 Aplikasi AI Anime Terbaik di Tahun 2023

Anime AI
Anime AI adalah platform kecerdasan buatan (AI) yang dapat mengubah gambar menjadi anime. Anime AI dikembangkan oleh Waifu Labs, sebuah perusahaan rintisan yang berbasis di Hong Kong.
Anime AI menggunakan teknologi AI untuk menganalisis pola-pola dalam gambar orang dan mengubahnya menjadi gambar anime. Anime AI dapat menghasilkan gambar anime dalam berbagai gaya, seperti chibi, kawaii, dan moe.
Anime AI dapat digunakan oleh berbagai macam orang, termasuk:
Berikut adalah beberapa contoh penggunaan Anime AI:
Anime AI adalah alat yang sangat bertenaga, dan memiliki potensi untuk mengubah cara orang bekerja dan belajar. Anime AI masih dalam pengembangan, tetapi telah menunjukkan kemampuan yang luar biasa dalam mengubah gambar menjadi anime.
Fotor
Fotor adalah platform AI yang dapat mengubah foto menjadi berbagai macam gaya, termasuk anime. Fotor memiliki berbagai macam fitur, seperti:
Fotor dapat digunakan oleh berbagai macam orang, termasuk:
Berikut adalah beberapa contoh penggunaan Fotor:
Fotor adalah alat yang sangat bertenaga, dan memiliki potensi untuk mengubah cara orang bekerja dan belajar. Fotor masih dalam pengembangan, tetapi telah menunjukkan kemampuan yang luar biasa dalam mengedit foto dan video dengan menggunakan teknologi AI.
ZMO.AI
ZMO.AI adalah platform AI yang dapat membuat video dari teks. ZMO.AI menggunakan teknologi AI untuk menganalisis teks dan mengubahnya menjadi video dengan menggunakan gambar, video, dan musik.
ZMO.AI dapat digunakan oleh berbagai macam orang, termasuk:
Berikut adalah beberapa contoh penggunaan ZMO.AI:
ZMO.AI adalah alat yang sangat bertenaga, dan memiliki potensi untuk mengubah cara orang membuat dan mengkonsumsi konten video. ZMO.AI masih dalam pengembangan, tetapi telah menunjukkan kemampuan yang luar biasa dalam membuat video dari teks.
Waifu Labs
Waifu Labs adalah perusahaan rintisan yang mengembangkan berbagai macam produk AI, termasuk:
Waifu Labs memiliki visi untuk membuat teknologi AI lebih mudah diakses dan digunakan oleh semua orang. Waifu Labs berkomitmen untuk mengembangkan produk AI yang menyenangkan dan bermanfaat bagi semua orang. Waifu Labs percaya bahwa teknologi AI memiliki potensi untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik, dan Waifu Labs berkomitmen untuk mewujudkan potensi tersebut.
Canva Pro
Canva Pro adalah platform desain grafis yang menggunakan teknologi AI untuk membantu pengguna membuat desain yang profesional dan menarik. Canva Pro memiliki berbagai macam fitur, seperti:
Canva Pro dapat digunakan oleh berbagai macam orang, termasuk:
Berikut adalah beberapa contoh penggunaan Canva Pro:
Canva Pro adalah alat yang sangat bertenaga, dan memiliki potensi untuk mengubah cara orang membuat dan mengkonsumsi konten visual. Canva Pro masih dalam pengembangan, tetapi telah menunjukkan kemampuan yang luar biasa dalam membantu pengguna membuat desain yang profesional dan menarik dengan menggunakan teknologi AI.

baca selengkpanya di : Nextechpulse
submitted by One_Ad434 to KecerdasanBuatan [link] [comments]


2023.10.19 05:14 One_Ad434 Google Bard AI: Model Bahasa Generatif Terbaru dari Google

Google Bard AI adalah model bahasa besar (LLM) generatif yang dikembangkan oleh Google AI. Bard dilatih pada dataset teks dan kode yang sangat besar, dan dapat digunakan untuk berbagai macam tugas, termasuk:
Bard masih dalam pengembangan, tetapi telah menunjukkan kemampuan yang luar biasa dalam berbagai macam tugas. Bard dapat digunakan untuk berbagai macam keperluan, seperti:
Berikut adalah beberapa contoh penggunaan Google Bard AI:
Google Bard AI adalah alat yang sangat bertenaga, dan memiliki potensi untuk mengubah cara kita bekerja, belajar, dan berkomunikasi. Bard masih dalam pengembangan, tetapi telah menunjukkan kemampuan yang luar biasa dalam berbagai macam tugas. Saya sangat tertarik untuk melihat apa yang dapat dilakukan Bard di masa depan.
Baca selengkapnya di : Nextechpulse
submitted by One_Ad434 to KecerdasanBuatan [link] [comments]


2023.08.30 06:35 IceFl4re Ide wacky: Perombakan Sistem Diploma dan Strata dalam Pendidikan Tinggi menjadi Sistem Tingkat (or some sh*t)

Jadi gini:
- Nadiem barusan ngomong anak S1 gak usah bikin skripsi buat lulus. Walaupun Redditor pada happy happy aja, realitanya adalah Program S1 itu gampangnya harus akomodir banyak kepentingan: Yg dasarnya cuman cari kerjaan, ama yg mau masuk dunia intelektualisme (niat belajar / mencerdaskan kehidupan bangsa).
Walaupun ada program D4, realitanya industri masih gak mau ngelihat anak D4 itu setara dengan S1 walaupun seringkali secara objektif industri lebih untung cari org D4 daripada S1 kalo dasarnya niat mereka itu nyari S1 fresh grad (sementara pekerjaannya ketinggian untuk S2 fresh grad).
Alhasil yang terjadi adalah S1 didowngrade jadi setara D4.
Dan juga, skripsi S1 itu realitanya masih ekspektasinya adalah penerapan dan analisa dengan framework yang ada, belum advancing human knowledge atau pendalaman. Mereka masih bentuknya penerapan. Dan diantara skripsi-skripsi yang ada, beberapa bahkan bukan merupakan penerapan dan analisa, mereka masih cuman penerapan, hanya saja bentuknya penelitian dan bukan praktik (yg berarti skripsi mereka itu aslinya tarafnya D4).
Yang Nadiem sebenernya katakan di berita tersebut adalah "Harusnya kalian masuknya D4 tapi D4 tetep gak dianggap setara S1, maka S1 tak ubah jd de facto D4".
-----
Sementara itu, program D3 itu sangat ambigu. D3 itu kelamaan kalo buat dijadikan trade school / sekolah buat pelatihan kembali misal kerjaanmu ditakeover AI, tapi kecepeten dan rigornya terlalu rendah kalo dijadiin pendidikan awal buat suatu profesi yang sifatnya profesional.
-------
Maka dari itu, saya mengusulkan:
Sistem Strata dan Diploma dihapus, digantikan sistem Tingkat. (yang punya nama lebih bagus dari Tingkat silahkan)
Jadi, pendidikan pasca pendidikan wajib dirombak total, Diploma dan Strata dihapus semua. Dijadikan 5 jenjang baru:
Tingkat I, II, III, IV dan V.
Tingkat I = setara D1. 1 semester teori + 1 semester praktik dan laporan. Semester teorinya 24 SKS, satu matkul 3-4 SKS.
Tingkat II = Setara D2. Konsepnya mirip Associate Degree AS. 3 semester + 1 semester pendek teori + 1 semester praktik dan laporan. 1 semester 21 SKS, semester pendeknya 7 SKS (total 70 SKS), satu matkul 3-4 SKS, sisanya praktik dan laporan.
Niatnya Tingkat I dan II itu dibuat sebagai trade school, buat hal yg kelamaan kalo dilatih kayak ngelatih jadi barista atau apalah.

Tingkat III dibuat menjadi D4 dan S1 digabung menjadi satu. Hasil akhirnya adalah mirip program S1 yang technical based (bukan research based) dan orientasinya masih cari kerjaan, bukan pendalaman ilmu dan menjadi scholar.
21 SKS per semester, satu matkul 3-4 SKS, ada 7 semester period of instruction + 1 semester magang dan laporan + tugas akhir dan KKN. Tugas akhirnya dasarnya gagasan Nadiem - boleh milih antara prakarya, boleh tugas akhir D4, boleh capstone project ala AS, dan boleh juga "skripsi abal-abal" (dalam arti skripsi yg de facto setaranya D4, yg semata-mata merupakan penerapan dalam bentuk penelitian, bukan penerapan dan analisa). Jadi fleksibel, prodi bisa milih.
Standar critical thinking dsb nya dibuat setara S1, TAPI mereka technical based jadi praktik nya masih ada dan bisa akomodir kebutuhan industri.
Tingkat III jadi pengganti prodi D3, D4 dan S1, mereka semua di merge kesini. Perusahaan nyari D3, D4 atau S1 fresh grad semua dipaksa jadi nyari org Tingkat III. Rata-rata prodi D3, D4 dan S1 semua diubah jadi prodi ini, atau diubah jadi Tingkat IV sebagaimana dibawah....

Tingkat IV dibuat menjadi dasarnya S1 + S2 double degree, dan mereka bener-bener fokus pendalaman ilmu dan menjadi scholar. 21 SKS per semester, satu matkul 3-4 SKS, ada 11 semester period of instruction + KKN + 1 semester magang + thesis S2, bukan skripsi S1. Thesis nya standar internasional. Normalnya memakan waktu 7 tahun. Jadi bener-bener orientasinya beda dan org yg masuk Tingkat IV udah beda bgt dr Tingkat III, dasarnya pendalaman human knowledge.
Walaupun kebanyakan prodi diubah jadi Tingkat III, prodi pendidikan dokter yg emang niatnya ngecetak dokter, pendidikan keguruan dan pendidikan agamawan (guru agama, pendeta dsb) semuanya Tingkat IV. Emang tujuannya untuk rigor dan biar serius. Jadi ya pendidikan jd dokter ya Tingkat IV sebelum koas.
Adanya Tingkat III dan IV bisa pula dipakai untuk memisahkan "anak cuman cari kerjaan" dengan "orang serius yang hendak menjadi professional-scholar / mencerdaskan kehidupan bangsa". Perusahaan disetir biar dasarnya "Butuh org S2 apa gak? Kalo kerjaan fresh grad itu gak butuh S2 mending cari Tingkat III aja".

Sebagai konsekuensi Tingkat III dibuat technical based dan bukan research based, Tingkat III naik ke IV waktunya lebih lama dari program S1 ke S2 sekarang karena fokusnya udah beda banget - fokusnya adalah pengabdian, pengetahuan komprehensif, pendalaman ilmu, mencerdaskan kehidupan bangsa. Maka waktu nya dibuat menjadi bukan 2 semester teori + 2 semester tesis, tapi 4 semester (kalo sebidang) / 6 semester (kalo gak sebidang) teori sebelum tesis.

Tingkat V dibuat menjadi dasarnya program Doktor.
Waktu nya 5-8 tahun, dan dibagi jadi dua: Tingkat V ahli dan Tingkat V peneliti. Tingkat V Ahli dasarnya tujuannya pendalaman interdisipliner dan menyeluruh (kalo Tingkat IV pendalaman, Tingkat V ahli pendalaman interdisipliner dan menyeluruh). Disertasinya dasarnya tesis ++, bukan disertasi (cuman tesisnya ++ - interdisipliner, menyeluruh, dan lebih mendalam dari tesis).
Sementara Tingkat V Peneliti dasarnya program PhD AS. Harus menemukan sesuatu yg baru dan research based bgt.
Kenapa dipisah, karena pendidikan di dunia modern itu sangat siloed. Seorang PhD memang memajukan ilmu pengetahuannya, tapi pengetahuan dia SANGAT hyperfocused dan kalo boleh jujur diluar perihal yg dia interested disitu sama aja bloonnya. Sementara itu, sekat-sekat ilmu sendiri itu konstruksi sosial alias dibuat, ilmu sebenernya lebih interconnected dr yg kamu kira. Profesional, cendekiawan umum / public intellectual dsb itu malah ekspektasinya org nya "gak menemukan sesuatu baru gpp tapi harus berwawasan luas dan menguasai sebanyak mungkin cabang dari ilmu yang dia tekuni". Maka dibuat 2 progam Doktor dengan fokus yg beda.
Jenjang pendidikan tertingginya entar adalah Tingkat V ahli DAN Tingkat V peneliti di bidang yang sama. Jadinya produk akhirnya adalah dia peneliti, scientist, scholar yg memajukan ilmu, dan wawasannya dalam ilmu itu sangat luas, dalam dan menyeluruh juga (gak siloed kayak kebanyakan PhD)
------
Benefits:
- Memisahkan org "cuman cari kerjaan" dengan org bener-bener pengabdian di Tingkat III dan IV
- Meningkatkan fleksibilitas S1 / D4 equivalent
- Mempermudah retraining ketika org ditakeover AI (Tingkat I dan II)
- Mempermudah klasifikasi pendidikan tinggi DAN vokasi
- Career path jelas
--------
What do you think?
submitted by IceFl4re to indonesia [link] [comments]


2023.05.16 01:51 ramarunovr Memahami Apa itu Customer Persona dan Cara Membuatnya

Dalam dunia digital marketing, customer persona sangat penting dalam merancang strategi marketing yang efektif. Customer persona adalah gambaran fiktif dari konsumen yang ideal yang mewakili segmen pasar tertentu. Dalam artikel ini, kita akan membahas apa itu customer persona, kenapa penting untuk membuatnya, dan bagaimana cara membuat customer persona untuk perusahaan Anda.
Setiap customer persona mencakup beberapa informasi penting, seperti usia, pekerjaan, pendidikan, gaji, gaya hidup, kebiasaan belanja, dan preferensi media sosial. Dengan mengetahui informasi tersebut, perusahaan dapat membuat pesan pemasaran yang lebih terfokus dan lebih menarik bagi segmen pasar mereka.

Kenapa Harus Membuat Customer Persona?

Membuat customer persona sangat penting bagi perusahaan untuk mengembangkan strategi marketing yang efektif dan efisien. Dengan mengetahui siapa konsumen yang ideal, perusahaan dapat membuat pesan pemasaran yang lebih terfokus dan menarik bagi segmen pasar mereka.
Selain itu, strategi ini membantu perusahaan untuk memahami kebutuhan dan preferensi konsumen mereka. Dengan mengetahui apa yang diinginkan oleh konsumen, perusahaan dapat menyesuaikan produk atau layanan mereka agar lebih cocok dengan kebutuhan pasar.
Penelitian dari Single Grain menunjukkan bahwa perusahaan yang menggunakan strategi bisnis ini :

Cara Membuat Customer Persona

Langkah pertama adalah membuat persona Anda dengan menanyakan pertanyaan spesifik tentang pelanggan ideal Anda untuk mengetahui sebanyak mungkin tentang siapa mereka dan bagaimana mereka berinteraksi dengan organisasi Anda, untuk menentukan bagaimana membuat mereka menjadi pelanggan.
Untuk membantu perusahaan dalam membuat persona pelanggan, banyak template gratis yang tersedia secara online. Template tersebut memuat berbagai pertanyaan untuk membantu perusahaan mengumpulkan informasi tentang konsumen yang ideal. Pertanyaan-pertanyaan tersebut antara lain:
Setelah Anda mengumpulkan data tentang konsumen, Anda dapat mengisi template di atas sesuai dengan hasil penelitian.

Bagaimana Cara Menentukan Tipe Pelanggan

Untuk mendefinisikan customer persona, perusahaan harus melakukan riset pasar terlebih dahulu. Data yang dikumpulkan dapat berasal dari berbagai sumber, seperti survei, wawancara, dan analisis data.
Setelah perusahaan mengumpulkan data tentang konsumen mereka, langkah selanjutnya adalah menganalisis data tersebut dan menentukan pola perilaku dan preferensi konsumen yang paling relevan. Setelah itu, perusahaan dapat membuatnya berdasarkan hasil riset dan analisis mereka.
submitted by ramarunovr to u/ramarunovr [link] [comments]


2023.01.16 02:27 Serious-Guy Sekolah Berbasis Riset dan Inovasi Mengembangkan Potensi Siswa

https://www.kompas.id/baca/humaniora/2023/01/13/sekolah-berbasis-riset-dan-inovasi-mengembangkan-potensi-siswa
Pusat Riset Pendidikan Badan Riset dan Inovasi Nasional menggagas program sekolah atau madrasah berbasis riset dan inovasi. Program ini diharapkan mengembangkan potensi siswa dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi serta menumbuhkan kultur riset di satuan pendidikan.
Kepala Pusat Riset Pendidikan BRIN Trina Fizzanty mengatakan, secara personal, siswa Indonesia mempunyai potensi besar di bidang iptek. Hal ini tergambar dari berbagai penghargaan yang diraih di tingkat internasional.
Potensi itu perlu dikembangkan agar lebih menyeluruh sehingga meningkatkan mutu pendidikan bangsa. Fokus program ini mendorong siswa berpikir kritis dan menghasilkan karya ilmiah dari riset-riset di sekolah atau madrasah.
Pengimplementasian program ini dihadapkan oleh berbagai tantangan. Selain keterbatasan infrastruktur seperti perpustakaan dan sumber data, juga kemampuan guru dalam membimbing siswa.
Selain menghasilkan karya ilmiah, sekolah melalui siswa, guru, dan pengawas diharapkan lebih inovatif, termasuk dalam metode pembelajaran. Hal ini sebagai salah satu upaya membangun ekosistem riset untuk meningkatkan kapasitas dan wawasan siswa.
Siswa diajak untuk lebih peduli terhadap isu-isu di sekitarnya. Dalam isu lingkungan, misalnya, siswa diharapkan mempunyai kesadaran tentang peningkatan konsentrasi karbon dioksida dan perubahan iklim.
Trina menuturkan, berdasarkan laporan Organisasi Kerja Sama Ekonomi dan Pembangunan (OECD) pada 2022, kesadaran pelajar Indonesia pada lingkungan belum cukup baik. Jadi, sangat penting mendorong mereka agar peduli tidak hanya pada diri sendiri, tetapi juga lingkungan dan masyarakat di sekitarnya.
Tumbuhnya budaya ilmiah di satuan pendidikan berpeluang menghadirkan solusi bagi sejumlah masalah. Oleh karena itu, program sekolah atau madrasah berbasis riset dan inovasi (Sembari) bisa berkolaborasi dengan berbagai pusat riset.
Prinsip dasar pengembangan program Sembari menggunakan beberapa pendekatan. Salah satunya inovasi terbuka sehingga program masih memungkinkan untuk terus dikembangkan. Selain itu, pendekatan kolaborasi yang tidak hanya antara BRIN dan sekolah, tetapi juga pihak lain, seperti perguruan tinggi, dinas pendidikan, dan swasta.
”Terakhir, ada pendekatan outcome (hasil). Kita bicara dampak dari konsep Sembari untuk memperkuat terobosan inovasi sosial di bidang pendidikan sehingga mampu menjawab tantangan perkembangan zaman,” katanya.
Trina menambahkan, program Sembari akan diterapkan dengan konsep proyek percontohan di sejumlah sekolah dan madrasah. Satuan pendidikan dapat mengajukan pendampingan kepada BRIN untuk memberikan panduan pengembangan program tersebut.
”Siapa pun bisa menjadi scientist. Guru dan siswa dapat melakukan itu sehingga berkontribusi untuk perbaikan sekolah atau madrasah. Pada akhirnya, ini akan memunculkan demokratisasi dalam pendidikan,” jelasnya.
Koordinator Program Pusat Riset Pendidikan BRIN, Deni Hadiana, mengatakan, lewat program Sembari, sekolah dan madrasah akan menjadi laboratorium bagi periset. Budaya penelitian pun tumbuh sehingga pengembangan sumber daya manusia (SDM) dalam bidang iptek akan meningkat.
Deni menambahkan, program Sembari akan segera disosialisasikan secara luas. Peluncuran program tersebut dijadwalkan pada Maret 2023.
Deni menegaskan, Sembari bukanlah kurikulum pendidikan baru. Namun, program tersebut adaptif sehingga dapat disisipkan di kurikulum yang sedang dijalankan pada satuan pendidikan.
Menurut Deni, program Sembari dapat disisipkan dengan berbagai cara, antara lain kegiatan intrakurikuler, ekstrakurikuler, dan kokurikuler.
”Sembari adalah hadiah dari kami untuk mempermudah aktivitas pengembangan kurikulum yang sudah berlangsung. Pengefektifan dari pembelajaran dan asesmen sehingga semakin kuat dengan lingkungan riset dan inovasi,” jelasnya.
Be honest, do you think this will work? Bukan masalah bagus atau tidak, banyak hambatan atau tidak; will it work or not?
Secara personal, ada beberapa poin yang mau aku angkat di sini:
  1. Skalanya bagaimana, dimulai dari berapa? Karena sudah dikatakan Pak Nadiem di sini, harus ada minimum scale agar programnya tidak mudah untuk dihentikan begitu saja.
  2. Mekanismenya bagaimana? Apakah bisa menjadi salah satu opsi untuk proyek yang dikerjakan pada Kurikulum Merdeka, atau justru ini penunjangnya? Mungkin ini akan terjawab Maret depan.
  3. Urusan sekolah dan organ-organnya sih gampang, bagaimana dengan rumah tangga? Bagaimanapun juga, lingkungan keluarga sangat berpengaruh. Ini sudah disebutkan juga oleh Pak Nadiem di tautan yang ada di poin pertama.
u/AnjingTerang silakan copas komennya ke sini.
submitted by Serious-Guy to indonesia [link] [comments]


2022.09.16 15:06 jabsdesigntips Belajar Copywriting bagi Pemula Dengan Cepat Yang Menghasilkan

Belajar Copywriting bagi Pemula Dengan Cepat Yang Menghasilkan
JABSDESIGNTIPS - Pernahkah Anda memaca konten media promosi iklan dan akhirnya Anda melakukan klik iklan terseut? Jika pernah erarti Anda sudah terhipnotis oleh copywriting. Ingin tahu leih lanjut tentang copywriting? Yuk elajar copywriting untuk pemula dengan cepat pada artikel erikut ini.
Belajar Copywriting bagi Pemula Dengan Cepat Yang Menghasilkan
Copywriting ukan hanya pekerjaan sepele tentang menulis saja dialik itu semua harus ada skill yang mumpuni untuk isa memuat tulisan yang mampu menghipnotis pemaca. Menulis disini ukan sekedar menulis iasa seperti artikel menulis memiliki teknik yang ereda.
Belajar menulis untuk pemula
Pada artikel seelumnya tentang apa itu menulis dijelaskan ahwa menulis adalah seni teknik Ditulis dengan tujuan untuk mendapatkan tanggapan dari pemaca.
Jika ditafsirkan secara terpisah salinan ditulis untuk tujuan pemasaran. Tulisan iasa ditemukan di wesite landing page media sosial poster slogan dan dalam entuk lainnya.
Sedangkan copywriting adalah teknik menulis untuk tujuan pemasaran. Seorang yang ekerja menulis copywriting diseut copywriter.
Contoh Copywriting
Agar leih mudah memahami tentang copywriting Kami akan memerikan eerapa contoh agar leih jelas. Walaupun arang yang dijual sama tetapi menggunakan copywriting ereda maka hasilnya akan ereda pula. Seelum menginjak materielajar copywriting erikut contoh copywriting.
Tanpa copywriting
Dijual skincare yang isa memuat tamah cantik Obat penggemuk badan dalam 1 bulan Dibuka pendaftaran bimbel masuk PTN
Dengan copywriting
Siapa yang ingin memiliki kulit yang sehat glowing dan cantik? Cara cepat menggemukan adan hanya dalam 1 ulan saja tanpa menggunakan ahan kimia. Jangan takut tidak masuk PTN persiapkan dari sekarang ersama imel masuk PTN ersama Kami. Nah dari ketiga contoh diatas pemaca akan leih tertarik tulisan yang menggunakan copywriting tetapi untuk isa memuat copywriting yang menarik Anda perlu elajar copywriting terleih dahulu.
Belajar Copywriting Untuk Pemula
Untuk isa menjadi seorang copywriter handal apa saja yang harus dipelajari? Nah erikut Kami sudah merangkum materi untuk elajar copywriting dengan mudah untuk para pemula.
1. Pelajari produknya
Tahap pertama dalam elajar copywriting adalah Anda harus mengenali produknya terleih dahulu. Ini menjadi kunci utama dalam elajar copywriting pemula.
Product Life Cycle
Pelajari keleihan dan kekurangan dari produk yang akan Anda jual terseut. Anda juga perlu mencari keunikan dari produk yang memedakan dengan produk kompetitor. Tugas pertama Anda adalah meneliti produk secara menyeluruh. Jika perlu uat daftar pengetahuan produk seagai erikut:
  • Informasi dasar tentang produk
  • Desain produk
  • Komposisi produk
  • Proses pemuatan
  • Penggunaan
  • Masa pakai
  • Harga semua
  • Bandingkan dengan pesaing
  • Manfaat
  • Produk unik
2. Riset keutuhan konsumen
Riset keutuhan konsumen. Karena nantinya Anda akan menulis untuk konsumen maka materi yang diuat harus sesuai dengan keutuhan konsumen.
Penelitian tentang permintaan konsumen ini ertujuan agar produk yang dijual dapat memenuhi keutuhan konsumen. Untuk mendapatkan data yang valid Anda dapat menggunakan metode survei konsumen langsung. Nah dari hasil riset inilah nantinya semua data dikumpulkan dan diuat kesimpulan menjadi materi untuk memuat copywriting.
3. Buat headline menarik
Belajar copywriting ketiga adalah praktek memuat headline yang menarik minat pemaca. Kriteria headline yang aik adalah tidak terlalu panjang dan erteletele kuncinya headline harus menarik.
Headline dengan data
Headline akan menjadi ojek yang akan dilihat oleh calon konsumen pertama kali daripada konten. Untuk itu kualitas copywriting skill Anda diuji disini apakah dari copywriting ini isa menarik minat konsumen untuk memukanya.
Agar menarik Anda isa menyertakan 3 hal erikut yang terukti ampuh menarik minat pemaca:
Gunakan data dan angka
Riset menyeutkan ahwa headline isa menyumangkan 50 keseluruhan konten yang Anda uat. Jika Anda gagal dalam memuat headline yang menarik maka Anda erpotensi kehilangan anyak konsumen disini.
Berikan alasan
Terkadang anyak orang yang memuat headline dengan istilah dan katakata yang sulit dimengerti sedangkan pemaca tidak mengetahuinya. Yang memuat pemaca tertarik adalah apa saja manfaat yang akan didapatkannya.
Beerapa kata yang sering digunakan dalam judul seperti: Alasan Nasihat. Fakta Rahasia Strategi Cara Ide dll.
Call to Attention
Tujuan utama headline adalah untuk menarik pemaca sehingga setiap headline yang keluar harus mencantumkan ajakan untuk ertindak pada pemaca.
Buat Copy Berkualitas
Tentu saja untuk memuat headline seanyak mungkin Anda perlu menggaungkannya dengan copy yang erkualitas.
Dalam urutan pemuatan agar pemaca tidak pergi maka usahakan memuat paragraf pemuka yang menarik. Ada eerapa cara dalam memuat paragraf pertama menarik dengan menyisipkan rasa empati memeerkan fakta dan memuat audiens penasaran.
Selanjutnya dalam penulisan materi copy gunakan ahasa yang sederhana mudah dipahami. Tidak perlu menggunakan kata yang jarang dipakai saat erkomunikasi seharihari. Untuk panjang kalimat usahakan tidak terlalu panjang dan juga untuk satu paragraf cukup 23 kalimat saja agar enak saat memaca.
Gunakan kata ganti orang pertama “Andakamu” agar seolaholah tulisan yang Anda uat ericara langsung dengan pemaca. Copywriting yang leih personal akan menghasilkan konversi yang leih esar.
Dalam penulisan copy memang seharusnya Anda menyeutkan fiturfitur yang dimiliki. Namun jangan terpaku pada fiturfitur yang dimiliki seutkan manfaat serta keleihan produk yang dimiliki diandingkan dengan kompetitor.
5. Ajakan Bertindak Tomol CTA
Sekarang sumer utama dalam mempelajari copywriting adalah menyediakan frasa ajakan ertindak kepada konsumen. Ada eragai jenis frasa CTA tergantung pada tujuan yang Anda tetapkan untuk diri sendiri. Contoh frasa ajakan ertindak seperti daftar sekarang silakan eli pesan sekarang klik di sini daftar sekarang huungi kami dan anyak lagi.
Kesimpulan
Jadi pemahasan tentang elajar copywriting untuk pemula itu mudah. Ada eerapa langkah untuk mencapai copywriting yang menarik dimulai dengan riset produk riset konsumen pemuatan headline copywriting dan terakhir ajakan ertindak.
Untuk memaksimalkan penjualan isnis Anda sepertinya Anda memutuhkan layanan wesite. Situs we memungkinkan Anda menggunakannya untuk eragai tujuan termasuk penjualan langsung ke konsumen. Dengan seuah wesite Anda juga eas untuk menyesuaikannya dengan keinginan Anda.
Thanks to :
TIPSBLOGGERPEMULA
TIPSBLOGCOMPUTER
BLOGSERBASERBI
BLOGMEMASAK
submitted by jabsdesigntips to u/jabsdesigntips [link] [comments]


2021.08.12 02:25 ShigeruAoyama What do your current job & work place mean to you? What purpose / function do they serve in your current life?

