@Marchfoward
Baca sampai habis
Aku setuju antara Ayat di bahagian terakhir Artikel Jabatan Mufti Negeri Selangor berkaitan isu Boikot Barangan Israel.
Ini pandangan aku berdasarkannya
1) Jangan duk boikot menonong takda hala tuju. Kalau melibatkan kepentingan ekonomi dan negara. Boikot tu perlu dipertimbangkan supaya tak beri mudarat kepada ekonomi dan kepentingan negara
2) Boikot dengan Ilmu atau Tabayyun. Boikot dengan tepat bukan main tibai suka hati. Kenal betul betul produk yang perlu diboikot. Bukannya label semua barangan sokong Israel lagi lagi barang nampak nama cam omputih atau luar negara sikit terus boikot. Sekarang banyak kot website untuk check jenama yg sokong Zionis
3) Buat Penyelesaian atau Solution jika takda pilihan untuk Boikot(Contoh kat Malaysia ni Industri Kopi. Ramai boikot Starbucks dan mungkin kini Zeus sbb Sokong Israel dan Neutral. Tapi penduduk tempatan bangkit dengan kepakaran industri tempatan. Sebab tu penting untuk semua industri ikut bab benda ni. Bukan boikot takda hala tuju. Harus bersama kita cari penyelesaian supaya boleh boikot penuh. Kena sedar yang kita masih ada barangan atau industri bergantung kepada syarikat berkaitan Zionis atau yang menyokong Zionis)
Kuatkan buatan tempatan dalam semua industri dan sektor supaya boleh berdiri sendiri dan boikot penuh
Baru betul cara Orang Islam Berfikiran Strategik. Berstrategi dan teratur
Kenal diri dan musuh baru boleh menang perang. Bukan sekadar yakin kita di pihak benar. Bermain dengan kekuatan kita
Nanti kat bawah aku bagi link baca sampai habis. Sekali dengan Rajutan dari Ustaz Muzuck sekali bab Hukum Fiqah
Rujukan Jabatan Mufti Negeri Selangor: https://www.muftiselangor.gov.my/2024/01/11/40-taudhih-al-hukmi-boikot-menurut-perspektif-islam/

DPO111 GARANSI BONUS KEKALAHAN 100%
Dalam dunia Game online yang semakin berkembang, penyedia platform taruhan terus mencari cara untuk menarik pemain baru dan mempertahankan pemain yang sudah ada. Salah satu inovasi terbaru yang menarik perhatian adalah konsep Garansi Bonus Kekalahan (GBK). Dalam artikel ini, kita akan menjelajahi apa itu GBK, bagaimana cara kerjanya, dan dampaknya terhadap industri Game daring.
Apa Itu Garansi Bonus Kekalahan (GBK)?
Garansi Bonus Kekalahan adalah program insentif yang ditawarkan oleh beberapa situs Game online kepada pemain mereka. Konsepnya sederhana: jika seorang pemain mengalami kerugian dalam periode waktu tertentu, situs Game tersebut akan memberikan bonus atau insentif khusus sebagai "penggantian" atas kerugian tersebut. Ide dasar di balik GBK adalah untuk memberikan kepastian kepada pemain bahwa mereka tidak akan kehilangan sepenuhnya uang mereka, bahkan saat mereka mengalami kekalahan.
Bagaimana Cara Kerja GBK?
Setiap situs Game yang menawarkan GBK memiliki aturan dan ketentuan yang berbeda, tetapi konsep umumnya tetap sama. Pemain yang mendaftar untuk program GBK biasanya harus memenuhi syarat tertentu, seperti melakukan deposit minimum atau memasang taruhan dalam jumlah tertentu selama periode waktu yang ditentukan. Setelah pemain memenuhi syarat-syarat tersebut dan mengalami kerugian selama periode waktu tersebut, mereka berhak untuk menerima bonus atau insentif sesuai dengan kebijakan GBK situs tersebut.
Manfaat GBK Bagi Pemain
Perlindungan Risiko: GBK memberikan perlindungan tambahan kepada pemain terhadap kerugian besar. Hal ini dapat memberi mereka rasa percaya diri untuk terus bermain, karena mereka tahu bahwa ada jaminan bahwa mereka tidak akan kehilangan seluruh uang mereka.
Insentif untuk Tetap Bermain: Dengan adanya kemungkinan mendapatkan bonus meskipun kalah, pemain cenderung lebih termotivasi untuk tetap bermain di situs tersebut daripada beralih ke situs lain.
Pengalaman Positif: GBK dapat menciptakan pengalaman bermain yang lebih positif bagi pemain, karena mereka merasa diberi perlindungan dan dihargai oleh situs Game.
Dampak Terhadap Industri Game
GBK telah menjadi salah satu strategi pemasaran yang efektif bagi situs Game online dalam menarik pemain baru dan mempertahankan pemain yang sudah ada. Namun, ada beberapa pertimbangan terkait dampaknya terhadap industri Game:
Peningkatan Retensi Pemain: GBK dapat membantu situs Game untuk mempertahankan basis pemain mereka dengan memberikan insentif tambahan untuk tetap bermain.
Persaingan yang Lebih Ketat: Situs-situs Game online mungkin saling bersaing dengan menawarkan GBK yang lebih menguntungkan atau menarik untuk menarik pemain dari pesaing mereka.
Kewaspadaan terhadap Penyalahgunaan: Ada risiko bahwa beberapa pemain mungkin mencoba menyalahgunakan sistem GBK dengan sengaja menempatkan taruhan tinggi dalam upaya untuk memanfaatkan bonus yang ditawarkan.
Dalam kesimpulan, Garansi Bonus Kekalahan adalah inovasi menarik dalam industri Game online yang memberikan kepastian dan insentif tambahan kepada pemain. Meskipun memiliki dampak positif dalam menarik dan mempertahankan pemain, penting untuk tetap waspada terhadap potensi penyalahgunaan dan konsekuensi jangka panjang dari penggunaan strategi ini dalam industri Game.

https://preview.redd.it/kizyp947750d1.jpg?width=1920&format=pjpg&auto=webp&s=49ce991079d5869e0fb64ec8d7474bb083658dc2
Label stiker makanan sangat penting. Mungkin ini menjadi opsi terbaik untuk mempercantik tampilan produk makanan, namun sebenarnya ini lebih penting dari itu. Jika kamu adalah produsen makanan, label makanan membantu konsumen membuat keputusan yang tepat saat membeli makanan dan membantu mereka menyimpan dan menggunakan makanan yang telah mereka beli dengan aman. Oleh karena itu, penting untuk memahami tanggung jawab kamu dan mengapa pengemasan makanan itu penting.

Apa Bedanya Stiker dan Label?

Meskipun terlihat serupa, stiker dan label memiliki perbedaan yang cukup signifikan. Perbedaan antara stiker dan label terletak pada bahan pembuatannya. Secara umum stiker terbuat dari bahan vinyl tebal dan paling sering digunakan untuk promosi dalam kemasan. Sedangkan label stiker makanan umumnya dicetak dengan bahan Biaxially Oriented Polypropylene (BOP).
Jika dibandingkan dengan stiker, proses penempelan label lebih mudah karena label dicetak dalam bentuk gulungan. Namun dengan kandungan bahan vinyl stiker lebih tahan air atau 100% water resistant. Bahan BOP juga antiair, namun lebih cocok digunakan untuk produk kosmetik atau obat. Adapun untuk produk makanan, stiker dengan bahan vinyl atau chromo menjadi pilihan yang tepat.
Adapun label tag dibuat dari bahan akrilik mirror dan cenderung digunakan sebagai penanda permukaan kotak hadiah atau paket hampers. Label jenis ini dapat dicustom teks dengan metode cetak grafir. Ini tentunya membuat label lebih terkesan eksklusif dibanding label biasa. Label tag lebih direkomendasikan untuk penggunaan paket hampers lebaran yang dikirim secara personal.

Berapa Ukuran Label Makanan?

Pada akhirnya pilihan antara stiker khusus atau label khusus sangat tergantung pada bagaimana kamu ingin menggunakannya. Pertanyaan selanjutnya, berapa ukuran label stiker makanan yang harus dipilih? Ada banyak variasi bantuk dan ukuran stiker label makanan. Label berbentuk lingkaran atau persegi biasanya tersedia dalam ukuran yang bervariatif, mulai dari 3 x 3, 4,5 x 4,5 hingga 10 x 10 cm. Sementara itu, dengan bentuk persegi panjang, ukuran label yang umum seperti 6 × 4 cm, 9 × 6 cm dan 12 × 8 cm.

Apa Saja Persyaratan Label Stiker Makanan?

Unsur apa sajakah yang harus ada di label atau stiker produk kita? Produk makanan yang kamu produksi harus mencantumkan hal berikut pada labelnya:

1. Nama Produk

Nama produk merepresentasikan makanan yang kamu produksi. Selain itu, nama produk juga menjadi branding bagi merek kamu. Nama yang dibuat harus mewakili produk dan tidak boleh salah dalam penulisannya.

2. Tanggal Produksi

Pastikan kamu mencantumkan tanggal produk atau tanggal ‘Gunakan sebelum’ atau tanggal ‘terbaik sebelum’. Dengan mencantumkan tanggal ini, kamu membantu konsumen menyimpan dan menggunakan makanan dengan aman.

3. Daftar Bahan

Daftar bahan menjadi indikator yang tak kalah penting untuk diketahui konsumen. Cantumkan bahan yang digunakan untuk membuat produk dalam urutan berat yang menurun. Terutama jika kamu menekankan bahan tertentu pada produk. Misalnya, ayam (75%).

