Narative cerita rakyat
Nakalness
2024.04.30 23:30 tersxin Nakalness
Sedap sangat doh lagu ni..Nakalness dan Aali 3gp dan kumpulan Fpb menunjukkan rakyat tempatan berbakat walau masih muda dan boleh menandingi negara-negara lain walau berbeza warna kulit dan budaya..Nakalness anak muda,umur tk smpai 30,tetapi boleh buat muzik yang BAIK..Muzik yang baik ni universal..Aku tknak cerita pasal artis dia sangat..Tetapi dua lagu dia bagi aku 10/10…Pertama,Badboy,kalau kau minat rentak yang upbeat dan bertenaga,lagu ni adalah lagu yang well done dari segi beat,video simple,tetapi tetap well done,ini lagu HiTS..Lagu rap yang ada FLOW dan boleh nyanyi…Lagu ni beri nafas baru,unik kepada muzik negara selain rap tkda flow,,atau lagu sedih seperti lagu Dawai...Januaari pula lagu sentimental.Lagu ni sangat sedap..10/10…Editing dan Video out of this world dan the best in the world..City life...Dua lagu ni takkan bosan..Ambil masa dan dengar,lagu taraf S menandakan walau underground,boleh mencipta lagu yang berkualiti,bukan pada nama dan warna kulit semata.Tidak perlu perempuan seksi,profanity dan makian dalam karya.
submitted by tersxin to NegarakuMalaysia [link] [comments]
2024.04.14 06:23 JaneTVB Tradisi Suku Kaum Dayak
Saya menceritakan banyak kisah-kisah sejarah, cerita rakyat, mitos atau lagenda yang terdapat di Negara Malaysia.
Tonton video untuk mengetahui penempatan kaum Dayak yang pernah menghuni Hulu Sungai Kapuas, Kalimantan Barat di Indonesia sehingga ke Negeri Sarawak melalui link yang disertakan di bawah. Anda boleh ke YT channel saya untuk subscribe dan nantikan video-video seterusnya kerana ada banyak lagi cerita-cerita menarik yang jarang diketahui umum akan saya kongsikan dari masa ke semasa.Tradisi Suku Kaum Dayak
submitted by JaneTVB to History_Mysteries [link] [comments]
Tonton video untuk mengetahui penempatan kaum Dayak yang pernah menghuni Hulu Sungai Kapuas, Kalimantan Barat di Indonesia sehingga ke Negeri Sarawak melalui link yang disertakan di bawah. Anda boleh ke YT channel saya untuk subscribe dan nantikan video-video seterusnya kerana ada banyak lagi cerita-cerita menarik yang jarang diketahui umum akan saya kongsikan dari masa ke semasa.Tradisi Suku Kaum Dayak
2024.04.07 21:13 Alarmed-Barracuda125 cerita kampung
ongeng cerita rakyat yang pertama adalah cerita Malin Kundang. Cerita bercerita tentang seorang anak yang bernama Malin Kundang. Malin Hidup bersama ibunya di sebuah desa pesisir pantai Sumatera Barat.
Setelah beranjak dewasa, malin merantau ke kota dengan tujuan agar mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Setelah beberapa tahun, Malin Kundang kini sudah sukses dan hidup berkecukupan di kota, bahkan dia sudah menikah dengan putri dari seorang bangsawan.
Setelah menikah, istri Malin Kundang yang sedang hamil menginginkan untuk berlibur ke pantai. Karena sangat mencintai istrinya, Malin Kundang dan istrinya pergi berlibur ke pantai dan ternyata pantai tersebut adalah desa dimana ibu Malin Kundang tinggal.
Setibanya di pantai, ibu Malin Kundang yang sudah bertahun-tahun tidak bertemu anaknya, dan melihat dari kejauhan bahwa Malin Kundang datang, langsung menghampiri dan memeluknya.
Pada saat tersebut, Malin Kundang merasa malu dan tidak mau mengakui ibunya yang berasal dari desa. Sempat terjadi perdebatan antara mereka, ibu Malin Kundang pun kemudian merasa sedih sekaligus marah anaknya kini tidak mengakui dirinya sebagai ibunya.
Ibu Malin Kundang kemudian berdoa dan mengutuk Malin Kundang menjadi batu. Sembari menyesali perbuatannya yang sudah terlambat, dengan posisi bersujud Malin Kundang kini ternyata sudah berubah menjadi batu.
Melalui dongeng cerita rakyat Malin Kundang ini, anak-anak akan belajar agar tidak durhaka kepada orang tua mereka. hasil, Dayang Sumbi menggunakan syal ajaibnya untuk membuat cahaya dari timur sehingga seolah-olah fajar telah tiba. Sangkuriang merasa gagal untuk memenuhi syarat pernikahan dari Dayang Sumbi.
Sangkuriang yang merasa kesal dan gagal memenuhi persyaratan pernikahan dari Dayang Sumbi kemudian menendang perahu tersebut hingga terbalik dan perahu tersebut berubah menjadi gunung yang kini dikenal Gunung Tangkuban Perahu.
Sangkuriang tetap memaksa Dayang Sumbi untuk menikah, hal ini membuat Dayang Sumbi berusaha kabur dari Sangkuriang. Agar selamat dari kejaran Sangkuriang, Dayang Sumbi meminta bantuan kepada tuhan untuk membantunya.
Permintaan tersebut kemudian terkabul dan Dayang Sumbi berubah menjadi bunga Jaksi dan Sangkurian gagal menemukannya.
Sangkuriang yang merasa kesal dan gagal memenuhi persyaratan pernikahan dari Dayang Sumbi kemudian menendang perahu tersebut hingga terbalik dan perahu tersebut berubah menjadi gunung yang kini dikenal Gunung Tangkuban Perahu.
Sangkuriang tetap memaksa Dayang Sumbi untuk menikah, hal ini membuat Dayang Sumbi berusaha kabur dari Sangkuriang. Agar selamat dari kejaran Sangkuriang, Dayang Sumbi meminta bantuan kepada tuhan untuk membantunya.
Permintaan tersebut kemudian terkabul dan Dayang Sumbi berubah menjadi bunga Jaksi dan Sangkurian gagal menemukannya.
submitted by Alarmed-Barracuda125 to u/Alarmed-Barracuda125 [link] [comments]
Setelah beranjak dewasa, malin merantau ke kota dengan tujuan agar mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Setelah beberapa tahun, Malin Kundang kini sudah sukses dan hidup berkecukupan di kota, bahkan dia sudah menikah dengan putri dari seorang bangsawan.
Setelah menikah, istri Malin Kundang yang sedang hamil menginginkan untuk berlibur ke pantai. Karena sangat mencintai istrinya, Malin Kundang dan istrinya pergi berlibur ke pantai dan ternyata pantai tersebut adalah desa dimana ibu Malin Kundang tinggal.
Setibanya di pantai, ibu Malin Kundang yang sudah bertahun-tahun tidak bertemu anaknya, dan melihat dari kejauhan bahwa Malin Kundang datang, langsung menghampiri dan memeluknya.
Pada saat tersebut, Malin Kundang merasa malu dan tidak mau mengakui ibunya yang berasal dari desa. Sempat terjadi perdebatan antara mereka, ibu Malin Kundang pun kemudian merasa sedih sekaligus marah anaknya kini tidak mengakui dirinya sebagai ibunya.
Ibu Malin Kundang kemudian berdoa dan mengutuk Malin Kundang menjadi batu. Sembari menyesali perbuatannya yang sudah terlambat, dengan posisi bersujud Malin Kundang kini ternyata sudah berubah menjadi batu.
Melalui dongeng cerita rakyat Malin Kundang ini, anak-anak akan belajar agar tidak durhaka kepada orang tua mereka. hasil, Dayang Sumbi menggunakan syal ajaibnya untuk membuat cahaya dari timur sehingga seolah-olah fajar telah tiba. Sangkuriang merasa gagal untuk memenuhi syarat pernikahan dari Dayang Sumbi.
Sangkuriang yang merasa kesal dan gagal memenuhi persyaratan pernikahan dari Dayang Sumbi kemudian menendang perahu tersebut hingga terbalik dan perahu tersebut berubah menjadi gunung yang kini dikenal Gunung Tangkuban Perahu.
Sangkuriang tetap memaksa Dayang Sumbi untuk menikah, hal ini membuat Dayang Sumbi berusaha kabur dari Sangkuriang. Agar selamat dari kejaran Sangkuriang, Dayang Sumbi meminta bantuan kepada tuhan untuk membantunya.
Permintaan tersebut kemudian terkabul dan Dayang Sumbi berubah menjadi bunga Jaksi dan Sangkurian gagal menemukannya.
4. Dongeng Cerita Rakyat Roro Jonggrang
hasil, Dayang Sumbi menggunakan syal ajaibnya untuk membuat cahaya dari timur sehingga seolah-olah fajar telah tiba. Sangkuriang merasa gagal untuk memenuhi syarat pernikahan dari Dayang Sumbi.Sangkuriang yang merasa kesal dan gagal memenuhi persyaratan pernikahan dari Dayang Sumbi kemudian menendang perahu tersebut hingga terbalik dan perahu tersebut berubah menjadi gunung yang kini dikenal Gunung Tangkuban Perahu.
Sangkuriang tetap memaksa Dayang Sumbi untuk menikah, hal ini membuat Dayang Sumbi berusaha kabur dari Sangkuriang. Agar selamat dari kejaran Sangkuriang, Dayang Sumbi meminta bantuan kepada tuhan untuk membantunya.
Permintaan tersebut kemudian terkabul dan Dayang Sumbi berubah menjadi bunga Jaksi dan Sangkurian gagal menemukannya.
4. Dongeng Cerita Rakyat Roro Jonggrang
2024.04.07 08:43 Odd_Treacle3030 Misteri Telaga Warna
Cerita rakyat Telaga Warna menceritakan asal usul Talaga Warna. Cerita berawal dari Ratu Purbamanah dan Prabu Swarnalaya, penguasa Kuta Tanggeuhan ingin memiliki anak. Akhirnya Sang Ratu hamil dan melahirkan seorang putri bernama Dewi Kuncung Biru. Selama hidupnya, Tuang Putri dikenal rakus dan manja. Sampai akhirnya pada usia 17 tahun ia Ingin melakukan pesta mewah, rakyat yang sangat mencintainya pun berbondong-bondong memberikan harta bendanya kepada Tuan Putri. Namun, apa daya semua pemberian rakyat ditolak mentah-mentah dengan kasar hanya karena tidak menyukai bentuknya. Tiba-tiba langit menjadi gelap dan hujan deras pun turun hingga menenggelamkan Kuta Tanggeuhan menjadi telaga warna-warni atau Telaga Warna. Adapun pesan moral dari cerita tersebut adalah keserakahan dapat berakibat buruk bagi diri sendiri dan orang lain.
submitted by Odd_Treacle3030 to u/Odd_Treacle3030 [link] [comments]
2024.04.07 04:41 AtalianSer MITOLOGI SAEDAH SAENIH, CERITA RAKYAT DARI INDRAMAYU
 | Pelintas jalur Pantura sudah tak asing lagi dengan hadirnya fenomena sekumpulan orang yang memegang sapu dan memenuhi sisi jalan. Mereka tidak berniat membersihkan jalan, melainkan merawat tradisi submitted by AtalianSer to u/AtalianSer [link] [comments] |
2024.04.06 20:25 Crafty-Group-6605 Dongeng Cerita Rakyat Legenda Danau Toba
Dongeng cerita rakyat yang kedua masih berasal dari Sumatera Barat, yaitu legenda Danau Toba. Kisah ini menceritakan tentang seorang pemuda yang bernama Toba yang hidup sederhana dengan bekerja di ladang setiap harinya.
Pada suatu hari, Toba pergi memancing ikan di sebuah sungai. Dari hasil memancing tersebut, toba mendapatkan sebuah ikan yang memiliki warna kekuningan keemasan. Saat Toba melepaskan mata kail dari mulut ikan tersebut, ikan tersebut berubah menjadi seorang wanita yang cantik.
Wanita tersebut kemudian memperkenalkan dirinya, wanita cantik tersebut bernama Putri. Toba sangat jatuh cinta pada Putri, dan memintanya untuk menikah. Putri kemudian menerima lamaran dari Toba, tapi dengan satu syarat.
Syarat tersebut adalah Toba tidak boleh menceritakan kepada siapapun bahwa dirinya adalah ikan di sungai tersebut. Toba kemudian menyanggupi permintaan tersebut.
Setelah menikah, hidup secara sederhana dan penuh kebahagiaan, Toba dan Putri dikaruniakan seorang anak laki-laki yang kemudian diberikan nama Samosir.
Seiring berjalannya waktu, Samosir ternyata tumbuh menjadi pribadi yang pemalas dan cukup nakal. Samosir sehari-harinya hanya bermalas-malasan saja, selain itu Samosir juga memiliki nafsu makan yang tinggi.
Suatu ketika, Putri meminta Samosir untuk mengantarkan makanan ke ayahnya. Karena malas, Samosir merasa terpaksa melakukan hal tersebut. Ditengah perjalanan, Samosir merasa sangat lapar.
Karena merasa sangat lapar, Samosir memakan makanan yang seharusnya diberikan pada ayahnya, Toba. Samosir kemudian hanya menyisakan sedikit dari makanan yang seharusnya diberikan kepada ayahnya.
Setibanya di ladang, Toba sangat kesal dan marah karena melihat makanannya yang hanya tersisa sedikit. Dengan emosi marah tersebut, Toba membentak Samosir dan berkata “Anak tidak tau diuntung, dasar kau, anak keturunan ikan!”
Samosir yang sangat ketakutan dan sedih tersebut pulang dan menceritakan apa yang terjadi kepada ibunya. Ibunya yang mendengar cerita tersebut merasa sangat sedih, karena ternyata Toba telah melanggar janjinya.