Well setiap orang punya kebutuhan berbeda dan bahkan orang yang sama juga akan punya pandangan dan kebutuhan yang berbeda saat memasuki area kehidupan yang berbeda. Sebagai contoh, di usia 20-an awal mungkin pekerjaan itu menjadi batu loncatan untuk mencari pengalaman terus kemudian di usia yang lebih tua semisal umur 40-an menjadi salah satu sumber pemasukan untuk keluarga (anak - istri).
Ada yang kerja itu sebagai identitas, di mana pekerjaan ataupun tempat kerjamu saat ini merupakan bagian tak terpisahkan dari identitasmu dan kamu bangga dengan pekerjaan maupun tempat kerjamu.
Atau mungkin untuk yang more privileged dan bisa afford pindah-pindah pekerjaan, pekerjaan itu menjadi "papan luncur" untuk bisa memperoleh gaji yang lebih besar. Jadi sudah direncanakan kapan masuk dan berapa tahun stay di sana terus next kalau semisal mau resign dan lamar ke perusahaan lain ngincer gaji berapa.
Atau mungkin untuk yang less privileged, pekerjaan saat ini merupakan satu-satunya sumber penghasilan, jadi meskipun kamu merasa biasa saja atau nggak bangga bangga amat tapi ya karena tempat ini satu-satunya yang memberimu penghasilan ya kamu stay di sini
Contoh kalau saya sebagai laki-laki single berusia hampir 30, makna pekerjaan saya saat ini itu untuk saya adalah sebagai tambahan / jaring penghasilan, status sosial, dan persiapan / exposure untuk bisnis maupun tempat kerja lain.
Pertama, tambahan atau jaring penghasilan itu karena kalau saya lihat-lihat dari hasil investasi bulanan itu di tahun lalu secara rata-rata lebih besar daripada gaji bulanan. Meski demikian, saya memiliki tambahan gaji maka saya bisa memiliki tambahan penghasilan untuk saya investasikan atau saya belanjakan. Lagipula kalau ternyata keran investasi saya saya menurun maka perolehan dari gaji itu akan bisa membantu.
Berikutnya, status sosial berarti kalau semisal ditanya oleh orang lain maka saya bisa menjawab di mana saya bekerja dan apa saya lakukan. Begitu pula kalau semisal suatu ketika saya ketemu potensial partner dan bahkan calon mertua, kalau semisal ditanya kerja dimana tentu akan lebih meyakinkan semisal kita bisa memberikan jawaban tempat kerja dan pekerjaan saat ini.
Berikutnya, persiapan dan eksposur berarti memperoleh insight, skill, dan sumber daya mengenai tren di industri. Sehingga kalau semisal saya suatu ketika pindah ke perusahaan lain atau membangun/mengembangkan bisnis yang serupa maka saya bisa dengan lebih mudah beradaptasi serta meyakinkan potensial employer atau client untuk meng-hire saya.
So how about you? What do your current job & work place mean to you? What purpose / function do they serve in your current life?.
submitted by ShigeruAoyama to indonesia [link] [comments]


2021.06.02 07:25 ulasan_id SlimMax - Dapatkan Tubuh Impian Anda Dalam Beberapa Minggu! {ULASAN}

SlimMax biasanya merupakan waktu makan menggantikan shake yang bagus untuk pengurangan lemak dengan mengurangi rasa lapar dan memungkinkan Anda untuk benar-benar merasa jauh lebih sedikit kelaparan. Mungkinkah Dioperasikan? Cari tahu lebih lanjut tentang SlimMax Ulasan produk yang tercantum di sini.
Tepatnya apa itu SlimMax?
Ini bisa jadi label yang berpusat pada Keto Makanan. Ini menawarkan jenis smoothie substitusi waktu makan dalam berbagai jenis seperti kue keju stroberi dan cokelat hitam krim. Ada 2 produk yang ditawarkan sebagai Metabolic Energizer dan Expert-Defense Safety yang membantu pembakaran berat dan kesehatan.
Selain itu, kami memiliki sistem yang membantu Anda mengikuti dan sukses dalam program Keto Makanan. Konscious SlimMax Problem yang berlangsung selama 3 minggu memberi Anda pelatihan melalui koki 5 selebriti, kru bantuan, buku resep, serial memasak video youtube, rencana makanan, dan persediaan pencarian.
Bagaimana Bisa SlimMax Ayub?
Smoothie SlimMax terdiri dari banyak hal yang menahan keinginan untuk makanan, terutama dengan protein kesehatan dan/atau serat makanan. Ini mengepak area perut, membuat Anda secara signifikan mengurangi rasa lapar. Mereka juga dapat membantu menurunkan kadar gula darah yang dapat mengekang dorongan.
Selain itu, seseorang dapat menemukan hal-hal yang mempercepat metabolisme, membuat sistem Anda berada dalam kondisi termogenesis di mana ia melelehkan kelebihan lemak dengan cepat. Hal ini dapat menyebabkan penurunan berat badan yang cepat. Secara alami, produk Metabolic Energizer bertindak dengan tujuan yang sama.
Ini termasuk juga makanan sehat dan seimbang yang sarat dengan antioksidan. Ini menghilangkan racun yang merusak dalam tubuh Anda dan meminimalkan ketegangan oksidatif. Akibatnya, sistem kekebalan tubuh menjadi lebih kuat. Dalam jenis produk, The Expert-Imunity Security memiliki tujuan yang sama.
SlimMax Elemen – Apakah Aman dan Efektif?
Di bawah ini adalah di antara zat energik utama dengan SlimMax Minuman:
Moderate Sequence Triglycerides (MCTs) - Ini adalah gas termasuk lemak yang disebut trigliserida, dan diekstrak dari minyak kelapa. Ini akan memulai produksi hormon tubuh yang mengontrol rasa lapar, yang dapat menyebabkan penurunan berat badan.
Selain itu, MCT akhirnya menjadi keton dalam tubuh yang dirancang untuk semua orang yang berada dalam program makanan keto. Sebuah tinjauan penelitian yang dirilis dalam Log on the Academy of Nourishment of Makananetics menetapkan bahwa MCT dapat menyebabkan pengurangan berat badan minimal.
Inulin – Ini adalah kandungan serat yang ditemukan dalam banyak sayuran dan buah-buahan. Ini sangat berguna untuk kesehatan usus dan memiliki keinginan untuk rumah penekan makanan. Ini juga dapat menyelaraskan gula darah dan mencegah rasa lapar.
Sebuah laporan tertulis di Nourishment and Fat burning capacity menemukan bahwa inulin menghasilkan pengurangan lemak pada mereka yang pra-diabetes, dan juga menurunkan rentang lipid.
Protein Whey Murni – Ini hanya tentang protein sehat yang signifikan dalam produk susu, dan juga mengandung semua 9 amino. Itu bisa membuat Anda merasa kenyang dan memangkas keinginan makan Anda. Selain itu, ada informasi bahwa ini adalah suplemen pembakar lemak yang luar biasa.
Penelitian yang ditulis dan diterbitkan di Healthy eating plan and Metabolic rate menetapkan bahwa suplemen makanan konsentrat protein whey meningkatkan pengurangan lemak pada tema berat yang tidak sehat, membuat massa otot tanpa lemak tetap utuh.
Apa sebenarnya Manfaat yang terkait dengan SlimMax?
Getar paling baik untuk orang-orang keto dengan menggunakan makanan yang cukup manis.
Penyedia menyajikan alat dan paket makanan untuk membantu Anda sukses.
Pilihannya memiliki kebebasan kedelai dan hormon, dan gluten.
Ada perangkat lunak paket makan SlimMax yang disesuaikan untuk contoh resep dan pelatihan, dan kelompok bantuan.
Minuman ini memiliki banyak mikronutrien.
Apa sisi Bawah SlimMax?
Minumannya penuh kalori dan lemak, serta menonjolkan makanan berkarbohidrat.
Biayanya cukup mahal.
Ini mengkhususkan diri dalam rencana makan Keto dengan mengesampingkan prosedur penurunan berat badan lainnya.
SlimMax Penilaian - Kesimpulan
SlimMax adalah merek yang berpusat pada rutinitas Makan Keto. Anda akan menemukan berbagai makanan pengganti getar dalam jenis yang lezat, suplemen untuk mempercepat proses metabolisme meningkatkan pertahanan, serta proses yang disebut Konscious SlimMax Problem yang menawarkan pembinaan rencana makanan dan resep, bersama dengan kelas pendukung.
Sebagian besar dari SlimMax testimonial sangat membangun. Orang-orang yang mengikuti Kesulitan SlimMax mengatakan rencana makan dan resep berkualitas SlimMax telah jelas, mudah diikuti, dan rasanya enak. Mereka menghargai bantuan yang berlebihan dan mengklaim bahwa mereka berhasil menghilangkan banyak lemak.
Pertanyaan yang Sering Diajukan (FAQ) tentang SlimMax
T: Bagaimana Seharusnya Anda Memperoleh SlimMax?
J: Panduan untuk minuman adalah satu sendok dalam 250 ml air, dianggap sebagai makanan atau pengganti suguhan bila Anda membutuhkannya sepanjang hari. Untuk Pro-Immune Protection dan Metabolic Energizer Anda, dosisnya adalah 2 pil setiap hari. Biasanya tidak mendapatkan lebih dari ini dalam setiap kesempatan.
T: Apa itu Kebijakan Pengembalian SlimMax?
A: Pabrikan memberikan jaminan pengembalian waktu 30 hari. Hubungi layanan pelanggan SlimMax jika Anda tidak puas dengan produknya. Kemudian kirimkan kembali dalam waktu 30 hari sejak pertemuan pembelian awal. Anda hanya dapat mengembalikan solusi orang. Anda akan mendapatkan hasil yang lengkap, tanpa biaya pengiriman.
T: Apakah SlimMax Memberi Anda Uji Coba Gratis?
A: Tidak ada versi uji coba gratis yang menawarkan solusi ini, tetapi ada program pengiriman mobil dengan smoothie di mana Anda mendapatkan produk atau layanan setiap 4 minggu untuk mendapatkan harga yang lebih rendah.
T: Apakah SlimMax Sah?
A: Tentu saja ya SlimMax adalah produk nyata yang diciptakan oleh perusahaan profesional, yang akan membuat produk dan paket untuk membantu orang mengamati kebiasaan Makan Keto. Ulasan produk rezim SlimMax yang tak terhitung jumlahnya membuktikan keyakinan bahwa organisasi dan barang dagangan itu sah.
T: Apakah SlimMax Menyelesaikan pekerjaan?
J: Perangkat lunak SlimMax Trim 21 serta shake dan suplemen alami tampaknya efisien. Yang mengkhawatirkan tentang shake adalah kandungan kalori dan lemaknya yang tinggi, dan juga mengandung karbohidrat. Itu tampaknya bertentangan dengan tujuan sistem Anda, setidaknya dalam hal karbohidrat.
Programnya mudah diikuti, shakenya enak, dan rencana makannya benar-benar membantu mereka dalam perjalanan penurunan berat badan mereka, menurut banyak dari SlimMax ulasan.
T: Persis Apa Pendapat SlimMax Katakan?
J: Kritik SlimMax akhirnya menjadi baik secara keseluruhan, dengan banyak pengguna yang menyatakan bahwa formula sebenarnya sederhana dan mudah , rasanya enak dan di samping itu mereka menyukai dukungan yang mereka miliki dalam perangkat lunak. Banyak klien yang mengalami kursus ini membantu mereka kehilangan banyak kelebihan berat badan.
kunjungi di sini - https://www.ulasan-id.com/slimmax/
submitted by ulasan_id to u/ulasan_id [link] [comments]


2020.12.16 14:10 richardviva99 Peraturan Judi Online di Perketat Pasar Swiss

Peraturan Judi Online di Perketat Pasar Swiss

Peraturan Judi Online di Perketat Pasar Swiss - Source Image : Google.com
Judi Online akan diperketat peraturannya lebih ketat oleh Pasar Perjudian Swedia, termasuk larangan menyeluruh pada iklan perjudian siang hari di berbagai platform.
Swedia telah mempresentasikan temuan dari Pertanyaan Pasar Perjudian selama dua tahun Penyelidikan merekomendasikan peraturan pasar perjudian yang lebih ketat, termasuk larangan menyeluruh pada iklan siang hari Pembatasan tambahan termasuk batasan mingguan pada kerugian pemain dan memperluas persyaratan lisensi negara untuk platform non-Swedia .
BOS: Proposal Pertanyaan Pasar Perjudian untuk "mengikis" perlindungan konsumen di Swedia
Branschföreningen för Onlinespel (BOS) percaya bahwa rekomendasi Swedish Gambling Market Enquiry untuk mengusulkan pembatasan lebih lanjut pada pasar game negara akan "menyebabkan penurunan perlindungan konsumen."
Penyelidikan tersebut dipimpin oleh mantan anggota parlemen Anna-Lena Sörenson, yang menyerahkan laporan akhir kepada menteri jaminan sosial pemerintah Swedia Ardalan Shekarabi, yang ditugaskan pada Juni 2018.
Laporan tersebut, yang bertugas memeriksa langkah-langkah yang diluncurkan sebagai bagian dari regulasi ulang pasar judi online pada Januari 2019, telah mengusulkan pembatasan pemasaran untuk operator dan sistem klasifikasi risiko untuk produk game.
Produk kasino online akan dilarang ditampilkan di televisi, radio, dan media digital antara jam 6 pagi dan 9 malam. Laporan tersebut menyarankan bahwa sistem klasifikasi untuk permainan harus dibuat untuk menilai tingkat bahaya yang dapat dimiliki masing-masing, dengan kasino online diharapkan diklasifikasikan sebagai berisiko tinggi. Laporan itu juga mengusulkan lebih banyak tindakan harus dilakukan untuk mengecualikan permainan tanpa izin dari pasar Swedia.
BOS, asosiasi perdagangan Swedia untuk perjudian online, mengecam keputusan untuk membatasi operator Swedia yang memasarkan layanan mereka, dengan menyatakan bahwa “upaya harus dilakukan untuk meningkatkan daya saing perusahaan yang telah memilih perlindungan konsumen dan jaminan sosial tingkat tinggi” daripada yang tidak berlisensi operator.
Sekretaris Jenderal BOS Gustaf Hoffstedt berkata: “Melarang perusahaan game berlisensi dari memasarkan layanan mereka kepada konsumen Swedia sementara membiarkan perusahaan yang tidak berlisensi bebas menawarkan layanan mereka kepada konsumen Swedia adalah proposal yang buruk. Ini hanya akan mengurangi perlindungan konsumen dan mengikis pasar game Swedia.
“Proporsi orang Swedia yang bermain di perusahaan game di luar sistem perizinan saat ini jauh dari tujuan yang ditetapkan oleh Riksdag dan pemerintah.
"Pemerintah harus terlebih dahulu menghentikan perjudian tanpa izin sehingga bersama-sama kita dapat mengamankan pasar perjudian Swedia yang ditandai dengan hiburan dan perlindungan konsumen yang tinggi."
Larangan Iklan Perjudian Siang Hari
Di tengah meningkatnya kepuasan konsumen dengan industri perjudian, Swedia akhirnya mengungkapkan hasil dari Pertanyaan Pasar Perjudian dua tahun yang komprehensif. Hasilnya terungkap dalam konferensi pers digital yang diselenggarakan oleh Menteri Keamanan Sosial Swedia Ardalan Shekarabi dan Anna-Lena Sörenson, yang mempelopori upaya penyelidikan.
Pertanyaan Pasar Perjudian diluncurkan pada 2019 dengan tujuan menyelidiki dan mengevaluasi pembatasan pemasaran saat ini di negara tersebut dan membantu pengaturan ulang Swedia atas pasar perjudian lokal. Itu seharusnya diterbitkan kembali pada bulan Oktober, tetapi ditunda karena pandemi COVID-19.
Para peneliti menyimpulkan bahwa regulasi yang lebih ketat diperlukan dan telah mendorong sejumlah gerakan, termasuk larangan menyeluruh atas semua bentuk iklan gamblig antara pukul 6 pagi hingga 9 malam. Larangan tersebut akan memblokir iklan dan pemasaran dari apa yang dianggap sebagai game "paling berisiko" oleh Inquiry.
Meskipun detailnya belum jelas, larangan tersebut kemungkinan besar akan berlaku untuk layanan tradisional dan digital paling terkemuka, seperti TV, radio, podcast, dan platform berbagi video. Swedia juga mengambil langkah-langkah untuk mengatasi dampak perjudian pasar gelap pada situs judi online lainnya.
Tindakan Peraturan Lebih Lanjut
Penelitian tersebut merekomendasikan untuk meningkatkan larangan Swedia pada perjudian tidak berlisensi di saluran penyiaran. Secara khusus, ia mendesak perpanjangan larangan ke semua media non-Swedia dan platform berbagi video, yang mencakup raksasa seperti Youtube.
Laporan itu juga menyerukan pembatasan mingguan permanen sebesar kr5.000 (hanya di bawah £ 450) untuk kerugian konsumen melalui permainan tradisional berbasis lahan. Namun, permainan judi yang menguntungkan publik atau mensponsori tujuan baik harus dibebaskan dari batasan mingguan, catat para peneliti. Ini termasuk lotere nasional.
Selain itu, laporan tersebut menyarankan kejelasan yang lebih besar kepada operator perjudian lokal tentang cara menangani konsumen dengan lebih bertanggung jawab. Ini akan disertai dengan apa yang disebut laporan itu sebagai "hukum kewajiban" pada semua lisensi perjudian. Ini akan memungkinkan Otoritas Perjudian Swedia (SGA) untuk secara bebas meminta lisensi untuk informasi tentang operasi mereka.
Pertanyaan Menarik Kritik
Anna-Lena Sörenson menyatakan bahwa penyelidikan tersebut menyentuh banyak aspek berbeda dari peraturan perjudian dan bahwa beberapa solusi yang disarankan akan memerlukan pertukaran yang sulit.
Ardalan Shekarabi menekankan bahwa proposal tersebut memprioritaskan perlindungan konsumen dan akan digunakan untuk membentuk dasar regulasi ulang perjudian Pemerintah Swedia.
“Ini tentang menutup perusahaan game yang tidak memiliki lisensi dan memastikan bahwa mereka yang beroperasi di sini dengan lisensi melakukannya dengan cara yang bertanggung jawab.”, Mr. Shekarabi menambahkan.
Laporan tersebut menuai kritik dari Asosiasi Perdagangan Swedia untuk Perjudian Online (BOS). Asosiasi percaya bahwa laporan tersebut seharusnya lebih menekankan pada mengejar operator yang tidak berlisensi daripada memberikan hukuman pada perusahaan berlisensi.
CEO BOS Gustaf Hoffstedt memperingatkan bahwa menghalangi pemasaran operator berlisensi adalah langkah yang buruk. Menurutnya, mengeluarkan operator tidak berlisensi dari pasar akan membantu menciptakan pasar perjudian yang lebih baik dan lebih sehat.
BOS juga baru-baru ini mengecam rencana pemerintah untuk memperpanjang pembatasan kasino hingga Juni tahun depan.
SUMBER : Rules Judi Online di Perketat Pasaran Swiss - http://blog.ub.ac.id/gameonline/judi-online/rules-judi-online-di-perketat-pasaran-swiss/
submitted by richardviva99 to u/richardviva99 [link] [comments]


2020.07.08 13:30 leafman_99 Bagaimana filosofi stoisisme membantu saya bahagia walaupun dunia sedang kacau

Hello Komodos! Gue kali ini pengen nulis tentang sebuah filosofi yang sudah membantu gue menghadapi pandemi & kebodohan2 hidup lainnya yang gua saksikan setiap harinya (thx internet :/)
A bit of a background, gue itu orangnya gampang paranoid. Setiap gua liat berita2 buruk di internet, otak gua langsung terisi dengan emosi2 negatif dan akhirnya pun gua merasa down, marah, dan sedih . Contohnya gua sendiri pernah membuat postingan kyk gini di subreddit. Setelah gua tahu tentang filosofi ini
Filosofi stoisisme sendiri berdasar dari sebuah ide Yunani kuno yang bernama Eudaimonia. Nah Eudaimonia ini artinya mencapai sebuah keadaan dimana kita itu bahagia, sehat, dan bersahaja. Nah Eudamonia ini memiliki 3 bagian yaitu:
  1. Hidup dengan Aréte (versi kita yang sebaik mungkin)
  2. Fokus terhadap apa yang bisa kita kontrol
  3. Menjadi pribadi yang bertanggung jawab

1. Hidup dengan Aréte

“A good character is the only guarantee of everlasting, carefree happiness.” – Seneca
Terjemahan dari Aréte sendiri adalah "mengekspresikan versi terbaik dari diri kita, dari momen ke momen". Untuk mencapai versi terbaik dari diri kita, ada 4 cardinal virtues yang harus kita kuasai yaitu:
  1. Wisdom. Memiliki pengertian bagaimana berfikir dengan logis, critical thinking, dan memilik judgement skill yang baik.
  2. Justice. Bagaimana kita bersikap dengan baik dalam hubungan kita dengan orang lain. Untuk memiliki kebaikan hati, integritas, dan tenggang rasa.
  3. Courage. Memiliki keberanian, kesabaran, dan keteguhan dalam menghadapi situasi yang sulit.
  4. Self-discipline. Untuk tidak membiarkan emosi mengkontrol kita sepenuhnya. Untuk memiliki kontrol diri, sikap pemaaf, dan kerendahan hati
Contoh implementasinya bisa dilakukan dalam kehidupan sehari-hari dengan berpikir kritis dan mencoba untuk membentuk pemahaman sendiri terhadap sebuah berita atau kontroversi, bukan ikut-ikutan bandwagoning sebuah kubu tanpa tahu permasalahannya apa. Kalau kita marah/kesal terhadap teman/keluarga/masyarakat, jangan biarkan emosi tersebut menyebabkan kita membenci secara membabi buta. Untuk tetap teguh dan tegar dalam mengarungi semua gejolak kehidupan dan drama2 yang ada didalamnya. Seperti filsuf Romawi, Seneca pernah mengatakan:
"Sometimes to live is an act of courage"

2. Fokus terhadap apa yang bisa kita kontrol

Dalam buku Discourses and Selected Writings, filsuf Yunani Epictetus pernah mengatakan:
"The chief task in life is simply this: to identify and separate matters so that I can say clearly to myself which are externals not under my control, and which have to do with the choices I actually control"
Menurut stoisisme, didalam semua hal ada aspek yang bisa kita kontrol & ada yang tidak. Contohnya seperti sebuah kejadian. Kita bisa mengkontrol reaksi kita terhadap kejadian tersebut tetapi kita tidak bisa mengkontrol kejadian itu sendiri. Untuk mengerti proporsional kontrol (apa yang bisa & tidak bisa kontrol) dari setiap kejadian adalah kunci dari kebahagiaan menurut stoisisme. Seperti apa yang Epictetus bilang dalam buku Enchiridion:
"There are things which are within our power, and there are things which are beyond our power. Within our power are opinion, aim, desire, aversion, and, in one word, whatever affairs are our own. Beyond our power are body, property, reputation, office, and, in one word, whatever are not properly our own affairs"
Hal2 seperti perilaku orang lain, peristiwa alam, dsb termasuk aspek2 yang kita tidak bisa kontrol. Tetapi ingat, kita bisa mengontrol respon kita terhadap setiap peristiwa yang kita alami.