4. Instruksi Penyimpanan

Petunjuk ini membantu konsumen Anda menyimpan produk dengan aman sebelum dan sesudah membuka kemasan, yang akan memastikan produk tetap aman untuk dikonsumsi. Misalnya: "Simpan di tempat yang sejuk dan kering. Setelah dibuka, konsumsi dalam 3 hari."

5. Detail Kontak

Sertakan nama merek, nama alamat (kota-negara), dan detail kontak seperti Whatsapp atau informasi pemesan terkait di e-commerce. Misalnya, beritahu konsumen bahwa produk kamu juga bisa dibeli melalui Shopeefood, Gojek, atau Grab.
Masih belum menentukan label stiker makanan yang tepat untuk produk kamu? Jangan bingung! Kunjungi situs Twin Digital supaya kamu dapat melihat lusinan variasi stiker dan label. Cek di sini!

Temukan Twin Digital di:

Situs Web: twindigital.id Situs Blog : twindigital.co.id Facebook. : twindigital.id Instagram: twindigital.id Tiktok: twindigital.id Shopee: twindigitalprinting dan twin_creative Tokopedia: twin digital dan digital printing indonesia

https://preview.redd.it/u3eqbeuo350d1.jpg?width=1200&format=pjpg&auto=webp&s=76d03cb7f5435d9b309da9e1a4a6797ab6c0b43b
Hang tag adalah salah satu item yang dapat memainkan peran yang esensial dalam menarik perhatian konsumen. Apa fungsi hang tag? Pada umumnya hang tag ditempelkan dengan tujuan untuk menyampaikan informasi penting tentang produk yang ditempelkan di tag tersebut. Namun, sebetulnya hang tag memiliki pengaruh yang lebih signifikan dari itu.
Cetak hang tag di produk memiliki pengaruh untuk mengekspresikan esensi merek dengan cara yang paling sederhana. Bahkan terlepas dari ukurannya, sekecil apapun ukuran hang tag dengan pesan yang relevan, tetap dapat merangsang calon pelanggan potensial untuk melakukan pembelian.
Mungkin kamu bertanya-tanya, bagaimana hang tag dapat meningkatkan prospek bisnis? Bagaimana barang kecil ini dapat memberikan dampak yang signifikan dalam mengembangkan bisnis? Simak selengkapnya di bawah ini yuk!

Apa yang Dimaksud dengan Hang Tag?

Hang tag adalah label merek yang digantungkan di produk fashion seperti pakaian, tas, dan kaos kaki. Berdasarkan Collins Dictionary, hang tag adalah label karton atau plastik kecil yang digantungkan pada item pakaian dan memberikan informasi seperti ukuran , warna , kain, dan harga.
Adanya hang tag digunakan untuk memberikan informasi seperti ukuran, warna, jenis bahan, dan harga produk. Hang tag biasanya ditempelkan pada produk dengan menggunakan tali atau bahan sejenisnya.

Apa Saja Isi Hang Tag?

Pada dasarnya hang tag adalah media untuk menyampaikan informasi tentang produk. Para calon pelanggan potensial merek kamu tentu penasaran dengan kualitas kain, bahan yang digunakan dalam produk, asal produk atau produsen lokal, detail ukuran, dan harga produk.
Jika kamu bertindak sebagai pelanggan, kamu akan menyetujui bahwa hang tag adalah cara terbaik untuk menyampaikan informasi terkait produk kepada pelanggan. Oleh karena itu, hang tag setidaknya berisi informasi ukuran, bahan, dan harga produk.

Berapa Ukuran Hang Tag?

Pada umumnya hang tag persegi panjang berukuran 9 x 5 cm. Ukuran hang tag sangat bervariasi, begitupun dengan variasi bentuk hang tag. Ada hang tag yang berbentuk bulat, persegi, persegi panjang, atau bentuk-bentuk unik lainnya seperti love, atau bintang. Custom produk hang tag ukuran berapapun dan bentuk apapun cukup hubungi di sini!

Hang Tag Menggunakan Kertas Apa?

Bahan label atau hang tag yang berkualitas adalah Art Carton 260gsm, BW Lokal, dan Linen. Ketiga material tersebut sangat cocok untuk dijadikan bahan dasar hang tag. Pilih warna dan cetakan yang halus sehingga orang dapat membaca isinya. Kamu dapat memilih opsi cetak 2 sisi atau hanya 1 sisi.
Selain pemilihan bahan, penting juga untuk menentukan desain hang tag merek kamu. Gunakan konten visual yang mencerminkan merek kamu dan pertahankan teks seminimal mungkin untuk menarik perhatian orang. Jadilah seinovatif mungkin dalam pembuatan hang tag kamu. Jika kamu tertarik, kamu bisa custom hang tag yang menarik di Twin Digital.

Bagaimana Hang Tag Meningkatkan Penjualan?

Hang tag adalah alat yang memicu pembelian pelanggan. Kamu dapat memanfaatkan hang tag untuk memotivasi penjualan di masa mendatang dengan menjadikannya sebagai kupon robek untuk diskon pembelian selanjutnya. Beritahukan pelanggan kamu bahwa dengan mengumpulkan 10 pcs hang tag merek bisnismu bisa ditukar dengan 1 produk khusus tertentu. Kalkulasikan loyalitas pelanggan yang sesuai dengan jumlah pembelian mereka.
Ini adalah cara yang bagus untuk memperkenalkan produk kamu kepada pelanggan baru. Seperti yang kamu lihat, dengan desain hang tag kreatif dan inovatif, kamu dapat mengubah hang tag menjadi faktor penentu keberhasilan bisnis secara praktis dalam waktu singkat!
Mau custom hang tag yang menarik untuk bisnismu? Konsultasikan saja di Twin Digital. Sebagai digital printing terbaik di Jakarta, kami menawarkan produk hang tag yang dapat dicustom sesuai permintaan pelanggan. Dengan harga yang bersaing, kami dapat memberikan penawaran harga terbaik untuk kamu. Pesan sekarang!

Temukan Twin Digital di:

Situs Web: twindigital.id Situs Blog : twindigital.co.id Facebook. : twindigital.id Instagram: twindigital.id Tiktok: twindigital.id Shopee: twindigitalprinting dan twin_creative Tokopedia: twin digital dan digital printing indonesia

https://preview.redd.it/ki5yabd1250d1.jpg?width=1920&format=pjpg&auto=webp&s=622f57c98f3a9c7733d731d8db13e93a8bd64428
Sedang mencari digital printing terbaik di Jakarta? Prospek bisnis digital printing masih sangat baik di Indonesia. Peluang bisnis ini dari tahun ke tahun terus meningkat, terutama pasca transformasi digital yang terjadi selepas pandemi Covid-19. Hal ini ditandai dengan menjamurnya bisnis digital printing di seluruh penjuru tanah air.
Ada banyak digital printing yang kerap memasarkan produknya secara offline. Namun sebagai digital printing terbaik di Jakarta, Twin Digital memilih teknik pemasaran yang tidak hanya berfokus secara offline, tetapi juga melalui digital (online). Hal ini membuat banyak brand mempercayakan pembuatan produk kreatifnya agar bisa meraih custom produk yang ditentukan.
Dan berikut di bawah ini, adalah digital printing terbaik di Jakarta, yang seringkali membuat konten yang menarik di media sosial, dan diakui profesionalismenya dalam dunia usaha.

Twin Digital sebagai Digital Printing Terbaik di Jakarta

Walaupun terbilang masih cukup muda, Twin Digital yang berdiri sejak tahun 2012 yang lalu, telah membangun pengalaman bisnis yang bermakna hingga sekarang. Twin Digital merupakan digital printing terbaik di Jakarta Selatan yang bersinar di kancah industri percetakan Indonesia.
Kreativitas dan inovasi yang diwujudkan dengan hasil produk custom yang menarik membuat Twin Digital kerap dipercaya oleh brand-brand besar. Sejauh ini kami telah berhasil meraih kepercayaan brand ternama di berbagai industri. Industri Food & Beverage (KFC), industri otomotif (Hyundai), dan industri telekomunikasi (Indosat). Di samping itu, beberapa acara penting yang memiliki makna besar bagi Indonesia juga turut mempercayai Twin Digital dalam pembuatan produk untuk kemeriahan acara tersebut. Beberapa diantaranya adalah Asian Paragames di Solo, dan KTT G20 beberapa waktu lalu.
Dua pilar esensial yang dipercaya Twin Digital agar dapat mengembangkan bisnis adalah technology, dan innovation. Dengan perkembangan teknologi yang terus membaik, Twin Digital akan selalu berupaya menciptakan ide-ide yang brilian dan inovatif terutama yang terkait dengan output produksi custom kami. Sesuai moto kami, Leading Printing Innovation, kami selalu berupaya dalam mengembangkan kreatifitas untuk memberikan produk inovasi kepada masyarakat Indonesia dan akan selalu berkomitmen untuk menjaga integritas kepada masyarakat dalam memenuhi kebutuhan.
Berikut 3 Alasan yang Dapat Kami Rangkum Kenapa Twin Digital menjadi Digital Printing Terbaik, sebagai berikut:

1. Telah Mendapatkan Penghargaan Bergengsi dalam Dunia Digital Printing

https://preview.redd.it/4mg3qskb250d1.jpg?width=1200&format=pjpg&auto=webp&s=fe22ec4989c4521de8cdf306a98daed479f563db
Tidak hanya sebatas mengklaim sendiri sebagai yang terbaik, tetapi memang kami telah diakui telah mendapat penghargaan-penghargaan dalam dunia percetakan / digital printing terbaik seperti yang didapatkan oleh Owner Twin Digital yaitu Bapak Nur Cahyono dengan penghargaan “Printerpreneur Indonesia Award 2023” secara individu maupun sebagai perusahaan yang mendapatkan penghargaan “Top Print Online Service 2023”. Tentu hal ini menjadi hal yang sangat positif baik bagi perusahaan yaitu terus meningkatkan dan memantaskan diri untuk terus memaksimalkan pelayanan terbaik dan bagi pelanggan dapat lebih terpuaskan atas hasil yang didapatkan dari Twin Digital.
Bahkan melebihi ekspetasi bukan hanya sebagai Digital Printing Terbaik di Jakarta, namun Twin Digital juga layak mendapatkan penghargaan sebagai Digital Printing Terbaik di Indonesia dengan penghargaan yang didapat tersebut.