Putri dan Samosir kemudian berpegangan tangan, dan keduanya pun menghilang secara tiba-tiba. Selain itu juga, dari setiap jejak langkah Samosir terus muncul air dalam jumlah yang sangat banyak sehingga menenggelamkan wilayah di sekitarnya termasuk Toba.
submitted by Crafty-Group-6605 to u/Crafty-Group-6605 [link] [comments]
Pada suatu hari, Toba pergi memancing ikan di sebuah sungai. Dari hasil memancing tersebut, toba mendapatkan sebuah ikan yang memiliki warna kekuningan keemasan. Saat Toba melepaskan mata kail dari mulut ikan tersebut, ikan tersebut berubah menjadi seorang wanita yang cantik.
Wanita tersebut kemudian memperkenalkan dirinya, wanita cantik tersebut bernama Putri. Toba sangat jatuh cinta pada Putri, dan memintanya untuk menikah. Putri kemudian menerima lamaran dari Toba, tapi dengan satu syarat.
Syarat tersebut adalah Toba tidak boleh menceritakan kepada siapapun bahwa dirinya adalah ikan di sungai tersebut. Toba kemudian menyanggupi permintaan tersebut.
Setelah menikah, hidup secara sederhana dan penuh kebahagiaan, Toba dan Putri dikaruniakan seorang anak laki-laki yang kemudian diberikan nama Samosir.
Seiring berjalannya waktu, Samosir ternyata tumbuh menjadi pribadi yang pemalas dan cukup nakal. Samosir sehari-harinya hanya bermalas-malasan saja, selain itu Samosir juga memiliki nafsu makan yang tinggi.
Suatu ketika, Putri meminta Samosir untuk mengantarkan makanan ke ayahnya. Karena malas, Samosir merasa terpaksa melakukan hal tersebut. Ditengah perjalanan, Samosir merasa sangat lapar.
Karena merasa sangat lapar, Samosir memakan makanan yang seharusnya diberikan pada ayahnya, Toba. Samosir kemudian hanya menyisakan sedikit dari makanan yang seharusnya diberikan kepada ayahnya.
Setibanya di ladang, Toba sangat kesal dan marah karena melihat makanannya yang hanya tersisa sedikit. Dengan emosi marah tersebut, Toba membentak Samosir dan berkata “Anak tidak tau diuntung, dasar kau, anak keturunan ikan!”
Samosir yang sangat ketakutan dan sedih tersebut pulang dan menceritakan apa yang terjadi kepada ibunya. Ibunya yang mendengar cerita tersebut merasa sangat sedih, karena ternyata Toba telah melanggar janjinya.
Putri dan Samosir kemudian berpegangan tangan, dan keduanya pun menghilang secara tiba-tiba. Selain itu juga, dari setiap jejak langkah Samosir terus muncul air dalam jumlah yang sangat banyak sehingga menenggelamkan wilayah di sekitarnya termasuk Toba.
2024.04.06 20:24 Crafty-Group-6605 malin kundang
Dongeng cerita rakyat yang pertama adalah cerita Malin Kundang. Cerita bercerita tentang seorang anak yang bernama Malin Kundang. Malin Hidup bersama ibunya di sebuah desa pesisir pantai Sumatera Barat.
Setelah beranjak dewasa, malin merantau ke kota dengan tujuan agar mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Setelah beberapa tahun, Malin Kundang kini sudah sukses dan hidup berkecukupan di kota, bahkan dia sudah menikah dengan putri dari seorang bangsawan.
Setelah menikah, istri Malin Kundang yang sedang hamil menginginkan untuk berlibur ke pantai. Karena sangat mencintai istrinya, Malin Kundang dan istrinya pergi berlibur ke pantai dan ternyata pantai tersebut adalah desa dimana ibu Malin Kundang tinggal.
Setibanya di pantai, ibu Malin Kundang yang sudah bertahun-tahun tidak bertemu anaknya, dan melihat dari kejauhan bahwa Malin Kundang datang, langsung menghampiri dan memeluknya.
Pada saat tersebut, Malin Kundang merasa malu dan tidak mau mengakui ibunya yang berasal dari desa. Sempat terjadi perdebatan antara mereka, ibu Malin Kundang pun kemudian merasa sedih sekaligus marah anaknya kini tidak mengakui dirinya sebagai ibunya.
Ibu Malin Kundang kemudian berdoa dan mengutuk Malin Kundang menjadi batu. Sembari menyesali perbuatannya yang sudah terlambat, dengan posisi bersujud Malin Kundang kini ternyata sudah berubah menjadi batu.
Melalui dongeng cerita rakyat Malin Kundang ini, anak-anak akan belajar agar tidak durhaka kepada orang tua mereka.
submitted by Crafty-Group-6605 to u/Crafty-Group-6605 [link] [comments]
Setelah beranjak dewasa, malin merantau ke kota dengan tujuan agar mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Setelah beberapa tahun, Malin Kundang kini sudah sukses dan hidup berkecukupan di kota, bahkan dia sudah menikah dengan putri dari seorang bangsawan.
Setelah menikah, istri Malin Kundang yang sedang hamil menginginkan untuk berlibur ke pantai. Karena sangat mencintai istrinya, Malin Kundang dan istrinya pergi berlibur ke pantai dan ternyata pantai tersebut adalah desa dimana ibu Malin Kundang tinggal.
Setibanya di pantai, ibu Malin Kundang yang sudah bertahun-tahun tidak bertemu anaknya, dan melihat dari kejauhan bahwa Malin Kundang datang, langsung menghampiri dan memeluknya.
Pada saat tersebut, Malin Kundang merasa malu dan tidak mau mengakui ibunya yang berasal dari desa. Sempat terjadi perdebatan antara mereka, ibu Malin Kundang pun kemudian merasa sedih sekaligus marah anaknya kini tidak mengakui dirinya sebagai ibunya.
Ibu Malin Kundang kemudian berdoa dan mengutuk Malin Kundang menjadi batu. Sembari menyesali perbuatannya yang sudah terlambat, dengan posisi bersujud Malin Kundang kini ternyata sudah berubah menjadi batu.
Melalui dongeng cerita rakyat Malin Kundang ini, anak-anak akan belajar agar tidak durhaka kepada orang tua mereka.
2024.04.06 19:17 Electrical-Site-703 sangkuriang
Dongeng cerita rakyat berikutnya dari Yumin kali ini adalah kisah tentang Sangkuriang. Kisah ini bermula dimana pada masa lalu sepasang dewa dan dewi melakukan kesalahan yang sangat besar hingga diusir dari kahyangan. Ketika dibuang dan turun ke bumi, dewa berubah menjadi seekor anjing bernama Tumang, sementara sang dewi berubah menjadi babi hutan bernama Celeng Wayungyang.
Suatu ketika seorang raja pergi berburu di hutan bersama kelompoknya, namun pada akhirnya raja ini terpisah dari kelompoknya. Sang raja kemudian buang air kecil, tanpa sengaja, air kencing sang raja ini diminum oleh Celeng Wayungyang.
Air kencing sang raja ini ternyata mengandung sedikit sperma sehingga dalam waktu singkat, Celeng Wayungyang langsung hamil dan melahirkan seorang putri.
Putri ini kemudian ditemukan oleh sang raja tanpa mengetahui bahwa putri ini adalah anak kandung dari sang raja.
Bayi perempuan ini kemudian diberi nama Dayang Sumbi. Ketika sudah dewasa, Dayang Sumbi tumbuh menjadi wanita yang sangat cantik. Ada banyak pria yang ingin menikahinya namun Dayang Sumbi tidak menginginkan hal tersebut.
Suatu ketika Dayang Sumbi yang sedang menenun kehilangan gulungan benang miliknya. Dayang Sumbi merasa sangat sedih dan berjanji bahwa yang menemukan gulungan benang tersebut akan diberikan hadiah.
Jika yang menemukan gulungan benang tersebut adalah seorang perempuan, maka Dayang Sumbi akan memperlakukannya seperti saudaranya sendiri, dan jika yang menemukan gulungan benang tersebut adalah seorang laki-laki, maka Dayang Sumbi akan menjadikannya suami.
Setelah beberapa saat, ternyata yang menemukan gulungan benang tersebut adalah seekor anjing yang bernama Tumang. Meskipun seekor anjing, Dayang Sumbi merasa harus tetap memenuhi janjinya.
Sang raja yang kesal dengan apa yang akan dilakukan oleh Dayang Sumbi, kemudian mengusir dan membuang Dayang Sumbi ke sebuah pondok sederhana di dalam hutan.
Setelah menikah, Dayang Sumbi dibuat bingung karena setiap bulan purnama, anjing tersebut berubah menjadi pria tampan, dari pernikahan mereka ini, lahirlah seorang anak laki-laki yang kemudian diberi nama Sangkuriang.
Beberapa tahun berlalu, suatu ketika saat Sangkuriang pergi berburu dia mencoba membunuh seekor babi hutan yang ternyata adalah Celeng Wayungyang, nenek dari Sangkuriang.
Tuman mencoba menghentikan perbuatan Sangkuriang tersebut. Merasa kesal dan tidak mendapatkan apapun, Sangkurian kemudian membunuh Tumang dan mengambil hatinya untuk dibawa pulang.
Ketika waktu makan malam tiba, Dayang Sumbi sudah menjadi hati yang dibawa Sangkuriang sebagai bahan makanan. Ketika Dayang Sumbi mencoba memanggil Tumang untuk dibagikan makanan, Tumang tak kunjung datang.
Merasa bersalah dan sedih, Sangkuriang lalu menjelaskan bahwa hati yang dibawa olehnya adalah hati Tumang. Merasa sedih dan marah, Dayang Sumbi lalu memukul Sangkuriang hingga meninggalkan bekas luka di kepalanya.
Karena berpikir bahwa ibunya membencinya, Sangkurian kabur dari rumah. Setelah beberapa saat, Dayang Sumbi menyesal telah melakukan hal tersebut dan berdoa kepada dewa agar menyatukan kembali dirinya dengan Sangkuriang, anaknya.
Ketika Sangkuriang keluar rumah, Sangkuriang ternyata telah lupa ingatan dan bahkan tidak mengetahui bahwa dia memiliki seorang ibu bernama Dayang Sumbi.
Sangkuriang kini telah tumbuh dewasa, suatu ketika, Sangkuriang bertemu dengan seorang wanita cantik di hutan dan ternyata itu adalah Dayang Sumbi, namun karena hilang ingatan, Sangkuriang tidak mengetahui bahwa wanita tersebut adalah ibunya.
Karena tertarik dan jatuh cinta, Sangkuriang kemudian melamar wanita tersebut. Karena sudah bertahun-tahun tidak bertemu, Dayang Sumbi pada awalnya tidak mengetahui bahwa yang melamarnya adalah anaknya, Sangkuriang.
Namun sehari sebelum pernikahan, Dayang Sumbi mendapati bekas luka yang sama pada kepala pria yang akan dinikahinya dengan bekas luka Sangkurian.
Mengetahui hal tersebut, Dayang Sumbi mencoba menggagalkan pernikahan tersebut dengan menjelaskan kepada Sangkuriang, namun Sangkuriang tidak mau mendengar penjelasan dari Dayang Sumbi.
Dayang Sumbi kemudian memberikan syarat yang tidak mungkin bisa dilakukan Sangkuriang untuk pernikahan tersebut. Syarat tersebut adalah Sangkuriang harus membuatkan sebuah danau dengan perahu yang akan digunakan nantinya dalam waktu satu malam.
Sangkuriang kemudian menyanggupi hal tersebut. Dengan dibantu oleh makhluk gaib, Sangkuriang hampir berhasil menyelesaikan permintaan Dayang Sumbi.
Sadar Sangkuriang akan berhasil, Dayang Sumbi menggunakan syal ajaibnya untuk membuat cahaya dari timur sehingga seolah-olah fajar telah tiba. Sangkuriang merasa gagal untuk memenuhi syarat pernikahan dari Dayang Sumbi.
Sangkuriang yang merasa kesal dan gagal memenuhi persyaratan pernikahan dari Dayang Sumbi kemudian menendang perahu tersebut hingga terbalik dan perahu tersebut berubah menjadi gunung yang kini dikenal Gunung Tangkuban Perahu.
Sangkuriang tetap memaksa Dayang Sumbi untuk menikah, hal ini membuat Dayang Sumbi berusaha kabur dari Sangkuriang. Agar selamat dari kejaran Sangkuriang, Dayang Sumbi meminta bantuan kepada tuhan untuk membantunya.
Permintaan tersebut kemudian terkabul dan Dayang Sumbi berubah menjadi bunga Jaksi dan Sangkurian gagal menemukannya.
submitted by Electrical-Site-703 to u/Electrical-Site-703 [link] [comments]
Suatu ketika seorang raja pergi berburu di hutan bersama kelompoknya, namun pada akhirnya raja ini terpisah dari kelompoknya. Sang raja kemudian buang air kecil, tanpa sengaja, air kencing sang raja ini diminum oleh Celeng Wayungyang.
Air kencing sang raja ini ternyata mengandung sedikit sperma sehingga dalam waktu singkat, Celeng Wayungyang langsung hamil dan melahirkan seorang putri.
Putri ini kemudian ditemukan oleh sang raja tanpa mengetahui bahwa putri ini adalah anak kandung dari sang raja.
Bayi perempuan ini kemudian diberi nama Dayang Sumbi. Ketika sudah dewasa, Dayang Sumbi tumbuh menjadi wanita yang sangat cantik. Ada banyak pria yang ingin menikahinya namun Dayang Sumbi tidak menginginkan hal tersebut.
Suatu ketika Dayang Sumbi yang sedang menenun kehilangan gulungan benang miliknya. Dayang Sumbi merasa sangat sedih dan berjanji bahwa yang menemukan gulungan benang tersebut akan diberikan hadiah.