3. Menjadi pribadi yang bertanggung jawab

Last but not least, dalam hidup kita bertanggung jawab akan diri kita sendiri. Seperti yang gua bilang sebelumnya, dalam hidup ada hal2 yang kita tidak kontrol tetapi kita bertanggung jawab terhadap respon diri sendiri terhadap suatu situasi. Epictetus mengatakan:
"Men are disturbed not by the things which happen, but by the opinions about the things.”
Kunci dari kebahagiaan adalah kita harus fokus terhadap apa yang bisa kita kontrol. Setiap peristiwa2 luar memberikan kesempatan kita untuk memilih bagaimana kita merespon akan sebuah peristiwa. Untuk bisa memilih berarti kita punya pilihan, yang artinya bahwa kita itu bebas. Seperti yang dikatakan Viktor Frankl dalam bukunya A Man's Search for Meaning mengatakan:
Everything can be taken from a man but one thing; the last of the human freedoms—to choose one’s attitude in any given set of circumstances.”
KIta bisa memilih untuk menjadi 'korban' dari keadaan, untuk membiarkan keadaan mengontrol kebahagiaan kita atau kita bisa memilih untuk bertanggung jawab akan respon kita terhadap keadaan & memungkinkan kita untuk mengambil hasil terbaik dari keadaan.
Yang gua liat sekarang banyak bgt orang2 yang marah atau sedih berlebihan terhadap sesuatu yang diluar kontrol mereka dan akhirnya menjadi 'korban' dari keadaan. Gua sering lihat fenomena ini di sosial media dimana sebuah peristiwa buruk terjadi dan orang2 reply dengan kekesalan & kemarahan mereka. Gua sih menganggap ini gak ada gunanya ya karena kita tidak bisa mengontrol situasi di lapangan. Gue belajar untuk menganalisa apakah sebuah kejadian dalam kontrol gua atau gak. Kalau gak dlm kontrol gua ya gua gausah marah2 & sedih, selow aja. Gua hanya akan fokus terhadap apa yang gua bisa kontrol yaitu diri gua sendiri. Setelah gua belajar itu hidup gua jadi lebih hepi, gaada satupun yang bisa ngerusak kebahagian gua. Gue memilih untuk gak jadi korban, untuk bebas, untuk bahagia.
Segitu aja sih tulisan gua. Gua bukan expert dalam topik stoisisme & yakinlah banyak hal yang gua belum bahas di thread ini jadi maaf kalau ada salah. Semoga membantu sampeyan because it sure did help me.
Wassalamualaikum Warohmatullahi Wabarokatu.
submitted by leafman_99 to indonesia [link] [comments]


2019.10.26 13:42 Evelin_queen99 8 Ide Bisnis Modal Rp 1 Jutaan Untung Besar

8 Ide Bisnis Modal Rp 1 Jutaan Untung Besar
https://preview.redd.it/oly4th4jhvu31.jpg?width=861&format=pjpg&auto=webp&s=72d5334d41b445f6d105f588aa16e7c29cc2681a

8 Ide Bisnis Modal Rp 1 Jutaan Untung Besar

Siapa bilang bisnis modal kecil tak bisa mendatangkan keuntungan besar?

Tak sedikit orang yang membatalkan niat membuka usaha karena mengaku tak punya dana. Padahal modal uang bukanlah satu-satunya faktor keberhasilan bisnis yang dijalani.
Siapa sih yang tak kenal Bob Sadino? Sebagai mantan buruh bangunan, pengusaha sukses satu ini mengawali usahanya dari nol dengan modal minim. Ada pula Susi Pudjiastuti, Menteri Kelautan dan Perikanan RI yang berhasil menguasai bursa pelelangan ikan di Pangandaran bermodalkan uang Rp 750 ribu.
Bagi kamu yang ingin merintis usaha atau memulai usaha sampingan, tak perlu berkecil hati jika memiliki modal terbatas. Dengan strategi yang tepat, terdapat puluhan peluang bisnis yang bisa menjadi pintu pemasukan baru.
Bisnis dengan modal Rp 1 juta sekalipun bisa menghasilkan keuntungan berlipat. Belum punya ide bisnis yang ingin dijalani? Tak perlu bingung lagi, berikut delapan rekomendasi ide bisnis modal kecil yang bisa kamu coba.
Daftar Judi online Poker Online DominoQQ
  1. Menjual menu sarapan di rumah
Tak sedikit orang yang memiliki rutinitas pagi cukup padat. Banyak pula yang harus berangkat ke kantor beberapa jam sebelum jam masuk demi tidak datang terlambat. Alhasil, tak ada lagi waktu untuk menyiapkan sarapan yang layak, baik untuk diri sendiri maupun keluarga.
Hal ini dapat menjadi peluang usaha yang potensial. Kamu bisa menawarkan menu sarapan, seperti bubur ayam, nasi uduk, lontong sayur, atau nasi kuning.
Bahan-bahan yang diperlukan cukup terjangkau. Tak perlu menyewa kedai atau rumah makan. Kamu bisa berjualan di depan rumah, bermodalkan satu buah meja dan kursi.
  1. Bisnis makanan ringan
Bisnis makanan ringan tak hanya diminati anak-anak, tapi juga orang dewasa. Dari pelajar hingga pekerja, banyak yang gemar menikmati makanan ringan sambil melakukan aktivitas mereka.
Tak perlu berpatok pada jenis camilan yang menggunakan bahan-bahan mahal. Sebagai contoh, kamu bisa mencoba berjualan keripik singkong. Selain bahannya yang terjangkau, pembuatannya pun terbilang sederhana.
Misalnya, untuk membuat 200 bungkus keripik, kamu membutuhkan 10 kg singkong. Ditambah bahan-bahan lainnya, seperti garam, bawang putih, dan minyak, modal yang kamu perlukan bahkan tak sampai Rp 200 ribu.
Jika kamu seorang karyawan, kamu bisa menjajakan camilan ini kepada rekan-rekan kantor. Asal bisa memberi jaminan rasa dan kualitas, bisnis makanan ringanmu berpotensi mendatangkan untung besar.
  1. Bisnis dropship
Bisnis dropship bukan lagi bisnis modal kecil, melainkan bisnis tanpa modal. Sebab, siapa pun bisa menjalani ini, bahkan tanpa uang sepeser pun. Selain itu, kamu juga tak perlu repot mengerjakan proses penyediaan maupun pengiriman produk.
Cukup sederhana, kamu hanya perlu memasarkan produk dari penjual dan meneruskan pemesan dan pembayaran dari pembeli ke penjual.
Namun, meski tampak mudah, usaha ini tak bisa disepelekan. Sebagai dropshipper kamu harus memahami spesifikasi barang yang dijual, serta memilih supplier terpercaya. Sebab, kualitas produk dan pelayanan supplier berdampak pada reputasimu juga.
  1. Bisnis aksesori perempuan
Usaha aksesori perempuan dapat menjadi bisnis yang sangat menjanjikan. Hal inilah yang berhasil dibuktikan Kartika Yuswadi, pemilik usaha aksesori berlabel SemoetKetjil. Dilansir dari Detik, dengan modal awal sebesar Rp 1 juta, usaha Kartika kini menghasilkan omzet hingga Rp 10 juta per bulan.
Tentunya keberhasilan tersebut bisa didapatkan Kartika setelah bertahun-tahun menjaga kualitas dan terus berinovasi untuk menarik pelanggan.
Tiru kesuksesan Kartika dengan menciptakan keunikan pada produk, agar brand-mu mudah diingat. Selain memanfaatkan media sosial, jangan segan mengenakan sendiri produk-produkmu sebagai salah satu cara pemasaran.
  1. Bisnis kaos pre-order
Industri fashion memang tak pernah ada matinya. Namun, membuka bisnis distro membutuhkan modal yang tak sedikit. Tapi, siapa bilang kamu tak bisa membuka bisnis modal minim dalam bidang ini?
Atasi keterbatasan dana dengan menerapkan sistem pre-order. Dengan sistem ini, kaos atau busana hanya akan diproduksi setelah ada pemesanan. Untuk memangkas biaya produksi, kamu juga bisa membatasi minimal jumlah pesanan untuk bisa masuk produksi.
  1. Jasa pengetikan
Jika kamu memiliki sebuah komputer atau laptop, bisnis jasa yang satu ini dapat menjadi ladang uang yang cukup menguntungkan.
Apalagi, jika tempat tinggalmu berada di sekitar kampus atau sekolah. Tak perlu khawatir sepi order, sebab banyak mahasiswa atau siswa yang mendapatkan tugas makalah atau laporan yang perlu bantuan jasa ketik.
Kamu juga bisa menambah layanan mencetak atau print. Sebuah printer baru dengan spesifikasi yang cukup bagus bisa kamu dapatkan kurang dari Rp 900 ribu.
  1. Menjual aneka kue kering
Punya hobi bikin kue? Kembangkan hobimu sebagai salah satu sumber penghasilan. Untuk memulai usaha ini, tak perlu modal besar kok. Sebagai permulaan kamu bisa membuat satu atau dua toples aneka kue kering untuk ditawarkan pada teman, tetangga, atau orang sekitar.
Pemilihan kue kering dapat disesuaikan dengan selera dan kemampuanmu. Sekalipun kue yang ditawarkan sudah umum, namun kamu bisa ciptakan tampilan dan variasi rasa yang menarik dan memiliki ciri khas agar tak kalah saing di pasar.
  1. Usaha aneka minuman
Selain usaha makanan, usaha minuman juga menarik untuk dilirik. Melalui minuman kreasimu, kamu juga bisa menciptakan tren baru daripada sekadar ikutan tren. Misalnya, di tengah-tengah tren kopi kekinian, kamu bisa memasarkan minuman cokelat atau bahkan jamu kekinian.
Bisnis modal kecil di bidang minuman inilah yang dipilih Syadan, mahasiswa asal Jambi. Bermodalkan Rp 1 juta hasil patungan bersama teman-temannya, ia sukses berbisnis teh Thailand.
5 tip bisnis modal kecil untung besar ala Susi Pudjiastuti
Salah satu bukti bisnis modal kecil bisa memberi untung besar adalah kisah Menteri Kelautan dan Perikanan, Susi Pudjiastuti. Dilansir dari Detik, Susi memutuskan berhenti sekolah dan mulai menjalani usaha bermodalkan Rp 750 ribu.
Dengan modal tersebut, ia mendirikan bisnis perikanan dan terjun langsung ke pelelangan ikan untuk menjualnya pada sejumlah restoran. Tentu saja, perjalanan Susi tak selalu mulus. Tapi, berkat kegigihannya, ia berhasil memasarkan produknya hingga ke luar negeri.
Untuk meniru kesuksesannya,, yuk simak tips berbisnis modal kecil ala Susi Pudjiastuti, berikut ini.
Daftar Judi online Poker Online DominoQQ
  1. Pintar mengelola uang
Dalam berbisnis, kekhawatiran soal uang terkadang dialami, terlebih pada bisnis modal kecil. Oleh sebab itu, kemampuan mengelola uang harus dikuasai atau setidaknya terus dipelajari.
Meski usaha diawali secara kecil-kecilan, pastikan tetap luangkan waktu untuk mengatur dan mengevaluasi arus kas bisnis.
Sebaiknya, hindari mencampur uang pribadi dan uang usaha. Selain itu, pastikan strategi yang dipilih tidak membuat pasak jadi lebih besar daripada tiang.
  1. Fokus
Bagi Susi, sikap fokus adalah salah satu kunci berbisnis untuk pemula. Menurutnya, dalam menekuni bisnis yang dipilih, kita perlu mencurahkan tenaga dan pikiran pada bisnis tersebut.
Bagi karyawan, bukan berarti kamu tak bisa membuka bisnis sebagai usaha sampingan. Asalkan mampu memisahkan urusan kantor dan bisnis, serta tak setengah hati dalam menjalani bisnis, menjalani usaha sebagai pekerjaan sambilan tetap bisa dilakukan.
  1. Tak berhenti berinovasi dan tahu tren
Untuk terus mengikuti keperluan dan minat pasar, Susi Pudjiastuti menyarankan para pengusaha untuk tak berhenti berinovasi. Menurutnya, sangat penting melakukan pembaruan produk atau jasa agar pelanggan tak beralih ke yang lain.
Oleh sebab itu, mau tak mau, sebagai pengusaha kamu harus mengetahui tren yang ada. Bukan berarti harus selalu terbawa arus tren, melainkan melakukan inovasi yang tak ketinggalan zaman dan sesuai kebutuhan pelanggan.
  1. Gigih dan menyukai apa yang dikerjakan
Kesuksesan Susi Pudjiastuti tentu tak akan ia raih tanpa kegigihan. Bukan sekali dua kali ia mengalami penolakan saat menjalani usahanya. Namun, hal itu tak membuatnya menyerah dan berhenti.
Menurut Susi, hal itu bisa ia lakukan lantaran ia menyukai apa yang ia kerjakan. Dengan begitu, ia bisa total dan bekerja keras tanpa perasaan terpaksa. Bagi Susi, menjadi pengusaha bukan hanya soal materi, tapi juga bentuk pencapaian yang layak diraih.
  1. Jangan larut dalam kegagalan
Dalam berbisnis, bukan hanya modal materi yang diperlukan, tapi juga mindset dan mental sebagai pengusaha. Salah satunya adalah tak mudah menyerah dan pantang larut dalam kegagalan.
Susi beranggapan, jika kita terlarut dalam kegagalan, energi yang kita miliki akan terkuras untuk hal-hal negatif, sehingga sulit untuk bangkit kembali. Setiap pengusaha besar pasti telah melewati berbagai kesulitan dan memilih tidak menyerah.

(Baca: Cari Sumber Dana untuk Modal Usaha? Ini 5 Pilihannya)

Penyebab bisnis modal kecil berakhir gulung tikar
Sebenarnya, telah banyak pengusaha membuktikan keberhasilan bisnis modal kecil yang mereka rintis dari nol. Namun, tak dapat dipungkiri bahwa tak sedikit pula bisnis modal kecil yang berakhir gulung tikar. Memang, apa pun jenis usahanya, risiko kegagalan pastilah ada.
Oleh sebab itu, sekalipun dijalani sebagai bisnis sampingan, sebaiknya empat penyebab kegagalan bisnis ini tak kamu lakukan.
  1. Tak ada rencana bisnis yang matang
Meski bisnis kecil-kecilan, wajib hukumnya punya rencana tujuan jangka pendek dan jangka panjang, serta strategi yang perlu dilakukan. Perencanaan yang baik akan memudahkanmu dalam mengembangkan bisnis.
Bayangkan apa yang ingin kamu capai untuk bisnismu dalam beberapa tahun ke depan dan siapkan strateginya. Misalnya, jika kamu ingin usahamu berkembang sebagai bisnis waralaba, tak ada salahnya membuat proposal kemitraan dari sekarang. Dengan begitu, jika sewaktu-waktu ada pihak lain yang tertarik, kamu sudah punya rancangan yang menjanjikan.
  1. Tidak dijalani sepenuh hati
Penyebab satu ini sering terjadi pada bisnis modal kecil. Padahal, sayang sekali mengeluarkan tenaga, waktu, dan uang jika dikerjakan setengah hati. Hanya mereka yang tangguh dan bersungguh-sungguh yang bisa sukses menjalani dan mengembangkan bisnis sendiri.
  1. Kurang promosi
Dalam berbisnis, pemasaran adalah hal utama. Percuma punya produk yang bagus dan berkualitas, tapi tak ada orang yang tahu.
Zaman sekarang sayang sekali jika tak memanfaatkan berbagai sarana promosi yang telah tersedia secara gratis, seperti media sosial. Sebagai langkah awal, kamu bisa menawarkan promo harga miring atau meminta bantuan orang di sekitarmu untuk memberikan testimoni.
  1. Bersikap pasif
Pengusaha tak bisa menunggu pelanggan datang begitu saja. Untuk membuat usahanya berhasil, mau tak mau seorang pengusaha harus selalu berinteraksi dengan berbagai pihak, mulai dari calon pelanggan, calon rekan kerja, hingga sesama pengusaha lain.
Kemampuan membangun jaringan amat penting untuk kemajuan bisnis. Selain itu, dengan berinteraksi dengan banyak orang, terutama sesama pengusaha, ilmu yang didapatkan pun jadi lebih banyak.

8 Ide Bisnis Modal Rp 1 Jutaan Untung Besar

Siapa bilang bisnis modal kecil tak bisa mendatangkan keuntungan besar?

Tak sedikit orang yang membatalkan niat membuka usaha karena mengaku tak punya dana. Padahal modal uang bukanlah satu-satunya faktor keberhasilan bisnis yang dijalani.
Siapa sih yang tak kenal Bob Sadino? Sebagai mantan buruh bangunan, pengusaha sukses satu ini mengawali usahanya dari nol dengan modal minim. Ada pula Susi Pudjiastuti, Menteri Kelautan dan Perikanan RI yang berhasil menguasai bursa pelelangan ikan di Pangandaran bermodalkan uang Rp 750 ribu.
Bagi kamu yang ingin merintis usaha atau memulai usaha sampingan, tak perlu berkecil hati jika memiliki modal terbatas. Dengan strategi yang tepat, terdapat puluhan peluang bisnis yang bisa menjadi pintu pemasukan baru.
Bisnis dengan modal Rp 1 juta sekalipun bisa menghasilkan keuntungan berlipat. Belum punya ide bisnis yang ingin dijalani? Tak perlu bingung lagi, berikut delapan rekomendasi ide bisnis modal kecil yang bisa kamu coba.
Daftar Judi online Poker Online DominoQQ
  1. Menjual menu sarapan di rumah
Tak sedikit orang yang memiliki rutinitas pagi cukup padat. Banyak pula yang harus berangkat ke kantor beberapa jam sebelum jam masuk demi tidak datang terlambat. Alhasil, tak ada lagi waktu untuk menyiapkan sarapan yang layak, baik untuk diri sendiri maupun keluarga.
Hal ini dapat menjadi peluang usaha yang potensial. Kamu bisa menawarkan menu sarapan, seperti bubur ayam, nasi uduk, lontong sayur, atau nasi kuning.
Bahan-bahan yang diperlukan cukup terjangkau. Tak perlu menyewa kedai atau rumah makan. Kamu bisa berjualan di depan rumah, bermodalkan satu buah meja dan kursi.
  1. Bisnis makanan ringan
Bisnis makanan ringan tak hanya diminati anak-anak, tapi juga orang dewasa. Dari pelajar hingga pekerja, banyak yang gemar menikmati makanan ringan sambil melakukan aktivitas mereka.
Tak perlu berpatok pada jenis camilan yang menggunakan bahan-bahan mahal. Sebagai contoh, kamu bisa mencoba berjualan keripik singkong. Selain bahannya yang terjangkau, pembuatannya pun terbilang sederhana.
Misalnya, untuk membuat 200 bungkus keripik, kamu membutuhkan 10 kg singkong. Ditambah bahan-bahan lainnya, seperti garam, bawang putih, dan minyak, modal yang kamu perlukan bahkan tak sampai Rp 200 ribu.
Jika kamu seorang karyawan, kamu bisa menjajakan camilan ini kepada rekan-rekan kantor. Asal bisa memberi jaminan rasa dan kualitas, bisnis makanan ringanmu berpotensi mendatangkan untung besar.
  1. Bisnis dropship
Bisnis dropship bukan lagi bisnis modal kecil, melainkan bisnis tanpa modal. Sebab, siapa pun bisa menjalani ini, bahkan tanpa uang sepeser pun. Selain itu, kamu juga tak perlu repot mengerjakan proses penyediaan maupun pengiriman produk.
Cukup sederhana, kamu hanya perlu memasarkan produk dari penjual dan meneruskan pemesan dan pembayaran dari pembeli ke penjual.
Namun, meski tampak mudah, usaha ini tak bisa disepelekan. Sebagai dropshipper kamu harus memahami spesifikasi barang yang dijual, serta memilih supplier terpercaya. Sebab, kualitas produk dan pelayanan supplier berdampak pada reputasimu juga.
  1. Bisnis aksesori perempuan
Usaha aksesori perempuan dapat menjadi bisnis yang sangat menjanjikan. Hal inilah yang berhasil dibuktikan Kartika Yuswadi, pemilik usaha aksesori berlabel SemoetKetjil. Dilansir dari Detik, dengan modal awal sebesar Rp 1 juta, usaha Kartika kini menghasilkan omzet hingga Rp 10 juta per bulan.
Tentunya keberhasilan tersebut bisa didapatkan Kartika setelah bertahun-tahun menjaga kualitas dan terus berinovasi untuk menarik pelanggan.
Tiru kesuksesan Kartika dengan menciptakan keunikan pada produk, agar brand-mu mudah diingat. Selain memanfaatkan media sosial, jangan segan mengenakan sendiri produk-produkmu sebagai salah satu cara pemasaran.
  1. Bisnis kaos pre-order
Industri fashion memang tak pernah ada matinya. Namun, membuka bisnis distro membutuhkan modal yang tak sedikit. Tapi, siapa bilang kamu tak bisa membuka bisnis modal minim dalam bidang ini?
Atasi keterbatasan dana dengan menerapkan sistem pre-order. Dengan sistem ini, kaos atau busana hanya akan diproduksi setelah ada pemesanan. Untuk memangkas biaya produksi, kamu juga bisa membatasi minimal jumlah pesanan untuk bisa masuk produksi.
  1. Jasa pengetikan
Jika kamu memiliki sebuah komputer atau laptop, bisnis jasa yang satu ini dapat menjadi ladang uang yang cukup menguntungkan.
Apalagi, jika tempat tinggalmu berada di sekitar kampus atau sekolah. Tak perlu khawatir sepi order, sebab banyak mahasiswa atau siswa yang mendapatkan tugas makalah atau laporan yang perlu bantuan jasa ketik.
Kamu juga bisa menambah layanan mencetak atau print. Sebuah printer baru dengan spesifikasi yang cukup bagus bisa kamu dapatkan kurang dari Rp 900 ribu.
  1. Menjual aneka kue kering
Punya hobi bikin kue? Kembangkan hobimu sebagai salah satu sumber penghasilan. Untuk memulai usaha ini, tak perlu modal besar kok. Sebagai permulaan kamu bisa membuat satu atau dua toples aneka kue kering untuk ditawarkan pada teman, tetangga, atau orang sekitar.
Pemilihan kue kering dapat disesuaikan dengan selera dan kemampuanmu. Sekalipun kue yang ditawarkan sudah umum, namun kamu bisa ciptakan tampilan dan variasi rasa yang menarik dan memiliki ciri khas agar tak kalah saing di pasar.
  1. Usaha aneka minuman
Selain usaha makanan, usaha minuman juga menarik untuk dilirik. Melalui minuman kreasimu, kamu juga bisa menciptakan tren baru daripada sekadar ikutan tren. Misalnya, di tengah-tengah tren kopi kekinian, kamu bisa memasarkan minuman cokelat atau bahkan jamu kekinian.
Bisnis modal kecil di bidang minuman inilah yang dipilih Syadan, mahasiswa asal Jambi. Bermodalkan Rp 1 juta hasil patungan bersama teman-temannya, ia sukses berbisnis teh Thailand.
5 tip bisnis modal kecil untung besar ala Susi Pudjiastuti
Salah satu bukti bisnis modal kecil bisa memberi untung besar adalah kisah Menteri Kelautan dan Perikanan, Susi Pudjiastuti. Dilansir dari Detik, Susi memutuskan berhenti sekolah dan mulai menjalani usaha bermodalkan Rp 750 ribu.
Dengan modal tersebut, ia mendirikan bisnis perikanan dan terjun langsung ke pelelangan ikan untuk menjualnya pada sejumlah restoran. Tentu saja, perjalanan Susi tak selalu mulus. Tapi, berkat kegigihannya, ia berhasil memasarkan produknya hingga ke luar negeri.
Untuk meniru kesuksesannya,, yuk simak tips berbisnis modal kecil ala Susi Pudjiastuti, berikut ini.
Daftar Judi online Poker Online DominoQQ
  1. Pintar mengelola uang
Dalam berbisnis, kekhawatiran soal uang terkadang dialami, terlebih pada bisnis modal kecil. Oleh sebab itu, kemampuan mengelola uang harus dikuasai atau setidaknya terus dipelajari.
Meski usaha diawali secara kecil-kecilan, pastikan tetap luangkan waktu untuk mengatur dan mengevaluasi arus kas bisnis.
Sebaiknya, hindari mencampur uang pribadi dan uang usaha. Selain itu, pastikan strategi yang dipilih tidak membuat pasak jadi lebih besar daripada tiang.
  1. Fokus
Bagi Susi, sikap fokus adalah salah satu kunci berbisnis untuk pemula. Menurutnya, dalam menekuni bisnis yang dipilih, kita perlu mencurahkan tenaga dan pikiran pada bisnis tersebut.
Bagi karyawan, bukan berarti kamu tak bisa membuka bisnis sebagai usaha sampingan. Asalkan mampu memisahkan urusan kantor dan bisnis, serta tak setengah hati dalam menjalani bisnis, menjalani usaha sebagai pekerjaan sambilan tetap bisa dilakukan.
  1. Tak berhenti berinovasi dan tahu tren
Untuk terus mengikuti keperluan dan minat pasar, Susi Pudjiastuti menyarankan para pengusaha untuk tak berhenti berinovasi. Menurutnya, sangat penting melakukan pembaruan produk atau jasa agar pelanggan tak beralih ke yang lain.
Oleh sebab itu, mau tak mau, sebagai pengusaha kamu harus mengetahui tren yang ada. Bukan berarti harus selalu terbawa arus tren, melainkan melakukan inovasi yang tak ketinggalan zaman dan sesuai kebutuhan pelanggan.
  1. Gigih dan menyukai apa yang dikerjakan
Kesuksesan Susi Pudjiastuti tentu tak akan ia raih tanpa kegigihan. Bukan sekali dua kali ia mengalami penolakan saat menjalani usahanya. Namun, hal itu tak membuatnya menyerah dan berhenti.
Menurut Susi, hal itu bisa ia lakukan lantaran ia menyukai apa yang ia kerjakan. Dengan begitu, ia bisa total dan bekerja keras tanpa perasaan terpaksa. Bagi Susi, menjadi pengusaha bukan hanya soal materi, tapi juga bentuk pencapaian yang layak diraih.
  1. Jangan larut dalam kegagalan
Dalam berbisnis, bukan hanya modal materi yang diperlukan, tapi juga mindset dan mental sebagai pengusaha. Salah satunya adalah tak mudah menyerah dan pantang larut dalam kegagalan.
Susi beranggapan, jika kita terlarut dalam kegagalan, energi yang kita miliki akan terkuras untuk hal-hal negatif, sehingga sulit untuk bangkit kembali. Setiap pengusaha besar pasti telah melewati berbagai kesulitan dan memilih tidak menyerah.