2. Teknologi Mesin Canggih dan Infrastruktur Lain yang Mendukung

Keunggulan produk Twin Digital salah satunya karena mengedepankan kreativitas dan inovatif untuk memberikan inovasi produk berkualitas kepada masyarakat luas. Kualitas produk yang kami pasarkan selalu terjamin karena diproduksi dengan mesin-mesin digital yang terbaik seperti mesin Taimes TF1016 UV, mesin Leiquan LG-F30, mesin Konica Minolta 2060, mesin JWEI Lst-0604, mesin Zund, mesin Roland UGXPRESS , mesin Handtop HT 1610 UV Flatbed dan lain-lain.
Twin Digital kini memiliki 31 mesin dengan tekno1ogi yang berkembang sebagai mesin pembuat produk yang bisa dilakukan dengan mudah, cepat dan mendetail. Dengan dukungan para desain grafis yang handal dan berpengalaman dalam produksi desain, so kami akan selalu siap memenuhi kebutuhan produk custom sesuai keinginan pelanggan.

3. Komitmen Pelayanan Terbaik

Klaim digital printing terbaik di Jakarta yang tersemat kepada Twin Digital akan selalu kami pertahankan. Tidak hanya dari segi produksi, tetapi juga dari segi pelayanan kepada pelanggan. Kami berkomitmen untuk selalu memberikan pelayanan yang terbaik kepada setiap customer yang datang. Pelayanan ini dilakukan dari mulai dari awal masuk ke store hingga saat setelah pelanggan menerima produk custom.
Beside that, Twin Digital berupaya meningkatkan dan menjaga kualitas pelayanan setiap waktu demi kepuasan pelanggan. Kami percaya pelayanan yang memuaskan merupakan tanggung jawab dalam menjaga integritas yang akan diberikan kepada seluruh klien. Dan yang terakhir, kami senantiasa juga melakukan quality control untuk memastikan apakah suatu produk sudah sesuai dengan permintaan pelanggan. Setelah dilakukan pengecekan dari tim terkait, kami baru akan memutuskan apakah suatu produk sudah siap diterima pelanggan atau harus direvisi terlebih dahulu. Sebagai wujud pelayanan terbaik, kami selalu memberikan garansi 100% untuk produk yang tidak sesuai dengan permintaan pelanggan.
Tersedia ratusan produk lainnya yaitu lebih dari +800 produk, yuk silahkan bisa cek untuk list produknya dengan klik link ini.

Temukan Twin Digital di:

Situs Web: twindigital.id Situs Blog : twindigital.co.id Facebook. : twindigital.id Instagram: twindigital.id Tiktok: twindigital.id Shopee: twindigitalprinting dan twin_creative Tokopedia: twin digital dan digital printing indonesia

https://preview.redd.it/buea0ufqz40d1.jpg?width=1920&format=pjpg&auto=webp&s=5279d4f8ec2d3fa4fa4115ed53f1048cdc08864c
Manfaat pelihara kucing sangatlah banyak, termasuk meningkatkan mood pada saat-saat tertentu. Sebagai pemilik kucing, tahukah kamu bahwa ada banyak manfaat lain dari memiliki hewan peliharaan?
Hewan peliharaan terutama kucing adalah teman yang sangat baik. Mereka bisa membuat kamu bahagia, dan juga baik untuk kesehatan fisik dan mental kamu. Inilah 6 manfaat pelihara kucing sebagai hewan peliharaan di rumah.

Apa Saja Keuntungan Memelihara Kucing?

Kamu pasti pernah mendengar pendapat yang mengatakan bahwa memelihara kucing dapat membawa berkah dan rezeki. Apakah kamu salah satu yang mempercayainya? atau justru kamu memelihara kucing dengan senang hati tanpa terlalu memikirkan keuntungannya. Nah, di bawah ini adalah lima manfaat pelihara kucing yang jarang disadari pemiliknya.

1. Meningkatkan Sistem Kekebalan Tubuh

Percaya nggak sih salah satu manfaat pelihara kucing ialah meningkatkan sistem kekebalan tubuh. Kucing kamu mungkin bermain-main di luar (gunakan kalung hewan akrilik supaya nggak hilang). Hewan peliharaan kamu mungkin juga membawa berbagai jenis kotoran ke dalam rumah. Ini tidak berarti buruk. Sebab kuman tambahan dapat membantu meningkatkan kekebalan tubuh kamu loh.

2. Menurunkan Tingkat Stres dan Kecemasan

Siapa yang tidak tahu bahwa menghabiskan waktu dengan hewan peliharaan membuat kamu bahagia dan meningkatkan energi positif dalam diri kamu. Banyak penelitian menunjukkan tentang manfaat pelihara kucing, terutama pengaruhnya terhadap penurunan tingkat stres. Bahkan mengenalkan kucing kepada orang jompo membantu mereka mengurangi depresi dan kecemasan. Pantes nyaman banget ya rebahan bareng anabul.

3. Meningkatkan Interaksi Sosial

Tahu nggak sih manfaat pelihara kucing tak jauh berbeda dengan memelihara anjing atau hewan peliharaan lainnya. Kamu pasti suka kan mengajak ngobrol kucing peliharaan kamu yang cantik. Sebuah eksperimen dengan anjing menunjukkan bahwa 69% pemilik anjing memiliki lebih banyak interaksi sosial daripada mereka yang tidak memeliharanya. Wah, luar biasa ya manfaat memelihara anabul.

4. Mengatasi Kesepian

Manfaat pelihara kucing yang berikutnya, membantu mengatasi kesepian pemiliknya. Sebuah penelitian yang dilakukan Habri.org menunjukkan 80% pemilik hewan peliharaan mengatakan mereka tidak kesepian dengan adanya hewan peliharaan mereka. Disadari atau tidak, memelihara hewan termasuk kucing membuat pemiliknya merasa lebih aman dan kurang kesepian. Studi yang dilakukan selama pandemi Covid-19 juga menunjukkan bahwa hewan peliharaan memberi dukungan yang cukup besar.

5. Membantu Anak Belajar

Memiliki hewan peliharaan dapat mengajarkan anak belajar bertanggung jawab. Bukan rahasia lagi jika anak-anak menyukai hewan peliharaan apalagi kucing. Anak-anak tidak hanya mempelajari cara merawat dan memeliharanya, seperti memberi makan, membersihkan kandang, hingga menunjukkan rasa cinta kepada mereka. Selama merawat mereka, anak-anak juga dapat mengembangkan keterampilan berempati dan bertanggung jawab terhadap hewan.
Hewan peliharaan termasuk kucing melakukan banyak hal unik dan lucu untuk pemiliknya. Kamu dapat membalas cinta dengan menjadi pemilik yang bertanggung jawab dan menyayanginya. Kalung hewan dapat membantu kamu untuk membuat peliharaan kamu senang dan tetap aman di manapun. Dijamin mereka akan terlihat tambah lucu! Beli di sini!

Temukan Twin Digital di:

Situs Web: twindigital.id Situs Blog : twindigital.co.id Facebook. : twindigital.id Instagram: twindigital.id Tiktok: twindigital.id Shopee: twindigitalprinting dan twin_creative Tokopedia: twin digital dan digital printing indonesia