Jika yang menemukan gulungan benang tersebut adalah seorang perempuan, maka Dayang Sumbi akan memperlakukannya seperti saudaranya sendiri, dan jika yang menemukan gulungan benang tersebut adalah seorang laki-laki, maka Dayang Sumbi akan menjadikannya suami.
Setelah beberapa saat, ternyata yang menemukan gulungan benang tersebut adalah seekor anjing yang bernama Tumang. Meskipun seekor anjing, Dayang Sumbi merasa harus tetap memenuhi janjinya.
Sang raja yang kesal dengan apa yang akan dilakukan oleh Dayang Sumbi, kemudian mengusir dan membuang Dayang Sumbi ke sebuah pondok sederhana di dalam hutan.
Setelah menikah, Dayang Sumbi dibuat bingung karena setiap bulan purnama, anjing tersebut berubah menjadi pria tampan, dari pernikahan mereka ini, lahirlah seorang anak laki-laki yang kemudian diberi nama Sangkuriang.
Beberapa tahun berlalu, suatu ketika saat Sangkuriang pergi berburu dia mencoba membunuh seekor babi hutan yang ternyata adalah Celeng Wayungyang, nenek dari Sangkuriang.
Tuman mencoba menghentikan perbuatan Sangkuriang tersebut. Merasa kesal dan tidak mendapatkan apapun, Sangkurian kemudian membunuh Tumang dan mengambil hatinya untuk dibawa pulang.
Ketika waktu makan malam tiba, Dayang Sumbi sudah menjadi hati yang dibawa Sangkuriang sebagai bahan makanan. Ketika Dayang Sumbi mencoba memanggil Tumang untuk dibagikan makanan, Tumang tak kunjung datang.
Merasa bersalah dan sedih, Sangkuriang lalu menjelaskan bahwa hati yang dibawa olehnya adalah hati Tumang. Merasa sedih dan marah, Dayang Sumbi lalu memukul Sangkuriang hingga meninggalkan bekas luka di kepalanya.
Karena berpikir bahwa ibunya membencinya, Sangkurian kabur dari rumah. Setelah beberapa saat, Dayang Sumbi menyesal telah melakukan hal tersebut dan berdoa kepada dewa agar menyatukan kembali dirinya dengan Sangkuriang, anaknya.
Ketika Sangkuriang keluar rumah, Sangkuriang ternyata telah lupa ingatan dan bahkan tidak mengetahui bahwa dia memiliki seorang ibu bernama Dayang Sumbi.
Sangkuriang kini telah tumbuh dewasa, suatu ketika, Sangkuriang bertemu dengan seorang wanita cantik di hutan dan ternyata itu adalah Dayang Sumbi, namun karena hilang ingatan, Sangkuriang tidak mengetahui bahwa wanita tersebut adalah ibunya.
Karena tertarik dan jatuh cinta, Sangkuriang kemudian melamar wanita tersebut. Karena sudah bertahun-tahun tidak bertemu, Dayang Sumbi pada awalnya tidak mengetahui bahwa yang melamarnya adalah anaknya, Sangkuriang.
Namun sehari sebelum pernikahan, Dayang Sumbi mendapati bekas luka yang sama pada kepala pria yang akan dinikahinya dengan bekas luka Sangkurian.
Mengetahui hal tersebut, Dayang Sumbi mencoba menggagalkan pernikahan tersebut dengan menjelaskan kepada Sangkuriang, namun Sangkuriang tidak mau mendengar penjelasan dari Dayang Sumbi.
Dayang Sumbi kemudian memberikan syarat yang tidak mungkin bisa dilakukan Sangkuriang untuk pernikahan tersebut. Syarat tersebut adalah Sangkuriang harus membuatkan sebuah danau dengan perahu yang akan digunakan nantinya dalam waktu satu malam.
Sangkuriang kemudian menyanggupi hal tersebut. Dengan dibantu oleh makhluk gaib, Sangkuriang hampir berhasil menyelesaikan permintaan Dayang Sumbi.
Sadar Sangkuriang akan berhasil, Dayang Sumbi menggunakan syal ajaibnya untuk membuat cahaya dari timur sehingga seolah-olah fajar telah tiba. Sangkuriang merasa gagal untuk memenuhi syarat pernikahan dari Dayang Sumbi.
Sangkuriang yang merasa kesal dan gagal memenuhi persyaratan pernikahan dari Dayang Sumbi kemudian menendang perahu tersebut hingga terbalik dan perahu tersebut berubah menjadi gunung yang kini dikenal Gunung Tangkuban Perahu.
Sangkuriang tetap memaksa Dayang Sumbi untuk menikah, hal ini membuat Dayang Sumbi berusaha kabur dari Sangkuriang. Agar selamat dari kejaran Sangkuriang, Dayang Sumbi meminta bantuan kepada tuhan untuk membantunya.
Permintaan tersebut kemudian terkabul dan Dayang Sumbi berubah menjadi bunga Jaksi dan Sangkurian gagal menemukannya.
2024.04.06 19:16 Electrical-Site-703 danau toba
Dongeng cerita rakyat yang kedua masih berasal dari Sumatera Barat, yaitu legenda Danau Toba. Kisah ini menceritakan tentang seorang pemuda yang bernama Toba yang hidup sederhana dengan bekerja di ladang setiap harinya.
Pada suatu hari, Toba pergi memancing ikan di sebuah sungai. Dari hasil memancing tersebut, toba mendapatkan sebuah ikan yang memiliki warna kekuningan keemasan. Saat Toba melepaskan mata kail dari mulut ikan tersebut, ikan tersebut berubah menjadi seorang wanita yang cantik.
Wanita tersebut kemudian memperkenalkan dirinya, wanita cantik tersebut bernama Putri. Toba sangat jatuh cinta pada Putri, dan memintanya untuk menikah. Putri kemudian menerima lamaran dari Toba, tapi dengan satu syarat.
Syarat tersebut adalah Toba tidak boleh menceritakan kepada siapapun bahwa dirinya adalah ikan di sungai tersebut. Toba kemudian menyanggupi permintaan tersebut.
Setelah menikah, hidup secara sederhana dan penuh kebahagiaan, Toba dan Putri dikaruniakan seorang anak laki-laki yang kemudian diberikan nama Samosir.
Seiring berjalannya waktu, Samosir ternyata tumbuh menjadi pribadi yang pemalas dan cukup nakal. Samosir sehari-harinya hanya bermalas-malasan saja, selain itu Samosir juga memiliki nafsu makan yang tinggi.
Suatu ketika, Putri meminta Samosir untuk mengantarkan makanan ke ayahnya. Karena malas, Samosir merasa terpaksa melakukan hal tersebut. Ditengah perjalanan, Samosir merasa sangat lapar.
Karena merasa sangat lapar, Samosir memakan makanan yang seharusnya diberikan pada ayahnya, Toba. Samosir kemudian hanya menyisakan sedikit dari makanan yang seharusnya diberikan kepada ayahnya.
Setibanya di ladang, Toba sangat kesal dan marah karena melihat makanannya yang hanya tersisa sedikit. Dengan emosi marah tersebut, Toba membentak Samosir dan berkata “Anak tidak tau diuntung, dasar kau, anak keturunan ikan!”
Samosir yang sangat ketakutan dan sedih tersebut pulang dan menceritakan apa yang terjadi kepada ibunya. Ibunya yang mendengar cerita tersebut merasa sangat sedih, karena ternyata Toba telah melanggar janjinya.
Putri dan Samosir kemudian berpegangan tangan, dan keduanya pun menghilang secara tiba-tiba. Selain itu juga, dari setiap jejak langkah Samosir terus muncul air dalam jumlah yang sangat banyak sehingga menenggelamkan wilayah di sekitarnya termasuk Toba.
submitted by Electrical-Site-703 to u/Electrical-Site-703 [link] [comments]
Pada suatu hari, Toba pergi memancing ikan di sebuah sungai. Dari hasil memancing tersebut, toba mendapatkan sebuah ikan yang memiliki warna kekuningan keemasan. Saat Toba melepaskan mata kail dari mulut ikan tersebut, ikan tersebut berubah menjadi seorang wanita yang cantik.
Wanita tersebut kemudian memperkenalkan dirinya, wanita cantik tersebut bernama Putri. Toba sangat jatuh cinta pada Putri, dan memintanya untuk menikah. Putri kemudian menerima lamaran dari Toba, tapi dengan satu syarat.
Syarat tersebut adalah Toba tidak boleh menceritakan kepada siapapun bahwa dirinya adalah ikan di sungai tersebut. Toba kemudian menyanggupi permintaan tersebut.
Setelah menikah, hidup secara sederhana dan penuh kebahagiaan, Toba dan Putri dikaruniakan seorang anak laki-laki yang kemudian diberikan nama Samosir.
Seiring berjalannya waktu, Samosir ternyata tumbuh menjadi pribadi yang pemalas dan cukup nakal. Samosir sehari-harinya hanya bermalas-malasan saja, selain itu Samosir juga memiliki nafsu makan yang tinggi.
Suatu ketika, Putri meminta Samosir untuk mengantarkan makanan ke ayahnya. Karena malas, Samosir merasa terpaksa melakukan hal tersebut. Ditengah perjalanan, Samosir merasa sangat lapar.
Karena merasa sangat lapar, Samosir memakan makanan yang seharusnya diberikan pada ayahnya, Toba. Samosir kemudian hanya menyisakan sedikit dari makanan yang seharusnya diberikan kepada ayahnya.
Setibanya di ladang, Toba sangat kesal dan marah karena melihat makanannya yang hanya tersisa sedikit. Dengan emosi marah tersebut, Toba membentak Samosir dan berkata “Anak tidak tau diuntung, dasar kau, anak keturunan ikan!”
Samosir yang sangat ketakutan dan sedih tersebut pulang dan menceritakan apa yang terjadi kepada ibunya. Ibunya yang mendengar cerita tersebut merasa sangat sedih, karena ternyata Toba telah melanggar janjinya.
Putri dan Samosir kemudian berpegangan tangan, dan keduanya pun menghilang secara tiba-tiba. Selain itu juga, dari setiap jejak langkah Samosir terus muncul air dalam jumlah yang sangat banyak sehingga menenggelamkan wilayah di sekitarnya termasuk Toba.
2024.04.06 19:15 Electrical-Site-703 dongeng
Dongeng cerita rakyat yang pertama adalah cerita Malin Kundang. Cerita bercerita tentang seorang anak yang bernama Malin Kundang. Malin Hidup bersama ibunya di sebuah desa pesisir pantai Sumatera Barat.
Setelah beranjak dewasa, malin merantau ke kota dengan tujuan agar mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Setelah beberapa tahun, Malin Kundang kini sudah sukses dan hidup berkecukupan di kota, bahkan dia sudah menikah dengan putri dari seorang bangsawan.
Setelah menikah, istri Malin Kundang yang sedang hamil menginginkan untuk berlibur ke pantai. Karena sangat mencintai istrinya, Malin Kundang dan istrinya pergi berlibur ke pantai dan ternyata pantai tersebut adalah desa dimana ibu Malin Kundang tinggal.
Setibanya di pantai, ibu Malin Kundang yang sudah bertahun-tahun tidak bertemu anaknya, dan melihat dari kejauhan bahwa Malin Kundang datang, langsung menghampiri dan memeluknya.
Pada saat tersebut, Malin Kundang merasa malu dan tidak mau mengakui ibunya yang berasal dari desa. Sempat terjadi perdebatan antara mereka, ibu Malin Kundang pun kemudian merasa sedih sekaligus marah anaknya kini tidak mengakui dirinya sebagai ibunya.
Ibu Malin Kundang kemudian berdoa dan mengutuk Malin Kundang menjadi batu. Sembari menyesali perbuatannya yang sudah terlambat, dengan posisi bersujud Malin Kundang kini ternyata sudah berubah menjadi batu.
Melalui dongeng cerita rakyat Malin Kundang ini, anak-anak akan belajar agar tidak durhaka kepada orang tua mereka.
submitted by Electrical-Site-703 to u/Electrical-Site-703 [link] [comments]
Setelah beranjak dewasa, malin merantau ke kota dengan tujuan agar mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Setelah beberapa tahun, Malin Kundang kini sudah sukses dan hidup berkecukupan di kota, bahkan dia sudah menikah dengan putri dari seorang bangsawan.
Setelah menikah, istri Malin Kundang yang sedang hamil menginginkan untuk berlibur ke pantai. Karena sangat mencintai istrinya, Malin Kundang dan istrinya pergi berlibur ke pantai dan ternyata pantai tersebut adalah desa dimana ibu Malin Kundang tinggal.
Setibanya di pantai, ibu Malin Kundang yang sudah bertahun-tahun tidak bertemu anaknya, dan melihat dari kejauhan bahwa Malin Kundang datang, langsung menghampiri dan memeluknya.
Pada saat tersebut, Malin Kundang merasa malu dan tidak mau mengakui ibunya yang berasal dari desa. Sempat terjadi perdebatan antara mereka, ibu Malin Kundang pun kemudian merasa sedih sekaligus marah anaknya kini tidak mengakui dirinya sebagai ibunya.
Ibu Malin Kundang kemudian berdoa dan mengutuk Malin Kundang menjadi batu. Sembari menyesali perbuatannya yang sudah terlambat, dengan posisi bersujud Malin Kundang kini ternyata sudah berubah menjadi batu.
Melalui dongeng cerita rakyat Malin Kundang ini, anak-anak akan belajar agar tidak durhaka kepada orang tua mereka.
2024.03.19 12:29 Benyi02 Old VS New
 | submitted by Benyi02 to Animash [link] [comments] |
2024.03.08 03:30 borgprototypr PAJAK SEBAGAI INSTRUMEN AGAR KORUPSI TETAP LANCAR TANPA MENGANGGU EKONOMI KELAS BAWAH
gue kadang mikir ,kalo pajak itu sebenarnya sebagai safety tresshold menjaga batas yg bisa dikorupsi "OKNUM" pemerintah agar tidak menganggu bansos/jatah rakyat kelas bawah. last time they trespass that tresshold ,kejadian 98 terjadi.