(Baca: Cari Sumber Dana untuk Modal Usaha? Ini 5 Pilihannya)

Penyebab bisnis modal kecil berakhir gulung tikar
Sebenarnya, telah banyak pengusaha membuktikan keberhasilan bisnis modal kecil yang mereka rintis dari nol. Namun, tak dapat dipungkiri bahwa tak sedikit pula bisnis modal kecil yang berakhir gulung tikar. Memang, apa pun jenis usahanya, risiko kegagalan pastilah ada.
Oleh sebab itu, sekalipun dijalani sebagai bisnis sampingan, sebaiknya empat penyebab kegagalan bisnis ini tak kamu lakukan.
  1. Tak ada rencana bisnis yang matang
Meski bisnis kecil-kecilan, wajib hukumnya punya rencana tujuan jangka pendek dan jangka panjang, serta strategi yang perlu dilakukan. Perencanaan yang baik akan memudahkanmu dalam mengembangkan bisnis.
Bayangkan apa yang ingin kamu capai untuk bisnismu dalam beberapa tahun ke depan dan siapkan strateginya. Misalnya, jika kamu ingin usahamu berkembang sebagai bisnis waralaba, tak ada salahnya membuat proposal kemitraan dari sekarang. Dengan begitu, jika sewaktu-waktu ada pihak lain yang tertarik, kamu sudah punya rancangan yang menjanjikan.
  1. Tidak dijalani sepenuh hati
Penyebab satu ini sering terjadi pada bisnis modal kecil. Padahal, sayang sekali mengeluarkan tenaga, waktu, dan uang jika dikerjakan setengah hati. Hanya mereka yang tangguh dan bersungguh-sungguh yang bisa sukses menjalani dan mengembangkan bisnis sendiri.
  1. Kurang promosi
Dalam berbisnis, pemasaran adalah hal utama. Percuma punya produk yang bagus dan berkualitas, tapi tak ada orang yang tahu.
Zaman sekarang sayang sekali jika tak memanfaatkan berbagai sarana promosi yang telah tersedia secara gratis, seperti media sosial. Sebagai langkah awal, kamu bisa menawarkan promo harga miring atau meminta bantuan orang di sekitarmu untuk memberikan testimoni.
  1. Bersikap pasif
Pengusaha tak bisa menunggu pelanggan datang begitu saja. Untuk membuat usahanya berhasil, mau tak mau seorang pengusaha harus selalu berinteraksi dengan berbagai pihak, mulai dari calon pelanggan, calon rekan kerja, hingga sesama pengusaha lain.
Kemampuan membangun jaringan amat penting untuk kemajuan bisnis. Selain itu, dengan berinteraksi dengan banyak orang, terutama sesama pengusaha, ilmu yang didapatkan pun jadi lebih banyak.

Siapa bilang bisnis modal kecil tak bisa mendatangkan keuntungan besar?

Tak sedikit orang yang membatalkan niat membuka usaha karena mengaku tak punya dana. Padahal modal uang bukanlah satu-satunya faktor keberhasilan bisnis yang dijalani.
Siapa sih yang tak kenal Bob Sadino? Sebagai mantan buruh bangunan, pengusaha sukses satu ini mengawali usahanya dari nol dengan modal minim. Ada pula Susi Pudjiastuti, Menteri Kelautan dan Perikanan RI yang berhasil menguasai bursa pelelangan ikan di Pangandaran bermodalkan uang Rp 750 ribu.
Bagi kamu yang ingin merintis usaha atau memulai usaha sampingan, tak perlu berkecil hati jika memiliki modal terbatas. Dengan strategi yang tepat, terdapat puluhan peluang bisnis yang bisa menjadi pintu pemasukan baru.
Bisnis dengan modal Rp 1 juta sekalipun bisa menghasilkan keuntungan berlipat. Belum punya ide bisnis yang ingin dijalani? Tak perlu bingung lagi, berikut delapan rekomendasi ide bisnis modal kecil yang bisa kamu coba.
Daftar Judi online Poker Online DominoQQ
  1. Menjual menu sarapan di rumah
Tak sedikit orang yang memiliki rutinitas pagi cukup padat. Banyak pula yang harus berangkat ke kantor beberapa jam sebelum jam masuk demi tidak datang terlambat. Alhasil, tak ada lagi waktu untuk menyiapkan sarapan yang layak, baik untuk diri sendiri maupun keluarga.
Hal ini dapat menjadi peluang usaha yang potensial. Kamu bisa menawarkan menu sarapan, seperti bubur ayam, nasi uduk, lontong sayur, atau nasi kuning.
Bahan-bahan yang diperlukan cukup terjangkau. Tak perlu menyewa kedai atau rumah makan. Kamu bisa berjualan di depan rumah, bermodalkan satu buah meja dan kursi.
  1. Bisnis makanan ringan
Bisnis makanan ringan tak hanya diminati anak-anak, tapi juga orang dewasa. Dari pelajar hingga pekerja, banyak yang gemar menikmati makanan ringan sambil melakukan aktivitas mereka.
Tak perlu berpatok pada jenis camilan yang menggunakan bahan-bahan mahal. Sebagai contoh, kamu bisa mencoba berjualan keripik singkong. Selain bahannya yang terjangkau, pembuatannya pun terbilang sederhana.
Misalnya, untuk membuat 200 bungkus keripik, kamu membutuhkan 10 kg singkong. Ditambah bahan-bahan lainnya, seperti garam, bawang putih, dan minyak, modal yang kamu perlukan bahkan tak sampai Rp 200 ribu.
Jika kamu seorang karyawan, kamu bisa menjajakan camilan ini kepada rekan-rekan kantor. Asal bisa memberi jaminan rasa dan kualitas, bisnis makanan ringanmu berpotensi mendatangkan untung besar.
  1. Bisnis dropship
Bisnis dropship bukan lagi bisnis modal kecil, melainkan bisnis tanpa modal. Sebab, siapa pun bisa menjalani ini, bahkan tanpa uang sepeser pun. Selain itu, kamu juga tak perlu repot mengerjakan proses penyediaan maupun pengiriman produk.
Cukup sederhana, kamu hanya perlu memasarkan produk dari penjual dan meneruskan pemesan dan pembayaran dari pembeli ke penjual.
Namun, meski tampak mudah, usaha ini tak bisa disepelekan. Sebagai dropshipper kamu harus memahami spesifikasi barang yang dijual, serta memilih supplier terpercaya. Sebab, kualitas produk dan pelayanan supplier berdampak pada reputasimu juga.
  1. Bisnis aksesori perempuan
Usaha aksesori perempuan dapat menjadi bisnis yang sangat menjanjikan. Hal inilah yang berhasil dibuktikan Kartika Yuswadi, pemilik usaha aksesori berlabel SemoetKetjil. Dilansir dari Detik, dengan modal awal sebesar Rp 1 juta, usaha Kartika kini menghasilkan omzet hingga Rp 10 juta per bulan.
Tentunya keberhasilan tersebut bisa didapatkan Kartika setelah bertahun-tahun menjaga kualitas dan terus berinovasi untuk menarik pelanggan.
Tiru kesuksesan Kartika dengan menciptakan keunikan pada produk, agar brand-mu mudah diingat. Selain memanfaatkan media sosial, jangan segan mengenakan sendiri produk-produkmu sebagai salah satu cara pemasaran.
  1. Bisnis kaos pre-order
Industri fashion memang tak pernah ada matinya. Namun, membuka bisnis distro membutuhkan modal yang tak sedikit. Tapi, siapa bilang kamu tak bisa membuka bisnis modal minim dalam bidang ini?
Atasi keterbatasan dana dengan menerapkan sistem pre-order. Dengan sistem ini, kaos atau busana hanya akan diproduksi setelah ada pemesanan. Untuk memangkas biaya produksi, kamu juga bisa membatasi minimal jumlah pesanan untuk bisa masuk produksi.
  1. Jasa pengetikan
Jika kamu memiliki sebuah komputer atau laptop, bisnis jasa yang satu ini dapat menjadi ladang uang yang cukup menguntungkan.
Apalagi, jika tempat tinggalmu berada di sekitar kampus atau sekolah. Tak perlu khawatir sepi order, sebab banyak mahasiswa atau siswa yang mendapatkan tugas makalah atau laporan yang perlu bantuan jasa ketik.
Kamu juga bisa menambah layanan mencetak atau print. Sebuah printer baru dengan spesifikasi yang cukup bagus bisa kamu dapatkan kurang dari Rp 900 ribu.
  1. Menjual aneka kue kering
Punya hobi bikin kue? Kembangkan hobimu sebagai salah satu sumber penghasilan. Untuk memulai usaha ini, tak perlu modal besar kok. Sebagai permulaan kamu bisa membuat satu atau dua toples aneka kue kering untuk ditawarkan pada teman, tetangga, atau orang sekitar.
Pemilihan kue kering dapat disesuaikan dengan selera dan kemampuanmu. Sekalipun kue yang ditawarkan sudah umum, namun kamu bisa ciptakan tampilan dan variasi rasa yang menarik dan memiliki ciri khas agar tak kalah saing di pasar.
  1. Usaha aneka minuman
Selain usaha makanan, usaha minuman juga menarik untuk dilirik. Melalui minuman kreasimu, kamu juga bisa menciptakan tren baru daripada sekadar ikutan tren. Misalnya, di tengah-tengah tren kopi kekinian, kamu bisa memasarkan minuman cokelat atau bahkan jamu kekinian.
Bisnis modal kecil di bidang minuman inilah yang dipilih Syadan, mahasiswa asal Jambi. Bermodalkan Rp 1 juta hasil patungan bersama teman-temannya, ia sukses berbisnis teh Thailand.
5 tip bisnis modal kecil untung besar ala Susi Pudjiastuti
Salah satu bukti bisnis modal kecil bisa memberi untung besar adalah kisah Menteri Kelautan dan Perikanan, Susi Pudjiastuti. Dilansir dari Detik, Susi memutuskan berhenti sekolah dan mulai menjalani usaha bermodalkan Rp 750 ribu.
Dengan modal tersebut, ia mendirikan bisnis perikanan dan terjun langsung ke pelelangan ikan untuk menjualnya pada sejumlah restoran. Tentu saja, perjalanan Susi tak selalu mulus. Tapi, berkat kegigihannya, ia berhasil memasarkan produknya hingga ke luar negeri.
Untuk meniru kesuksesannya,, yuk simak tips berbisnis modal kecil ala Susi Pudjiastuti, berikut ini.
Daftar Judi online Poker Online DominoQQ
  1. Pintar mengelola uang
Dalam berbisnis, kekhawatiran soal uang terkadang dialami, terlebih pada bisnis modal kecil. Oleh sebab itu, kemampuan mengelola uang harus dikuasai atau setidaknya terus dipelajari.
Meski usaha diawali secara kecil-kecilan, pastikan tetap luangkan waktu untuk mengatur dan mengevaluasi arus kas bisnis.
Sebaiknya, hindari mencampur uang pribadi dan uang usaha. Selain itu, pastikan strategi yang dipilih tidak membuat pasak jadi lebih besar daripada tiang.
  1. Fokus
Bagi Susi, sikap fokus adalah salah satu kunci berbisnis untuk pemula. Menurutnya, dalam menekuni bisnis yang dipilih, kita perlu mencurahkan tenaga dan pikiran pada bisnis tersebut.
Bagi karyawan, bukan berarti kamu tak bisa membuka bisnis sebagai usaha sampingan. Asalkan mampu memisahkan urusan kantor dan bisnis, serta tak setengah hati dalam menjalani bisnis, menjalani usaha sebagai pekerjaan sambilan tetap bisa dilakukan.
  1. Tak berhenti berinovasi dan tahu tren
Untuk terus mengikuti keperluan dan minat pasar, Susi Pudjiastuti menyarankan para pengusaha untuk tak berhenti berinovasi. Menurutnya, sangat penting melakukan pembaruan produk atau jasa agar pelanggan tak beralih ke yang lain.
Oleh sebab itu, mau tak mau, sebagai pengusaha kamu harus mengetahui tren yang ada. Bukan berarti harus selalu terbawa arus tren, melainkan melakukan inovasi yang tak ketinggalan zaman dan sesuai kebutuhan pelanggan.
  1. Gigih dan menyukai apa yang dikerjakan
Kesuksesan Susi Pudjiastuti tentu tak akan ia raih tanpa kegigihan. Bukan sekali dua kali ia mengalami penolakan saat menjalani usahanya. Namun, hal itu tak membuatnya menyerah dan berhenti.
Menurut Susi, hal itu bisa ia lakukan lantaran ia menyukai apa yang ia kerjakan. Dengan begitu, ia bisa total dan bekerja keras tanpa perasaan terpaksa. Bagi Susi, menjadi pengusaha bukan hanya soal materi, tapi juga bentuk pencapaian yang layak diraih.
  1. Jangan larut dalam kegagalan
Dalam berbisnis, bukan hanya modal materi yang diperlukan, tapi juga mindset dan mental sebagai pengusaha. Salah satunya adalah tak mudah menyerah dan pantang larut dalam kegagalan.
Susi beranggapan, jika kita terlarut dalam kegagalan, energi yang kita miliki akan terkuras untuk hal-hal negatif, sehingga sulit untuk bangkit kembali. Setiap pengusaha besar pasti telah melewati berbagai kesulitan dan memilih tidak menyerah.

(Baca: Cari Sumber Dana untuk Modal Usaha? Ini 5 Pilihannya)

Penyebab bisnis modal kecil berakhir gulung tikar
Sebenarnya, telah banyak pengusaha membuktikan keberhasilan bisnis modal kecil yang mereka rintis dari nol. Namun, tak dapat dipungkiri bahwa tak sedikit pula bisnis modal kecil yang berakhir gulung tikar. Memang, apa pun jenis usahanya, risiko kegagalan pastilah ada.
Oleh sebab itu, sekalipun dijalani sebagai bisnis sampingan, sebaiknya empat penyebab kegagalan bisnis ini tak kamu lakukan.
  1. Tak ada rencana bisnis yang matang
Meski bisnis kecil-kecilan, wajib hukumnya punya rencana tujuan jangka pendek dan jangka panjang, serta strategi yang perlu dilakukan. Perencanaan yang baik akan memudahkanmu dalam mengembangkan bisnis.
Bayangkan apa yang ingin kamu capai untuk bisnismu dalam beberapa tahun ke depan dan siapkan strateginya. Misalnya, jika kamu ingin usahamu berkembang sebagai bisnis waralaba, tak ada salahnya membuat proposal kemitraan dari sekarang. Dengan begitu, jika sewaktu-waktu ada pihak lain yang tertarik, kamu sudah punya rancangan yang menjanjikan.
  1. Tidak dijalani sepenuh hati
Penyebab satu ini sering terjadi pada bisnis modal kecil. Padahal, sayang sekali mengeluarkan tenaga, waktu, dan uang jika dikerjakan setengah hati. Hanya mereka yang tangguh dan bersungguh-sungguh yang bisa sukses menjalani dan mengembangkan bisnis sendiri.
  1. Kurang promosi
Dalam berbisnis, pemasaran adalah hal utama. Percuma punya produk yang bagus dan berkualitas, tapi tak ada orang yang tahu.
Zaman sekarang sayang sekali jika tak memanfaatkan berbagai sarana promosi yang telah tersedia secara gratis, seperti media sosial. Sebagai langkah awal, kamu bisa menawarkan promo harga miring atau meminta bantuan orang di sekitarmu untuk memberikan testimoni.
  1. Bersikap pasif
Pengusaha tak bisa menunggu pelanggan datang begitu saja. Untuk membuat usahanya berhasil, mau tak mau seorang pengusaha harus selalu berinteraksi dengan berbagai pihak, mulai dari calon pelanggan, calon rekan kerja, hingga sesama pengusaha lain.
Kemampuan membangun jaringan amat penting untuk kemajuan bisnis. Selain itu, dengan berinteraksi dengan banyak orang, terutama sesama pengusaha, ilmu yang didapatkan pun jadi lebih banyak.
https://preview.redd.it/fn32glzhhvu31.jpg?width=861&format=pjpg&auto=webp&s=b9ef70f4d12182264fc358e72f0cf141319922b0
submitted by Evelin_queen99 to u/Evelin_queen99 [link] [comments]


2019.10.12 05:28 detoclineulasan Arthritis dan nyeri. Asal-usul neurogenik nyeri sendi: Detocline Situs Resmi Indonesia

Arthritis dan nyeri. Asal-usul neurogenik nyeri sendi: Detocline Situs Resmi Indonesia
Dinamis:
Rasa sakit peradangan sendi mempengaruhi sejumlah besar individu di seluruh dunia namun meskipun semua yang kita miliki hanya pemahaman yang terbatas dari apa yang membuat sendi kita terluka. Audit ini terlihat pada perkeraan taktil sendi diarthroidal dan berbicara tentang prosedur neurofisiologis yang mengarah pada usia sensasi menyakitkan. Selama iritasi, saraf sendi menjadi dipertajam ke upgrade mekanik melalui kegiatan neuropeptida, eicosanoids, Detocline , reseptor proteinase-dimulai dan ligan saluran partikel. Komitmen imunosit terhadap peradangan sendi juga diselidiki. Pada akhirnya, kehadiran kerangka menghilangkan rasa sakit endogen dalam sendi dianggap dan tujuan di balik ketidakberdayaan untuk mengendalikan siksaan yang diusulkan.
Presentasi:

https://preview.redd.it/82vqexmi41s31.jpg?width=700&format=pjpg&auto=webp&s=25bb25fac6f767858b61c23c6926266f0c64d14d
Seperti yang ditunjukkan oleh laporan yang sedang berlangsung dibuang oleh organisasi kesehatan dunia [1], isu muskuloskeletal adalah alasan yang paling terus-menerus untuk ketidakmampuan di dunia terdepan, dan meresahkan penyakit ini naik pada tingkat yang mengganggu. Penjelasan yang paling mencolok di balik hilangnya fleksibilitas dan kapasitas sendi adalah siksaan bertele-tele konstan atau panjang, yang mendorong masalah mental dan kepuasan pribadi dinonaktifkan. Saat ini perawatan untuk membantu meringankan penderitaan sendi telah dibatasi kelangsungan hidup dan obat-obatan tertentu menghasilkan gejala negatif yang tidak diinginkan, Detocline harga, akibatnya menghalangi penggunaan jangka panjang mereka. Jadi, sejumlah besar pasien mengalami dampak yang melumpuhkan dari siksaan bersama yang tidak ada perawatan yang enak. Salah satu alasan untuk ketiadaan menarik penderitaan Dewan adalah kelangkaan dalam wawasan kita ke dalam apa yang sebenarnya menyebabkan siksaan bersama. Kami hanya saat ini mulai mengenali sebagian dari pergi perantara dan instrumen yang alasan sendi untuk angin sampai sulit, memungkinkan kita untuk menciptakan fokus baru masa depan yang bisa semua lebih mungkin mengurangi siksaan sendi peradangan. Ini meringkas audit apa yang dipikirkan tentang titik awal dari siksaan bersama dengan menggambarkan prosedur neurobiologi dimulai pada sendi yang menawarkan pendakian ke tanda saraf dan yang akhirnya diterjemahkan oleh sistem sensorik fokal ke kearifan kepedihan.
Persarafan bersama dan nosisepsi:
Sendi lutut yang mewah dipermalukan oleh taktil dan bijaksana saraf [2, 3]. Filamen bijaksana postganglionic berakhir dekat dengan vena artikular, di mana mereka mengendalikan kursus darah bersama melalui tingkat berfluktuasi dari nada vasokonstriktor. Kapasitas esensial dari saraf taktil adalah untuk mengenali dan mengirimkan data mekanis dari sendi ke sistem sensorik fokus. Jarak yang sangat besar di seluruh untaian saraf myelinated mengkodekan dan mengirimkan tanda proprioseptif, Detocline ulasan, yang dapat diuraikan sebagai salah satu unik (sensasi pembangunan) atau statis (posisi akal). Siksaan mendeteksi helai saraf biasanya di bawah 5 μm dalam pengukuran dan baik unmyelinated (tipe IV) atau myelinated dengan "bebas ' saraf finishing ' (tipe III). Ini secara bertahap mengarahkan filamen biasanya memiliki batas tinggi dan hanya bereaksi terhadap perbaikan mekanis beracun, dan thusly disinggung sebagai nociceptors [4]. Di hewan pengerat dan kucing, 80% dari semua filamen saraf aferen sendi lutut
yang nosiseptif [5 – 7], mengusulkan bahwa sendi yang cerdik dimaksudkan untuk mendeteksi tidak biasa dan mungkin pengembangan yang sulit.
Nociceptors terletak semua melalui sendi, telah dibedakan dalam kasus ini, tendon, menisci, Periosteum dan subkondral tulang [8 – 13]. Bagian yang paling distal dari jenis III dan aferen jenis IV adalah tanpa selubung myelin dan perineurium, dan diterima ini adalah distrik taktil dari saraf nosiseptif. Mikroskop elektron transmisi tidak menemukan bentuk kaca jam dengan mengulangi desain sepanjang panjang jenis III dan jenis terminal saraf IV, dan banyak zona bulat menampilkan highlights merek dagang dari tujuan terbuka [14]. Hal ini di dalam ini ' oleskan seperti ' struktur pada terminal ' bebas ' saraf akhiran bahwa siksaan bersama dimulai.

https://preview.redd.it/m172y7qj41s31.jpg?width=1280&format=pjpg&auto=webp&s=c79dfb37e767f6520e404c13402a3da3fef9c058
Subjek bagaimana upgrade mekanik menyiksa berubah menjadi tanda listrik yang kemudian akan dapat tersebar di sepanjang sentuhan saraf dengan sistem sensorik fokal adalah sebagai belum kabur. Gagasan yang belum ditemukan nyata ' bebas ' saraf akhiran menyiratkan bahwa axolemma helai ini mungkin terpapar peregangan besar selama pengembangan bersama. Pembeda yang sedang berlangsung dari saluran partikel mekanik pada urutan III dan jenis IV sendi lutut dengan elektrofisiologis berarti memberikan pemahaman utama ke dalam komponen fisiologis yang dapat dijawab untuk mekanotransduction pada persendian [15] . Hipotesis ini adalah bahwa pengembangan sendi menciptakan bobot geser pada axolemma dari ' bebas ' saraf akhiran, membawa tentang pembukaan saluran partikel mekanis. Hal ini mendorong depolarisasi dari terminal saraf dan usia kemungkinan aktivitas, Detocline Indonesia, yang thusly ditransmisikan ke sistem sensorik fokus di mana mereka didekode ke mechanosensation. Pada kesempatan off bahwa pembangunan beracun diterapkan pada sendi, kecepatan mengakhiri dari peningkatan saraf aferen secara signifikan dan sistem sensorik fokus deciphers tindakan nosiseptif ini sebagai siksaan [16 – 18].
Pinggiran mengasah dan iritasi sendi:
Selama kejengkelan, perubahan fleksibilitas yang signifikan terjadi di pinggiran dan sistem sensorik fokal yang menurunkan batas kepedihan, menawarkan naik ke allodynia (siksaan karena perbaikan biasanya tidak berbahaya) dan hiperalgesia (peningkatan kekuatan siksaan di dari peningkatan yang secara teratur menyiksa). Salah satu metode dimana siksaan dibuat dalam sendi ligamen adalah dengan cara menghasutan dugaan ' nociceptor yang hening '. Filamen saraf aferen ini tenang di sendi biasa; dalam kasus apa pun, setelah kerusakan jaringan atau pendaftaran iritasi, nociceptors ini menjadi dinamis dan mulai mengirim data nosiseptif ke sistem sensorik fokal [18 – 20]. Ini kontribusi yang bermanfaat dari pinggiran oleh ' nociceptors tenang ' adalah salah satu variabel kontribusi yang berguna untuk usia peradangan sendi siksaan.
Sebuah prosedur tambahan yang mulai menyiksa peradangan sendi adalah penajaman pinggiran di mana batas inisiasi nociceptors sendi menurun dan saraf aferen menjadi hiper-reseptif untuk kedua biasa dan beracun jenis pembangunan [18-21]. The menjadi ujung tombak karya Coggeshall dan rekan-rekannya [21] hanya sebagai schaible dan Schmidt [19, 20, 22] menunjukkan bahwa senyawa penerimaan dari sinovitis intens dengan infus intra-artikular dari Kaolin dan Carrageenan menurun batas pemberlakuan dari jenis III dan jenis IV afferents sendi lutut. Terulangnya mematikan saraf

https://preview.redd.it/eip74olk41s31.jpg?width=259&format=pjpg&auto=webp&s=0055bb7c1723efc2b28257471b2b779d1ccd925c
mekanosensorik ini secara drastis ditingkatkan selama perkembangan sendi khas seperti selama hiperekstensi dan hyperflexion dari lutut. Hal ini diterima bahwa peningkatan tingkat terminasi saraf diuraikan oleh sistem sensorik fokal sebagai siksaan bersama dan bahwa prosedur ini adalah alasan neurofisiologis allodynia bersama dan hyperalgesia di ini sangat terangsang sendi. Limit mekanis berkurang dan peningkatan tingkat pelepasan aferen memiliki tambahan dicatat dalam Adjuvant-diinisiasi peradangan sendi berkesudahan [23, 24] sama seperti dalam model makhluk Osteoarthritis [25]. Gerakan saraf istirahat tanpa hasutan mekanis juga digambarkan dalam model peradangan sendi, yang stabil dengan menghidupkan ' nociceptors tenang '. Ini tanpa kendala penghentian saraf taktil sendi mewakili penderitaan sendi beristirahat biasanya digambarkan oleh pasien nyeri sendi.
Variabel menambah pinggiran bersama penajaman:
Bukti yang dipamerkan sampai saat ini jelas menunjukkan bahwa perbaikan pinggiran afferents bersama adalah sumber peradangan sendi siksaan. Selanjutnya, pemahaman yang lebih patut dicatat dari instrumen dan arbiter bertanggung jawab atas usia dan dukungan penajaman sendi bisa mendorong peningkatan pengobatan novel berfokus pada yang dapat mengurangi atau bahkan membatalkan siksaan peradangan sendi. Variabel yang mengatur sendi mekanosensitifitas dan nosisepsi muka dapat diisolasi ke dalam dua pertemuan terpisah: komponen mekanik dan arbiter pembakar.
Variabel mekanik yang terkait dengan nosisepsi bersama:
Sendi diarthroidal dicakup oleh wadah yang berurat yang mengandung cairan sinovial, volume yang dalam sendi lutut manusia khas adalah suatu tempat di kisaran 1 dan 4 ml. Setelah kerusakan sendi atau selama iritasi, vena sinovial menjadi semakin menembus protein plasma, yang dapat lubang dari vaskulature dan mengumpulkan dalam ruang intra-artikular. Pergeseran yang dihasilkan di Starling kekuasaan memajukan eksudasi cair ke dalam sendi dengan perkembangan edema berikutnya. Karena sendi adalah ruang yang terbungkus, radiasi ini menyebabkan kenaikan sensasional di intra-artikular berat. Pada sendi khas, berat intra-artikular adalah subatmospheric, berjalan dari-2 ke-10 mmHg [26, 27]; Namun, di rheumatoid ligamen volume cairan sinovial lutut dapat naik ke 60 ml atau lebih, dengan peningkatan asosiatif dalam berat intra-artikular untuk sekitar 20 mmHg Supra-lingkungan [28]. Pemeriksaan di mana jawaban dekstrosa dan Saline ditanamkan ke dalam sendi lutut yang tidak terungkap bahwa berat intra-artikular meningkat lebih tajam pada pasien ligamen daripada pada orang kontrol biasa [28], kemungkinan besar karena kehilangan viscoelastisitas kapsular dan peristiwa pannus menyerang. Sebagai berat intra-artikular diperluas, anggota mengungkapkan snugness lebih menonjol di sekitar lutut mereka dan pada penderitaan moderat terakhir dialami. Makhluk merenungkan [29, 30] telah menunjukkan bahwa tinggi dalam berat intra-artikular membawa tentang penghentian aferen artikular, dan terulangnya ini rilis saraf menghubungkan dengan tingkat berat diperoleh. Oleh karena itu, diperluas intra-artikular berat terkait dengan pengaturan edema di sendi ligamen mungkin akan memberlakukan nociceptors sendi, mendorong siksaan.
Cedera intens dan luka tekanan berlebihan adalah alasan yang signifikan untuk siksaan bersama dan ketidakmampuan. Cedera sendi yang intens, misalnya, luka yang berhubungan dengan olahraga, secara teratur termasuk bahaya untuk berbagai jaringan halus dalam sendi dengan perubahan derajat bahaya.