"Socijalistiika Republika Crna Gora, stara istorijska zemlja, izrasla iz antičke Prevalitane, srednjovekovne Duklje i Zete, novovekovne Crne Gore, izgrađuje se u okviru SFRJ kao posebna federativna socijalistička republika".
Vaso Čubrilović (1973)\*
1. Razlozi i podsticaji
Razlog da se uopšte razmišlja o porijeklu Crnogoraca leži u činjenicama koje su, prije ili kasnije, morale dovesti do toga da se, u zborniku Crna Gora (Beograd 1976:127), napiše:
"Do sredine X vijeka dukljanska kneževina bila je formirana i jasno razgraničena od susjednih slovenskih kneževina i vizantijskog područja."
Razumije se, ovi stav se temelji na rezultatima dosadašnjijeh istraživanja velikog broja, prvjenstveno srpskijeh naučnika, koji su se više nego drugi bavili crnogorskom istorijom. Morao je postojati razlog da se u Duklju (Zetu) stvori posebno kraljevstvo. Papa je 1077. pisao Mihailu Vojisavljeviću kao "kralju Slovena", a njegov sin Bodin, koji je pomagao Makedoncima (1072), bio je od njih zacaren u Prisdiani (Prizrenu ili Prištini) i već je "gloriosissimus".
Te naše prve feudalne državice imale su običaj da se, poput rijeka u proljeće, izliju iz svog korita. Tako je Samuilo, makedonski car, osvojio Zetu i bačio u tamnicu kneza Vladimira, kojemu je kasnije dao za ženu svoju kćer Kosaru. Njegov našljednik je ubio Vladimira u Strugu 1016. godine. Zeta je pod Bodinom zauzela Rašku i Bosnu, a poslije Bodinove smrti dešava se u Zetu ono isto što i u Srbiju poslije smrti cara Dušana. Pod velikijem stablom nema sunca. Sitni našljednici velikoga vladara lako raskrčme ono što je njihov predak s mukom stvorio. Tako je došlo vrijeme da se Raška izlije na Zetu. Ta je poplava trajala oko 170 godina. Da li je za to vrijeme iščezla posebna dukljansko-zetska tradicija? Isti, ranije citirani autor Simo Ćirković, o tome piše (:132-133):
"Uključivši 'kraljevinu Diokletije i Dalmacije' u svoju državu, Stefan Nemanja u duhu srednjovjekovnih shvatanja nije mijenjao njeno uređenje. Postavio je za namjesnika svoga najstarijeg sina Vukana, koji je zemljom upravljao pod očevom vrhovnom vlašću noseći staru kraljevsku titulu. Na taj način ostala je još neko vrijeme sačuvana teritorija stare dukljanske države i njena posebna tradicija. Nemanja nije pokazao namjere da raznorodne dijelove svoje prostrane države stopi u jedinstvenu cjelinu. On je, čak prepuštajući sinovima i braći pojedine dijelove teritorije, pomagao očuvanje tradicionalnih okvira i starog načina vladanja."
2. Religija prikriva narodnost
Dakle, poslije Nemanjića sve se vratilo u predašnje stanje, s tijem što je ostala u Zetu novoformirana pravoslavna crkva, kao institucija srpske vjere. O tome opet govori Cirković, ali u Enciklopediji Jugoslavije (prvo izdanje, knj.7, str. 505):
"Usled nerazdvojne združenosti crkve i države i nemanjićkom periodu bilo je moguće da se pravoslavlje pojavi kao bitno obeležje srpstva i da se verska pripadnost nametne kao kriterij razgraničavanja."
O istoj temi, mnogo ranije, raspravlja i Stojan Novaković (1893:135):* "Taj stari srednjovekovni srpski tip, koji identifikuje srpstvo s pravoslavljem, osnova je onoj sinonimici srpstva i pravos- lavlja, po kojoj su gdekojim prostim ljudima našeg veka Rumuni, Rusi, Grci srpske vere zato što su pravoslavni, i po kojoj uopšte ima srpske vere."
A još ranije, Giljferding (1859) u Putovanju po Hercegovini, Bosni i Staroj Srbiji, (v. prijevod, Sarajevo 1972:319) razgovara s jednim begom u Mrkonjić-gradu koji je znao za mađarsku revoluciju (1848) i krimski rat (1853-56) i koji mu je prigovorio: zašto je ruski car, koji je "Srbin" (=pravoslavni), pomagao Švabu, šokca (=katolika)?!
Za razliku od svega onoga što su narodi s mukom sticali, i s još više teškoća branili, religije su im poklanjane, nuđene naizgled besplatno. Pa ipak, prihvatanje bilo koje religije (ne samo muhamedanske) značilo je i prihvatanje određenog stepena ropstva. Narodi su napuštali svoje običaje, i uzimali druge. Svoje paganske panteone i vezu sa silama prirode zamijenili su svecima iz knjiga. Nije im smetao ni tudi jezik. I danas se liturgija sluša na crkvenoslovenskom, misa na latinskom jeziku. Time zadržavaju svoj mistički oreol. S vremenom, religija uđe u sve pore narodnog života i jednoga dana odbrana religije, kao određenog stepena ropstva, postane odbrana određenog spetena slobode! Nastane privid - da je vjera isto što i narodnost. Pogotovo ako je i propagirana s tijem ciljem. Na Sedmom međunarodnom kongresu slavista u Varšavi, avgusta 1973, podnijeli su L. A. Obušenkova i V. I. Freidzon zanimljiv referat o uticaju nacionalno-oslobodilačkog pokreta slovenskijeh naroda na razvitak njihovog nacionalnog samosaznanja. Oni kažu: "Rezultati 'crkveno-nacionalne' djelatnosti u određenim periodima formiranja nacija i nacionalne svijesti bili su različiti. Neosporno, pripadnost određenoj crkvi katkad je služilo 'zbijanju' nacije, ali, uporedo s tim išlo je i zamagljivanje nacionalne svijesti. Zato su poljski i litvanski seljaci veoma dugo na pitanje: Ko ste?" odgovarali: Katolici.'. Tamo gdje je nacionalno ugnjetavanje sprovođeno uz pomoć vjerskih razlika, crkva je, naglašavajući te razlike, usporavala rađanje izvornog nacionalnog osjećanja. Pa i ta činjenica, da su pravoslav- ni stanovnici nekih srpskih krajeva počeli da se nazivaju Srbima, još uvijek nije svjedočila o pos- tojanju izvorne nacionalne svijesti." Autori navode i primjer kupovanja nacionalne svijesti. Vaso Pelagić je, naime, savjetovao da svaki učitelj, od samog početka (kontakta s učenicima) nauči dake da na pitanje:"Ko si ti, mali?" odgovore:"Ja sam Srbin.". A bilo bi dobro, kaže Pelagić, ako bi se našli dobri ljudi koji bi, tom prilikom, dali deci po koji krajcar, kako bi u njima probudili želju da tako odgovaraju! (Izvor za ovo je studija M. Hadžijahića u JIČ-u 1970, 1-2, 45. Obušenkova, Freidzon 1973:129.)
Nije samo Vizantija subjektivno bila jedno, a objektivno drugo. "Veliki dio Ilira posve sigurno nije ni znao da pripada jednoj široj etničkoj skupini koju mi danas nazivamo ilirskom", piše Stipčević (1974:36); "jedino što su znali na osnovi podataka antičkih pisaca ili pak na osnovi rezultata suvremene znanosti smatramo ilirskim." Ako se misli da ovakvijeh neznanja nije moglo da bude u novije doba, navešćemo Rovinskog koji govori o Crnogorcima krajem prošlog vijeka. On ocjenjuje i, možda, precjenjuje značaj vjere, pa kaže:
https://preview.redd.it/pgwubbwzigzc1.png?width=460&format=png&auto=webp&s=d202853c3592f9a514b941d6060a041b3c9eb0b2
(1897:651). Ovo, razumljivo, ne znači da nije postojala sintagma crnogorski narod, i to od davnine. Najjasnije je to izrazio Vasilije Petrović u svojim pismima ruskijem visokodostojnicima 1757. godine, kada nabraja narode na Balkanu koji se uzdaju u Crnu Goru, jer ona jedina svijetli u tom mraku turske okupacije. On pominje i Bugare i Makedonce, Srbe i Crnogorce, Arbanase i Bošnjake (G. Stanojević 1978:150-151; D. Vuksan 1938:49).
https://preview.redd.it/rfdqfx19jgzc1.png?width=415&format=png&auto=webp&s=29130ba7a1d07196c06ad6c26018bb914b2c7e4f
Pa ipak je Rovinskı bio u pravu kada je ukazao kako je vjersko osećanje zamutilo nacionalno, a plemenska surevnjivost išla tome na ruku.
Simo Matavulj (1852-1908), koji je iz Dalmacije, preko Crne Gore, došao u Srbiju, i dobro poznavao sve krajeve koji su ovde nabrojeni, objavljivao je u Letopisu Matice srpske, od 1898. godine, Bilješke jednog pisca u kojima je, pored ostalog, osvijetlio i nacionalne raspre u Dalmaciji, između pravoslavnijeh i katolika, koje su razbili Narodnu stranku na narodnjake (Pavlinović) i zemljake (Ljubiša). Opisao je živijem bojama svoj boravak u Crnu Goru i oštro napao članke o Crnogotstvu u službenom Glasu Crnogoraca s početka 1884. godine, iako je u tijem člancima, u toku tri mjeseca, teorijski obrazlagan sadržaj Crnogorstva kao zasebnog pojma i organizma "koji ima sve uslove opstanka i razvića, bez potrebe da se oslanja na drugo što"! Iako je ovo značilo sazrijevanje nacionalne svijesti u Crnu Goru, Matavulj je shvatio da se time Crna Gora odriče srpskijeh i čovječanskijeh ideala, odnosno, da se Crna Gora, "kroza svoj službeni organ, odricala svoje istorijske misije". Matavulj navodi da ovi "famozni članci o Crnogorstvu... nemilo odjeknuše u srpskom novinarstvu i izazvaše negodovanje u naprednoj crnogorskoj omladini", to jest onoj koja je studirala u Beogradu. Svi su oni, to jest Matavulj, novinari i beogradski studenti iz Crne Gore, smatrali da je istorijska misija Crne Gore da stane na čelo srpstva. To je uticalo i na knjaza Nikolu da odustane od nacionalnog programa i pokuša zadobiti srpski prijesto! Tako je izgubio i ono što je imao.
Ipak je Matavulj objasnio što on podrazumijeva pod srpstvom: "Od iskoni pak i na Primorju Srbin je bio samo pravoslavni, - Srpstvo je značilo samo pravoslavlje, kao što u ovijem krajevima (na istoku) znači i danas." (SKZ, knj. 290, Beograd 1939:24, 224-225).
Onda nije čudno ono što je oni beg iz Mrkonjić-grada zamjerao ruskom caru kao "Srbinu". Jozef Holeček (1853-1929), Čeh koji je o Crnoj Gori napisao najviše knjiga, i najduže u njoj boravio, napisao je, u knjizi Černa Hora (Praha 1876) o crnogorskoj vjeri i narodnosti: "Ptaš-li se o naboženstvi, odpovi Černohorec že je Srbin; ptaš-li se o narodnosti, odpovi že je Crnogorac."
Samo je čovjek sa strane mogao da uoči ove razlike. Ni jedan domaći izvor nije u tome eksplicitan. Jedni su smatrali da je sve to jasno, a drugi su držali da je dobro da ostane nejasno! Zato se i danas susrijećemo sa istijem onijem Matavuljevskijem nedoumicama, a mnogi naši etnolozi nijesu otišli dalje od onoga bosanskoga bega iz Mrkonjić-grada.
3. O značaju i beznačajnosti imena; o legitimizmu
Ime je znak raspoznavanja, kao grb, zastava ili himna. Ipak, malo je imena koja su okrenuta un- utrašnjoj suštini, koja kazuju nešto o narodu koji ga nosi.
Ime je često tude, nametnuto sa strane. Grci su Heleni, a grčko ime su im dali Rimljani, prema imenu jednog helenskog plemena. Etrurci su sebe nazivali - Rasenima. Baski su za sebe - Eus- kaldunak, Korejci Čoson, Ugri Mađari. Okolni narodi dali su Nijemcima razna imena. Za Francuza su Alemani, a to znači - sve sami muškarci, za Rimljane su bili - Germani (germanus - od istijeh roditelja), za Talijane su Tedeschi (stnjem. diutisc narod), za Slovene Nijemci, jer ne umiju da govore s nama, kao što su Hotentoti mucavci na bušmanskom, a sebe nazivaju Sani. Nijemac je za sebe der Deutsche, jer sa svojim sunarodnicima može da govori deutlich - razgovjetno. Postoji i drugo objašnjenje koje polazi od diutisc, v. gore.
Ime naroda se širi administrativnim putem, na teritorije koje jedna država zapošedne. Zato su Sloveni koji su se sa teritorije Austro-Ugarske selili u Ameriku tamo često bilježili kao Austrijanci. Tako su ih, na osnovu pasoša, upisivale imigracione vlasti. Na zabune koje su iz ovakvog poistovjećivanja mogle nastati ukazuje R. Novaković (1981:9-10): "Naime, ako je činjenica da jedan narod prilikom dolaska na novo područje zatiče brojnije ili manje brojno ranije stanovništvo, sastavljeno iz etničkih skupina decenijama ili vekovima mešanih, ali sa ipak u iz- vesnoj meri očuvanim antropološkim, jezičkim i drugim karakteristikama, pitamo se imamo li pravo da istoriju nazivamo samo imenom tog novog stanovništva? Mi se jednostavno mirimo s tim da uglavnom pišemo istoriju pobedilaca. Naše neznanje o pobeđenim rešavamo najčešće na taj način što im namećemo ime pobedilaca."
Raspravljajući o različitijem imenima Nijemaca i Finaca, na primjer (Finska je Soumi), još je Šafarik (1837) ironično primijetio da niko pametan neće reći da German nije Nijemac.
Čuje se ponekad pitanje: kako se može govoriti o Crnogorcima u nekom istorijskom smislu, kad je to ime nastalo, možda, tek u XV stoljeću. Takva hronologija, razumije se, nije tačna, ali nije ni bitna. Ipak, moramo primijetiti da na prostoru tzv. Stare Crne Gore ne postoji toponim Crna Gora, a to znači da je Crna Gora dobila ime po svojijem crnijem brdima i gorama koje se vide s mora. Inače, prvi pomen Crne Gore je iz 1296. godine. A 1435. godine, u ugovoru Đurđa Smederevca o Venecije, pominju se catunos Crnegore. Po Ivanu Božiću, to su bili Paštrovići. (v. Istorijski časopis 9-10, 1959/60).
Činjenica da su prije etnonima Crnogorci bili u opticaju drugi nazivi (Zećani, Dioklićani), značila bi nešto samo pod uslovom da se dokaže totalna transfuzija crnogorskog stanovništva, to jest preseljavanje Zećana a doseljavanje Crnogoraca. Ne samo da nije bilo takvijeh eksodusa već nije bilo ni manjih, masovnijeh useljavanja, što dokazuje dosljedni ijekavizam crnogorskog područja, za razliku od Srbije de su doseljavanja iz ijekavskijeh područja stvorila brojne ijekavske enklave. Popis iz 1981. pokazao je da u Srbiju živi 146.000 Crnogoraca koji su se tako izjasnili. U isto vrijeme u Crnu Goru su se kao Srbi izjasnili samo 3,5% popisanih stanovnika. Ako su Srbi nekad nazivani Rašanima, znači li to da Rašani nijesu bili Srbi? Postoje i drastičniji primjeri. Do oktobarske revolucije Ukrajinci su bili Malorusi. Promjena imena izvršena je dekretom, jer je nezgodno bilo da se, među ravnopravnijem narodima, jedan naziva velikoruskijem, a drugi maloruskijem. Promjena imena, razumije se nije značila preseljavanje, odnosno iseljavanje Malorusa da bi se odnekud doveli Ukrajinci!
Legitimizam se sastoji u traženju pravnog osnova za zadržavanje određene titule. Zato se makedonski car Samuilo oslanjao na bugarsku titulu, jer je njegova makedonska država, mlada i nepriznata, bez međunarodnog autoriteta (J. Ferluga, Viz, izvori III:63). Nemanjićima je bila potrebna dukljanska kraljevska titula, da bi, pomoću nje, dobili krunu od pape. Prije nego se javila ta mogućnost, navodili su isključivo Srbiju kao Nemanjinu domovinu, a u vrijeme agitovanja za krunu, Prvovenčani je napuštio i ženu Vizantijku i oženio se unukom dužda Dan- dola, i on je bio prvi koji je kao Nemanjino "ot6č6tvo" naveo Duklju (J. Kovačević u Istoriji Crne Gore I, 1967:443).
"Naziv Vizantije potiče iz docnijeg vremena, sami Vizantinci ga nisu poznavali", piše Ostrogorski (1959:49). "Oni su sebe nazivali Rimljanima-Romejima (oi Romaioi), njihovi vladari se smatrali rimskim carevima, naslednicima starih rimskih imperatora."
Dakle, istoriji je poznato i odricanje od sebe, u formi navlačenja tuđega kostima. A to se najčešće čini ili iz legitimističkijeh ili iz vjerskijeh razloga.
Zaključak:
Nauka mora da se bavi utvrđivanjem objektivnijeh činjenica. Ali, da bi to postigla, nije dovoljno da se osloni na pouzdanu izvornu građu. Mora naučiti da je čita. A čitanje se ne sastoji u prilagođavanju građe našijem potrebama već u eliminaciji tijeh "potreba".
4. Maritima - Pomorje zetsko, Pomorje zapadno
Kontinuitet crnogorske države najsažetije je prikazao Vaso Čubrilović na svečanoj sjednici osnivanja Crnogorske akademije nauka i umjetnosti 1973. Taj smo tekst izvukli naprijed, kao podsetnik. To isto su, doduše, naravno, za istoriju od svoga vremena, učinili Vuk Stefanović Karadžić u knjizi Montenegro und die Montenegriner (1837) i Petar I Petrović u Kratkoj istoriji Crne Gore objavljenoj u Grlici (1835), poslije njegove smrti. Opisujući Donju i Gornju Zetu Petar I kaže: "Pod imenom Gornje Zete sastojaše se u to vrijeme i Crna Gora. One su (Gornja i Donja Zeta p. n.) svagda nerazdvojno imale svoje vladatelje Banova, kako pređe srpskijeh carah od Nemanjića doma, tako i po presječeniju te carske familije; ne hoteći priznati Vukašina care-ubicu za svojega kralja ostale bjehu pod vladom svojijeh kneževah od Balsića poroda..."