( i know it's not caused corruption,tapi kalo pemerintahan soeharto ndak separah itu korupsi,kolusi ,nepotisme nya,krismon indonesia ndak bakal separah itu,lihat aja krismon 98 di korsel,china,jepang, Malaysia ,Singapore )
korupsi disini juga markup harga di anggaran , money laundry, serta proyek yg designed to fail(tinggal bilang tidak sesuai prediksi, beres,padahal cuma buat nyairin anggaran aja)
3 hal diatas merupakan bentuk korupsi paling susah di penjarakan.
dan tentu saja, korupsi konvensional
gue jadi ingat,guru sekolah gue dulu pernah cerita, bahwa dia ndak terlalu legowo bayar pajak karena duitnya bakal dikorupsi
submitted by borgprototypr to indonesia [link] [comments]
( i know it's not caused corruption,tapi kalo pemerintahan soeharto ndak separah itu korupsi,kolusi ,nepotisme nya,krismon indonesia ndak bakal separah itu,lihat aja krismon 98 di korsel,china,jepang, Malaysia ,Singapore )
korupsi disini juga markup harga di anggaran , money laundry, serta proyek yg designed to fail(tinggal bilang tidak sesuai prediksi, beres,padahal cuma buat nyairin anggaran aja)
3 hal diatas merupakan bentuk korupsi paling susah di penjarakan.
dan tentu saja, korupsi konvensional
gue jadi ingat,guru sekolah gue dulu pernah cerita, bahwa dia ndak terlalu legowo bayar pajak karena duitnya bakal dikorupsi
2024.03.03 21:02 tersxin Kepercayaan buta
Apa pendapat anda terhadap masyarakat Islam di Malaysia..?Islam adalah betul..Islam tidak menghalang akal..Nabi Muhammad sering menjawab persoalan yang diberikan kepadanya..Masalah,org Islam di Malaysia adalah terlalu naif..Mungkin kerana kehidupan yang selesa atau kurang pendedahan atau penyebaran ilmu dalam Malaysia menjadikan masyarakat Malaysia ini bodoh…Dalam Islam terdapat perkara yang tidak disoal seperti bilangan rakaat solat tetapi ada juga perkara yang boleh disoal untuk tujuan mempelajari ilmu agama..Bagi aku,masyarakat Malaysia adalah bodoh..
Bagi aku,ini adalah kerana para ustaz atau ilmuwan tidak membuka ruang dan minda masyarakat untuk terus berkembang dan belajar ilmu yang baharu..Jika pergi ceramah,cerita pasal nabi luth,zakat puasa perkara yang sama sahaja..Ustaz Auni,ibnu rijal,ustaz shamsuri,dr mat rofa,adalah antara org yang membawa pembaharuan dalm bidang ilmu di Malaysia..Ruang agama terlalu sempit di Malaysia..Dan para ustaz tidak menerangkan tentang status habib amin ini sehingga masyarakat yang terdiri daripada berbagai latar belakang terpedaya..
Buku terjemahan,video ilmu mestilah diperbanyakkan dalam bahasa melayu dan melingkupi pelbagai aspek dalam kehidupan meningkatkan kelas minda rakyat Malaysia daripada hanya membincangkan israk mikraj,puasa,hukum wuduk,dan hukum haji dan ulang semula smpai pencen..Para ustaz bincangkan perkara terkini dari perspektif Islam beri kemudahan kepada masyarakat
submitted by tersxin to NegarakuMalaysia [link] [comments]
Bagi aku,ini adalah kerana para ustaz atau ilmuwan tidak membuka ruang dan minda masyarakat untuk terus berkembang dan belajar ilmu yang baharu..Jika pergi ceramah,cerita pasal nabi luth,zakat puasa perkara yang sama sahaja..Ustaz Auni,ibnu rijal,ustaz shamsuri,dr mat rofa,adalah antara org yang membawa pembaharuan dalm bidang ilmu di Malaysia..Ruang agama terlalu sempit di Malaysia..Dan para ustaz tidak menerangkan tentang status habib amin ini sehingga masyarakat yang terdiri daripada berbagai latar belakang terpedaya..
Buku terjemahan,video ilmu mestilah diperbanyakkan dalam bahasa melayu dan melingkupi pelbagai aspek dalam kehidupan meningkatkan kelas minda rakyat Malaysia daripada hanya membincangkan israk mikraj,puasa,hukum wuduk,dan hukum haji dan ulang semula smpai pencen..Para ustaz bincangkan perkara terkini dari perspektif Islam beri kemudahan kepada masyarakat
2024.02.11 05:29 Surohiu Mitologi naga di Indonesia, ada yang mau menambahkan?
 | submitted by Surohiu to indonesia [link] [comments] |
2024.01.31 11:28 Rakan_Dzakwan DnD bertema Nusantara
Saya sendiri belum terlalu banyak main DnD, baru akhir-akhir ini aja. Setelah ngikutin beberapa sesi dan tertarik, saya jadi kepikiran bisa gak ya cerita DnD bertema Nusantara, terutama temanta legenda rakyat dari abad pertengahan di Nusantara yaitu jaman kerajaan Hindu - Buddha. Apalagi di Nusantara banyak mahluk-mahluk mitologi, mungkin bisa menarik kalo bisa diaptasi dengan format DnD. Buat Komodo di sini yang suka main DnD, apakah kalian kepikiran DnD bertema budaya tradisional Nusantara? Gimana imajinasi kalian kalo ada demikian?
submitted by Rakan_Dzakwan to indonesia [link] [comments]
2023.12.22 05:48 upperballsman [Ulasan] Wiralodra Penguasa Indramayu Abad 17: Kajian Naskah Kuni dan Daghregister, Iskandar Zulkarnaen, Roni Tabroini, Nurhata. -- Dari Mantri Mataram sampai Bupati Indramayu.
jdi ini adalah review saya terhadap buku ini yang baru saya selesai baca kemarin, mohon maaf kalau ada salah salah:
Kapan terakhir kali kalian baca buku kesejarahan tokoh pranasional yang diketahui kisah nya dari masa kecil sampai meninggal? buku sejarah yang seperti ini secara relatif sangat sedikit terbit, dan "Wiralodra" ini tentu saja jdi angin segar bagi genre kesejarahan pranasional ini, karena this book is exactly that!
Dari awal mulai kecilnya, eksploitnya di Kraton Sultan Agung yang bikin dia bisa jadi Mantri, pengalamanya di pengepungan Batavia tahun 1629 lewat jalur laut, alasan kenapa dia ujung2nya males sama Kebrutalan Sultan Agung, pengalaman dia jadi niaga di Batavia sampe akhirnya ngutang sana sini setelah cabut dari mataram, pengalaman dia jadi lurah Pangeran Alit yang mencoba mengkudeta Amangkurat I, sampe akhirnya dia diangkat jadi Bupati Wedana Indramayu pada zaman Amangkurat II, sampe yang paling detil dibahas adalah, perananan dia mempertahankan Indramayu dalam perang 3 sisi Sumedang,Banten,Mataram-VOC.
Semua ini bermula dari ketidak puasan author terhadap hasil penelitian hari jadi sejarah Indramayu tahun 1977. dimana mereka cuma pakai Sumber Sejarah Lokal yaitu babad yang menyimpulkan bahwa Wiralodra I hidup seera dengan Sunan Gunung Jati (1528), disinipun author masih mengandalkan sumber sejarah lokal, namun disertai perbandingan dengan catatan harian kastil batavia dan surat2 yang beredar yang sezaman. jadi dapat menarik kesimpulan yang lebih realistis.
Berbagai Babad ditelusuri dan dicocokan satu sama lain, seperti mengutik utik kepingan puzzle, yang mana yang cocok dan bersangkutan, apakah ada cerita yang lebih besar, yang sejatinya adalah cerita yang sama diantara semua Babad itu? jawabanya ternyata ada, dan bit bit bagian babad rupanya bisa dijelaskan setelah ditemukan koresponden nya di Daghregister, meskipun di babad itu masih anakronistis.
Indramayu sendiri merupakan front terdepan dari pergolakan hegemoni antara Mentaram dan Banten dan VOC. Ketika terjadi geger Trunajaya, hal ini dimanfaatkan baik oleh Rangga Gempol III dari Sumedang yang basically went "Lets Make Sumedang Great Again" yang berencana melancarkan agresi disekitar wilayah Cirebon yang efektif merupakan Vassal Mataram. Rangga Gempol III berencana melakukan operasi ini dengan Banten namun ditengah jalan berubah pikiran, ini membuat pretext Banten dibawah Sultan Ageng Tirtayasa untuk melancarkan agresi ke daerah Cirebon semakin lancar. maka terjadilah itu perang antar Banten, Sumedang dan Indramayu-Mataram-VOC. Puncak dari Karir Wiralodra adalah ketika berhasil mengalahkan pasukan Nitinegara dari Banten dalam pertempuran mempertahankan Indramayu.
Menarik sekali dari buku ini setidaknya gue menangkap 3 persepsi masyarakat yang ada kala itu, yaitu:
9/10 reads from me!
submitted by upperballsman to NusantaraRaya [link] [comments]
Kapan terakhir kali kalian baca buku kesejarahan tokoh pranasional yang diketahui kisah nya dari masa kecil sampai meninggal? buku sejarah yang seperti ini secara relatif sangat sedikit terbit, dan "Wiralodra" ini tentu saja jdi angin segar bagi genre kesejarahan pranasional ini, karena this book is exactly that!
Dari awal mulai kecilnya, eksploitnya di Kraton Sultan Agung yang bikin dia bisa jadi Mantri, pengalamanya di pengepungan Batavia tahun 1629 lewat jalur laut, alasan kenapa dia ujung2nya males sama Kebrutalan Sultan Agung, pengalaman dia jadi niaga di Batavia sampe akhirnya ngutang sana sini setelah cabut dari mataram, pengalaman dia jadi lurah Pangeran Alit yang mencoba mengkudeta Amangkurat I, sampe akhirnya dia diangkat jadi Bupati Wedana Indramayu pada zaman Amangkurat II, sampe yang paling detil dibahas adalah, perananan dia mempertahankan Indramayu dalam perang 3 sisi Sumedang,Banten,Mataram-VOC.
Semua ini bermula dari ketidak puasan author terhadap hasil penelitian hari jadi sejarah Indramayu tahun 1977. dimana mereka cuma pakai Sumber Sejarah Lokal yaitu babad yang menyimpulkan bahwa Wiralodra I hidup seera dengan Sunan Gunung Jati (1528), disinipun author masih mengandalkan sumber sejarah lokal, namun disertai perbandingan dengan catatan harian kastil batavia dan surat2 yang beredar yang sezaman. jadi dapat menarik kesimpulan yang lebih realistis.
Berbagai Babad ditelusuri dan dicocokan satu sama lain, seperti mengutik utik kepingan puzzle, yang mana yang cocok dan bersangkutan, apakah ada cerita yang lebih besar, yang sejatinya adalah cerita yang sama diantara semua Babad itu? jawabanya ternyata ada, dan bit bit bagian babad rupanya bisa dijelaskan setelah ditemukan koresponden nya di Daghregister, meskipun di babad itu masih anakronistis.
Indramayu sendiri merupakan front terdepan dari pergolakan hegemoni antara Mentaram dan Banten dan VOC. Ketika terjadi geger Trunajaya, hal ini dimanfaatkan baik oleh Rangga Gempol III dari Sumedang yang basically went "Lets Make Sumedang Great Again" yang berencana melancarkan agresi disekitar wilayah Cirebon yang efektif merupakan Vassal Mataram. Rangga Gempol III berencana melakukan operasi ini dengan Banten namun ditengah jalan berubah pikiran, ini membuat pretext Banten dibawah Sultan Ageng Tirtayasa untuk melancarkan agresi ke daerah Cirebon semakin lancar. maka terjadilah itu perang antar Banten, Sumedang dan Indramayu-Mataram-VOC. Puncak dari Karir Wiralodra adalah ketika berhasil mengalahkan pasukan Nitinegara dari Banten dalam pertempuran mempertahankan Indramayu.
Menarik sekali dari buku ini setidaknya gue menangkap 3 persepsi masyarakat yang ada kala itu, yaitu:
- Retorik Pangeran Sumedang Rangga Gempol III untuk mengembalikan kejayaan Sumedang ke masa lampaunya berhasil pada tahap yang terbatas, ini bisa dilihat dari banyaknya eksodus rakyat Indramayu, dalam suatu bagian buku, disebutkan Ngabehi Wiralodra dimarahin karena banyak rakyat yang berkumpul digunung yang dibilangnya mau ke Cirebon, padahal mereka mau ke Sumedang, lalu saat terjadi penyerangan desa dari pihak banten juga ada deskripsi (iirc) yang menyebut "alasan kenapa warga desa itu tidak mau melawan adalah, karena mereka sudah pergi ke sumedang". sekarang, saya tidak terlalu paham sejarah Sumedang, namun dari quick peek Wikipedia ini sepertinya Dinasti Sumedang memiliki klaim "Sunda Asli", jdi mungkin ini reaksi yang wajar dari masyarakat ketika selama ini sudah di kuasai oleh outsidder, mungkin u/Lintar0 lebih tertarik dan lebih tau tentang hal ini, (tidak ada deskripsi agama disini), also mungkin ini adalah alasan kenapa Bupati Indramayu sebelumnya, membuka pintu lebar untuk Rangga Gempol III
- Persepsi yang dibangun dari era Mangkurat I bahwa VOC adalah pelayan Mentaram adalah nyata, dibuktikan dari response Ngabehi Wiralodra ketika diancam Nitinegara untuk menghadap ke Sultan Banten adalah "Tuanku hanyalah satu, yaitu Susuhunan, kalau saya bekerja sama dengan VOC itu adalah karena VOC lah yang membantu tuanku"
- Politik beralasan Ras juga sudah ada sejak zaman itu. contohnya adalah Martapraya, saudara Wiralodra yang lebih berafiliasi kepada Banten, berusaha menggantikan Syahbandar Wangsapradana (Keturunan Tiongkok) dengan Waduaji (Banten), hal ini juga yang akan tercerminkan dari konflik antara Sultan Ageng yang lebih menyukai Cakrapradana (Tiongkok, saudara Wangsapradana) yang berusaha disingkirkan oleh Sultan Haji yang lebih menyukai VOC.