https://preview.redd.it/3o72reml41s31.jpg?width=480&format=pjpg&auto=webp&s=1c20aaae8b281921158ec7e6b32c973f4de3528a
Sebuah koleksi besar penelitian telah menemukan bahwa retak artikular kecenderungan mendorong ketidakmantaan sendi dan desain susun thusly tidak teratur di sendi [31 – 34]. Batas yang cukup miskin memulihkan diri tendon bersama menyiratkan bahwa, setelah beberapa waktu, flimtuk konstan membawa tentang disintegrasi pusat permukaan mengartikulasikan, pada akhirnya mendorong sendi degenerasi dan Osteoarthritis [35 – 40]. Pembakar pergi perantara dibuang ke sendi setelah cedera hanya sebagai agregasi ligamen degenerasi item dalam jangka panjang mungkin pendukung signifikan dari perbaikan pinggiran di intens dan berlebihan sendi kerusakan, meskipun fakta bahwa kepribadian spesialis senyawa ini adalah sebagai sekarang kabur. Biomekanik bersama berubah adalah sebagai pesaing layak untuk memulai dan menjaga penderitaan sendi; dalam hal apapun, prosedur yang kehilangan koneksi kapasitas sendi dan nosisepsi tidak pernah sepenuhnya diteliti. Dalam salah satu dari sedikit beberapa laporan mengenai masalah ini, transeksi dari tendon cruciate yang terkemuka ditemukan untuk menyebabkan tindakan listrik yang diperluas dalam saraf artikular rata-rata dan kembali dalam terang pengembangan lutut terpisah [41]. Sekali lagi, tidak jelas apakah mekanosensitifitas ditinggikan ini adalah karena kedatangan lingkungan sintetis sensitizer ke dalam sendi setelah prosedur medis atau apakah kekuatan luar biasa tinggi saat ini menindaklanjuti jaringan artikular tetap sehat, mendorong penaikan dalam tingkat pengakhiran yang aferen. Hal ini sangat dapat dicapai bahwa baik mekanik dan prosedur sintetis terjadi pada saat yang sama di sendi gemetar ini untuk menciptakan siksaan, Namun penelitian lebih lanjut diperlukan untuk menguji spekulasi ini.
Orang tengah yang berapi-api dan penajaman pinggiran:
Berikut kerusakan atau penyakit patogen, sendi biasanya menampilkan reaksi berapi-api karakteristik yang pada dasarnya mempengaruhi synovium (sinovitis). Prosedur ini penting untuk memperbaiki alami jaringan yang dirugikan, memungkinkan sendi untuk memulihkan kapasitas biasa. Berapi-api pergi perantara dibuang ke dalam sendi dari sumber seperti saraf, imunosit, sinoviocytes, dan endotelium vaskular membantu untuk mengatur reaksi mending ini. Ini sama berapi-api arbiter juga menindaklanjuti saraf nyata bersama, mendorong baik perangsangan atau penajaman. Untuk memastikan, penggunaan lingkungan dari campuran yang berbeda untuk sendi khas membangkitkan sebuah kambuh dan profil meledak afferents bersama yang seperti kronik yang dibuat dalam lutut ligamen. Membedakan bukti dari spesialis yang berapi-api yang menginspirasi nosisepsi adalah sebagai yang sekarang sedang berlangsung, dan hasil dari penyelidikan ini akan menjadi insentif perbaikan signifikan dalam mengungkap novel berfokus pada yang dapat menekan pinggiran mengasah dan akibatnya Siksaan. Datang berikutnya adalah garis besar porsi yang lebih baik dijelaskan pembakar orang tengah yang berhubungan dengan nociception bersama.
Neuropeptides:
Neuropeptides adalah sekelompok zat orang tengah yang diletakkan jauh dan dibuang dari terminal saraf otonom dan secara bertahap mengarahkan aferen bersama. Refleks axon lingkungan yang dijawab untuk kedatangan pinggiran neuropeptida dari saraf nyata, mendorong iritasi neurogenik.
The pembakar zat neuropeptida P (SP), kalsitonin kualitas terkait peptida (cgrp), dan peptida usus vasoaktif (VIP) semua telah immunolokalisasi dalam jaringan bersama dan kenaikan tingkat mereka

https://preview.redd.it/sv79nv9n41s31.jpg?width=702&format=pjpg&auto=webp&s=feaae5308e18c88a49dc7f71127e397f26f86e24
selama peradangan sendi [13, 42 – 46]. Elektrofisiologi rekaman dari sendi lutut afferents penting menemukan bahwa meskipun organisasi lingkungan SP tidak memiliki dampak langsung pada saraf mengakhiri sifat, hal itu menyebabkan pinggiran mengasah saraf dalam terang sendi biasa dan beracun perkembangan [47]. Penggunaan ionophoretic CGRP dekat neurones tali tulang belakang yang memiliki kontribusi dari aferen sendi lutut menyebabkan ekspansi dalam menghentikan laju tulang belakang ini, neurones kisaran kuat yang luas [48]. Selain itu, hiper-ketanggapan dari neurones berikut sinovitis intens dapat terhalang oleh saingan spesifik CGRP8-37 [48], menunjukkan bahwa cgrp mengasumsikan pekerjaan yang signifikan dalam neurotransmission focal data mekanosensoris menyiksa muncul dari lutut. Kapasitas CGRP untuk menyesuaikan tindakan aferen bersama kebetulan belum diilustrasikan. VIP adalah 28-amino-korosif neuropeptida yang terkandung dalam postganglionik bijaksana hanya sebagai capsaicin-touchy tajam saraf yang innervating wadah bersama [49 – 51]. Pengobatan sendi lutut tikus dengan VIP eksogen membawa tentang reaksi mechanonociceptive, seperti yang ditunjukkan oleh aferen ditingkatkan mengakhiri kekambuhan selama Pivot bersama [25]. Makhluk perilaku berkonsentrasi menegaskan bahwa ketinggian ini dalam kontribusi nyata untuk sistem sensorik fokus akan dikonversi menjadi reaksi penderitaan, dalam terang fakta bahwa intra-artikular infus VIP menyebabkan langkah negatif di hindlimb bantalan berat hanya sebagai penurunan batas respon hindpaw untuk bahan dorongan mekanis [52]. Strikingly, perlakuan osteoarthritic lutut dengan musuh VIP VIP6-28 berkurang nosiseptif dan penderitaan tingkat dalam makhluk ini, yang menampilkan potensi keuntungan dalam memanfaatkan Pemblokir neuropeptida ini untuk mengontrol nyeri sendi siksaan [25, 52].
Neuropeptida yang lebih nyata disebut nociceptin/panti asuhan di FQ (N/OFQ) juga dikenal untuk menyesuaikan sendi mekanosensitifitas dan keseimbangan peradangan sendi siksaan. N/OFQ adalah narkotika seperti neuropeptida yang telah immunodilokalisasi di pinggiran dan sistem sensorik fokal [53 – 55], di mana ia mengendalikan instrumen siksaan fokal [56 – 58]. Pada sendi lutut, N/OFQ ditemukan untuk Dually mempengaruhi tindakan saraf yang nyata bergantung pada bagian dari peptida, pada tingkat kontrol mekanik lutut, Detocline, dan apakah sendi itu diperburuk [59]. Dengan pergantian khas kontrol dan intens bersemangat lutut tikus, N/OFQ sensitizingly terpengaruh bersama afferents; Namun, dosis tinggi N/ofq peka sendi mekanosensorik bersama selama Hyper-revolusi lutut diperburuk. Kemudian ditemukan bahwa dampak mempertajam n/ofq adalah karena kedatangan tambahan SP ke sendi dalam terang fakta bahwa NK1 reseptor tertentu RP67580 diblokir n/ofq-interceded nosisepsi [60]. Kapasitas N/OFQ untuk menghasut hyperalgesia dan allodynia dalam sendi adalah sebagai akhir ditampilkan dalam pemeriksaan di mana pinggiran infus N/OFQ menciptakan kekurangan di ipsilateral hindlimb bantalan berat dan diperluas von Frey rambut mechano-affectabilitas [61].
Diambil bersama-sama, jelas-jelas pemeriksaan ini menunjukkan bahwa neuropeptida nyata SP, CGRP, VIP dan N/OFQ sama sekali terkait dengan usia dan kemajuan siksaan lutut.
Mempromosikan eicosanoids:
Eicosanoids adalah lapisan lemak yang disimpulkan metabolit arakidonat korosif yang menggabungkan prostaglandin, leukotrien, lipoxins, tromboxanes dan endocannabinoids. Yang paling kuat dianggap mempromosikan eicosanoids tentang iritasi sendi dan penderitaan adalah prostaglandin, yang secara
luas diaudit di tempat lain [62-64]. Prostaglandin dibentuk melalui jalur enzimatik kompleks di mana korosif arakidonat diberhentikan dari lapisan fosfolipid adalah oksigen oleh Cyclo-oxygenases untuk membuat siklik endoperoksida prosta-glandins. Jaringan synthases eksplisit dan isomerases pada saat itu perubahan ini artifisial tipis intermediet ke prostaglandin, tromboxanes dan prostacyclins.
Bidang kepedihan umumnya berpusat di sekitar aksi Cyclo-oxygenases, yang ada dua isoforms: Cyclo-oxygenase (COX)-1 dan COX-2 (untuk survei, lihat Smith dan kolega [65]). COX-1 dikomunikasikan secara konstitusional dalam banyak sel, dimana kapasitasnya adalah untuk menjaga prosedur fisiologis yang khas dalam jaringan, misalnya, aliran darah. Kemudian lagi, COX-2 pada dasarnya diregulasi selama keadaan provokatif oleh orang tengah yang berapi-api berbeda, misalnya, sitokin [66], dan dengan cara ini sering disinggung sebagai isoform yang dapat diinduksi dari senyawa (terlepas dari fakta bahwa COX-2 adalah secara konstitusional dikomunikasikan dalam sistem sensorik fokal dan ginjal). Pada sendi, COX-2 biasanya tidak dikomunikasikan namun telah ditemukan terjadi dalam jumlah besar di sinovium, makrofag dan sel endotel pasien nyeri rheumatoid sendi [67, 68]. Karena Cox-2 adalah Cyclo-oxygenase yang luar biasa hadir di lokasi iritasi, medicates yang secara khusus menahan tindakan Cox-2 (coxibs) yang diterima untuk memiliki insentif restoratif lebih baik atas non-selektif non steroid obat menenangkan (NSAID) . Pada awalnya merasa bahwa sedikit lain kelonggaran untuk coxib penggunaan adalah bahwa hal itu menciptakan kurang gastrointestinal kualitas beracun yang kontras dan konvensional NSAID [69]. Terlepas dari kenyataan bahwa menenangkan dan rasa sakit batas menghilangkan coxibs dalam peradangan sendi adalah membujuk, beberapa operator ini menghasilkan reaksi serius berisiko, misalnya, nekrosis lokal miokard, hipertensi dan kekecewaan ginjal berkesudahan . Jelas, kebetulan bertindak NSAID atau intra-artikular pengobatan dengan baik spesifik serta nonselektif inhibitor prostaglandin dapat menunjukkan untuk menjadi menguntungkan dalam mengobati siksaan bersama sementara membatasi gejala dasar.
Pinggir pembuluh darah intra infus prostasiklin (prostaglandin [PG] I2), PGE1 dan PGE2 semua telah ditemukan untuk mempertajam afferents bersama di tikus dan kucing [70-72]. Dampak mempertajam prostanoid ini cepat di awal dan mendorong peningkatan aferen tingkat mengakhiri dalam terang mekanik seperti meningkatkan zat. Selain itu, penyempurnaan nociceptors sendi dengan iritasi intens dan terus-menerus dapat terhalang oleh indometasin NSAID nonselektif dan korosif asetilsalisilat [73 – 75]. Laporan yang sedang berlangsung menunjukkan bahwa organisasi dasar dari inhibitor COX-2 meloxicam menurun penderitaan yang membangkitkan vokalisasi dan mendukung bersama dalam ajuvan hewan pengerat monoarthritic [76], meskipun efek antinociceptive langsung dari obat pada sendi nociceptors tidak sepenuhnya muncul. Pemeriksaan lebih lanjut adalah fundamental, dengan cara ini, untuk menguji kelangsungan hidup yang sangat tertentu coxibs pada sendi nosisepsi memanfaatkan makhluk model peradangan sendi.
Endocannabinoid anandamide secara enzimatik dicampur dari korosif arakidonat bebas dan ethanolamine [77]. Anandamide adalah sebuah ligan nonselektif bahwa ikatan untuk kedua CB1 dan CB2 cannabinoid G-protein-digabungkan reseptor. CB1 reseptor terutama ditemukan pada saraf fokus dan pinggiran, meskipun reseptor CB2 terkait dengan immunocytes [78 – 82]. Daerah focal saraf dan pinggiran CB reseptor menunjukkan bahwa inisiasi reseptor ini bisa men-tweak usia siksaan dan pengakuan [78, 82 – 85]. Dalam sendi, porsi yang tinggi dari anandamide sebenarnya disebabkan eksitasi
saraf taktil polymodal, menunjukkan dampak nosiseptif bintang dari endocannabinoid [86], terlepas dari kenyataan bahwa pencipta menyarankan bahwa dosis rendah anandamide bisa membangkitkan dampak antinociceptive. Sebuah klarifikasi elektif adalah cara yang anandamide menindaklanjuti pada kedua Subtipe reseptor CB, dan dampak bersih dari cannabinoid adalah aktivitas rangsang. Ujian adalah sebagai sekarang dalam proses untuk menguji pekerjaan spesifik CB1 dan CB2 agonis pada mekanosensitifitas sendi untuk memutuskan apakah ada reaksi diferensial antara dua Subtipe reseptor ini. Sebuah bagian menarik dari studi anandamide adalah bahwa dampak stimulasi pada nociceptors sendi dicapai dengan memberlakukan potensi reseptor sementara (TRP) vanilloid saluran 1 (TRPV1). Jalur ini ditegaskan kembali oleh aliran darah bersama mencoba yang menunjukkan bahwa dampak vasomotor CB1 agonis tertentu dalam lutut tikus dapat terhalang oleh TRPV1 permusuhan [87]. Zygmunt dan kolaborator [88] menemukan bahwa anandamide inisiasi saluran TRPV1 pada saraf nyata menyebabkan kedatangan tambahan CGRP. Hal ini dapat dibayangkan, dengan cara ini, bahwa aktivitas rangsang anandamide pada afferents bersama bisa karena kedatangan tambahan cgrp atau neuropeptida berapi-api lainnya ke dalam sendi.
Ligan saluran partikel:
Berbagai macam saluran partikel ada di terminal nociceptors, dan aktuasi mereka baik secara sah atau melalui kopling reseptor sangat penting untuk penanganan nosiseptif terjadi. Pembukaan saluran natrium berpagar tegangan, melisensikan depolarisasi dari terminal saraf aferen dan penyebaran kemungkinan aktivitas terhadap sistem sensorik fokal. Saluran natrium biasanya dihalangi oleh ikan puffer racun tetrodotoxin (TTX); adalah bahwa karena mungkin, yang patut dicatat dari saluran natrium hadir pada ukuran kecil neurones nyata yang tahan terhadap TTX, dan kapasitas mereka adalah untuk men-tweak nosiseptif neurotransmission [89, 90]. Kejengkelan tanpa henti dengan kecerdikan yang menyertainya di info nosiseptif telah muncul untuk mengatur saluran natrium artikulasi dan natrium aliran langsung dalam jaringan yang berbeda [91, 92], termasuk sendi temperomandibular [93]. Orang tengah yang berapi-api, misalnya, PGE2, adenosin dan 5-hydroxytryptamine semua akan muncul untuk memperbesar energi saluran natrium dan TTX-Safe natrium mengalir [94, 95]. Oleh karena itu, barikade saluran natrium pada nociceptors mungkin merupakan metode praktis untuk menahan siksaan. Untuk memastikan, pengobatan dari ajuvan tikus monoarthritic kaki bawah sendi dengan saluran natrium blocker mexilitine dan crobenetine dikendalikan bersama hyperalgesia mekanik dan mengurangi kurasi dalam makhluk portabilitas [96].
Saluran kalsium juga telah terlibat dalam penderitaan mempersiapkan (untuk survei, lihat Yaksh [97]). Membuka saluran kalsium tegangan-gated pada saraf aferen penting mendorong perluasan dalam fokus kalsium intraseluler dan thusly sinaps ke dalam ruang extraneuronal. Seperti yang digambarkan di atas, sejumlah besar neuromediator ini dapat sensitizingly mempengaruhi saraf nyata dan dengan cara ini memajukan nociception. Terlepas dari kedatangan tambahan operator algogenik dari terminal saraf yang nyata, berlakunya saluran kalsium berpagar tegangan dapat secara sah positif mempengaruhi sensitivitas saraf dan kemudian mengakhiri laju [97]. Pekerjaan kalsium mengalihkan dalam siksaan bersama adalah untuk sebagian besar belum dijelajahi. Dalam salah satu dari hanya beberapa beberapa konsentrat untuk mengatasi masalah ini, yang antikonvulsan gabapentin, yang mengikat ke subunit α2δ
saluran kalsium, tampaknya mengurangi mekanosensitifitas khas dan intens sendi lutut [98]. Yang berkaitan dengan penemuan ini untuk kalsium saluran Neurobiology meragukan.
Meskipun saluran tegangan-gated, sendi lutut pada akhir ditemukan memiliki saluran partikel mekanogasi yang sensitif terhadap perubahan kekuatan tekanan geser yang diterapkan pada lapisan saraf [15]. Kekuatan yang dihasilkan oleh perkembangan fisik sendi ditransmisikan semua melalui organ di mana mereka dilihat oleh innervation artikular. Tekanan geser menyebabkan perubahan konformasi pada saluran partikel mekanis yang ada pada terminal saraf, yang mendorong pembukaan saluran dan depolarisasi saraf sesudahnya. Dalam hal pembangunan angin sampai beracun, pada saat itu kekuatan yang lebih menonjol diterapkan pada sendi dan kemungkinan bukaan saluran partikel mekanis diperluas dan kesempatan depolarisasi menjadi semakin mengunjungi [15]. Gerakan yang ditingkatkan ini adalah premis sub-atomik dari penderitaan bersama.
Superfamili lain dari saluran partikel yang telah mendapat satu ton pertimbangan pada akhir adalah saluran TRP. Secara khusus menarik dalam penelitian penderitaan adalah TRPM (melanostatin) dan TRPV (vanilloid) subfamili saluran. Kedelapan individu dari saluran TRPM (TRPM8) dimulai oleh suhu pendinginan (22-26 ° c) sama seperti dengan spesialis, misalnya, mentol yang menghasilkan sensasi dingin [99, 100]. Hal ini dirasakan bahwa inisiasi farmakologis dari saluran TRPM8 bisa membangkitkan musuh dampak nosiseptif sama bahwa menerapkan paket es untuk sendi yang dirugikan dapat menurunkan sensasi siksaan. Ujian momentum ke saluran ini, dalam hal apapun, telah terhambat oleh tidak adanya instrumen farmakologis yang efektif dan sangat spesifik. Pemanfaatan kehangatan untuk membantu mengontrol sendi berdenyut menyakitkan telah diakui untuk waktu yang lama, namun sistem atom dengan mana ini dicapai memiliki sebagai akhir telah dijelaskan. Saluran partikel bertanggung jawab untuk thermosensation beracun adalah TRPV1, yang pertama kali diakui pada neurones bersentuhan tikus oleh pendekatan kloning artikulasi [101]. Meskipun yang digerakkan oleh suhu di atas 43 ° c, TRPV1 halus untuk proton, lipid, phorbols dan cannabinoids. CB1 agonis arachidonyl-2-chloroethylamide, misalnya, menerapkan dampak fisiologis dalam sendi melalui jalur TRPV1-subordinat [87]. Tidak sama sekali seperti saluran TRP lainnya, beberapa agonis dan lawan telah dibangun yang spesifik untuk TRPV1, termasuk blocker SB366791, yang telah ditunjukkan untuk menjadi kuat dalam jaringan bersama [102]. Studi Elektrofisiologi telah menemukan bahwa capsaicin (panas zesty segmen rebusan paprika) mempertajam bersama afferents mungkin dengan menyebabkan kedatangan opsional neuropeptides provokatif ke dalam sendi (persepsi tidak diterbitkan). Bersama thusly angin dingin ke arah lebih beracun meningkatkan mekanik, terlepas dari kenyataan bahwa komponen yang tepat fundamental prosedur ini adalah kabur.
Orang tengah majemuk lainnya:
Mantan wacana ini cenderung yang paling biasanya merenungkan orang tengah berapi-api yang dikenal untuk mempertajam afferents bersama, namun itu adalah jauh dari komprehensif. Memperburuk sintetis lainnya yang menunjukkan penyempitan pinggiran dalam sendi menggabungkan bradikinin [103, 104], histamin [105], 5-hydroxytryptamine [106], adenosin [107, 108], dan oksida nitrat [109]. Sebagai kumuh dari target potensial baru terus berkembang pada tingkat cepat, ini wilayah energi sendi
neurobiologi kemungkinan besar akan menghasilkan obat-obatan yang berharga dan menguntungkan kontrol siksaan yang dapat menindaklanjuti pada satu atau campuran jalur nosiseptif ini.
Jalur siksaan neuroimmune:
The histologis membedakan bukti sel kutub sinovial dalam kedekatan dengan tipe III dan jenis IV sendi lutut afferents [110, 111], sama seperti kapasitas neuromediator untuk memperkuat invasi leucocyte ke dalam sendi [112, 113] merekomendasikan kontribusi yang signifikan imunosit dalam iritasi neurogenik dan siksaan. Ide ini didukung oleh cara bahwa sel-sel kutub dan neutrofil dapat diprakarsai oleh neuropeptida taktil yang berbeda [114 – 123], membawa tentang degranulasi berbahaya dan menghasilkan kedatangan pembakar orang tengah ke dalam lingkungan mikro terdekat. Variabel yang ditentukan immunocyte ini sendiri akan dapat menyebabkan iritasi sendi dan memberikan hiperalgesia jaringan. Misalnya, dalam intens terangsang lutut dampak vasomotor N/ofq tunduk pada kedekatan sel kutub sinovial dan leukosit [124], menunjukkan metode neuroimmune aktivitas untuk neuropeptida ini.
Pengumpulan lain dari spesialis yang pada akhir telah ditemukan untuk memberlakukan sel tiang yang mendorong siksaan dan kejengkelan adalah proteinase Serin. Tingkat proteinase diketahui diperbesar pada pasien dengan penyakit sendi berapi-api [125 – 128], dan diterima bahwa mereka pemusnahan enzimatik ligamen dan jaringan intra-articular lainnya adalah unsur kontribusi yang signifikan untuk patogenesis rheumatoid nyeri sendi. Meskipun gaya lama mereka proteolitik dampak, proteinases adalah sebagai akhir ditemukan untuk langsung sel menandai dengan cara tertentu G-protein-digabungkan reseptor. Yang luar biasa normal untuk proteinase-diundangkan reseptor (PARs) adalah instrumen novel dengan mana reseptor ini diaktifkan. Langsung dari kelelawar, proteinase hydrolyzes sebuah situs pembelahan arginin tertentu terletak pada-akhir ekstraseluler reseptor G-protein-digabungkan, kemudian mengungkap lain pengaturan amino-terminal. Ini berubah pengelompokan amino-terminal, sementara pada saat yang sama tetap diikat ke reseptor, sekarang akan mampu mengikat ke area docking dalam reseptor yang sama, mendorong berlakunya dan FLAGGING sel. Empat PARs telah sampai sekarang diakui (PAR1 untuk PAR4), dan bukti sedang berkembang yang mengusulkan bahwa reseptor ini terlibat dengan siksaan menandai [129, 130]. Pada sendi lutut Elektrofisiologi berpikir tentang kami menemukan bahwa organisasi peptida PAR4-actuating dapat membawa keluar gerakan tak terbatas dan mempertajam afferents bersama dalam terang kontrol mekanik lutut (gambar 1). Menahan diri dari gerakan proteinase pada sendi yang sakit bisa memiliki keuntungan ganda dari mengurangi nosisepsi hanya sebagai melemahkan bersama penipisan melalui proteolysis. Dengan cara ini, PARs adalah fokus baru energi untuk memeriksa peraturan penyiksaan bersama dan untuk peningkatan potensi obat mengubah penyakit.
Gambar 1
Contoh perekaman dari serat aferen sendi lutut selama Revolusi (torsi) lutut. Menutup intra-darah pembuluh infus PAR4 agonis disebabkan gerakan saraf tak terbatas sama seperti diperluas aferen tingkat mengakhiri selama khas Pivot kontras dan kontrol. Ini perbaikan PAR4 saraf akan diterjemahkan sebagai siksaan bersama oleh sistem sensorik fokal. Reseptor standar, proteinase-diberlakukan.
Gambar ukuran penuh :
Musuh endogen dari ligan nosiseptif:
Sementara mencoba untuk menyeimbangkan reaksi mengasah pinggiran, itu mulai menjadi jelas bahwa sendi juga telah bermusuhan dengan kemampuan nosiseptif. Endogen μ-narkotika reseptor ligan endomorphin-1 telah imunokalan di capsaicin-halus saraf innervating tikus jaringan sinovial [131, 132], di mana ia bertindak untuk mengurangi kejengkelan dan menekan nosisepsi setelah sinovitis intens [24]. Anehnya, batas nosiseptif counter endomorphin-1 hilang selama peradangan sendi tanpa henti karena penurunan dalam artikulasi reseptor μ-narkotika di sendi. Persepsi ini dapat mulai menjelaskan mengapa endogen narkotika kerangka tidak dapat meningkatkan peradangan sendi siksaan. Zat yang berbeda yang tonically dibuang ke sendi untuk menyeimbangkan kejengkelan dimulai penyempitan pinggiran menggabungkan galanin [133] dan somatostatin [134]. Peptida ini telah muncul untuk mengurangi tindakan nociceptor selama perkembangan berbahaya dari lutut khas sama seperti selama giliran biasa dan hiper-poros dari intens terangsang sendi. Penelitian masa depan diperlukan untuk menggambarkan musuh endogen yang berbeda dari orang tengah nosiseptif dan untuk memperjelas tujuan di balik kelangsungan hidup dibatasi mereka dalam mengendalikan peradangan sendi siksaan.
Focal prosedur dalam penderitaan sendi:
Kemungkinan aktivitas ditransmisikan bersama nociceptors dari lutut ke sistem sensorik fokal dan masukkan dorsum dari tali tulang belakang transdently di daerah radikulopati. Nociceptors sendi berakhir pada tanduk dorsal dari string tulang belakang, di mana mereka neurotransmiter dengan neurones tulang belakang. Neurones ini membangun baik tulang belakang antara neurones yang berencana untuk mengatur informasi taktil, atau meningkatnya prosedur yang mengirimkan data nosiseptif ke pikiran dengan cara spinothalamic, spinomesencephalic, spinoreticular dan spinocervical tracts. Prosedur neurofisiologis pada tingkat intraspinal baik dapat meningkat (focal mengasah) atau selang (penghalang) bendera nociceptor sebelum mereka tiba di korteks taktil. Semua hal dipertimbangkan, kekuatan data nosiseptif mulai dari afference esensial sendi dapat mengalami perubahan yang patut dicatat sebelum meninggalkan string tulang belakang. Komponen yang tak terduga dan substansi pergi perantara terlibat dengan prosedur fokus ini berada di luar batas survei ini.
Sebuah usaha yang mendasari untuk memutuskan distrik dari otak untuk yang melakukan saraf bersama adalah sebagai akhir terungkap dalam tikus. Dengan memperkirakan kemungkinan membangkitkan dalam korteks serebral dalam cahaya penincitan listrik sendi lutut, itu diselesaikan bahwa afferents bersama tugas untuk daerah SI dan SII dari korteks somatosensori [135]. Dengan komponen yang tidak jelas dipahami, otak deciphers ini bendera kekuatan tinggi sebagai siksaan bersama. Meskipun intelektual ini bagian dari peradangan sendi siksaan, juga ada yang penuh perasaan atau segmen bergairah ke penyakit. Pasien yang mengalami efek buruk dari siksaan nyeri sendi konstan menunjukkan indikasi klinis kesedihan dan ketegangan yang tampaknya memiliki premis fisiologis [136]. Dalam salah satu dari hanya beberapa beberapa konsentrat untuk mencoba memahami jalur neurofisiologis bertanggung jawab untuk efek negatif dari peradangan sendi, Neugebauer dan Li [137] direkam dari neurones terletak di amigdala, zona pikiran yang identik dengan siksaan dan perasaan [138]. Mereka menemukan bahwa meningkatkan mekanis beracun diterapkan pada sendi intens diperburuk excitatorily mempengaruhi laju mengakhiri neurones dalam inti fokus dari amigdala. Informasi ini
memberikan bukti elektrofisiologis pertama bahwa amigdala dikaitkan dengan perubahan data nosiseptif muncul dari sendi ligamen menjadi antusias, latar belakang yang menyiksa.
Akhir:
Akhir kemajuan dalam inovasi atom dan perbaikan khusus dan efektif peralatan farmakologis telah memberdayakan kita untuk memilah pikiran membingungkan prosedur yang terkait dengan usia peradangan sendi siksaan. Oleh dan oleh, sebagai audit ini andal mengingatkan kita, masih ada lubang yang sangat besar dalam wawasan kita ke dalam apa yang terjadi di nociceptors untuk menjaga negara siksaan yang tak berkesannya ini. Sebagai contoh, untuk alasan apa adalah beberapa siksaan nyeri sendi bertele-tele meskipun pasien yang berbeda menggerutu tak kenal lelah bersama siksaan? Mengapa itu menjadi perbedaan antara tingkat sendi melemah dan tingkat siksaan bersama rinci? Ketika kita mendapatkan lebih berpengalaman, saraf pinggiran kami merosot dan thusly beberapa pasien mungkin mengalami siksaan neuropatik sebagai lawan peradangan sendi siksaan fundamental. Detocline situs resmi, Tanpa diragukan lagi, gabapentin (obat biasanya didukung untuk meringankan siksaan neuropati) menunjukkan beberapa jaminan dalam mengendalikan siksaan nyeri sendi [98]. Terlepas dari kenyataan bahwa rasa sakit dapat dicapai dengan interceding di berbagai tingkatan di jalur siksaan, yang masuk akal dari mengurangi siksaan di pinggiran sangat terlibat dalam terang fakta bahwa dosis obat dapat menjadi titred tingkat yang lebih rendah dan ada sedikit perpanjangan untuk reaksi dasar negatif. Cara yang menyiksa dan iritasi yang khas terhubung menunjukkan bahwa syafaat yang meringankan indikasi nyeri sendi juga dapat langsung keseriusan penyakit mendasar. Dengan susah payah dilakukan pemeriksaan dengan berbagai model peradangan sendi dan metodologi metodologis yang berlaku di sepanjang garis dasar ini untuk memudahkan pemahaman kita akan penyebab siksaan bersama.
https://www.detocline.org/
https://sites.google.com/site/detoclinehargaindonesia/arthritis-dan-nyeri-asal-usul-neurogenik-nyeri-sendi-detocline-situs-resmi-indonesia
https://detoclineharga.blogspot.com/2019/10/detocline-situs-resmi-indonesia.html
https://medium.com/@detoclinehargaindonesia/arthritis-dan-nyeri-asal-usul-neurogenik-nyeri-sendi-detocline-situs-resmi-indonesia-627dc1d51345
https://detocline.tumblr.com/post/188287939267/3-jenis-nyeri-sendi-di-tahun-emas-anda-detocline
https://paper.li/e-1570837594#/http://detoclineharga.mystrikingly.com/blog/detocline-situs-resmihttps://detocline-56.webself.net/detocline-ulasanhttps://detocline.hatenadiary.com/entry/detocline-situs-resmi-indoneisa
https://www.townscript.com/e/3-jenis-nyeri-sendi-di-tahun-emas-anda-detocline-harga-nad-ulasan-indonesia-143030
submitted by detoclineulasan to u/detoclineulasan [link] [comments]