Ta stara slovenska, kasnije crnogorska država, koja je već u XI vijeku imala kraljevsku dinastiju, zvala se u Dukljaninovom latinskom prijevodu Maritima, a geografski je određena prema toku rijeka koje utiču u more ('secundum cursum aquarum, quae a montanis fluunt et intrant in mare contra meridianam plagam, Maritima vocaviť (Mošin 1950: 53. donosi uporedo latinski tekst, verziju Hrvatske kronike i prijevod na naš jezik; u Mijuškovića 1967:194).
Ovi je termin u svijem dosadašnjijem prijevodima Dukljanina pogrješno preveden kao: Primorje, iako se iz starijeh zapisa i povelja dukljanskijeh, srpskijeh i zetskijeh može sasvim sigurno ustanoviti da je Maritima Pomorje. Po staroj rimskoj nomenklaturi, to je bila Gornja Dalmacija (gornja zato što sa istoka izlazi sunce), dok je severna Dalmacija bila Donja (jer tamo zalazi sunce).
Pomorje se dijelilo na Pomorje zetsko i Pomorje zapadno (poznato i pod terminom: Zapadne strane).
Da se ovi termini nijesu afirmisali za vrijeme zetske kraljevske dinastije Vojislavljevića, ne bi se dalje, došljedno navodili u titulama, u nabrajanju osvojenijeh zemalja. Titule vladara, njihove povelje i drugi službeni spisi precizno su bilježili promjene državne teritorije i ni jedan vladar nije miješao državu i zemlje, to jest narode u njoj. Zato car Dušan Silni piše da je car Srbljem, Grkom, Arbanasima, Frugima, Bigarom, dakle svijema narodima koji su se u određeno vrijeme našli pod okriljem njegove vlasti.
Najstariji domaći izvor o imenu Pomorje bio bi oni natpis naden u selu Studenici, koji je objavio M. S. Milojević (1872:166-167), a donosi ga i Relja Novaković (1981:87), sumnjajući u datum. Zato ćemo i mi, uz god. 845. staviti upitnik. Za tijem bi došao nešto okrnjen naziv Pomorja u Nemanjinoj Hilandarskoj povelji, oko 1198-1199, što je ponovio i Stefan Prvovenčani oko 1200-1202. Poslije toga datuma nema više griješaka, sem kasnije kada se uz termin Pomorje počinje da javlja i Primorje, i to čak u istijem ispravama. Sve ove isprave su često preštampavane pa ćemo se uzdržati od navođenja izvora. Ako nije sigurna godina izdanja, pa u literaturi stoji, na primjer, 'oko 1296' ili sl, mi navodimo tu godinu, a ako je sasvijem sporna, odnosno nesigurna, stavićemo upitnik, kao na početku.
https://preview.redd.it/467xl9rqsgzc1.jpg?width=506&format=pjpg&auto=webp&s=7115daeda981d628f28e02c761a099c1743ebee4
https://preview.redd.it/e6o3siw6tgzc1.jpg?width=472&format=pjpg&auto=webp&s=f65b1f399da072ca719c9aa084c42aaed6170c27
Potpis Stefana Tvrtka, kralja Srbijem, Bosni i Pomorju (S. Ćirković 1964: 137)
https://preview.redd.it/fp94nj0ptgzc1.jpg?width=494&format=pjpg&auto=webp&s=d32232466b4b81c4c8f2a6971a2bb8d8b05bd137
Titule Balšića prate razvoj njihove teritorije. God. 1363. papa Urban V piše braći Balšićima, Stracimiru i Durdu kao županima Zete. Balša II je "magmoficus dominus Balsa Balsich, Gente, Canine et Aualone dominus". God 1385. Balša II je "duka drački i jošte" a Balša III:
https://preview.redd.it/fxghzgo4ugzc1.jpg?width=489&format=pjpg&auto=webp&s=3d02db76e1fa3bb0af6cafc3bc6f0bb098fed9e8
Pomorje zetsko javlja se u titulama zetskijeh vladara dotle dokle traje teritorija Pomorja zetskog. Već poslije Balšića šire se na ovom prostoru Venecija i Turska tako da je Ivan Crnojević gospodar zetski. Kad se priobalno područje ponovo vraćeno Crnoj Gori, poslije vel- jega rata 1876-78. (jednijem dijelom) a 1918. u cijelosti, više nije bilo termina pomorje. Danas je to Crnogorsko primorje. Pečat Ivana Crnojevića precrtao je Simo Milutinović sa povelje o osnivanju Cetinjskog manastira, onda kada je pečat još bio čitav.
https://preview.redd.it/bvkc9zxnugzc1.jpg?width=436&format=pjpg&auto=webp&s=7625aed70eeb389cb43ef46b6cbc6a1a3fb73e72
Kao toponim Pomorje se javlja jedino u Dukljanskoj (zetskoj) državi i na Baltiku, što ne može biti slučajno, jer onomastičke paralele dva Pomorja svedoče suprotno.
5. Da li će Sveti Sava biti pozvan na odgovornost zbog "komadanja" srpske teritorije?
Videli smo da se titule vladara mijenjaju s promjenom teritorije kojom vladaju. U tom smislu su upravo ove vitule precizní pokazatelji širenja i skupljanja države. Dušan Silni se u grčkijem poveljama tituliše kao "car Srbljem i Grkom", bez navođenja ostalijeh naroda i zemalja, jer to za Grke nije imalo Značaja. Međutim, u našoj istoriografiji najčešće se citira ta skraćena titula, kao da širijeh verzija nije bilo. Time se umanjuje i državno područje i njegova etnička raznovrsnost.
Ovde ćemo navesti samo dio povelje iz 1349. kojom car Dušan Silni proglašava svoj Zakonik. Uvod ima naslov Života mojega delo, a mi ga citiramo prema prevodu Đ. Sp. Radojčića (1962:70):
"Pa tako i ja, unuk i sin njihov, i mladica dobroga korena njihovog, svetih dobroispovedanih roditelja i praroditelja mojih, da se nazovem Hristov Stefan, u Hristu bogu blagoverni car svima Srbima i Grcima i stranama bugarskim, i svemu Zapadu, Pomorju, Frugiji takođe i Ar- banasima, milošću i pomoću božjom samodržavni car...".
Bilo je slučajeva da se titula nekog vladara pomalo doćera. Ćirković primjećuje da Tvrtko I nije vladao svijem zemljama koje nabraja u tituli. Međutim, nema primjera da je vladar umanjivao teritoriju svoje države, niti da je njeno etničko jedinstvo razbijao, izmišljajući neke fiktivne narode, odnosno zemlje. Ne može se naći nikakvo objašnjenje koje bi inspirisalo vladara na takav čin, suprotan njegovijem interesima. Prema tome, kada se posebno apostrofizira srpska a posebno pomorska zemlja, to znači da pomorska zemlja nije srpska, na isti način kao što ni srpska nije pomorska! Ni jedan srpski vladar ne pominje Srbe izvan srpske zemlje. Zato oni koji u svoje i tude tekstove, o čijem objavljivanju odlučuju, opsesivno ubačuju termin "srpska" uz pomen Zete ne čine nikakvu naučnu korekciju nikakvijeh izmišljenijeh separatističkijeh pokušaja da se srpstvo Zete negira, već vrše nasilje nad činjenicama, pripisujući, posredno, antisrpske tendencije čak i Svetome Savi, koji se, na veliku žalost baš nekolicine "crnogorskijeh" istoričara potpisivao kao "arhiepiskop srpske zemlje i pomorske"! I ne samo to. On je, osnovavši srpsku pravoslavnu arhiepiskopiju, postavio i zetskog episkopa Ilariona, i zapisao u povelji:
Dakle, Ilarion nije svetitelj srpske zemlje u Zeti već svetitelj "zetskej zemli". Ni tu se Sveti Sava nije zaustavio. U žitiju svoga oca kaže da on prvo obnovi očevu, a zatim svoju dedinu, koju prevodilac M. Bašić identifikuje kao Rašku, a zatim "priobrete od pomorske zemlje Zetu s gradovima" (Stara srpska književnost I, Novi Sad - Beograd 1966:29, 415)!
*Bašić je pomorsku zemlju preveo kao primorsku, suprotno originalu. R. Novaković (1981:144) iz toga izvodi logičan zaključak:
"Dedina Nemanjinog oca, po svojoj prilici, nije zahvatala Zetu, i ta oblast sigurno nije bila ni Nemanjina, mada se u njoj rodio, jer ni Nemanja ni njegovi sinovi ne bi za nju rekli da je osvojena da je već, kao dedina, bila prethodno obnovljena"!
Svim ovim "nečasnijem" radnjama Sveti Sava je osnažio ona mišljenja koja su u Zetu videla drugu zemlju i drugi narod. Kad se tome doda da je Nemanjin otac, zbog velikog meteža u Raškoj, morao privremeno da se skloni, pa je otišao u Zetu, de se rodio Nemanja, otkriva se još jedan važan element: bježeći, da spasi glavu, Nemanjin otac se nije mogao skloniti u istu, srpsku zemlju, već je otišao u Zetu! A tamo je bio kratko vrijeme. Pa ipak, krstio je svoga sina po katoličkom obredu "pošto su u zemlji toj (Zeti) i latinski jereji, to se po volji božjoj udostoji da u hramu tom primi (i) latinsko krštenje". Dalje stoji: "A kad se vratio otac njegov u stolno mesto, opet se udostoji da primi drugo krštenje iz ruku svetitelja i arhijereja usred srpske zemlje, u hramu svetih i sveslasnih i vrhovnih apostola, Petra i Pavla...". Dakle, srpska i zetska zemlja razlikovale su se i po religiji, pa je jedino tako i objašnjivo da tek Sveti Sava postavlja prvog zetskog pravoslavnog episkopa tek u drugoj četvrtini XIII stoljeća, nakon što je zetska kraljevska dinastija izgubila svoju državu.
Zato se ne bismo začudili ako jednoga dana neki Batrić Jovanović, ili Rastislav Petrović, ili Jovan Bojović, podnese prijedlog da se iz Srpske pravoslavne crkve isključe svi stari srpski vladari, pa i osnivač te crkve Sveti Sava. Jer oni su dali maha onijem tendencijama u crnogorskoj istoriografiji koje nastoje da uspostave kontinuitet crnogorske države od Vojislavljevića do Petrovića, pa tome nijesu mogli odoljeti ni savremeni srpski istoričati država i prava, političke istorije i istorijske geografije.
6. Novo tumačenje Nemanjinog rodenja u srpskoj arheografiji
Srpska arheologija, također, ide putem Svetoga Save. U Arheografskim prilozima 3 Narodne biblioteke SR Srbije (Beograd 1981:123-130) Ljiljana Juhas je analizirala razlike između jedinog sačuvanog prijepisa Žitija Svetog Simeona (Nemanje) od Prvovenčanog (tzv. Pariski rukopis, iz dvadesetijeh godina XIV stoljeća) i Nemanjinog životopisa iz pera Nikona Jerusalim- ca iz 1441/42. godine u Goričkom zborniku, pisanom na Skadarskom jezeru. Riječ je o onom mjestu u Pariskom rukopisu na str. 204a/4204b/4, de se kaže (ponovo citiramo Bašićev prijevod, dok Ljiljana Juhas navodi original, iz kojega dodajemo umetke):
"Iako me tada nije bilo niti pamtim šta je bilo o rođenju njegovu, ipak sam slušao da je bio veliki metež u ovoj strani srpske zemlje вь странѣ сем срьпьсныгю землю,
https://preview.redd.it/g55mokno6hzc1.jpg?width=242&format=pjpg&auto=webp&s=172d65cb076c5fe3bedb056b45aa15fb8dfaeae0
i Dioklitije, i Dalmacije, i Travunije, i da su roditelju njegovu braća mu zavišću oduzeli zemlju, a on iziđe iz buna njihovih u mjesto rođenja svojega, po imenu ракоме
Dioklitija.
I voljom božjom i prečiste njihove matere rodi i ovo sveto dete, koje će božjim primislom biti sakupilac propalih zemalja otačastva njegova, pastir i učitelj, pa, štaviše, i obnovilac onoga što je bilo propalo, u mestu po imenu Ribnica. A kako su u zemlji toj (i) latinski jereji, to se po volji božjoj udostoji da u hramu tom primi (i) latinsko krštenje."
Lj. Juhas konstatuje da Nikon izostavlja početní dio rečenice, u kojoj Prvovenčani govori o sebe, jer izostavlja i sva ostala mjesta u kojima Prvovenčani govori o svome srodstvu s Nemanjom (Nikon se koncentrisao na ličnost Nemanje).
Druga izmjena koji I.j. Juhas primjećuje jeste da Nikon prenosi tekst o metežu u oblasti srpske zemlje
https://preview.redd.it/wzdw2t7f7hzc1.jpg?width=215&format=pjpg&auto=webp&s=d19ccc081c9305fa9484d7d01a06eeb2fbaae0e0
a ne o metežu "u ovoj oblasti srpske zemlje", kako piše Prvovenčani, jer on "svakako misli na deo teritorije koji okružuje teren na kome se on nalazi u trenutku kada piše biografiju, a to je, po svoj prilici, njegova prestonica u Rasu". Nikon se, kaže dalje Lj. Juhas, nalazi u drugoj sredini, u Zeti (na ostrvu Brezovici u Skadarskom jezeru).
Iza ovog uvodnog dijela dolazi tekst koji neposredno govori o događajima u vezi s Nemanjinim rođenjem i krštenjem (Pariski rukopis, 204a/16-204b/4, Nikonov rukopis 113a/12113b/2).
Već u prvoj rečenici Prvovenčani kaže da "rodi i sego s(ve)t(a)go otroka", što znači da je Nemanja imao braću. Nikon, koji preskače pomen braće, jer ostavlja samo ono što se odnosi na Nemanju, izostavlja veznik. Dalje, Prvovenčani, prema Pariskom rukopisu, piše o Nemanji kao "pogibšim obnovitelju", misleći na obnovu pripalijeh zemalja. U Nikona ta rečenica glasi mnogo logičnije, jer ne pominje dvaput iste "pogibše strane". Dakle, Nemanja je "sakupilac propalih zemalja otečestva njegova", pastir i učitelj i crkava obnovitelj, "pače že i pogibšim obnovitelj", to jest obnovitelj crkava! Lj. Juhas na ovo kaže:"U sintaksičkom i logičkom pogledu Nikonova rečenica je ispravnija. U Pariskom rukopisu je nelogično što se ponovo vraća na zemlje, kada se prešlo na nabrajanje Nemanjinih moralnih vrlina (pastira... i učitelja)." Prvovenčani, na drugijem mjestima, piše o podizanju manastira "pa je neobično da to nije istaknuto na početku"! Lj. Juhas citira slično mjesto iz Žitija Milutinova koje je napisao arhiepiskop Danilo i mišljenje S. Hafnera: da je to stalna fraza koja se mogla upotrijebiti kad se pisalo o vladarima. Postavlja se samo pitanje da li je Nikon imao u rukama neki raniji, ispravniji prijepis ili original žitija koje je napisao Prvovenčani. Iskustvo praktične tekstologije, nastavlja Lj. Juhas, pokazuje i način kako je moglo da se dogodi da se ispušti cio jedan segment. Pošljednja riječ u izostavljenom segmentu završavala se istijem sufiksom kao i pošljenja riječ segmenta ispred njega
To je pomelo prepisivače.
Daljim upoređenjem pomenutijeh tekstova Lj. Juhas raščišćava i pitanje mjesta de je Nemanja roden i de je kršten! Pariski rukopis je, očigledno, defektan, pa su se i Daničić, koji ga je prepisao, i Šafarik, M. Bašić, V. Čorović kolebali kako da razriješe nejasno mjesto, po kome je Nemanja rođen u hramu! "Ovakvo čitanje je očevidno apsurdno, jer nije moguće da se žena porađa u hramu. Znači, da bi sledeću rečenicu počeo apsolutnim dativom, kako mu je sugerirao Pariski rukopis, Ćorović je napravio blasfemiju. Nesumnjivo je, dakle, da je ovo mesto veoma teško za razjašnjenje na osnovu Pariskog rukopisa."
Zato Lj. Juhas naglašava da novu svjetlost na ovo mjesto baca Nikonov tekst. Sintagmu "na mestu rekomom Ribnica" vezuje se hram, pa navodi i o kome je hramu riječ: "presvete i prečiste vladičice naše Bogorodice"!
"Nikonov predložak je na ovom mestu bio ispravan. Ni u jednom našem srednjovekovnom tekstu se ne ističe mesto nečijeg rođenja. Ovo bi bio jedini slučaj. Kada se u opisu života nekoga junaka i pominje neko mesto to je obično mesto smrti, jer je to važno za uspostavljanje njegovog posmrtnog kulta. Pa i tada, mesto smrti se nikada ne pominje na ovaj način, na kraju jedne duge rečenice. Naprotiv, kada se pominje neki lokalitet, to se čini na početku rečenice. S druge strane, naši stari tekstovi uvek pominju lokalitete manastira i crkava. Stoga je, po logici srednjevekovnog pisanja, jasno da se Ribnica mora uzeti ne kao mesto Nemanjinog rođenja, nego kao mesto hrama u kome je Nemanja kršten."
Tzv. Nemanjin grad u Staroj varoši u Titogradu u stvari je turska tvrđava Dopedögen, čija je gradnja započeta 1472. godine, u vrijeme prelaska sa hladnog na vatreno oružje! (B. Đurđev 1962:59-61; naše Sazdanje Cetinja 1984:176). O početku gradnje te turske tvrđave izvještava Ivan Crnojević (Sazdanje Cetinja, dok. br. 19). Odmah nakon oslobođenja (1946) Zavičajni muzej u Titogradu vršio je sondažna istraživanja i ustanovio da ispod temelja turske tvrđave nema nikakve starije građevine. Prema tome, Nemanjin grad je izmišljen kao i Ribnica kao mjesto njegovog rođenja. Po vladici Vasiliju (1754/1985: 32,33) Nemanja je rođen u Spužu. S ovijem se slaže i zapis koji je Panto Srećković našao u Voljavči kod Svetozareva (SUD X 1870:25). A M. Dinić je dokazao da Ribnica nije naselje već kraj (1878:353-356).
https://preview.redd.it/64k4cfyxfhzc1.jpg?width=546&format=pjpg&auto=webp&s=e5c6b727c95abd09102ddb4b366f80e4ffffcb21
https://preview.redd.it/77sqvmn4ghzc1.jpg?width=537&format=pjpg&auto=webp&s=9dc13b9c80b9886019a2cf1e0869e94c3e16d50a