- Rakyat Indramayu sangat menaruh hormat pada Wiralodra sampai sekarang, ini karena ada sisipan propaganda Babad yang menyatakan bahwa Wiralodra adalah yang pertamakali membuka Indramayu, padahal yang membukanya adalah Indrawijaya. Wiralodra sendiri dari Bagelen, namun yang menariknya disini ternyata ada sentimen bahwa Bagelen itu juga merupakan daerah Sunda karena merupakan "Pa-Galuh-an" yaitu daerah lama kekuasaan Galuh Kuno.
9/10 reads from me!
2023.12.15 11:24 mejadewa138 MEJADEWA: Situs Slot Gacor Server Thailand Hari Ini Slot88 Maxwin Terbaru
 | Selamat datang di MEJADEWA sebagai salah satu situs slot gacor hari ini dengan menawarkan pengalaman bermain judi slot online yang berpotensi memberikan keuntungan besar dan pastinya menghibur. Dengan koleksi lebih dari 600 game slot terbaru tahun 2023, kami menjamin bahwa semuanya memiliki RTP live tertinggi saat ini. Semua game siap dinikmati melalui perangkat ponsel berbasis Android dan iOS, sehingga para penggemar judi online di Indonesia dapat merasakan kenyamanan maksimal saat bermain di situs gacor hari ini. submitted by mejadewa138 to u/mejadewa138 [link] [comments] MEJADEWA GACOR MAXWIN SETIAP HARI Kehadiran MEJADEWA138 di dunia slot online gacor didukung oleh kerja sama melalui provider slot terpercaya seperti Pragmatic Play, Slot88, dan PG Soft yang menjamin variasi permainan berkualitas tinggi. Selain slot resmi, kami juga menyediakan berbagai jenis game judi online terlengkap termasuk casino online, judi bola online, poker online, dan togel online yang bisa dimainkan menggunakan 1 user ID saja. Kami sangat memprioritaskan keamanan dan kenyamanan para pemain judi slot online karena itulah situs slot terbaru MEJADEWA telah mendapatkan lisensi resmi dari PAGCOR. Metode deposit yang tersediapun juga sangat beragam dan memastikan proses yang aman dan cepat selama 24 jam setiap hari melalui bank lokal seperti BCA, BNI, BRI, MANDIRI, serta E-Wallet seperti OVO, GOPAY, dan DANA. Semua ini berkat layanan pelanggan profesional kami yang siap membantu kapan saja melalui LiveChat dan WhatsApp dengan respon yang sangat cepat dan ramah. Selain itu, kami menyediakan informasi terkait strategi menang dan RTP slot live terbaru melalui layanan ini yang dapat diperoleh oleh seluruh member. Sebagai bentuk apresiasi kepada para member, kami menawarkan beragam bonus dan promosi menarik yang dapat dinikmati mulai dari bonus new member, cashback, hingga program referral. Hal ini tentunya menjadi nilai tambah dan daya tarik tersendiri bagi link slot gacor hari ini. Dengan minimal deposit sebesar Rp 10.000, setiap member memiliki kesempatan untuk memenangkan hadiah jackpot besar dan menikmati keuntungan maksimal. Dari semua keunggulan yang telah disebutkan diatas menjadikan link gacor MEJA DEWA menjadi pilihan terbaik untuk bermain bagi para pemain. Pengenalan Singkat Mengenai Slot Gacor Slot gacor adalah jenis permainan slot online terbaru yang sangat digemari oleh pemain di seluruh Indonesia karena sering kali memberikan kemenangan maxwin berkat RTP slot yang lebih tinggi dibandingkan jenis judi slot lainnya. Mayoritas para pemain lebih memprioritaskan untuk bermain di slot gacor hari ini lantaran lebih menjanjikan karena memberikan keuntungan lebih dan berpotensi lebih besar agar bisa membawa pulang uang hingga ratusan juta rupiah. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang provider situs slot gacor, mari kita bahas lebih lanjut. Daftar 5 Provider Slot Gacor Hari Ini di Situs MEJADEWA Pencarian situs slot gacor saat ini dengan reputasi terbaik dan menjalin kerja sama dengan provider slot terpercaya semakin banyak pada pencarian Google. Alasannya, karena tidak setiap situs slot terbaru memiliki hubungan kerja sama dengan provider slot terbaik dan terpercaya sebagaimana yang dimiliki oleh MEJADEWASLOT. Inilah 5 daftar provider slot paling populer saat ini yang wajib untuk dimainkan di situs MEJADEWA: Pragmatic Play Pragmatic Play adalah pilihan utama para pencinta slot karena menawarkan beragam permainan dengan grafis terbaik dan tingkat RTP slot tertinggi saat ini. Pragmatic Play juga dikenal sebagai penyedia yang rajin merilis slot terbaru dan memberikan pemain kesempatan untuk mencoba pengalaman bermain yang menarik. Microgaming Microgaming adalah provider slot tergacor hari ini yang telah lama dikenal dan terpercaya oleh para pemain berkat sejumlah besar jackpot progresif yang bisa mengubah hidup dalam sekejap. Selain itu, Microgaming juga selalu dikenal dengan kualitas grafis dan suara yang luar biasa. PG Soft PG Soft adalah link slot terbaru yang populer dengan inovasi dalam permainan slot mudah jackpot gacor x500. Dengan seringkali menghadirkan fitur bonus yang unik dan canggih dalam setiap game yang ditawarkan, PG Soft menjadi incaran banyak pencinta judi slot di Indonesia. Yggdrasil Yggdrasil merupakan situs slot gacor hari ini yang menghadirkan tema kreatif dan grafis yang mengagumkan. Provider ini seringkali mengambil inspirasi dari mitologi dan cerita rakyat dalam menciptakan permainan. Play'n GO Play'n GO adalah provider slot paling gacor terbaru yang banyak digemari oleh para pemain dengan menyediakan game slot online gacor gampang menang serta tampilan visual yang menarik dan gameplay paling seru. Tips dan Trik Bermain Slot Online Gacor Hari Ini Gampang Menang Seperti yang diketahui, bermain slot gacor hari ini tentu saja bisa menjadi hobi yang menyenangkan dan juga menguntungkan. Namun, tanpa strategi yang tepat mungkin banyak petaruh akan menemui lebih banyak kekalahan daripada kemenangan. Bagi Anda yang ingin meningkatkan peluang kemenangan dan memaksimalkan pengalaman ketika bermain, kami telah mengumpulkan beberapa tips dan trik yang telah terbukti efektif bagi pemain profesional, seperti: Pahami Jenis Slot Sebelum mulai bermain, penting untuk memahami aturan jenis slot yang akan dimainkan. Setiap game slot memiliki karakteristiknya sendiri, termasuk pembayaran, simbol, dan bonus. Fokus Terhadap Game Slot dengan RTP Tinggi RTP atau Return to Play menunjukkan seberapa sering game slot memberikan kemenangan. Sebaiknya fokus pada game slot dengan RTP tinggi untuk peluang menang lebih besar. Buat Anggaran dan Patuhilah Buatlah anggaran harian untuk bermain slot dan pastikan untuk tidak melebihi batasan tersebut. Anggaran ini dapat membantu untuk tidak terbawa emosi saat bermain. Manfaatkan Fitur Free Spin dan Bonus Banyak game slot online terbaru menawarkan free spin dan bonus tambahan. Manfaatkan fitur ini sebaik mungkin agar dapat meningkatkan peluang untuk mendapatkan kemenangan besar tanpa harus mengeluarkan lebih banyak uang. Cobalah Game Slot Demo Sebelum memasang taruhan dengan uang asli, cobalah mainkan game slot dalam mode demo slot. Hal ini akan sangat membantu dalam memahami fitur dan cara kerja game tersebut. Mulai dengan Taruhan Rendah Jika Anda seorang pemula, mulailah dengan taruhan yang rendah. Saat sudah mulai merasa percaya diri, bisa langsung meningkatkan taruhan secara perlahan. Ketahui Kapan untuk Berhenti Bermain Apabila telah mencapai target kemenangan atau mengalami kerugian yang signifikan, berhentilah bermain. Jangan terus menerus berjudi dalam upaya untuk mendapatkan kembali kerugian. Bocoran Game Slot Paling Gacor Gampang Maxwin dan Resmi di Slot88 Slot88 kini menjadi pilihan favorit bagi para penggemar slot online resmi yang mengincar kemenangan besar. Untuk membantu para member agar mudah mendapatkan jackpot maxwin, berikut adalah daftar game slot paling gacor yang telah kami seleksi dengan teliti dan memiliki kesempatan menang sangat besar di Slot88, yaitu: King Cat - RTP Slot: 98.72% Jungle Jam - RTP Slot: 98.54% Panda Pursuit - RTP Slot: 98.35% 888 - RTP Slot: 97.93% Queen of Wands - RTP Slot: 97.88% Pirate King - RTP Slot: 97.61% Cara Daftar di Situs Slot Gacor Terbaru MEJADEWA Bagi Anda yang tertarik untuk mencoba peruntungan di game judi slot terbaru yang tersedia serta ingin menikmati semua keuntungan, daftar slot gacor di MEJADEWA adalah langkah pertama yang perlu dilakukan. Berikut adalah langkah-langkah pendaftarannya yang sangat cepat dan mudah: Kunjungi Situs Slot Resmi MEJADEWA: Akses situs MEJADEWA dari browser seperti Google Chrome. Klik 'Daftar' atau 'Register': Tombol ini berada di pojok kanan atas halaman. Isi Formulir Pendaftaran: Pastikan untuk mengisi beberapa data pribadi seperti nama, alamat email, nomor telepon, dan lainnya secara valid. Verifikasi Akun: Selesaikan proses verifikasi melalui email atau SMS yang dikirimkan oleh tim MEJADEWA. Lakukan Deposit: Setelah akun aktif, lakukan deposit awal untuk memulai permainan dan mengkalim bonus new member yang tersedia. FAQ - Pertanyaan Mengenai Situs Slot Gacor Hari Ini Terbaru MEJADEWA Apa itu slot gacor? Slot gacor adalah istilah populer yang digunakan untuk mendeskripsikan mesin slot yang sering memberikan kemenangan. Di MEJADEWA, kami selalu memberikan update terbaru mengenai game slot yang sedang gacor atau berpotensi memberikan keuntungan besar. Apakah MEJADEWA merupakan situs slot gacor terpercaya? Tentu, MEJADEWA telah berlisensi resmi oleh PAGCOR yang menegaskan kredibilitas dan kepercayaannya sebagai platform slot online. Berapa minimal deposit di situs gacor MEJADEWA? Hanya dengan deposit awal Rp 10.000, para member dapat segera merasakan serunya game judi online di situs slot gacor MEJADEWA. Bagaimana metode deposit di MEJADEWA? MEJADEWA menyediakan berbagai metode deposit yang lengkap, cepat, dan aman seperti: Transfer Bank Lokal: BCA, BNI, BNI, dan MANDIRI E-Wallet: OVO, GOPAY, dan DANA Pulsa: Telkomsel dan XL Apa saja provider situs slot online paling gacor hari ini? MEJADEWA bermitra dengan provider slot terpercaya di seluruh dunia yang menawarkan game berkualitas dengan desain menarik dan peluang menang tinggi. Berikut 5 provider situs slot yang kami rekomendasikan hari ini: Pragmatic Play Microgaming PG Soft Yggdrasil Play'n GO Apa tips dan trik untuk bermain slot online agar gampang menang? Beberapa tips dan trik yang efektif untuk bermain slot online gampang menang adalah: Pahami jenis slot yang akan dimainkan. Pilih game dengan RTP tinggi. Tetapkan anggaran harian dan patuhi batas tersebut. Manfaatkan fitur free spin dan bonus. Cobalah game slot dalam mode demo sebelum memasang taruhan dengan uang asli. Mulailah dengan taruhan rendah jika Anda pemula. Ketahui kapan harus berhenti bermain. |
2023.12.14 21:56 upperballsman Apakah Pembelajaran Sejarah Indonesia Pra Nasional (Era Prasejarah, Klasik dan Kesultanan) Perlu Lebih Ditekankan daripada yang Sekarang di Kurikulum Pendidikan?
TLDR: Closing statement di paling bawah, dengan penekanan ini, kita bisa memperkuat identitas bangsa sehingga gk mudah dipecah belah, dan pada yang saat bersamaan juga memperkuat dalam hal mempromosikan persatuan republik.
Namun saya rasa bagian tengah buku ini begitu luar biasa, membahas tentang alasan personal kenapa Khubilai dan Kertanegara merasa adil dan benar dalam perspektif masing masing. detailnya tidak relevan dengan judul post, tpi bagian pembahasan-nya ada yang menurut saya relevan dengan judul diatas.
yaitu kutipan dari Plato yang bunyinya begini:
Seperti tutur kekalahan mongol di catatan jawa, yang awalnya dikisahkan "dapat dikalahkan" lama kelamaan berkembang jadi "raja mongol pun mati di jawa", begitupun juga dengan Brawijaya, dari yang cuma Brawijaya saja di Babad Tanah Jawi, ujug ujug semakin berjalan waktu tiba tiba Brawijaya ada seriesnya sampe yang ke 5 di Serat Pustaka Rajapurwa.
ini semua proses pencarian jati diri yang wajar menurut saya, sebagaimana orang-orang saat itu-- terutama dinasti berkuasa --mengklaim mandat dari surga, mengklaim keturunan ki ageng yang bisa menjinakan petir, keturunan dari alexander, atau bahkan nabi adam sekalipun, itu wajar. apa yang mereka lakukan itu sejatinya pencarian jati diri-dengan waktu yang bersamaan juga upaya memahami dunia yang ada disekitarnya, dan bagaimana caranya membuat masuk akal apa yang ada kala itu.