2018.12.30 06:34 ExpertEyeroller Makna dari kata 'Agama'. Studi kasus: upaya rakyat Bali untuk memeroleh status 'Agama Hindu'

Esai ini bertujuan untuk menelaah apa arti dari kata 'agama' dari beberapa sudut pandang. Pengalaman orang Bali dalam upaya mereka untuk memeroleh status agama adalah studi kasus yang paling ditekankan.
Pada bagian I dan II, akan dipaparkan agama dari sudut pandang pemerintah.
Pada bagian III, IV, dan V, akan dipaparkan agama dari sudut pandang rakyat Bali.
Pada bagian VI, akan dipaparkan agama dari sudut pandang para ahli anthropologi.
Pada bagian VII, akan dipaparkan konklusi dari konflik definisi agama antara pemerintah dengan rakyat Bali.
TL:DR here

I. Agama dalam Konstitusi

Ketika kemerdekaan terlihat sudah dekat dari tangan pada akhir masa penjajahan Jepang, sebuah badan bernama Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia(BPUPKI) dibentuk untuk menyusun dasar dari persatuan nasional secara formal. Pada hari terakhir pertemuan BPUPKI sesi pertama, Sukarno memperkenalkan Pancasila kepada majelis sebagai sesuatu yang dia bilang telah ia gali dari relung tradisi kuno Indonesia, yang pada akhirnya menjadi dasar dari negara Indonesia kontemporer. Namun, proposisi ini ditentang oleh perwakilan politik Islam yang merasa bahwa peran Islam dalam formulasi negara baru ini tidak diwakilkan olehnya.
Pada sesi kedua pertemuan BPUPKI, dibentuklah panitia berisi tujuh orang yang bertujuan untuk memformulasikan fondasi hukum konstitusi negara baru ini. Supomo, satu dari tujuh orang tersebut, mengadvokasi berbagai hukum adat di kepulauan agar mendapat peran sentral dalam penulisan konstitusi. Advokasi dia berhasil. Ayat 29 dari draf konstitusi menyatakan bahwa ‘Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu’.
Kata ‘kepercayaan’ disini merupakan ajuan dari Wongsonegoro, seorang pemimpin kebatinan Jawa. Dengan ayat tersebut, status ‘kepercayaan’ yang berupa sinkretisme mistik berbagai paham animisme lokal dianggap setara dengan agama Abrahamik–Islam dan Kristen. Hal ini menimbulkan polemik dari delegasi Muslim sehingga ayat tersebut diamandemen agar lebih sesuai dengan apa yang mereka anggap sebagai ajaran Muslim dengan menambahkan tujuh kata ‘dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluknya’. Namun, ketika Hatta meratifikasi konstitusi Indonesia pada tanggal 18 Agustus 1945, amandemen tersebut tidak tampak. Sila pertama pada Pancasila tidak memakai kata ‘Allah’, melainkan ‘Tuhan’, dan tujuh kata tersebut hilang secara ‘misterius’looks at Hatta.
Pasal 29, UUD 1945
  1. Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa.
  2. Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu.
Setelah kemerdekaan de facto berhasil dicapai, perdebatan mengenai peran agama dalam negara Indonesia masuk ke ranah konstitusi. Tekanan dari kaum Muslim yang merasa ‘kalah’ karena penghilangan tujuh kata membuat kaum nasionalis mengalah. Renegosiasi kuasa antar kedua kaum politik tersebut dapat terlihat dari dua hal: didirikannya Kementerian Agama(Kemenag) yang diketuai oleh kaum Muslim, dan perubahan konstitusi, di mana Ayat 29 UUD 1945 digantikan dengan dua pasal dari UUD 1950:
Pasal 18, UUDS 1950
Setiap orang berhak atas kebebasan agama, keinsjafan batin dan pikiran.
Dan
Pasal 43, UUDS 1950
  1. Negara berdasarkan atas ke-Tuhanan Jang Maha Esa.
  2. Negara mendjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanja masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanja dan kepertjajaannja itu.
  3. Penguasa memberi perlindungan jang sama kepada segala perkumpulan dan pesekutuan agama jang diakui.Pemberian sokongan berupa apapun oleh penguasa kepada pedjabat-pedjabat agama dan persekutuan-persekutuan atau perkumpulan-perkumpulan agama dilakukan atas dasar sama hak.
  4. Penguasa mengawasi supaja segala persekutuan dan perkumpulan agama patuh-taat kepada undang-undang, termasuk aturan-aturan hukum jang tak tertulis.
UUDS 1950 mengakui kebebasan beragama secara terbatas. Namun, tidak seperti UUD 1949, ia tidak mengakui kebebasan untuk berpindah agama. Penghilangan klausa ini merupakan hasil dari perdebatan sengit di parlemen setelah kaum Muslim menyatakan keberatan atasnya. Mereka mengatakan bahwa dalam Islam, ‘tidak boleh ada yang pindah agama’.
Di luar kritik kaum Muslim, terdapat fakta bahwa pasal 43 UUD 1950 menaruh kekuasaan yang sangat besar kepada pemerintah untuk mendiktekan kehidupan religius rakyat. Hak kebebasan beragama secara garis besar tunduk pada ‘kepentingan negara’ dan dikekang oleh standar yang dicanangkan oleh pemerintah. Gvosdev menyatakan bahwa ini adalah contoh dari ‘subversi kebebasan beragama’, di mana hak spiritual rakyat dalam sebuah pasal konstitusi dilanggar secara implisit maupun eksplisit dalam pasal lain.[1] Dengan sudut pandang pasal 43, pasal 18 terlihat seperti hanya lip service belaka.

II. Otoritas Kementerian Agama

Kemenag dikepalai oleh K.H. Wahid Hasyim yang merupakan salah satu pemimpin dari Nahdhatul Ulama(NU) dan partai politik Masyumi. Bagi Hasyim, Hamka, dan intelek Muslim lainnya, Ketuhanan Yang Maha Esa tidak lain hanyalah merupakan penerjemahan dari istilah tawhid--yakni monoteisme yang merupakan pusat dari ajaran Islam. Melalui Kemenag, kaum muslim tidak hanya memiliki ruang untuk mengembangkan institusi sosial seperti pernikahan dan pembelajaran secara otonom dari pemerintahan nasionalis, tapi nilai-nilai Islam juga merembes ke dalam standar regulasi religius kenegaraan. Pada 1950an, peran utama Kemenag berwujud dalam ‘supervisi’ kelompok-kelompok yang dianggap ‘menyimpang’ atau ‘belum beragama’.
Di bawah kepemimpinannya kaum Muslim, dikeluarkan Regulasi Kemenag No. 9/1952/Bab 4 yang bertuliskan:
‘Aliran kepercayaan . . . ialah suatu faham dogmatis, terjalin dengan adat istiadat hidup dari berbagai macam suku bangsa, lebih-lebih pada suku bangsa yang masih terbelakangan. Pokok kepercayaannya, apa saja adat hidup nenek moyangnya sepanjang masa’.
Konsep ‘aliran kepercayaan’ berbeda dengan konsep ‘agama’ yang didefinisikan dalam pandangan Judaisme-Kristiani-Muslim, yang juga merupakan pandangan dari delegasi Muslim pada rapat BPUPKI. Agar sebuah komunitas spiritual dapat dianggap sebagai agama oleh pemerintah, ia harus memiliki sebuah kredo monoteistik yang diakui dunia internasional. Selain itu, ia juga harus memiliki kitab suci yang dipersembahkan oleh seorang nabi.
Kata ‘agama’ sendiri merupakan sesuatu yang datang dari bahasa Sansekerta, dimana ia memiliki dua penggunaan.
  1. Kumpulan teks spesifik yang mengatur pemujaan terhadap berbagai dewa-dewi, di mana kitab yang mengatur pemujaan terhadap dewa Siwa dirujuk sebagai ‘agama Siwa’, kitab yang mengatur pemujaan terhadap dewa Wisnu dirujuk sebagai ‘agama Wisnu’, dan sedemikian.
  2. Sebuah atau sekumpulan doktrin bersifat suci, dimana contoh dari dari doktrin tersebut adalah ‘agama Siwa‘ dan ‘agama Buda’ seperti yang tertulis dalam kakawin Sutasoma. Konsep kedua ini berbeda dengan konsep agama modern karena ia tidak memberikan makna eksklusivitas--pada zaman Majapahit, seorang yang beragama Siwa bisa juga beragama Wisnu dan Buda sekaligus.
Kedua makna lampau tersebut digantikan oleh makna baru yang serasi dengan konsep ‘Religion’ dari pemikiran Abrahamik. Artinya, Kemenag dan Negara Indonesia yang baru saja lahir tersebut hanya mengakui tiga ‘agama’ yaitu Islam, Protestan, dan Katolik, sedangkan orang-orang tidak memiliki ikatan kepada ketiga komunitas tersebut dianggap ‘belum beragama’.
Kebijakan dari Kemenag saat itu yang didominasi oleh Masyumi memberikan kuasa kepada misionaris Kristen dan Muslim untuk menyebarkan agama mereka kepada orang-orang ‘belum beragama’. Memeluk ‘aliran kepercayaan’ dianggap tidak cukup untuk menjadikan seseorang sebagai warga negara Indonesia dikarenakan oleh tiga hal:
  1. Sila pertama negara Indonesia berdasarkan pada ‘kepercayaan terhadap Tuhan’, karena itulah semua warga diwajibkan ‘beragama’.
  2. ‘Aliran kepercayaan’ dianggap berasal tradisi etnis dan tidak universal, sehingga ketaatan pada kepercayaan tersebut dianggap kolot dan terbelakang. Anggapannya adalah bahwa ia akan menghambat ‘kemajuan’ rakyat Indonesia.
  3. Identifikasi diri terhadap tradisi etnik dianggap sebagai ekspresi ketidaksetiaan pada negara kesatuan Indonesia. Ini karena administrasi kolonial Hindia-Belanda dulu dianggap menggunakan kodifikasi hukum adat sebagai sebuah penghambat terhadap kemajuan nasionalisme Indonesia
Sebuah survei yang diutus ke Bali oleh Kemenag pada tahun 1950 menyimpulkan bahwa dibalik lapisan tipis konsep Hindu dan Buddhisme, kehidupan spiritual rakyat Bali diisi oleh praktik-praktik bersifat animis dan politeis lokal yang heterogen. Lebih lagi, orang-orang Bali pun tidak dapat saling setuju mengenai nama dari kepercayaan yang mereka peluk, apalagi mengenai kumpulan kitab suci maupun nabi untuk memberi legitimasi di mata surveyor. Akibatnya, rakyat Bali dikategorikan sebagai pemeluk 'aliran kepercayaan' yang 'belum beragama' dan menjadi target yang legal untuk aktivitas misionaris Kristen dan Muslim.
Rasa terkejut dan takut yang dialami oleh pemerintahan lokal Bali terhadap peraturan baru dari Kemenag mendorong mereka untuk memproklamasikan bahwa Bali merupakan sebuah ‘dinas agama otonom’ pada tahun 1953. Didorong oleh keadaan demikian, para intelektual dan pemimpin spiritual Bali berupaya untuk mereformasi kepercayaan mereka demi meraih status ‘agama’ seperti yang didefinisikan oleh Kemenag. Oleh karena itu, mereka berpaling kepada India sebagai sumber dari Agama Hindu yang telah diakui sebagai agama yang bersifat ‘universal’ di pandangan intelegensia internasional. Upaya tersebut dihadang oleh dua masalah yang saling berkaitan:
  1. Apa hubungan antara Agama Bali dengan Agama Hindu; atau dengan kata lain, apa hubungan antara Hinduisme di Bali dengan Hinduisme di India?
  2. Apa relasi antara ‘agama’ dengan ‘adat’, dan bagaimana cara untuk memisahkan kedua domain tersebut?

III. Bali Mempertanyakan Agama Mereka

Merupakan hal yang keliru untuk menganggap bahwa upaya untuk mereformasi spiritualitas Bali baru dimulai setelah proklamasi dari Kemenag. Pada tahun 1936 organisasi edukasional Bali Darma Laksana mulai mempublikasikan sebuah jurnal bulanan di Singaraja yang dinamakan Djatajoe. Sedari awal publikasinya, Djatajoe memberikan posisi sentral pada perdebatan mengenai reformasi spiritual Bali dalam kolom-kolomnya.
Sebuah artikel yang dipublikasikan oleh Djatajoe berjudul 'Kebingoengan kita tentang Agama' dapat mengilustrasikan isi dari pikiran rakyat Bali pada saat itu. Penulisnya memaparkan bahwa:
agama kita berdasar dari adat yang dicampur dengan berbagai ekstrak dari Hinduisme sehingga tidak dapat dibandingkan dengan agama apapun di India; menurut pandangan orang luar, kita tidak memiliki agama yang layak dan tidak menyembah Tuhan, tetapi seperti orang gila yang menyembah segala hal yang kita temui
(Djatajoe 1937, 2/4:98)
Menurut sang penulis, opini tersebut keliru karena terdapatnya asumsi salah bahwa orang Bali memuja arca yang mereka pakai dalam proses ritual. Padahal sebenarnya arca tersebut hanyalah medium yang berfungsi untuk memfokuskan pikiran manusia dalam berkomunikasi dengan Tuhan. Masalahnya, kebanyakan orang Bali tidak tahu mengenai agama mereka sehingga ritual serta arca pemujaan memiliki variasi yang tak berujung sepenjuru pulau. Karena itulah, sang penulis menganjurkan
‘kita harus mencari kebenaran dan makna agama kita agar kita dapat menyanggah tuduhan-tuduhan dari para orang asing’
(Djatajoe 1937, 2/4:98)

IV. Agama vs Adat

Dihadapkan pada pandangan merendahkan orang asing terhadap spiritualitas mereka, orang-orang Bali mempertanyakan 'agama' mereka, berdebat mengenai bagaimana mereka harus menamai 'agama' mereka dan nama dari Tuhan mereka, serta hubungannya mereka dengan Hinduisme di India. Meskipun terdapat kesepakatan sementara untuk menamakan agama mereka sebagai Agama Hindu Bali, nama dari Tuhan mereka masih dipertanyakan. Faktanya adalah bahwa sebelum dihadapkan dengan pandangan merendahkan orang asing, 'agama' bagi orang Bali tidak dipandang sebagai sesuatu yang tersendiri maupun membutuhkan nama karena bagi mereka, agama tidak memiliki ruang tersendiri dalam hidup mereka yang terpisah dari kehidupan sehari-hari mereka. Sebuah kutipan dari Djatajoe mengungkapkan sentimen ini:
Sebelum putra-putra dan putri-putri Bali ada yang bersekolah, dan di Bali belumlah pernah berdiri surat-surat kabar, maka keadaan di Bali sudahlah memeluk agama ini, yang mana berjalan terus, tiadalah ada mencela dan menyalahkan, yang mana kita dengar cuma ada pembicaraan ‘adat desa ini begini dan desa itu begitu’, begitu pula ‘orang di bagian sana jalanngabennya begini’ . . . Lantas tiada disebut upacara agama, melainkan disebut adat desa. Jadi ringkasnya agama yang sebenarnya tiada diketahui; yang diketahui perbedaannya cuma adat desa dan agama yang diketahui cuma agama Bali, dan tiada pernah kedengaran malu atau marah dicela oleh Tuan [pejabat kolonial].
(Djatajoe 1937, 2/5:131)
Konstruksi identitas ke-Bali-an yang terdiri dari dua komponen ‘adat’ dan ‘agama’ dapat dilihat sebagai fenomena reaksioner terhadap serangan dari luar. Kata 'adat' berasal dari bahasa Arab yanng merujuk pada kumpulan hukum dan norma lokal yang tidak merupakan hukum syariah. Ketika diperkenalkan oleh Belanda kepada Bali, kata adat menggantikan berbagai terminologi untuk berbagai norma lokal. Norma-norma ini mengatur hubungan antara berbagai kelompok sosial dan menanamkan rasa solidaritas dalam komunitas desa. Apropriasi istilah adat dalam pemikiran Bali memiliki dua akibat:
  1. Penciptaan domain konseptual baru: ‘tradisi’. Pada awalnya, lawan dari kata 'tradisi' bukanlah 'agama', melainkan 'administrasi' pemerintahan kolonial.
  2. Penggabungan berbagai norma adat ke dalam istilah generik ini mengubah makna mereka bagi orang-orang Bali. Apa yang sejauh itu merupakan perbedaan antar desa yang secara sosial bersifat fleksibel berubah menjadi sesuatu yang kaku.
Bali pada masa pra-kolonial tidak mengenal perbedaan antara ruang ‘tradisi’ dengan ruang ‘agama’. Adat merupakan elemen dari pandangan kosmik orang Bali yang mendeskripsikan tatanan semesta dan tatanan sosial berdasarkan leluhur mereka, yang sekaligus juga mendeskripsikan tatanan yang ideal dan mengatur perilaku yang sesuai dengan tatanan tersebut. Perhatian ditujukan bukan terhadap keimanan yang benar(orthodoxy), melainkan dengan menjalankan ritual sebagaimana 'mestinya'(orthopraxy). Alih-alih sesuatu yang harus dipercaya, agama Bali merupakan sesuatu yang harus dilaksanakan.
Berbeda dengan agama universal yang memiliki beberapa doktrin abstrak dan simbolisme sentral yang dapat ditransportasikan ke berbagai kebudayaan berbeda di berbagai penjuru dunia, kepercayaan Bali sangatlah lokal. Hal ini karena kepercayaan Bali terdiri dari ritual-ritual spesifik yang mengatur interaksi antara grup yang spesifik dengan grup lainnya, dengan leluhur mereka, dan dengan wilayah mereka. Bagi rakyat Bali, agama merupakan sesuatu yang meresap ke setiap sudut kehidupan mereka dan tidak dapat dipisahkan dengan semesta kebudayaan mereka.
Kombinasi dari perubahan internal dan tekanan eksternal mendorong kaum intelektual Bali untuk mengkodifikasi agama mereka. Pada kongres pertama mereka pada tahun 1937, pemimpin Bali Darma Laksana meminta bantuan kepada berbagai pandita untuk mengkompilasikan sebuah Kitab Suci yang akan mereka pergunakan sebagai sebuah tandingan terhadap Al-Quran bagi umat Muslim. Mereka merasa bahwa ketika rakyat Bali mengetahui isi dari agama mereka, mereka akan lebih mudah untuk mempertahankan diri dari tuduhan ‘penyembahan berhala’ yang dilontarkan oleh umat Muslim dan Kristiani. Namun, tiga tahun kemudian, para pandita mengabarkan bahwa upaya pembentukan kitab suci itu gagal karena mereka tidak dapat memisahkan agama dari adat. Karena setiap wilayah di Bali memiliki adat yang berbeda, mereka gagal mengonstruksi sebuah agama yang valid untuk keseluruhan pulau Bali.