https://preview.redd.it/801bfmayojyc1.png?width=680&format=png&auto=webp&s=601e57c86b279d810a6a7d17578eba5965604744
Dalam dunia game online, salah satu permainan yang semakin populer adalah Adu Sakong. Dragonpoker88 adalah salah satu platform terkemuka yang menawarkan permainan ini. Bagi para pemula yang ingin mencoba peruntungan mereka dalam Adu Sakong, berikut adalah panduan lengkap tentang cara bermain di Dragonpoker88.
Apa itu Adu Sakong?
Adu Sakong adalah permainan kartu yang berasal dari Asia, khususnya populer di Indonesia. Permainan ini dimainkan dengan kartu remi standar yang kemudian dibagikan kepada setiap pemain di meja. Tujuan permainan ini adalah untuk memiliki nilai kartu tertinggi di antara pemain lainnya.
Langkah 1: Membuat Akun Dragonpoker88
Langkah pertama untuk bermain Adu Sakong di Dragonpoker88 adalah membuat akun. Kunjungi situs Dragonpoker88 dan buat akun dengan mengikuti petunjuk pendaftaran. Anda perlu memberikan informasi pribadi dan memverifikasi akun Anda.
Langkah 2: Mengisi Saldo Akun
Setelah memiliki akun, Anda perlu mengisi saldo akun Anda untuk dapat bermain. Dragonpoker88 umumnya menerima berbagai metode pembayaran, termasuk transfer bank atau dompet digital. Pilih opsi yang paling nyaman bagi Anda dan ikuti instruksi untuk mengisi saldo.
Langkah 3: Memilih Meja Permainan
Setelah memiliki saldo, akses ke permainan Adu Sakong di Dragonpoker88. Pilih meja yang sesuai dengan batas taruhan dan keahlian Anda. Pastikan untuk memilih meja dengan taruhan yang sesuai dengan anggaran Anda.
Langkah 4: Aturan Dasar Permainan
Sebelum mulai bermain, pahami aturan dasar permainan Adu Sakong:

• Setiap pemain akan mendapatkan tiga kartu.
• Pemain harus membuat kombinasi nilai kartu yang tertinggi.
• Nilai kartu dihitung berdasarkan penjumlahan angka di kartu.
• Nilai tertinggi dalam permainan ini adalah 10. Jika total nilai kartu Anda melebihi 10, maka angka puluhan akan diabaikan.

Langkah 5: Memasang Taruhan
Setelah kartu dibagikan, Anda harus memutuskan untuk memasang taruhan atau tidak. Anda bisa memilih untuk bertaruh atau melipat tangan Anda tergantung pada kartu yang Anda miliki.
Langkah 6: Membuka Kartu
Setelah semua pemain memutuskan taruhan, kartu akan dibuka. Pemain dengan nilai kartu tertinggi akan memenangkan taruhan.
Langkah 7: Menarik Kemenangan
Jika Anda menang, kemenangan Anda akan secara otomatis ditambahkan ke saldo akun Anda di Dragonpoker88.
Tips Bermain Adu Sakong di Dragonpoker88:

1. Pelajari Strategi: Pelajari strategi dasar permainan ini untuk meningkatkan peluang kemenangan Anda.
2. Pahami Nilai Kartu: Penting untuk memahami cara menghitung nilai kartu agar dapat membuat keputusan yang tepat saat bermain.
3. Kontrol Emosi: Selalu kendalikan emosi Anda saat berjudi dan jangan terbawa emosi saat kalah.