Ada sumber kebangaan daerah, ada fakta2 menarik mengenai multi kulturalisme, dan yang paling penting, ini adalah kesamaan dalam setiap cerita itu, yang paling penting adalah betapa jelasnya bangsa ini SANGAT MUDAH di pecah belah.
Saya gk ngomongin entengnya entitas lokal memberikan perjanjian terhadap kekuatan eropa, dari kacamata zaman-nya, cukup jelas bahwa bentuk perjanjian kerjasama itu hal yang niscaya dilakukan sultan pelabuhan yang kesejahteraanya tergantung dari arus dagang, tidak. yang saya bicarakan disini adalah pecah belah antar internal entitas lokal, ceritanya selalu sama, yaitu:
maka menurut saya ada 3 manfaat yang akan didapat bila pengajaran sejarah lokal lebih ditekankan:
submitted by upperballsman to indonesia [link] [comments]
Bila anda tidak tau masa lalu, maka anda secara harfiah tak akan tau apapun, anda tak akan mempunyai bahasa, mempunyai sejarah, jdi hal pertama yang akan terjadi adalah ketidak-utuhan secara personal (Wendell Berry).Keutuhan macam apakah yang dibicirakan Wendell Berry ini? untuk konteksnya, saya lagi membaca "of Palm and Wine" karya David W Bade tentang Invasi Mongol ke Jawa.
Namun saya rasa bagian tengah buku ini begitu luar biasa, membahas tentang alasan personal kenapa Khubilai dan Kertanegara merasa adil dan benar dalam perspektif masing masing. detailnya tidak relevan dengan judul post, tpi bagian pembahasan-nya ada yang menurut saya relevan dengan judul diatas.
yaitu kutipan dari Plato yang bunyinya begini:
"Pergerakan umat manusia diarahkan kepada pencarian kejelasan tentang diri sendiri. Ia tidak dapat mendapat kejelasan tentang diri sendiri kecuali ketika Ia mendapat kejelasan dari hal hal yang ada disekitarnya"dua kutipan dari Wendell dan Plato itu membuat saya kontemplasi malam2 ditengah gk bisa tidurnya saya. karena saya merasa kok ya bisa saja dihubung hubungkan dengan historiografi tradisional kita.
1. Pencarian Jati Diri dalam bentuk ideal
Contohnya Babad Tanah Jawi terkenal sebagai propaganda Mataram yang menyerukan garis dinasti mereka turunan langsung dari Brawijaya, hal ini turun terus menerus dari berbagai generasi sampai kraton Jogjakarta, dimana mereka menemukan diri mereka dikerdili oleh kekuasaan eropa, dimana Kraton mereka dijarah habis, dan kekuatan duniawinya dicabut sampai hampir seutuhnya. kita akan lihat tren disini bahwa tutur akan menjadi semakin rumit dan rumit seiring jalanya waktu.Seperti tutur kekalahan mongol di catatan jawa, yang awalnya dikisahkan "dapat dikalahkan" lama kelamaan berkembang jadi "raja mongol pun mati di jawa", begitupun juga dengan Brawijaya, dari yang cuma Brawijaya saja di Babad Tanah Jawi, ujug ujug semakin berjalan waktu tiba tiba Brawijaya ada seriesnya sampe yang ke 5 di Serat Pustaka Rajapurwa.
ini semua proses pencarian jati diri yang wajar menurut saya, sebagaimana orang-orang saat itu-- terutama dinasti berkuasa --mengklaim mandat dari surga, mengklaim keturunan ki ageng yang bisa menjinakan petir, keturunan dari alexander, atau bahkan nabi adam sekalipun, itu wajar. apa yang mereka lakukan itu sejatinya pencarian jati diri-dengan waktu yang bersamaan juga upaya memahami dunia yang ada disekitarnya, dan bagaimana caranya membuat masuk akal apa yang ada kala itu.
2. Pencarian Jati diri di era Modern
Hal itu terjadi pada saya, ketika tau bahwa indonesia ini katanya memiliki "peradaban besar" "dahulu kala" "pusat perdagangan internasional". saya pun penasaran dengan semua itu dan, karena kecewa dengan materi ala kadarnya di sekolahan, saya berusaha menyelami lebih dalam tentang hal ini. dan betapa kagetnya saya ketika mempelajari bahwa kurikulum melewatkan semua ini. banyakkkkkkk sekali yang dapat dijabarkan disini.Ada sumber kebangaan daerah, ada fakta2 menarik mengenai multi kulturalisme, dan yang paling penting, ini adalah kesamaan dalam setiap cerita itu, yang paling penting adalah betapa jelasnya bangsa ini SANGAT MUDAH di pecah belah.
Saya gk ngomongin entengnya entitas lokal memberikan perjanjian terhadap kekuatan eropa, dari kacamata zaman-nya, cukup jelas bahwa bentuk perjanjian kerjasama itu hal yang niscaya dilakukan sultan pelabuhan yang kesejahteraanya tergantung dari arus dagang, tidak. yang saya bicarakan disini adalah pecah belah antar internal entitas lokal, ceritanya selalu sama, yaitu:
"VOC memberi bantuan pada pangeran tandingan, pangeran tandingan dijadikan boneka, negara diambang kehancuran".ya, saya tentu saja oversimplify hal hal disini, banyak diskusi yang lebih nuanced, tapi itu intinya.
3. Kenapa menurut saya harus lebih ditekankan
saya rasa, kesejarahan lokal, perlu lebih ditekankan lagi dalam sekolah sekolah. kembali ke perumpamaan babad tanah jawi, kurikulum yang ada dulu dan (mungkin)sekarang ini lebih ke model babad tanah jawi yang mana hanya dilihatkan penggambaran ideal dari kegemerlapan masa lalu saja. nggak ada bedanya dengan babad mataram yang hanya menampilkan gemerlap, menjadikan babad tersebut sebagai basis justifikasi tiraninya.maka menurut saya ada 3 manfaat yang akan didapat bila pengajaran sejarah lokal lebih ditekankan:
- seperti kutipan pertama, masing masing daerah makan dengan itu akan lebih sadar akan kebangaanya dalam kesejarahan, multi-kulturalisme yang sangat penting di negara kita, dan memiliki jati diri yang jelas. hal ini berdampak nyata di dunia nyata, contoh paling segar, ada kasus beberapa orang mempermasalahkan dekorasi naga merah di pagar bupati pontianak. berkata bahwa "itu terlalu kecina cinaan" seandaikan mereka lebih ditekankan wawasan sejarahnya, pasti mereka bisa menerima penjelasan bahwa dekorasi itu merupakan gabungan motif dayak, melayu, dan cina, etnis kalimatan barat semenjak zaman kesultanan, bahkan kesultanan pun pernah beraliansi dengan kongsi cina melawan kolonialisme.
- jati diri ini sangat penting bagi negara seperti kita, ini saya hubungkan dengan Thesis Yoko Harada yang membahas kompleksitas inferior atau dengan kata lain, rasa tidak pede dengan bangsa sendiri, rasa "kurang dari bangsa lain" ini timbul dari kolektif identitas bangsa yang merasa "kurang dewasa" dari peradaban bangsa lain, Yoko Harada menggunakan contoh Jepang dan Newzealand post WWII sebagai contohnya, namun saya disini umpamakan saja misalkan Sejarah Surabaya yang "hanya" berkutat di 10 November saja, dengan "cerita yang kita ingat" cuma disekitaran situ saja, dapat menghasilkan persepsi bahwa bangsa kita kurang dari, lets say Inggris. Yoko Harada berkesimpulan kompleks inferioritas ini dapat menghasilkan sifat anti-produktif, saya contohkan disini misalkan oleh sebagian orang yang udah pesimis duluan dengan indonesia sehingga selalu berkata "ahh indo mah bisa apa". hal ini berdampak nyata (asumsi saya) pada persepsi kasus sehari hari, seperti contohnya kapan hari saya melihat opini di twt yang lumayan banyak yang menyetujui kira kira bunyinya begini "selamat berkomuter :) (menyinggung gerbong yang empet2an)" dan "emang indo tuh gk cocok dibuat kendaraan umum kek luar negeri". dalam hal ini kompleksitas inferiornya adalah asumsi bahwa indo gk cocok di aplikasikan transportasi umum bagai luar negeri, dan persepsi seperti itu yang gk produktif, padahal keputusan pembelian gerbong tambahan itu sangat mungkin terjadi di pemerintahan, instead of bersama sama menyuarakan tekanan, mereka malah jatuh kedalam inferiority complex, ini dapat dipahami, karena seperti yang dibilang sebelumnya, mereka cuma berusaha memahami dari apa yang ada di sekitar mereka saja. andai saja mereka sadar sejarah bahwa dahulu kala trem2 semerbak dan bisa beroperasi dengan efektif, mungkin mereka tidak akan dengan begitu mudah kena propaganda car-centrist.
- yang terpenting adalah, penekanan terhadap sejarah kelokalan ini akan lebih menekankan pentingnya persatuan dan kesatuan, kenapa bisa begitu? karena dalam bayangan saya, dengan bersamaanya pembelajaran kelokalan, maka orang pasti sadar betapa jeleknya sistem kesultanan/feodalisme kita di masa akhir kolonialisme, heck, bahkan betapa tidak dapat diandalkanya sistem kesultanan di zaman VOC, ini harus, dan sangat harus ditekankan dalam pembelajaran lokal, bahwa kesultanan tidak mampu mempertahankan daulatnya dan seringkali diadu domba secara internal oleh penguasa luar, dan dosa terbesar mereka adalah bagaimana mereka secara sadar memperbesar beban rakyat di zaman kolonial, dengan konsensi2 tanah, dan pemberatan kewajiban tradisional diatas kewajiban kolonial pada rakyat, ini menurut saya justifikasi yang lebih dari pantas untuk argumen republik harus berdiri. sebangga bangga nya mereka dengan kesaktian dayak, sultan agung, cetbang, kottamara, atau turunan bukit siguntang ini harus ditekankan. kebangaan regional yang berlebihan hanya membawa kesengsaraan.
2023.12.14 02:37 MiserablePrince Beberapa Miskonsepsi Umum Sejarah Majapahit
1. Majapahit adalah nama kerajaan. Nama-nama seperti Kaḍiri, Tumapĕl (Singhasāri), Mataram, dan Majapahit bukanlah nama-nama kerajaan maupun negara, melainkan nama-nama ibukota yang berkuasa. Dalam berbagai teks Jawa Kuno maupun catatan sezaman, negara yang disebut hanya bernama Jawa seperti pulaunya. Satu-satunya negara di pulau Jawa yang tidak disebut sebagai "Jawa" adalah Suṇḍa, yang merupakan sebuah kerajaan yang benar-benar berbeda dari Jawa.
2. Gajah Mada bergelar Mahapatih. Dalam berbagai prasasti era Majapahit yang dapat ditemukan, tidak ada gelar yang bernama Mahapatih atau "patih tertinggi". Gelar yang digunakan oleh Gajah Mada dan para pejabat sebelum dirinya adalah mapatih atau apatih. Menurut Tomé Pires dalam catatannya, Suma Oriental, terdapat penyebutan raja bawahan sebagai patih, akan tetapi patih yang berkuasa di ibukota tidak dijuluki Mahapatih, melainkan Gusti Patih. Gelar penuh Gajah Mada dalam prasasti Prapañcasa̅rapura adalah rake mapatih ring majhapahit pu gajah mada, bukan rake mahapatih ring majhapahit pu gajah mada.
3. Raden Wijaya keturunan Sunda. Pada era Kesultanan Mataram, naskah Babad Tanah Jawi menyebutkan bahwa pendiri Majapahit berasal dari Pajajaran dan bernama Jaka Sesuruh, diambil dari cerita rakyat Sunda Jaka Susuru. Berita ini tidak benar, karena diketahui bahwa pendiri Majapahit bukan bernama Jaka Sesuruh dan tidak berasal dari Pajajaran, melainkan bernama Narārya Sanggrāmawijaya, seorang pangeran dari Tumapĕl. Gagasan dari Babad Tanah Jawi diambil kembali oleh penulis Naskah Wangsakĕrta, konon berasal dari Cirebon, yang menyebutkan bahwa ayah Dyah Wijaya, Dyah Lĕmbu Tal, merupakan seorang wanita dan menikahi putra raja Suṇḍa. Autentisitas Naskah Wangsakĕrta diragukan oleh banyak sejarawan. Diperkirakan bahwa naskah ini ditulis pada tahun 1960-an, bukan abad ke-17 seperti yang diklaim. Nama Dyah Lĕmbu Tal terdapat pada Kakawin Nāgarakṛtāgama dan merupakan putra dari Narasinghamūrti, raja Tumapĕl, dicandikan sebagai Buddha setelah kematiannya. Ada pula Harṣawijaya, yang juga merupakan putra dari Narasinghamūrti, akan tetapi apakah mereka adalah orang yang sama tidak diketahui dengan pasti.