V. Rakyat Mendebat Agama

Pada tahun 1957, seorang antropolog Amerika bernama Geertz sedang melakukan penelitian di Bali. Dia sedang mengikuti rangkaian upacara ngaben. Pada malam sebelum mayat dibakar, mayat tersebut perlu 'dijaga' oleh sekitar 10 orang yang biasanya anak muda. Geertz merupakan salah satu orang yang ikut menjaga mayat tersebut, sehingga ia dapat mengobservasi terjadinya perdebatan anak-anak muda mengenai spiritualitas mereka.
Pertanyaan yang mereka lontarkan terhadap satu sama lain adalah: bagaimana caranya memisahkan mana yang merupakan 'adat' sekuler, dan mana yang merupakan 'suci'? Apa semua rangkaian acara dalam ngaben benar-benar sesuatu yang diwajibkan dan benar-benar 'suci'? Ataukah kebanyakan ritual dalam upacara ngaben hanyalah merupakan 'adat' yang dilakukan karena kebiasaan semata? Bagaimana cara membedakan antara keduanya?
Satu orang melontarkan ide bahwa bagian dari ritual yang bertujuan untuk memperkuat ikatan komunitas seperti pembangunan dan pengangkutan patung merupakan adat yang tidak bersifat suci, sedangkan bagian dari ritual yang secara langsung terkait dengan dewa-dewi seperti persembahyangan dan pemercikan air tirtha merupakan prosesi yang bersifat suci. Satu orang lainnya berargumen bahwa bagian ritual yang bisa dijumpai di banyak upacara merupakan sesuatu yang suci--misalnya, pemercikan air tirtha--sedangkan bagian ritual yang cuma muncul sesekali dalam kebanyakan upacara bukanlah suci.
Kemudian diskusi melenceng ke topik 'apa sih gunanya agama?'. Satu orang yang terpengaruh oleh Marxisme mengadvokasikan relativisme sosial: "Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung". Agama merupakan ciptaan manusia. Manusia menciptakan Tuhan dan memberikan nama padanya. Agama merupakan sesuatu yang berguna dan berharga, namun ia tidak memiliki validitas suernatural. Kepercayaan bagi seseorang merupakan takhayul belaka bagi orang lain. Pada dasarnya, semua itu hanya 'adat'.
Proklamasi khas Marxist tersebut disambut dengan ketidaksetujuan, penolakan, dan kekhawatiran. Seorang anak kepala desa memberikan sebuah posisi yang simpel dan nonrasional: argumen intelektual bukanlah sesuatu yang relevan dalam keimanan. Ia tahu dari dalam hatinya bahwa dewa-dewi benar-benar ada. Orang-orang yang religius seperti dirinya sendiri dapat merasakan kehadiran para dewa-dewi ketika sedang menjalankan ritual.
Seorang anak muda lain yang lebih intelektual mengonstruksi dan menciptakan simbologi alegori kompleks untuk menjelaskan ritual, dan ia melakukannya di tempat itu juga dalam waktu itu juga. Ia menjelaskan bahwa upacara potong gigi taring melambangkan bahwa manusia lebih dekat dengan dewata dibandingkan dengan binatang yang memiliki taring. Ritual ini berarti ini, ritual itu berarti itu; warna ini melambangkan 'keadilan', warna itu melambangkan 'keberanian', etc. Yang terlihat tak bermakna sebenarnya sarat akan arti, jika kita memiliki kunci untuk menafsirkannya.
Seorang lagi yang lebih agnostik mengajukan argumen yang moderat: Kita tidak dapat memikirkan hal-hal ini karena mereka tidak dapat dicerna oleh pikiran manusia; kita tidak bisa tahu. Sikap yang harus kita ambil adalah sikap konservatis--percayalah hanya kepada sekitar setengah dari apa yang kita dengar. Dengan begini, kita tidak akan tertarik ke suatu titik ekstrim.
Diskusi berlanjut hingga pagi. Selain si anak kepala desa yang merupakan seorang birokrat, peserta diskusi yang lain hanyalah petani dan pengrajin. Mereka memperhatikan bagaimana caranya memisahkan kehidupan beragama dengan kehidupan sosial, bagaimana cara menjembatani antara dunia ini dengan dunia selanjutnya, antara sekuler dengan suci. Ini adalah contoh dari sebuah crisis of faith dalam level masyarakat.
Tingkat keseriusan dalam beragama macam ini juga mulai tampil di banyak segi kehidupan sosial di Bali. Di banyak upacara, seorang pinandita yang bertugas untuk memercikan umat dengan air tirtha menemukan bahwa banyak anak muda yang menerima percikan tersebut dengan sangat khidmat dan antusias. Jika biasanya hanya dibutuhkan satu anggota keluarga yang perlu dipercikan oleh air suci, semua anak dalam satu keluarga dengan kemauan sendiri datang ke pura untuk diperciki air tirtha.
Setelah menerima percikan air, mereka mendiskusikan air tirtha bukan dalam konteks mistikal, tapi emosional. Mereka bicara bahwa emosi dan kekhawatiran mereka disejukan oleh tirtha ketika air tersebut jatuh pada mereka, dan mereka bicara bahwa mereka merasakan kehadiran para dewa-dewi. Orang-orang yang lebih tua dan yang lebih tradisional melihat anak-anak muda ini dengan bingung. Salah seorang dari mereka bilang bahwa mereka merasa seperti lembu yang sedang melihat orkestra gamelan--bingung bukan kepalang.

VI. Agama Menurut Antropologi

Beberapa antropolog telah berusaha mendefinisikan 'agama' dengan cara masing-masing. Di bagian ini, akan dipaparkan teori 'agama' dari dua antropolog yang sangat berpengaruh beserta kritik terhadap mereka.

A. Émile Durkheim: Sacred-profane Dichotomy

Dikenal sebagai salah seorang 'bapak antropologi', Durkheim mendeskripsikan konsepsinya mengenai agama dengan melakukan studi terhadap orang-orang aborigin Australia:
A religion is a unified system of beliefs and practices relative to sacred things, that is to say, things set apart and forbidden – beliefs and practices which unite into one single moral community called a Church, all those who adhere to them
Dikotomi sacred-profane yang dikemukakan Émile Durkheim mengatakan bahwa ada suatu kumpulan simbol dalam suatu kebudayaan yang termasuk ke dalam ruangan sakral, sedangkan kumpulan simbol yang tidak termasuk ke dalam ruang sakral tersebut dikatakan profane/duniawi. Contoh dari simbol-simbol sakral Abrahamik adalah gereja, masjid, kitab suci, ritual keagamaan--yakni merupakan sesuatu yang suci, spiritual, dan tidak dapat diganggu-gugat. Simbol-simbol sakral merupakan representasi dari segala hal yang bersifat transenden dari kehidupan sehari-hari. Kebalikannya, 'duniawi' adalah segala hal lain seperti pekerjaan, tagihan listrik, dan commute.
Bagi Durkheim, agama adalah praktek yang membagi kehidupan antara simbol-simbol sakral dengan simbol-simbol duniawi, dan menjaga jarak antara kedua golongan simbol tersebut. Ritual keagamaan merupakan praktik afirmasi yang menjaga kesakralan dari beberapa simbol seperti patung dewa Shiva, Ka'bah, maupun Salib.
Misalnya di tahun 1880 ada seorang pejabat kolonial barat bernama Émile yang memiliki paham liberal. Émile yang berasal dari kebudayaan Abrahamik dituntut untuk berinteraksi dengan kebudayaan/kepercayaan Bali yang non-Abrahamik. Émile merasa memiliki tanggungjawab untuk memodernkan masyarakat Bali yang dianggap primitif, tapi pada saat yang sama dia juga ingin menghormati kebudayaan Bali. Untuk itu, Émile berusaha memilah unsur kebudayaan Bali manakah yang sakral, dan yang manakah yang duniawi. Aspek yang duniawi akan dianggap aman untuk di-"modern"-kan, sedangkan aspek yang sakral akan diperlakukan dengan lebih hati-hati.

Kritik terhadap Durkheim

Dikotomi yang dikemukakan oleh Durkheim telah diserang oleh sangat banyak akademisi. Antropolog yang mempelajari kebudayaan non-Eropa menemukan bahwa pemisahan simbol-simbol ke dalam kedua kategori sakral dan duniawi tidak selalu bisa dilakukan. Seperti yang sudah dipaparkan dalam essay ini, spiritualitas Bali sebelum masa kemerdekaan merupakan salah satu contoh spiritualitas yang tidak memiliki dikotomi sakral-duniawi.
Dikotomi sakral-duniawi dianggap hanya berlaku pada agama Abrahamik. Lebih lanjut, ketika budayawan/antropolog yang menggunakan sistem dikotomi ini gagal dalam mendeskripsikan kepercayaan spiritual non-Abrahamik, para antropolog tersebut memiliki kecendrungan untuk memandang rendah kepercayaan tersebut. Tomoko Masuzawa mengatakan bahwa pandangan dunia macam ini sangat Eurosentrik dan menurunkan status kepercayaan spiritual lainnya sebagai 'animisme', 'dinamisme', atau 'totemisme' belaka. Dengan melakukan pelabelan macam ini, para budayawan/antropolog Eropa jaman dahulu dituduh kolonialis. Ini mungkin kritik yang paling tepat dalam studi kasus dalam essay ini
Durkheim juga mengatakan bahwa simbol yang dielevasi menjadi sakral berfungsi untuk memperkuat organisasi sosial dalam suatu kebudayaan. Lebih lanjut, ia mengatakan bahwa seseorang tidak dapat menjadi bagian dari lebih dari satu kebudayaan dalam waktu yang sama. Para akademisi menyanggah Durkheim dengan memberikan analisis terhadap beberapa contoh di mana dalam suatu lokasi, dua kebudayaan yang berbeda dapat secara sukses berbaur tanpa menghilangkan identitas spiritual mereka.

B. Clifford Geertz: Pervasive, Order-reinforcing Symbolic Systems

Geertz merupakan bapak dari Symbolic anthropology, sebuah cabang antropologi yang menekankan bahwa kebudayaan adalah
"a system of inherited conceptions expressed in symbolic forms by means of which men communicate, perpetuate, and develop their knowledge about and attitudes toward life."
~Geertz, The Interpretation of Cultures. p. 89
Jika kebudayaan merupakan sistem simbolik, Geertz mengelaborasikan lebih bahwa agama merupakan kekuatan yang meneguhkan sistem simbol tersebut
Religion is:
  1. A system of symbols which acts to
  2. Establish powerful, pervasive, and long-lasting moods and motivations in men by
  3. Formulating conceptions of a general order of existence and
  4. Clothing these conceptions with such an aura of factuality that
  5. the moods and motivations seem uniquely realistic.

Uraian:

A system of symbols which acts to...
Simbol disini maksudnya adalah segala hal memberikan makna selain dari simbol itu sendiri bagi seorang individu. Misalnya, langit mendung merupakan simbol dari datangnya hujan, ritual merupakan simbol dari ketakwaan, dll.
...establish powerful, pervasive, and long-lasting moods and motivations in men by...
Simbol memotivasi dan memberikan atmosfir perasaan. Misalnya, seorang 'perokok' tidak dilabeli sebagai 'perokok' karena ia sekarang sedang merokok, tapi karena ia memiliki kecendrungan untuk merokok. Demikian pula dengan 'beriman'; seorang yang kita bilang 'beriman' tidak kita labeli seperti itu karena ia melakukan tindakan yang 'beriman', tetapi karena ia punya kecendrungan untuk melakukan tindakan tersebut.
Motivasi merupakan kecendrungan yang persisten untuk melaksanakan suatu aksi dan merasakan suatu perasaan dalam berbagai situasi. Ketika kita mendengar bahwa ExpertEyeroller itu orangnya 'narsis', kita akan memiliki ekspektasi bahwa ia akan bertindak secara tertentu. Misalnya, sering ngomongin diri sendiri, gak bisa menerima kritik, dan menjatuhkan orang lain. Kita juga memiliki ekspektasi bahwa ExpertEyeroller akan merasa sangat senang ketika namanya disebut, dan sangat sedih ketika namanya dilupakan. Namun, rasa senang tersebut sendiri bukan indikasi bahwa seseorang merupakan seorang 'narsis'
formulating conceptions of a general order of existence and . . .
Manusia dapat beradaptasi terhadap apa saja yang dapat ia konsepsikan. Namun, ia tidak dapat berhadapan dengan Chaos. Karena aset paling berharga bagi manusia adalah kemampuannya untuk berkonsepsi, perasaan takut yang paling besar akan muncul ketika ia dihadapi dengan sesuatu yang pikirannya tidak bisa cerna--the uncanny.Insert Lovecraft here
Ketika kita menemukan, merasakan, atau mengalami suatu hal yang baru, manusia harus dapat menjelaskan hal tersebut dalam kepada dirinya sendiri. Kegagalan sebuah kerangka dan pola pemikiran(spiritual, common sense, sains, filosofi, mitos) untuk menjelaskan hal-hal uncanny membuat seorang manusia jatuh ke dalam kegelisahan. Bahkan Einstein pun merasakan ketidakpuasan dan kegelisahan ketika dihadapi dengan mekanika kuantum yang acak--kegagalan untuk percaya pada fakta bahwa Tuhan bermain dadu.
Agama perlu memiliki kekuatan untuk menjelaskan hal-hal yang uncanny. Kepada para penganutnya, agama perlu memberikan kerangka pemikiran mengenai eksistensi diri sendiri dan eksistensi alam semesta, sehingga memberikan penganutnya rasa aman dari Chaos.
The problem of evil--atau mungkin lebih tepatnya the problem of suffering--merupakan kegagalan pikiran untuk memaknai penderitaan. Ketidakjelasan dari kejadian-kejadian empirik, tidak masuk akalnya penderitaan, dan tiadanya pertanggungjawaban dari semua itu dapat menumbuhkan kecurigaan bahwa dunia dan manusia didalamnya tidak memiliki order sama sekali. Tidak ada keteraturan empiris, tiada format emosional, tiada koherensi moralitas.
Respons yang diberikan oleh agama kepada semua masalah ini adalah sama: memformulasikan simbol-simbol yang mencitrakan keteraturan dunia--citra yang dapat memperhitungkan atau bahkan menyambut ambiguitas, teka-teki, dan paradox dari eksistensi manusia di dunia. Tujuannya bukanlah untuk menyangkal apa yang tidak dapat disangkal--bahwa ada kejadian yang tak dapat manusia jelaskan, bahwa hidup itu penuh penderitaan, atau bahwa badai turun menggemuruh pada mereka yang baik. Tujuannya adalah menyangkal bahwa alam semesta itu tidak dapat dijelaskan, menyangkal mereka yang memproklamasikan bahwa derita kehidupan itu tak terhankan, menyangkal pernyataan: 'keadilan hanyalah ilusi'.
...clothing these conceptions with such an aura of factuality that...
Muncul pertanyaan: bagaimana penyangkalan terhadap ketidakteraturan dunia ini berubah menjadi kepercayaan? Geertz menjawab bahwa kepercayaan spiritual seseorang tidak datang dari induksi Baconian/Bayesian mengenai bukti-bukti empiris dari kehidupan sehari-hari, melainkan berasal dari penerimaan sebelumya atas otoritas kerangka pikir yang mentransformasikan pengalaman orang tersebut dalam pikiran mereka. Dunia kejadian merupakan ilustrasi dari doktrin, bukan pembuktian dari doktrin tersebut.
Kita menjustifikasi kepercayaan dengan menunjuk kepada suatu otoritas. Kita menerima otoritas tersebut karena kita memerlukan kuasa atas pemikiran kita yang tidak datang dari pikiran sendiri. Kita tidak menyembah otoritas, tapi menerima otoritas tersebut dalam mendefinisikan kita para umat. He who would know the religion must first believe
Perspektif religius berbeda dari common sense di mana ia tidak hanya menjelaskan realita kehidupan sehari-hari, namun juga realita alam semesta. Ia juga berbeda dari perspektif sains yang mempertanyakan realita dengan skeptisisme dan menguraikan dunia dalam alam hipotesis probablitas; agama mendefinisikan kebenaran yang bersifat non-hipotetikal. Bagi kacamata agama, realita bukanlah sebuah problem yang harus dipecahkan, melainkan sebuah misteri yang harus dijalani
Penerimaan otoritas yang mewarnai kacamata umat memanifestasikan diri sendiri dalam ritual. Ritual memunculkan sekumpulan perasaan dan motivasi--ethos--dan mendefinisikan sebuah pandangan mengenai realita melalui sekumpulan simbol dalam diskursi ritual itu sendiri. Pelaksanaan ritual merupakan transposisi pemodelan otoritas spiritual atas dunia dengan pemodelan dunia dalam pikiran umat.
. . . the moods and motivations seem uniquely realistic
Tiada orang, sesuci apapun dia, yang hidup dalam dunia simbol spiritual secara permanen. Kehidupan sehari-hari biasa dijalani dengan apa yang kita bilang common sense. Orang beragama sering saling menukarkan lensa common sense dengan lensa spiritual berkali-kali dalam kesehariannya. Ritual dan pelaksanaan agama merupakan sebuah kumpulan simbol yang menginduksi seseorang untuk melihat realita melalui simbol-simbol itu sendiri.

Kritik terhadap Geertz

Kritik paling tajam terhadap Geertz datang dari tradisi akademia post-modernist. Salah seorang murid Geertz mengkritik gurunya yang tidak dapat memperhitungkan efek relasi-kuasa terhadap konsepsi Geertz akan agama.
Dalam konsepsi diskursi Foucault, suatu pengetahuan dan pandangan seseorang atas dunia pasti dipengaruhi oleh struktur diskursi di mana orang tersebut hidup. Untuk mengetahui pengaruh lingkungan kebudayaan atas pemikiran, kita perlu melihat bagaimana orang-orang pada masa lalu melihat sebuah konsep dan membandingkannya dengan pandangan kita masa kini terhadap konsep yang sama. Di sini, barulah kita dapat mengidentifikasi apa sebenarnya hal yang memengaruhi pemikiran suatu kebudayaan. Geertz dilempar kritik bahwa ia tidak dapat mengidentifikasi efek institusi kuasa kebudayaan terhadap pemikiran terhadap suatu konsep--termasuk konsep agama.
Banyak juga yang menunjukkan bahwa dalam konsepsi Geertz, nasionalisme merupakan sebuah agama. Geertz sendiri tahu mengenai hal ini, namun ia tidak berkomentar. Ini bisa kita cerna sebagai kritik terhadap konsepsi Geertz, atau bisa juga sebagai kritik terhadap nasionalisme
Geertz memformulasikan teori dia mengenai agama setelah ia melakukan penelitian selama bertahun-tahun di Jawa dan Bali, sehingga mungkin teori inilah yang paling tepat untuk menjelaskan kasus yang kita angkat.

VII. Interaksi Religius dan Kultural antara India dan Indonesia Modern

Upaya pada tahun 1937 yang gagal tersebut diulang lagi pada tahun 1952. Bukan hanya karena tekanan dari Kemenag, tapi juga karena terjalinnya kontak antara India dengan Bali yang diawali oleh beberapa pemuka Agama Hindu India.
Narendra Dev Pandit Shastri datang ke Bali dari India pada tahun 1950 dengan tujuan untuk memperkenalkan Hinduisme India yang modern kepada masyarakat Bali. Ia didanai oleh seorang pengusaha India kaya yang mendonasikan jutaan rupee demi mempromosikan agama Hindu baik di tanah airnya maupun di luar India. Pandit Shastri merupakan satu dari banyak kaum religius-intelektual India yang menaruh minat pada Bali. Nasionalisme di India yang bangga atas pengaruh kultural-religiusnya dari zaman kuno terhadap Asia Tenggara.
Keinginan untuk menjalin hubungan baik dengan Indonesia yang baru saja lahir membuat pemerintah India gencar mempromosikan hubungan antara kedua negara, khususnya dengan Bali. Mereka memberikan beberapa beasiswa bagi pelajar Bali untuk belajar mengenai agama Hindu di Universitas Hindu Benares dan Universitas Shantiniketan Vishva Bharaty. Para pelajar yang mengikuti program beasiswa tersebut memiliki peran yang besar dalam perkembangan Hindu di Indonesia.
Kontribusi terbesar Pandit Shastri terhadap Hindu Bali adalah bukunya yang ia terbitkan pada tahun 1958 dengan judul ‘Intisari Hindu Dharma’. Dalam buku tersebut dirumuskan sebuah kerangka teologi komplit yang dipersetujui oleh pemimpin dari berbagai organisasi reformasi religius, diantaranya adalah beberapa mahasiswa Bali yang baru saja pulang dari mengenyam pendidikan di India.
Pada tanggal 14 Juni 1958, sebuah petisi yang menuntut pendirian sebuah bagian Hindu Bali dalam Kemenag dikirimkan ke pemerintah pusat. Petisi itu menyatakan bahwa Agama Hindu Bali tidak berkonflik dengan sila pertama Pancasila karena ia memiliki sebuah kredo yang berasal dari Mantram Sanskrit: ‘Om tat sat ekam eva advitiyam’ (‘Om, yakni Segala Sesuatu yang Tak Berakhir, Kesatuan). Nama yang diberikan terhadap Om tersebut diambil dari bahasa Jawa Kuno, yakni Ida Sanghyang Widhi Wasa, sebuah istilah yang memiliki dua arti. Pertama adalah ‘Penguasa Ilahi Alam Semesta’, dan kedua adalah ‘Kenyataan Ilahi yang Hakiki’. Makna pertama tersebut sesuai dengan konsepsi ketuhanan personal dari agama Abrahamik yang dalam diskursus Indonesia disebut sebagai Tuhan Yang Maha Esa, sedangkan makna kedua sesuai dengan makna ‘Hindu’ menurut kaum nasionalis-Hindu di India. Dewa-dewi Bali yang beragam kemudian dikatakan sebagai aspek-aspek berbeda dari Sanghyang Widhi Wasa;, klaim yang mirip dengan rasionalisme teologi kaum Brahmana India mengenai dewa-dewi di India.
Pandit Shastri bersama dengan pandita-pandita lokal juga menyusun korpus kitab suci Agama Hindu Bali yang terdiri dari: Catur Veda, Upanishad, dan Bhagavad Gita, serta kakawin Jawa kuno yakni Sarasamuccaya dan Sanghyang Kamahayanikan. Dengan begitu, para maharsi India kuno serta para mpu penyair Jawa kuno menempati posisi nabi. Pandit Shastri juga memperkenalkan Mantram Gayatri kepada masyarakat Bali--salah sebuah bait mantra yang paling penting dalam Weda.
Ia kemudian mengumpulkan lagi mantra-mantra dari berbagai korpus tradisi Hindu dari India dan menamakannya sebagai Puja Tri Sandhya(Sembah tiga doa harian), sebuah inovasi yang asing bagi India maupun Bali. Tri Sandhya berperan sebagai sebuah ritual yang bersifat umum untuk semua masyarakat Bali, sehingga ia berperan sebagai sebuah alat pemersatu yang ampuh.
Dari korpus teks suci tersebut, ditarik juga lima kategori ritual bersifat wajib yaitu:
  • Dewa yadnya(pemujaan kepada Tuhan/Ilahi)
  • Pitra yadnya(pemujaan kepada leluhur)
  • Manusia yadnya(pemujaan kepada umat manusia)
  • Rsi yadnya(pemujaan kepada guru)
  • Bhuta yadnya(pemujaan kepada makhluk hidup dan alam).
Dibuat juga sebuah klaim bahwa kesemua variasi ritual di Bali merupakan manifestasi lokal dari kelima kewajiban tersebut, alih-alih ritual etnis yang berdasarkan atas kepercayaan animis dan politeis.
Semua inovasi ini gagal untuk diimplementasikan pada tahun 1937 karena pada saat itu kaum intelektual Bali belum mempunyai akses kepada teks-teks dan tafsir Hindu di India, sesuatu yang pada tahun 1950an disediakan oleh Pandit Shastri dan para mahasiswa yang belajar di India.
Petisi yang ditulis kaum intelektual Bali tersebut mendapatkan respons positif dari Sukarno. Latar belakang politik Sukarno yang dipengaruhi oleh Gandhi dan tafsirnya terhadap Bhagavad Gita, partisipasi dia dalam komunitas Teosofi jaman kolonial Belanda yang tertarik akan Hinduisme, serta darah Bali yang ia dapat dari ibunya bisa jadi merupakan alasan mengapa Sukarno melontarkan respons yang begitu positif tersebut. Apalagi, Sukarno yang tertarik atas perkembangan Hinduisme mengikuti beberapa pertemuan dari para intelektual Bali, sehingga ia familiar dengan ide-ide serta tokoh-tokoh dalam perkembangan Hindu Bali tersebut.
Pada tahun tanggal 1 Januari 1959, Agama Hindu Bali mendapatkan pengakuan terbatas dari pemerintah dengan terbentuknya Bagian Urusan Hindu Bali dalam Kemenag. Di tahun yang sama, seluruh organisasi keagamaan di Bali digabungkan ke dalam sebuah institusi formal yang berfungsi untuk mewakilkan komunitas Hindu-Bali secara keseluruhan. Institusi tersebut diberi nama Parisada Dharma Hindu Bali, dimodelkan dari struktur organisasi keagamaan parisad di India atas supervisi dari Pandit Shastri.

Bibliografi

Gvosdev, N. (2001), Constitutional Doublethink, Managed Pluralism and Freedom of Religion, State and Society
Ropi, I. (2017). Religion and Regulation in Indonesia. Jakarta.
Ramstedt, M. (2006). Hinduism in Modern Indonesia. London: Routledge Curzon.
Masuzawa, T. (2007). The Invention of World Religions. Chicago, Ill: Univ. of Chicago Press.
Geertz, C.(1973). The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books.
Pennington, B. (2005). Was Hinduism Invented. New York: Oxford University Press.
Durkheim, E. (1912). The Elementary Forms of Religious Life.
submitted by ExpertEyeroller to indonesia [link] [comments]


2018.12.13 12:44 ratutave1971 Meningkatkan Keamanan Publik Dalam Menghadapi Cuaca Ekstrim Dan Bencana

Meningkatkan keamanan publik dalam menghadapi cuaca ekstrim dan bencana – Kemampuan kita untuk mengamati dan memprediksi peristiwa cuaca buruk dan bencana lainnya telah meningkat secara nyata selama beberapa dekade terakhir, namun kemajuan ini tidak selalu diterjemahkan ke dalam kemajuan serupa dalam sistem yang digunakan dalam keadaan seperti itu untuk melindungi kehidupan. Sistem peringatan dan peringatan yang lebih terpadu yang mengintegrasikan mekanisme komunikasi publik dan swasta dan mengadopsi teknologi baru dengan cepat diperlukan untuk menyampaikan informasi penting selama situasi darurat. Pada saat yang sama, pemahaman yang lebih baik tentang faktor sosial dan perilaku akan meningkatkan cara kita berkomunikasi tentang bahaya, menginformasikan keputusan tanggapan seperti evakuasi, mengembangkan infrastruktur perkotaan yang lebih tangguh, dan mengambil langkah lain untuk meningkatkan kesiapan cuaca.