4. Jayanagara putra Dara Pĕṭak dari Malayu. Nama Dara Pĕṭak terdapat pada naskah Pararaton yang ditulis pada sekitar akhir abad ke-15 Masehi. Disebutkan bahwa Dara Pĕṭak adalah putri Malayu yang diperistri oleh Raden Wijaya (Kṛtarājasa) dan melahirkan Raden Kalagĕmĕt (Jayanagara). Namun, prasasti-prasasti yang dikeluarkan oleh Kṛtarājasa tidak pernah menyebut nama Dara Pĕṭak sama sekali, dan justru menyatakan bahwa Jayanagara merupakan putra dari Tribhuwaneśwarī, permaisurinya. Selain itu, Pararaton juga salah menyebutkan bahwa hanya ada dua putri Kṛtānagara yang menjadi istri Wijaya, di mana prasasti menyatakan bahwa keempatnya menikahi Wijaya. Jayanagara juga tidak pernah memiliki nama Kalagĕmĕt, melainkan sudah bernama Jayanagara sejak lahir, seperti yang tertera pada prasasti Kudadu (1294).
5. Majapahit runtuh oleh Dĕmak. Dalam tradisi Jawa Baru, dipercaya bahwa Majapahit runtuh oleh serangan Dĕmak di bawah kepemimpinan Raden Patah. Akan tetapi, ini tidak benar. Menyinggung miskonsepsi nomor 1, diketahui di dalam Pararaton bahwa Majapahit bukan lagi ibukota Jawa sejak tahun 1478, setelah serangan anak-anak Sang Sināgara (Rājasawardhana) yang membuat basis pertahanan di Jinggan* melawan paman mereka, Singhawikramawardhana Dyah Suraprabhāwa. Dalam prasasti Pĕṭak dan Jiyu III (1486) yang dikeluarkan raja Girīndrawardhana Dyah Raṇawijaya, ibukota Jawa pernah berpindah ke Kĕling setelah perang melawan Majapahit. Pada Suma Oriental (1513), ibukota telah berpindah lagi ke Daha, kemungkinan dengan raja yang sama. Serangan Dĕmak pada 1527 meruntuhkan Daha, bukan Majapahit, dan berada di bawah kepemimpinan Sultan Tranggana, bukan Raden Patah.
6. Brawijaya adalah raja Majapahit terakhir. Miskonsepsi ini juga berasal dari Babad Tanah Jawi dan naskah-naskah Jawa Baru era Kesultanan Mataram lainnya, yang menyebutkan bahwa raja Majapahit terakhir bernama Brawijaya. Ada pula yang menyebutkan bahwa Brawijaya adalah gelar terus menurus raja-raja Majapahit, dengan raja yang terakhir bergelar Brawijaya V. Seperti yang disinggung pada nomor 4, raja Jawa yang ditulis dalam Suma Oriental diperkirakan merupakan raja yang sama dengan Girīndrawardhana Dyah Raṇawijaya, hal ini dikarenakan nama raja Jawa dalam Suma Oriental adalah Batara Vojyaya (ejaan Portugis untuk Baṭhāra Wijaya), nama yang mirip dengan Raṇawijaya. Gelar Bhaṭāra dalam bahasa Jawa dapat disandhikan (disingkat) menjadi Bhrā, sehingga didapatkanlah nama Bhrā Wijaya. Nama inilah yang kemudian dituliskan sebagai Brawijaya dalam berbagai naskah Jawa Baru. Tidak ada pula Brawijaya sebagai gelar terus menerus dalam satu pun naskah maupun prasasti era Majapahit. Pada umumnya, gelar abhiṣeka seorang raja Jawa Kuno tidak diturunkan terus-menerus layaknya gelar raja pada era Jawa Baru.
7. Raden Patah adalah putra Brawijaya. Menyinggung nomor 6, telah kita ketahui bahwa tokoh Brawijaya dalam naskah-naskah Jawa Baru bukanlah raja Majapahit yang sesungguhnya. Lantas, apakah Raden Patah merupakan putra Dyah Raṇawijaya, raja wangsa Rājasa yang terakhir? Silsilah kekeluargaan Raden Patah dapat ditemukan dalam Suma Oriental, catatan perjalanan duta Portugis Tomé Pires yang mengunjungi Jawa pada 1513. Disebutkan bahwa kakek Pate Rodim (Raden Patah) merupakan seorang budak dari Gresik yang dimiliki penguasa Dĕmak sekitar empat puluh tahun yang lalu. Penguasa Dĕmak memerintahkannya untuk melawan Cirebon dan akhirnya menjadi penguasa (patih) Cirebon. Ada juga yang menyebutkan bahwa kakek Pate Rodim adalah seorang pedagang. Hal ini sesuai dengan catatan Tomé Pires yang sebelumnya mengenai para patih muslim yang berkuasa di pesisir utara pulau Jawa, bahwa mereka adalah keturunan dari pedagang-pedagang muslim dari luar Jawa yang mengambil alih kekuasaan para penguasa Jawa yang sebelumnya.
submitted by MiserablePrince to u/MiserablePrince [link] [comments]
2. Gajah Mada bergelar Mahapatih. Dalam berbagai prasasti era Majapahit yang dapat ditemukan, tidak ada gelar yang bernama Mahapatih atau "patih tertinggi". Gelar yang digunakan oleh Gajah Mada dan para pejabat sebelum dirinya adalah mapatih atau apatih. Menurut Tomé Pires dalam catatannya, Suma Oriental, terdapat penyebutan raja bawahan sebagai patih, akan tetapi patih yang berkuasa di ibukota tidak dijuluki Mahapatih, melainkan Gusti Patih. Gelar penuh Gajah Mada dalam prasasti Prapañcasa̅rapura adalah rake mapatih ring majhapahit pu gajah mada, bukan rake mahapatih ring majhapahit pu gajah mada.
3. Raden Wijaya keturunan Sunda. Pada era Kesultanan Mataram, naskah Babad Tanah Jawi menyebutkan bahwa pendiri Majapahit berasal dari Pajajaran dan bernama Jaka Sesuruh, diambil dari cerita rakyat Sunda Jaka Susuru. Berita ini tidak benar, karena diketahui bahwa pendiri Majapahit bukan bernama Jaka Sesuruh dan tidak berasal dari Pajajaran, melainkan bernama Narārya Sanggrāmawijaya, seorang pangeran dari Tumapĕl. Gagasan dari Babad Tanah Jawi diambil kembali oleh penulis Naskah Wangsakĕrta, konon berasal dari Cirebon, yang menyebutkan bahwa ayah Dyah Wijaya, Dyah Lĕmbu Tal, merupakan seorang wanita dan menikahi putra raja Suṇḍa. Autentisitas Naskah Wangsakĕrta diragukan oleh banyak sejarawan. Diperkirakan bahwa naskah ini ditulis pada tahun 1960-an, bukan abad ke-17 seperti yang diklaim. Nama Dyah Lĕmbu Tal terdapat pada Kakawin Nāgarakṛtāgama dan merupakan putra dari Narasinghamūrti, raja Tumapĕl, dicandikan sebagai Buddha setelah kematiannya. Ada pula Harṣawijaya, yang juga merupakan putra dari Narasinghamūrti, akan tetapi apakah mereka adalah orang yang sama tidak diketahui dengan pasti.
4. Jayanagara putra Dara Pĕṭak dari Malayu. Nama Dara Pĕṭak terdapat pada naskah Pararaton yang ditulis pada sekitar akhir abad ke-15 Masehi. Disebutkan bahwa Dara Pĕṭak adalah putri Malayu yang diperistri oleh Raden Wijaya (Kṛtarājasa) dan melahirkan Raden Kalagĕmĕt (Jayanagara). Namun, prasasti-prasasti yang dikeluarkan oleh Kṛtarājasa tidak pernah menyebut nama Dara Pĕṭak sama sekali, dan justru menyatakan bahwa Jayanagara merupakan putra dari Tribhuwaneśwarī, permaisurinya. Selain itu, Pararaton juga salah menyebutkan bahwa hanya ada dua putri Kṛtānagara yang menjadi istri Wijaya, di mana prasasti menyatakan bahwa keempatnya menikahi Wijaya. Jayanagara juga tidak pernah memiliki nama Kalagĕmĕt, melainkan sudah bernama Jayanagara sejak lahir, seperti yang tertera pada prasasti Kudadu (1294).
5. Majapahit runtuh oleh Dĕmak. Dalam tradisi Jawa Baru, dipercaya bahwa Majapahit runtuh oleh serangan Dĕmak di bawah kepemimpinan Raden Patah. Akan tetapi, ini tidak benar. Menyinggung miskonsepsi nomor 1, diketahui di dalam Pararaton bahwa Majapahit bukan lagi ibukota Jawa sejak tahun 1478, setelah serangan anak-anak Sang Sināgara (Rājasawardhana) yang membuat basis pertahanan di Jinggan* melawan paman mereka, Singhawikramawardhana Dyah Suraprabhāwa. Dalam prasasti Pĕṭak dan Jiyu III (1486) yang dikeluarkan raja Girīndrawardhana Dyah Raṇawijaya, ibukota Jawa pernah berpindah ke Kĕling setelah perang melawan Majapahit. Pada Suma Oriental (1513), ibukota telah berpindah lagi ke Daha, kemungkinan dengan raja yang sama. Serangan Dĕmak pada 1527 meruntuhkan Daha, bukan Majapahit, dan berada di bawah kepemimpinan Sultan Tranggana, bukan Raden Patah.
6. Brawijaya adalah raja Majapahit terakhir. Miskonsepsi ini juga berasal dari Babad Tanah Jawi dan naskah-naskah Jawa Baru era Kesultanan Mataram lainnya, yang menyebutkan bahwa raja Majapahit terakhir bernama Brawijaya. Ada pula yang menyebutkan bahwa Brawijaya adalah gelar terus menurus raja-raja Majapahit, dengan raja yang terakhir bergelar Brawijaya V. Seperti yang disinggung pada nomor 4, raja Jawa yang ditulis dalam Suma Oriental diperkirakan merupakan raja yang sama dengan Girīndrawardhana Dyah Raṇawijaya, hal ini dikarenakan nama raja Jawa dalam Suma Oriental adalah Batara Vojyaya (ejaan Portugis untuk Baṭhāra Wijaya), nama yang mirip dengan Raṇawijaya. Gelar Bhaṭāra dalam bahasa Jawa dapat disandhikan (disingkat) menjadi Bhrā, sehingga didapatkanlah nama Bhrā Wijaya. Nama inilah yang kemudian dituliskan sebagai Brawijaya dalam berbagai naskah Jawa Baru. Tidak ada pula Brawijaya sebagai gelar terus menerus dalam satu pun naskah maupun prasasti era Majapahit. Pada umumnya, gelar abhiṣeka seorang raja Jawa Kuno tidak diturunkan terus-menerus layaknya gelar raja pada era Jawa Baru.
7. Raden Patah adalah putra Brawijaya. Menyinggung nomor 6, telah kita ketahui bahwa tokoh Brawijaya dalam naskah-naskah Jawa Baru bukanlah raja Majapahit yang sesungguhnya. Lantas, apakah Raden Patah merupakan putra Dyah Raṇawijaya, raja wangsa Rājasa yang terakhir? Silsilah kekeluargaan Raden Patah dapat ditemukan dalam Suma Oriental, catatan perjalanan duta Portugis Tomé Pires yang mengunjungi Jawa pada 1513. Disebutkan bahwa kakek Pate Rodim (Raden Patah) merupakan seorang budak dari Gresik yang dimiliki penguasa Dĕmak sekitar empat puluh tahun yang lalu. Penguasa Dĕmak memerintahkannya untuk melawan Cirebon dan akhirnya menjadi penguasa (patih) Cirebon. Ada juga yang menyebutkan bahwa kakek Pate Rodim adalah seorang pedagang. Hal ini sesuai dengan catatan Tomé Pires yang sebelumnya mengenai para patih muslim yang berkuasa di pesisir utara pulau Jawa, bahwa mereka adalah keturunan dari pedagang-pedagang muslim dari luar Jawa yang mengambil alih kekuasaan para penguasa Jawa yang sebelumnya.
2023.12.13 12:06 Venom77erin Didgeridoo by Venom77
Harmoni Bunyi dari Hati Bumi Australia
Didgeridoo, instrumen musik asli dari budaya Aborigin Australia, adalah pancaran suara yang mengandung sejarah, kearifan, dan kehidupan alam Australia. Dalam artikel ini, Venom77 akan menelusuri keunikan didgeridoo, bagaimana instrumen ini dibuat, makna budayanya, serta perannya dalam menghubungkan manusia dengan alam dan tradisi Aborigin.Sejarah Didgeridoo: Gaya Suara dari Zaman Kuno
Didgeridoo adalah instrumen tertua di dunia yang masih digunakan hingga saat ini. Diperkirakan telah dimainkan oleh suku Aborigin di Australia selama lebih dari 1.500 hingga 2.000 tahun. Sebuah karya seni gua di Arnhem Land, Australia, menunjukkan sosok yang memainkan didgeridoo, memberikan bukti bahwa instrumen ini telah menjadi bagian integral dari budaya Aborigin selama berabad-abad.
Bahan dan Pembuatan Didgeridoo: Memahami Koneksi dengan Alam
Didgeridoo umumnya dibuat dari batang pohon yang sudah mati atau tumbuh di tanah yang kering. Pilihan pohon yang umum digunakan termasuk eukaliptus, stringybark, atau bamboo. Proses pembuatan didgeridoo melibatkan pemilihan pohon yang tepat, membersihkan bagian dalam batang dari serangga atau bahan organik, dan memahat atau melubangi bagian tengah batang untuk menciptakan rongga udara yang memungkinkan suara didgeridoo tercipta.
Teknik Memainkan Didgeridoo: Menari Bersama Suara
Bermain didgeridoo melibatkan teknik pernapasan unik yang memungkinkan musisi mempertahankan suara kontinu tanpa berhenti. Teknik ini dikenal sebagai "circular breathing," di mana pemain menghirup melalui hidung saat menyemburkan udara dari mulut, sehingga suara dapat terus berlanjut tanpa gangguan. Selain itu, variasi suara dapat dihasilkan dengan mengatur posisi lidah dan mulut.
Simbolisme dan Makna Budaya: Spiritualitas dalam Bunyi
Didgeridoo memiliki makna budaya yang dalam bagi suku Aborigin. Instrumen ini sering dimainkan dalam konteks upacara adat, pertemuan keluarga, atau dalam musik pengiring tarian rakyat. Bunyi yang dihasilkan diyakini dapat menciptakan hubungan spiritual dengan alam dan leluhur mereka. Beberapa didgeridoo juga dihias dengan lukisan dan pola simbolik yang mewakili cerita-cerita tertentu atau ikonografi budaya.
Peran Didgeridoo dalam Budaya Kontemporer: Pengakuan Global
Meskipun didgeridoo berakar dalam tradisi Aborigin, instrumen ini telah menemukan tempatnya dalam budaya global. Banyak musisi di luar Australia tertarik untuk memainkan didgeridoo dan menggabungkannya dalam berbagai genre musik, menciptakan kolaborasi yang menggairahkan dan meluaskan apresiasi terhadap instrumen ini di tingkat internasional.
Pentingnya Didgeridoo dalam Konservasi Budaya
Didgeridoo menjadi semacam ikon kebudayaan Aborigin, dan upaya konservasi dilakukan untuk memastikan bahwa pengetahuan dan keterampilan pembuatan didgeridoo tidak hilang. Beberapa komunitas Aborigin mendorong generasi muda untuk belajar memainkan dan membuat didgeridoo sebagai bagian dari upaya pelestarian warisan budaya mereka.
Pentingnya Didgeridoo dalam Konservasi Budaya
Didgeridoo menjadi semacam ikon kebudayaan Aborigin, dan upaya konservasi dilakukan untuk memastikan bahwa pengetahuan dan keterampilan pembuatan didgeridoo tidak hilang. Beberapa komunitas Aborigin mendorong generasi muda untuk belajar memainkan dan membuat didgeridoo sebagai bagian dari upaya pelestarian warisan budaya mereka.
Didgeridoo dan Hubungannya dengan Alam: Ekspresi Keseimbangan
Bunyi yang dihasilkan oleh didgeridoo dianggap sebagai ekspresi keseimbangan dan keharmonisan dengan alam. Suara yang mengalir melalui batang pohon menciptakan hubungan langsung dengan tanah, pepohonan, dan hewan-hewan yang dianggap suci oleh suku Aborigin. Didgeridoo menciptakan ruang untuk bersatu dengan kehidupan alam dan merayakan keseimbangan hidup.
Didgeridoo di Era Modern: Fusion Antar Budaya
Dalam beberapa dekade terakhir, didgeridoo telah menjadi instrumen yang populer di luar Australia, terutama dalam musik dunia dan genre elektronik. Kolaborasi antara pemain didgeridoo dan musisi dari berbagai belahan dunia menciptakan perpaduan suara yang menarik dan membawa didgeridoo ke panggung global.
Kesimpulan: Menyuarakan Warisan Budaya dan Alam
Didgeridoo adalah lebih dari sekadar instrumen musik; itu adalah suara bumi Australia dan warisan budaya Aborigin. Dengan setiap nadanya, didgeridoo membawa kita pada perjalanan spiritual dan mendalam ke dalam budaya yang kaya dan penuh makna. Di era modern, penting bagi kita untuk menghormati dan melestarikan keunikan didgeridoo sebagai bagian integral dari pewarisan budaya global yang beragam.
Venom77
2023.10.22 03:11 upperballsman Apa Teori Non-Konvensional Sejarah Indonesia yang kamu percayai?
dengan kata lain, apa Hipotesa sejarah yang kamu percayai?
its sunday, im re-reading De Graaf "Peralihan" untuk riset sejarah Surabaya, and had a lot of time, so i'll start:
Sejarah Surabaya yang masih tersingkap adalah bagaimana kekuasaanya sebelum dikuasai Demak sampai akhirnya memimpin aliansi Jawa Timur saat melawan Mataram di masa Senopati, antara dua event itu, masih kosong. gue rasa (hipotesa gue) jalan ceritanya gini:
Surabaya udah pasti berkembang jadi kota besar sebagai kota pantura yang full militeristik, dengan Gresik sebagai pelabuhan utamanya di akhir abad 16, ini karena Tome Pires (awal abad 16) mengabarkan kalau Kerajaan Surabaya gencar melancarkan perang memperebutkan pasuruan, panarukan dan probolinggo dengan Kerajaan Blambangan dengan backingan Bali, ini bukan usaha yang bisa dilakuin kerajaan kecil i think, dan pemberitaan orang yang sama itu mengabarkan kalau surabaya adalah "Sarang Bajak Laut" dengan rajanya yang sangat "ksatriais" dan "agraris" alias meskipun kota Pantura, dia lebih banyak berpenghasilan dari Sawah
fast forward ke 1530 M Surabaya Jatuh ke tangan Sultan Trenggana yang ekspansionis, perlu diketahui internal politik Demak, terutama penghulu/imam masjid Demak, pada mula mulanya adalah keturunan Sunan Ampel of Surabaya, seperti Sunan Bonang misalkan. tpi somewhere down the line imam masjid ke 4 ini diisi oleh Pangeran/Sunan Ngudung yang kebijakanya sangat super ekspansionis. jdi penaklukan Surabaya ini pasti sangat menyakitkan hati bagi Surabaya, yang mana Imam Ampel adalah Guru Besar bagi Raden Patah, mungkin untuk mendamaikan hal itulah, anak Adipati Surabaya dijadikan "Squire"/Pelayan Raja Sultan Trenggana mungkin untuk dijadikan semacam orang kepercayaan dikemudian hari.
tapi takdir berkata lain, Squire yang diharapkan itu malah membunuh Sultan Trenggana sendiri, oleh karena ini, seluruh dinasti Surabaya dibantai habis oleh Demak.
nah, menariknya, diceritakan oleh Mendes Pinto bahwa setelah kematian Sultan Trenggana, Demak dilanda kekacauan besar, gue rasa gk lebay kalo ini merupakan perang saudara pertama demak sebelum perang saudara kedua antara Jipang-Pajang. big chance di perang saudara ini lah Seda Ing Lepen dibunuh oleh Sunan Prawoto, maka dari itu pembunuhan itu seakan akan "diwajari" semua orang, karena semua penggede rezim Prawoto memang sudah seiya dalam pembunuhan itu.
hubunganya dengan Surabaya?, ketika itu Pinto memberitakan bahwa ada Dipati Surabaya yang diangkat sebagai Interregnum sebagai raja Demak, Dipati Sunjaya dari Sidayu (Gresik) namanya. sudah sangat jelas bahwa Dinasti ini adalah cabang lain dari Kadipaten Surabaya, cabang utamanya sudah lenyap oleh penghukuman sebelumnya, tpi mungkin Demak masih merasa "membutuhkan" bimbingan guru besarnya itu.
menariknya lagi, tercatat di cerita Rakyat Palembang dan Serat Jawa Tengah, seseorang bernama Ki Gedeng Surabaya sebagai pendiri kesultanan Palembang pertama, diberitakan bahwa "ia berasal dari Jipang" hal ini membuat gue berandai andai, kalau Ki Gedeng Surabaya dan Dipati Sunjaya ini adalah orang yang sama, sebagai Dipati Interregnum ia berpihak pada pihak Jipang alias berpihak pada Pangeran Seda Ing Lepen, namun karena faksi nya kalah oleh faksi Sunan Prawoto, dia terpaksa kabur ke Palembang, tempat yang di Zaman Tome Pires pun dipercayai bahwa disitulah Raden Patah menjadi Ki Gede, ini dapat dipahami dalam konteks bahwa dia gk bisa kabur ke Surabaya karena pada saat itu masih dalam cengkraman Demak, jdi lebih memilih untuk pergi ke tempat yang masih memiliki hubungan kekeluargaan dengan pendiri Demak itu.
dialah yang disebut Ki Gedeng Sura I/ Ki Gedeng Sura Tua. another poin menarik adalah diceritakan bahwa Ki Gedeng Sura setelah sekian lama ternyata dia *balik ke Jawa*, ini berarti dia sudah merasa kekacauan di Jawa sudah aman, aman karena apakah kira2? hemat gue, ini dia pulang saat dinasti Prawoto (musuh buyut Jipang) udah dikalahkan/usurpasi oleh Pajang (edit: kalau dipikir2, kali Ki Gedeng Sura ini pulang saat Penangsang berkuasa juga make sense), dan dari situ, Surabaya balik lagi crash dikit sama Pajang, dan kemudian jadi opositor utama kuasa Mataram, and the rest is history.
submitted by upperballsman to indonesia [link] [comments]
its sunday, im re-reading De Graaf "Peralihan" untuk riset sejarah Surabaya, and had a lot of time, so i'll start:
Sejarah Surabaya yang masih tersingkap adalah bagaimana kekuasaanya sebelum dikuasai Demak sampai akhirnya memimpin aliansi Jawa Timur saat melawan Mataram di masa Senopati, antara dua event itu, masih kosong. gue rasa (hipotesa gue) jalan ceritanya gini:
Surabaya udah pasti berkembang jadi kota besar sebagai kota pantura yang full militeristik, dengan Gresik sebagai pelabuhan utamanya di akhir abad 16, ini karena Tome Pires (awal abad 16) mengabarkan kalau Kerajaan Surabaya gencar melancarkan perang memperebutkan pasuruan, panarukan dan probolinggo dengan Kerajaan Blambangan dengan backingan Bali, ini bukan usaha yang bisa dilakuin kerajaan kecil i think, dan pemberitaan orang yang sama itu mengabarkan kalau surabaya adalah "Sarang Bajak Laut" dengan rajanya yang sangat "ksatriais" dan "agraris" alias meskipun kota Pantura, dia lebih banyak berpenghasilan dari Sawah
fast forward ke 1530 M Surabaya Jatuh ke tangan Sultan Trenggana yang ekspansionis, perlu diketahui internal politik Demak, terutama penghulu/imam masjid Demak, pada mula mulanya adalah keturunan Sunan Ampel of Surabaya, seperti Sunan Bonang misalkan. tpi somewhere down the line imam masjid ke 4 ini diisi oleh Pangeran/Sunan Ngudung yang kebijakanya sangat super ekspansionis. jdi penaklukan Surabaya ini pasti sangat menyakitkan hati bagi Surabaya, yang mana Imam Ampel adalah Guru Besar bagi Raden Patah, mungkin untuk mendamaikan hal itulah, anak Adipati Surabaya dijadikan "Squire"/Pelayan Raja Sultan Trenggana mungkin untuk dijadikan semacam orang kepercayaan dikemudian hari.
tapi takdir berkata lain, Squire yang diharapkan itu malah membunuh Sultan Trenggana sendiri, oleh karena ini, seluruh dinasti Surabaya dibantai habis oleh Demak.
nah, menariknya, diceritakan oleh Mendes Pinto bahwa setelah kematian Sultan Trenggana, Demak dilanda kekacauan besar, gue rasa gk lebay kalo ini merupakan perang saudara pertama demak sebelum perang saudara kedua antara Jipang-Pajang. big chance di perang saudara ini lah Seda Ing Lepen dibunuh oleh Sunan Prawoto, maka dari itu pembunuhan itu seakan akan "diwajari" semua orang, karena semua penggede rezim Prawoto memang sudah seiya dalam pembunuhan itu.
hubunganya dengan Surabaya?, ketika itu Pinto memberitakan bahwa ada Dipati Surabaya yang diangkat sebagai Interregnum sebagai raja Demak, Dipati Sunjaya dari Sidayu (Gresik) namanya. sudah sangat jelas bahwa Dinasti ini adalah cabang lain dari Kadipaten Surabaya, cabang utamanya sudah lenyap oleh penghukuman sebelumnya, tpi mungkin Demak masih merasa "membutuhkan" bimbingan guru besarnya itu.
menariknya lagi, tercatat di cerita Rakyat Palembang dan Serat Jawa Tengah, seseorang bernama Ki Gedeng Surabaya sebagai pendiri kesultanan Palembang pertama, diberitakan bahwa "ia berasal dari Jipang" hal ini membuat gue berandai andai, kalau Ki Gedeng Surabaya dan Dipati Sunjaya ini adalah orang yang sama, sebagai Dipati Interregnum ia berpihak pada pihak Jipang alias berpihak pada Pangeran Seda Ing Lepen, namun karena faksi nya kalah oleh faksi Sunan Prawoto, dia terpaksa kabur ke Palembang, tempat yang di Zaman Tome Pires pun dipercayai bahwa disitulah Raden Patah menjadi Ki Gede, ini dapat dipahami dalam konteks bahwa dia gk bisa kabur ke Surabaya karena pada saat itu masih dalam cengkraman Demak, jdi lebih memilih untuk pergi ke tempat yang masih memiliki hubungan kekeluargaan dengan pendiri Demak itu.
dialah yang disebut Ki Gedeng Sura I/ Ki Gedeng Sura Tua. another poin menarik adalah diceritakan bahwa Ki Gedeng Sura setelah sekian lama ternyata dia *balik ke Jawa*, ini berarti dia sudah merasa kekacauan di Jawa sudah aman, aman karena apakah kira2? hemat gue, ini dia pulang saat dinasti Prawoto (musuh buyut Jipang) udah dikalahkan/usurpasi oleh Pajang (edit: kalau dipikir2, kali Ki Gedeng Sura ini pulang saat Penangsang berkuasa juga make sense), dan dari situ, Surabaya balik lagi crash dikit sama Pajang, dan kemudian jadi opositor utama kuasa Mataram, and the rest is history.
2023.09.26 09:25 KLSayangSemua "Saya bertemu dengan 2 rakyat Malaysia itu..Cerita mereka sangat menyentuh saya. Ini mengenai kehidupan, keinsafan dan peluang untuk menjadi orang yang lebih baik," kata Menteri Dalam Negeri Saifuddin Nasution.
 | submitted by KLSayangSemua to Ajar_Malaysia [link] [comments] |