Dua laporan oleh Akademi Ilmu Pengetahuan, Teknik, dan Kedokteran Nasional mengusulkan langkah-langkah untuk meningkatkan keselamatan dan ketahanan masyarakat dalam menghadapi cuaca ekstrim dan bencana lainnya.

Sistem Peringatan dan Peringatan Darurat Pengetahuan Saat Ini dan Arah Penelitian Masa Depan memeriksa bagaimana sistem pemerintah seperti Lansiran Darurat Nirkabel (WEA) dan Sistem Peringatan dan Peringatan Publik Terpadu (IPAWS) perlu dikembangkan seiring kemajuan teknologi. Transformasi sistem peringatan ini harus diinformasikan oleh penelitian teknologi dan sosial dan ilmu perilaku, kata laporan itu.

Mengintegrasikan Ilmu Sosial dan Perilaku dalam Perusahaan Cuaca menekankan perlunya lembaga pemerintah, industri, dan lembaga akademik yang terlibat dalam perusahaan cuaca untuk bekerja sama untuk lebih aktif melibatkan ilmuwan sosial dan perilaku, untuk membuat kemajuan yang lebih besar dalam melindungi kehidupan dan meningkatkan kemakmuran. . Sementara upaya untuk meningkatkan prediksi bola cuaca fisik harus dilanjutkan, kata laporan itu, menyadari pengembalian investasi terbesar dari upaya tersebut membutuhkan pemahaman bagaimana konteks, pengalaman, pengetahuan, persepsi, dan sikap masyarakat membentuk tanggapan mereka terhadap risiko cuaca.

Evolusi Sistem Peringatan Darurat Berdasarkan Perubahan Teknologi dan Faktor Perilaku

Seiring kemajuan teknologi, sistem pemerintah seperti Wireless Emergency Alerts (WEA) dan Sistem Peringatan Publik dan Peringatan Terpadu (IPAWS) perlu dikembangkan, dan transformasi mereka harus diinformasikan oleh penelitian teknologi dan sosial dan ilmu perilaku, kata Emergency Alert and Warning Sistem: Pengetahuan Saat Ini dan Arah Penelitian Masa Depan, salah satu laporan yang dirilis hari ini.

Peringatan darurat dan peringatan dikirimkan oleh lembaga pemerintah melalui media penyiaran dan WEA. Tetapi laporan tersebut mencatat bahwa ekosistem informasi telah diperluas untuk juga mencakup berbagai mekanisme pengiriman yang lebih luas termasuk laporan orang pertama pada platform media sosial. Perusahaan swasta seperti Google dan Facebook juga mengumpulkan informasi dari lembaga manajemen darurat untuk mengeluarkan pemberitahuan. Komite yang melakukan penelitian dan menulis laporan itu mengatakan bahwa sistem yang dirancang pemerintah harus sesuai dengan struktur komunikasi yang lebih besar ini.

Panitia membayangkan sistem peringatan terpadu yang terus memanfaatkan teknologi dan pengetahuan baru yang muncul dari berbagai acara dan penelitian. Manajer darurat harus meningkatkan penggunaan WEA dan menggabungkan pengetahuan terkini tentang bagaimana publik menanggapi pemberitahuan darurat untuk membuat pesan peringatan yang lebih efektif dalam waktu dekat. Agensi dan perusahaan swasta yang bertanggung jawab untuk mengembangkan dan menerapkan IPAWS dan WEA harus mengadopsi teknologi pengiriman dan geotargeting yang lebih baru dalam beberapa tahun mendatang.

Laporan ini menguraikan pertanyaan-pertanyaan penelitian utama dan bidang studi lainnya. Salah satu contoh adalah untuk meningkatkan penargetan-geo dengan melakukan lebih banyak riset untuk menentukan cara terbaik untuk menampilkan secara grafis lokasi individu dalam situasi yang berisiko dan bagaimana visualisasi dapat digunakan untuk menggambarkan lokasi penerima pesan relatif terhadap bidang dampak. Komite juga merekomendasikan mengeksplorasi karakteristik pesan seperti panjang dan konten ketika berkomunikasi tentang situasi darurat, cara terbaik untuk mengirimkan informasi dalam berbagai bahasa, dan bagaimana membuat kampanye pendidikan publik mengenai peringatan bencana lebih efektif.

Ada juga beberapa tantangan dalam membangun sistem peringatan yang efektif, catatan laporan, seperti lambatnya adopsi sistem baru karena kesenjangan dalam pendanaan atau keahlian, tantangan untuk beradaptasi dengan teknologi yang selalu berubah, dan peluang terbatas untuk insinyur, peneliti ilmu sosial , dan manajer darurat sering berinteraksi untuk menerapkan pengetahuan saat ini atau mengisi kesenjangan dalam pemahaman.
Meningkatkan Enterprise Cuaca dengan Ilmu Sosial dan Perilaku

Prakiraan cuaca dan peringatan dibuat dengan akurasi yang lebih besar, kekhususan geografis, dan waktu tunggu, yang memungkinkan orang dan masyarakat untuk mengambil tindakan perlindungan yang tepat. Namun, seperti peristiwa cuaca berbahaya baru-baru ini telah diilustrasikan, faktor sosial dan perilaku – termasuk konteks, pengalaman, pengetahuan, persepsi, dan sikap masyarakat – membentuk respons terhadap risiko cuaca, mengatakan Mengintegrasikan Ilmu Sosial dan Perilaku dalam Perusahaan Cuaca, laporan kedua dirilis hari ini.

Komite yang melakukan penelitian dan menulis laporan ini mencatat bahwa sebagai upaya untuk memajukan penelitian meteorologi terus berlanjut, penting bagi lembaga pemerintah, industri, dan lembaga akademis, semua bagian dari perusahaan cuaca, untuk mengintegrasikan ilmu sosial dan perilaku ke dalam pekerjaan mereka. Laporan ini menyarankan strategi untuk melibatkan peneliti dan praktisi dengan lebih baik dari berbagai bidang ilmu sosial untuk memajukan bidang tersebut, untuk lebih efektif menerapkan temuan penelitian yang relevan, dan untuk mendorong lebih banyak kerja sama dalam upaya ini di antara sektor publik, swasta, dan akademik.

Pemahaman yang lebih baik tentang aspek sosial dan perilaku kesiapan cuaca akan membantu kita tidak hanya untuk merancang prakiraan dan peringatan yang lebih efektif, tetapi juga untuk mengurangi kerentanan dan mengurangi risiko cuaca yang berbahaya sebelum suatu peristiwa terjadi dan untuk lebih mendukung upaya manajemen dan tanggap darurat.

Laporan ini mencakup fokus khusus pada penelitian ilmu sosial terkait keselamatan jalan, mengingat bahwa bahaya cuaca di jalan adalah penyebab terbesar kematian dan cedera yang berkaitan dengan cuaca di Amerika Serikat, Diperkirakan 445.000 orang terluka dan 6.000 tewas setiap tahun karena kecelakaan kendaraan yang berhubungan dengan cuaca. Memahami mengapa orang memilih mengemudi selama cuaca berbahaya dapat membantu mengembangkan strategi yang lebih baik untuk mencegah perilaku berisiko. Pemahaman yang lebih baik tentang cara pengemudi mendapatkan informasi jadwal bola terkait cuaca dapat membantu memberi informasi lebih baik kepada orang-orang yang mengalami kondisi berbahaya seperti jalan licin atau jarak pandang rendah saat sedang dalam perjalanan.

Banyak kegiatan penelitian ilmu sosial yang inovatif hingga saat ini telah memberikan kontribusi nyata bagi perusahaan cuaca. Tetapi wawasan baru sering tidak diterapkan secara rutin dalam praktik, dan membangun basis pengetahuan yang kuat telah terhambat oleh investasi skala kecil dan tidak konsisten dalam upaya ini. Laporan ini menemukan bahwa dukungan terbatas untuk penelitian di bidang ini telah menyulitkan mempertahankan sejumlah besar studi yang kuat, apalagi memperluas kapasitas penelitian. Membuat kemajuan yang lebih besar dalam memajukan kerja interdisipliner di antara peneliti ilmu fisika dan sosial juga mensyaratkan bahwa ahli meteorologi dan profesional cuaca lainnya memiliki pemahaman yang lebih realistis tentang banyak disiplin dan metodologi penelitian dalam ilmu sosial dan perilaku; waktu dan sumber daya yang diperlukan untuk penelitian yang kuat; dan keterbatasan yang melekat dalam memberikan jawaban yang sederhana dan berlaku universal untuk pertanyaan sosial yang kompleks.

NOAA akan perlu memainkan peran sentral dalam mendorong penelitian ini ke depan untuk mencapai tujuan lembaga untuk meningkatkan kesiapan cuaca nasional, kata laporan itu. Komite ini merinci beberapa mekanisme yang mungkin bagi agensi untuk meningkatkan kapasitasnya untuk mendukung penelitian ilmu sosial dan perilaku, termasuk kemitraan publik-swasta yang inovatif untuk penelitian cuaca lintas disiplin dan menciptakan program penelitian yang berfokus pada ilmu sosial di dalam Institut Koperasi NOAA. Agen federal lain yang diperlukan sebagai mitra utama dalam pekerjaan ini adalah National Science Foundation, Federal Highway Administration, dan Department of Homeland Security / FEMA.

Beberapa contoh kebutuhan penelitian kritis yang disoroti dalam laporan ini meliputi: memahami bagaimana peramal, penyiar media, pengelola keadaan darurat dan transportasi, dan perusahaan cuaca swasta berinteraksi dan membuat dan menyebarkan informasi; memahami bagaimana cara menjangkau dan menginformasikan populasi yang lebih rentan terhadap cuaca yang berbahaya; dan memahami bagaimana teknologi komunikasi baru memengaruhi desain pesan dan mengubah akses, interpretasi, kesiapan, dan respons informasi cuaca orang-orang.
submitted by ratutave1971 to u/ratutave1971 [link] [comments]


2017.09.25 23:43 internweb G30S (Bagian I)

Serial G30S (1) Diambil dari Soeara Kita, buletin korban 1965/1966, Yayasan Penelitian Korban Pembunuhan (YPKP) 1965/1966.
G30S
Oleh: Harsutejo
(Guru sejarah, pernah aktif di Himpunan Sarjana Indonesia (HSI), ditahan oleh Soeharto pada 1965, sekarang aktif sebagai penulis dan penerjemah sejarah sosial).
 
Pada dini hari menjelang subuh 1 Oktober 1965 sekelompok militer yang kemudian menamakan diri sebagai Gerakan 30 September melakukan penculikan 7 orang jenderal AD. Jenderal Nasution dapat meloloskan diri, sedang yang ditangkap ialah pengawalnya. Lolosnya jenderal ini telah dibayar dengan nyawa putrinya yang kemudian tewas diterjang peluru.. Ke enam orang jenderal teras AD yang diculik dan kemudian dibunuh itu terdiri dari: Letjen Ahmad Yani (Men/Pangad), Mayjen Suprapto (Deputi II Men/Pangad), Mayjen Haryono MT (Deputi III Men/Pangad), Mayjen S Parman (Asisten I Men/Pangad), Brigjen DI Panjaitan (Asisten IV Men/Pangad), Brigjen Sutoyo (Oditur Jenderal AD).
Pada pagi-pagi 1 Oktober 1965, sebelum orang mengetahui apa yang sebenarnya terjadi, Kolonel Yoga Sugomo sebagai Asisten I Kostrad/Intelijen serta merta menyatakan bahwa hal itu pasti perbuatan PKI, ketika pengumuman RRI Jakarta pada jam 07.00 menyampaikan tentang Gerakan 30 September di bawah Letkol Untung. Maka Yoga pun memerintahkan, “Siapkan semua penjagaan, senjata, bongkar gudang. Ini PKI berontak”. Jangan-jangan Kolonel Yoga, Kostrad, dan – siapa lagi kalau bukan Jenderal Suharto – telah mengantongi skenario jalannya drama tragedi yang sedang dan hendak dipentaskan kelanjutannya. Tentu saja pertanyaan ini amat mengggoda karena dokumen-dokumen rahasia CIA pun mengungkapkan berbagai skenario semacam itu dengan diikuti dijatuhkannya Presiden Sukarno sebagai babak penutup.
Menurut tuduhan dan pengakuan Letkol (Inf) Untung, Komandan Batalion I Resimen Cakrabirawa, pasukan pengawal Presiden RI yang secara formal memimpin Gerakan 30 September. Para jenderal tersebut menjadi anggota apa yang disebut Dewan Jenderal hendak melakukan kudeta terhadap kekuasaan Presiden Sukarno yang sah pada 5 Oktober 1965. Karena itu Letkol Untung sebagai insan revolusi sesuai dengan ajaran resmi yang didengungkan ketika itu, mengambil tindakan dengan menangkap mereka guna dihadapkan kepada Presiden. Dalam kenyataannya mereka diculik dan dibunuh ketika di Lubang Buaya, Jakarta. Tentang pembunuhan yang tidak patut ini terjadi sejumlah kontroversi. Menurut pengakuan Letkol Untung hal itu menyimpang dari perintahnya. Dalam hubungan ini telah timbul berbagai macam penafsiran yang berhubungan dengan kegiatan intelijen berbagai pihak, pihak intelijen militer Indonesia, Syam Kamaruzaman sebagai Ketua Biro Chusus (BC) PKI, intelijen asing, utamanya CIA, dalam arena perang dingin yang memuncak antara Blok Amerika versus Blok Uni Soviet dengan Blok RRT yang anti AS maupun Uni Soviet. Menurut pengakuan Syam, pembunuhan itu atas perintah Aidit, Ketua PKI.
Pembunuhan demikian sangat tidak menguntungkan pihak PKI yang dituduh sebagai dalang G30S, akan dengan mudahnya menyulut emosi korps AD melawan PKI, sesuatu yang pasti tak dikehendaki Aidit dan sesuatu yang tidak masuk akal. Dengan dibunuhnya Aidit atas perintah Jenderal Suharto, maka pengakuan Syam yang berhubungan dengan Aidit sama sekali tak dapat diuji kebenarannya. Dengan begitu Syam memiliki keleluasaan untuk menumpahkan segala macam sampah yang dikehendakinya maupun yang dikehendaki penguasa ke keranjang sampah bernama DN Aidit.
Banyak pihak menafsirkan bahwa Syam ini merupakan agen intelijen kepala dua (double agent), atau bahkan tiga atau lebih. Hal ini di antaranya ditengarai dari pengakuannya yang terus-menerus merugikan PKI dan Aidit. Ini berarti dia yang posisinya sebagai Ketua BC CC PKI, pada saat itu menjadi agen yang sedang mengabdi pada musuh PKI. Dari riwayat Syam ada bayang-bayang buram misterius yang rupanya berujung pada pihak AD, khususnya Jenderal Suharto. Aidit yang dituduh sebagai dalang G30S yang seharusnya dikorek keterangannya di depan pengadilan segera dibungkam karena keterangan dirinya tidak akan menguntungkan skenario Mahmillub yang dibentuk atas perintah Jenderal Suharto sebagaimana yang telah dimainkan oleh Syam atas nama Ketua PKI Aidit.
 
Keterangan Syam mengenai perintah Aidit tentang pembunuhan para jenderal tidak dapat diuji kebenarannya dan tidak dapat dipercaya. Beberapa pihak di Mahmillub menyebutnya perintah itu dari Syam, tetapi siapa yang memerintahkan dirinya? Pertanyaan ini mau-tidak-mau perlu dilanjutkan dengan pertanyaan, siapa yang diuntungkan oleh pembunuhan para jenderal itu? Bung Karno tidak, Nasution tidak, Aidit pun tidak. Hanya ada satu orang yang diuntungkan: Jenderal Suharto! Jika Jenderal Yani tidak ada maka menurut tradisi AD Suharto-lah yang menggantikannya. Hal ini terbukti dari kenyataan bahwa ketika Presiden Sukarno menunjuk Jenderal Pranoto sebagai pengganti sementara pada 1 Oktober 1965, maka Jenderal Suharto menentang keras. Jelas dia berambisi menjadi satu-satunya pengganti yang akan memanjat lebih jauh ke atas, padahal ketika itu nasib Jenderal Yani cs belum diketahui jelas. Perlu ditambahkan bahwa rencana pengambilan [penculikan] para jenderal telah diketahui beberapa hari sebelumnya serta beberapa jam sebelum kejadian berdasarkan laporan Kolonel Abdul Latief, bekas anak buah Suharto yang menjadi salah seorang penting dalam G30S. Jenderal Suharto sebagai Panglima Kostrad tidak mengambil langkah apa pun, justru hanya menunggu. Kenyataan ini membuat kecewa dan dipertanyakan salah seorang bekas tangan kanan Suharto yang telah berjasa mengepung Istana Merdeka pada 11 Maret 1966, Letjen (Purn) Kemal Idris. Masih dapat ditambahkan lagi bahwa keenam jenderal yang dibunuh tersebut memiliki riwayat permusuhan internal dengan Suharto karena Suharto melakukan korupsi sebagai Pangdam Diponegoro. Ada fakta sangat keras, dua batalion AD dari Jateng dan Jatim yang didatangkan ke Jakarta dengan senjata lengkap dan peluru tajam yang kemudian mendukung pasukan G30S, semua itu atas perintah Panglima Kostrad Mayjen Suharto yang diinspeksinya pada 30 September 1965 jam 08.00. Tentunya dia pun mengetahui dengan tepat kekuatan dan kelemahan pasukan tersebut beserta jejaring intelijennya, di samping adanya tali-temali dengan intelijen Kostrad lewat tangan Kolonel Ali Murtopo. Tentu saja masalah ini tak pernah diselidiki, jika dilakukan hal itu dapat membuka kedok Suharto menjadi telanjang di depan korps TNI AD ketika itu. Mungkin saja jejaring Suharto yang telah melumpuhkan logistik kedua batalion tersebut, hingga Yon 530 dan dua kompi Yon 434 melapor dan minta makan ke markas Kostrad pada sore hari 1 Oktober 1965. Kedua pasukan ini bersama pasukan Letkol Untung dihadapkan pada pasukan RPKAD. Itulah sejumlah indikasi kuat keterlibatan Jenderal Suharto dalam G30S, ia bermain di dua kubu yang dia hadapkan dengan mengorbankan 6 jenderal.
Lalu siapa yang diuntungkan dengan dibunuhnya Aidit? PKI dan Bung Karno pasti tidak, lawan-lawan politik PKI jelas senang (meski ada juga yang kemudian menyesalkan, kenapa tidak dikorek keterangannya di depan pengadilan), di puncaknya ialah Jenderal Suharto yang memang memerintahkannya. Jika Aidit diberi kesempatan bicara di pengadilan, maka dia akan mempunyai kesempatan membeberkan peran dirinya dalam G30S yang sebenarnya, bukan sekedar menelan keterangan Syam di Mahmillub sesuai dengan kepentingan Suharto cs. Jika ini berlaku maka skenario yang telah tersusun akan kacau.
Sejak 4 Oktober 1965, ketika dilakukan penggalian jenazah para jenderal di Lubang Buaya, maka disiapkanlah skenario yang telah digodok dalam badan intelijen militer untuk melakukan propaganda hitam terhadap PKI dimulai dengan pidato fitnah Jenderal Suharto tentang penyiksaan kejam dan biadab, Lubang Buaya sebagai wilayah AURI. Hari-hari selanjutnya dipenuhi dengan dongeng horor fitnah keji tentang perempuan Gerwani yang menari telanjang sambil menyilet kemaluan para jenderal dan mencungkil matanya. Ini semua bertentangan dengan hasil visum dokter yang dilakukan atas perintah Jenderal Suharto sendiri yang diserahkan kepadanya pada 5 Oktober 1965. Kampanye hitam terhadap PKI terus-menerus dilakukan secara berkesinambungan oleh dua koran AD Angkatan Bersendjata dan Berita Yudha, RRI dan TVRI yang juga telah dikuasai AD, sedang koran-koran lain diberangus. Ketika sejumlah koran lain diperkenankan terbit, semuanya harus mengikuti irama dan pokok arahan AD. Seperti disebutkan dalam studi Dr Saskia Eleonora Wieringa, mungkin tak ada rekayasa lebih berhasil untuk menanamkan kebencian masyarakat daripada pencitraan Gerwani (gerakan perempuan kiri) yang dimanipulasi sebagai “pelacur bejat moral”. Kampanye ini benar-benar efektif dengan memasuki dimensi moral religiositas manusia Jawa, khususnya kaum adat dan agama.
Setelah lebih dari dua minggu propaganda hitam terhadap PKI dan organisasi kiri lain berjalan tanpa henti, ketika emosi rendah masyarakat bangkit dan mencapai puncaknya dengan semangat anti komunis anti PKI yang disebut sebagai golongan manusia anti-agama dan anti-Tuhan, kafir dst yang darahnya halal, maka situasi telah matang dan tiba waktunya untuk melakukan pembasmian dalam bentuk pembunuhan massal. Dan itulah yang terjadi di Jawa Tengah setelah kedatangan pasukan RPKAD di bawah Kolonel Sarwo Edhie Wibowo sesudah minggu ketiga Oktober 1965, selanjutnya di Jawa Timur pada minggu berikutnya dan Bali pada Desember 1965/Januari 1966. Sudah sangat dikenal pengakuan Jenderal Sarwo Edhie yang membanggakan telah membasmi 3 juta jiwa manusia.
Dalam khasanah sejarah G30S ada gambaran yang disesatkan bahwa situasinya seolah waktu itu “dibunuh atau membunuh” seperti dalam perang saudara. Ini sama sekali tidak benar, tidak ada buktinya. Hal ini dengan sengaja diciptakan sesuai dengan kepentingan rezim militer Suharto guna melegitimasi kekejaman mereka. Situasi telah dimatangkan oleh propaganda hitam pihak militer di bawah Jenderal Suharto beserta segala peralatannya yang menyinggung nilai-nilai moral dan agama tentang perempuan sundal Gerwani sebagai yang digambarkan dalam dongeng horor Lubang Buaya. Emosi ketersinggungan kaum agama beserta nilai-nilai moralnya ditingkatkan sampai ke puncaknya untuk menyulut dan memuluskan pembantaian anggota PKI dan kaum kiri lainnya yang disebut sebagai kaum kafir yang dilakukan pihak militer dengan memperalat sebagian rakyat yang telah terbakar emosinya. Setelah seluruh organisasi kiri, utamanya PKI dihancurlumatkan, sisa-sisa anggotanya dipenjara, maka datang waktunya untuk menghadapi dan menjatuhkan Presiden Sukarno yang kini dalam keadaan terpencil diisolasi. Dikepunglah Istana Merdeka oleh pasukan AD di bawah pimpinan Kemal Idris, pada saat Presiden Sukarno sedang memimpin rapat kabinet yang tidak dihadiri Jenderal Suharto pada 11 Maret 1966 yang ujungnya telah kita ketahui bersama berupa Supersemar. Kudeta merangkak ini dilanjutkan dengan pengukuhan Jenderal Suharto sebagai Pejabat Presiden (sesuatu yang menyimpang dari UUD 1945, tak satu pun pakar yang berani buka mulut ketika itu), selanjutnya sebagai Presiden RI. Maka berlanjutlah pemerintahan diktator militer selama lebih dari tiga dekade yang menjungkirbalikkan segalanya, sampai akhirnya Indonesia menjadi salah satu negara terkorup di dunia dengan utang sampai ke ubun-ubun.
 
G30S di bawah pimpinan Letkol Untung dirancang untuk gagal, artinya ada rancangan lain yang tidak pernah diumumkan alias rancangan gelap di balik layar dengan dalang-dalang yang penuh perhitungan untuk melaksanakan adegan yang satu dengan yang lain. Maka tidak aneh jika mantan pejabat CIA Ralph McGehee berdasar dokumen rahasia CIA menyatakan sukses operasi CIA di Indonesia sebagai contoh soal, “supaya metode yang dipakai CIA dalam kudeta di Indonesia yang dianggap sebagai penuh kepiawaian sehingga ia digunakan sebagai suatu tipe rancangan atau denah operasi-operasi terselubung di masa yang akan datang”. Itulah kudeta merangkak yang dilakukan oleh Jenderal Suharto sejak pembunuhan para jenderal, pengusiran BK dari Halim, pembunuhan massal, pengepunngan Istana Merdeka pada 11 Maret 1966, akhirnya dijatuhkannya Presiden Sukarno. Keberhasilan operasi AS di Indonesia disebut Presiden Nixon sebagai hadiah paling besar di wilayah Asia Tenggara Untuk melegitimasi segala tindakann dan memperkokoh kedudukannya, rezim militer Orba menamakan gerakan Letkol Untung tersebut dengan G30S/PKI, pendeknya nama keduanya saling dilekatkan.. G30S ya PKI, bukan yang lain. Di sepanjang kekuasannya rezim ini terus-menerus tiada henti mengindoktrinasi dan menjejali otak kita semua, kaum muda dan anak-anak sekolah dengan kampanye ini. Ketika studi sejarah di Indonesia tak lagi bisa dikekang, maka banyak pakar menolak kesahihan penyebutan tersebut. Studi netral hanya menyebut Gerakan 30 September sebagaimana yang tercantum dalam pengumuman gerakan di RRI Jakarta pada pagi hari 1 Oktober 1965, atau disingkat untuk keperluan praktis sebagai G30S. Masih ada arus balik riak yang membakari buku dalam tahun ini karena berbeda dengan kepentingan rezim atau pejabat rezim sebagai bagian dari vandalisme masa lampau.
submitted by internweb to indonesia [link] [comments]


http://rodzice.org/