Kesimpulan
Bermain Adu Sakong di Dragonpoker88 bisa menjadi pengalaman yang menyenangkan dan mengasyikkan. Namun, ingatlah untuk selalu bertanggung jawab dalam berjudi dan tetapkan batasan untuk diri Anda sendiri. Dengan memahami panduan ini, Anda siap untuk mencoba peruntungan Anda dalam permainan Adu Sakong di Dragonpoker88. Semoga berhasil!

https://preview.redd.it/s7bzk2iehjyc1.png?width=680&format=png&auto=webp&s=5acd199c5b8d3075dfdbe377e8f42bc2f4c7af81
Bermain Adu Sakong di Dragonpoker88 atau situs poker online lainnya dapat menjadi pengalaman yang menarik dan mengasyikkan. Namun, untuk berhasil dalam permainan ini, diperlukan keterampilan, strategi, dan pemahaman yang baik tentang permainan. Berikut adalah beberapa teknik terbaik yang dapat membantu Anda meningkatkan peluang kemenangan Anda dalam permainan Adu Sakong.
1. Pahami Aturan Permainan Sebelum mulai bermain, pastikan Anda memahami aturan dan mekanisme permainan Adu Sakong dengan baik. Ketahui nilai setiap kartu dan bagaimana cara menentukan pemenang dalam permainan ini. Hal ini akan membantu Anda membuat keputusan yang lebih baik saat bermain.
2. Kelola Chip dengan Bijak Manajemen chip atau koin sangat penting dalam permainan poker. Selalu pertahankan kontrol yang baik atas jumlah chip yang Anda miliki. Jangan terlalu agresif dalam memasang taruhan jika Anda memiliki tumpukan chip yang terbatas. Bermainlah dengan bijaksana sesuai dengan situasi dan kondisi permainan.
3. Perhatikan Perilaku Pemain Lain Amati perilaku dan gaya bermain lawan Anda. Hal ini akan membantu Anda membaca kemungkinan kartu yang mereka pegang. Perhatikan pola taruhan mereka, apakah mereka cenderung agresif atau hati-hati. Informasi ini dapat membantu Anda membuat keputusan yang lebih baik di meja permainan.
4. Gunakan Strategi Bluffing Bluffing atau menggertak adalah bagian penting dari permainan poker. Namun, gunakan strategi ini dengan hati-hati. Pilih momen yang tepat dan lawan yang tepat untuk menggertak. Terlalu sering menggertak dapat membuat Anda mudah terbaca dan merugikan.
5. Tetap Sabar dan Tenang Ketenangan adalah kunci dalam permainan poker. Jangan terburu-buru atau terpengaruh emosi saat bermain. Tetaplah tenang dan fokus pada permainan Anda. Hindari membuat keputusan impulsif yang dapat merugikan Anda dalam jangka panjang.
6. Tetapkan Batas Kemenangan dan Kerugian Sebelum mulai bermain, tetapkan batas maksimal kemenangan dan kerugian yang dapat Anda terima. Jika Anda mencapai batas ini, berhentilah bermain untuk menghindari kerugian lebih lanjut. Disiplin dalam mengelola uang Anda sangat penting dalam permainan poker.
7. Pelajari Teknik Matematika Dasar Memahami konsep dasar matematika dalam poker dapat memberi Anda keuntungan tambahan. Misalnya, pelajari peluang kartu untuk meningkatkan kartu tangan Anda, atau pelajari bagaimana menghitung ukuran taruhan optimal berdasarkan pot.
8. Latihan Teratur Seperti halnya keterampilan lainnya, keahlian dalam poker juga memerlukan latihan teratur. Bermain secara konsisten akan membantu Anda mengasah kemampuan dan insting bermain Anda.
9. Tetap Terbuka untuk Belajar Jangan pernah berhenti belajar dan meningkatkan keterampilan Anda dalam permainan poker. Selalu buka untuk menerima masukan dari pemain lain yang lebih berpengalaman. Tonton video strategi, baca buku, dan pelajari dari pengalaman Anda sendiri.
10. Jaga Etika Bermain Terakhir, tetaplah menjaga etika permainan. Hormati pemain lain di meja permainan dan hindari tindakan yang dianggap tidak sportif. Kepatuhan terhadap etika akan membantu menciptakan lingkungan permainan yang menyenangkan dan adil bagi semua orang.
Dengan menerapkan teknik-teknik di atas dan terus mengasah keterampilan Anda, Anda dapat meningkatkan peluang kemenangan Anda dalam permainan Adu Sakong di Dragonpoker88. Selamat bermain dan semoga sukses!

https://preview.redd.it/bib7r872hjyc1.png?width=689&format=png&auto=webp&s=92fe9dfea29cc544a66dcde050f05f39b1019ee4
Dalam dunia Games daring, Adu Sakong merupakan salah satu permainan yang cukup populer di kalangan penggemar Games online. Dragonpoker88 adalah salah satu platform terkemuka yang menawarkan permainan Adu Sakong secara daring. Bagi para pemain yang ingin meningkatkan kemampuan dan peluang menang dalam permainan ini, terdapat beberapa rahasia tersembunyi yang bisa diterapkan. Simak artikel ini untuk mengetahui lebih lanjut.

1. Memahami Aturan Dasar

Sebelum mulai bermain, penting untuk memahami aturan dasar permainan Adu Sakong. Pastikan Anda tahu bagaimana permainan ini dimainkan, termasuk nilai-nilai kartu dan cara menentukan pemenangnya. Dengan pemahaman yang baik, Anda dapat membuat strategi yang lebih efektif selama permainan.

1. Berlatihlah Secara Konsisten

Seperti halnya keahlian lainnya, kemampuan bermain Adu Sakong juga dapat ditingkatkan melalui latihan yang konsisten. Dragonpoker88 menyediakan opsi untuk berlatih dengan versi demo permainan sebelum memasang taruhan sungguhan. Manfaatkan kesempatan ini untuk mengasah kemampuan Anda sebelum terjun ke meja taruhan yang sesungguhnya.

1. Kelola Modal dengan Bijak

Rahasia penting lainnya adalah mengelola modal dengan bijak. Tentukan batasan taruhan yang sesuai dengan kemampuan keuangan Anda dan patuhi batasan tersebut. Jangan terjebak dalam godaan untuk bertaruh lebih dari yang seharusnya, terutama saat sedang mengalami kekalahan.

1. Amati Pola Permainan Lawan

Selalu perhatikan pola permainan lawan saat bermain Adu Sakong di Dragonpoker88. Observasi terhadap gaya bertaruh mereka bisa memberikan wawasan berharga tentang kartu apa yang mereka pegang. Dengan memahami pola permainan lawan, Anda dapat membuat keputusan yang lebih tepat selama permainan.

1. Gunakan Strategi Bluffing dengan Bijak

Bluffing atau menggertak merupakan teknik yang umum digunakan dalam permainan Games. Namun, gunakanlah strategi ini dengan bijak dan hanya pada saat yang tepat. Terlalu sering menggertak dapat membuat Anda mudah terbaca oleh lawan dan berisiko kehilangan chip.

1. Tetap Tenang dan Fokus

Selalu pertahankan ketenangan dan fokus selama bermain Adu Sakong di Dragonpoker88. Jangan biarkan emosi mengambil alih kendali Anda karena hal ini dapat mempengaruhi kualitas keputusan Anda selama permainan. Tetaplah rasional dan berpikir jernih dalam setiap langkah yang Anda ambil.

1. Manfaatkan Bonus dan Promosi

Platform Dragonpoker88 sering menawarkan bonus dan promosi kepada pemainnya. Manfaatkan kesempatan ini untuk meningkatkan nilai taruhan Anda tanpa harus mengeluarkan modal tambahan. Namun, selalu perhatikan syarat dan ketentuan yang berlaku terkait dengan bonus tersebut.
Kesimpulan
Bermain Adu Sakong di Dragonpoker88 bisa menjadi pengalaman yang mengasyikkan dan menguntungkan jika dilakukan dengan strategi yang tepat. Pelajari aturan permainan, latih keterampilan Anda, dan terapkan rahasia-rahasia di atas untuk meningkatkan peluang menang Anda. Selalu ingat untuk berGames secara bertanggung jawab dan nikmati pengalaman permainan Anda secara sehat. Semoga berhasil!

Lagi baca-baca soal asuransi pendidikan, premi dasar 64,2 juta/tahun apakah dibayar sebesar nominal tersebut selama 5 tahun? Jika benar, berarti nasabah harus membayar total 64,2 juta x 5 tahun = 321 juta untuk mendapatkan manfaat sebesar 500 juta yang pembayarannya dicicil sebesar 200, 100, 100, dan 100 di usia anak 18-21 tahun.
Bukannya dengan nilai segitu, lebih baik obligasi atau deposito syariah aja yang nilai bagi hasilnya sesuai dengan perjanjian awal?
Sebagai contoh saya menyimpan uang deposito di bprs syariah di tahun 2018 di mana saat itu angka yang dijamin LPS masih 8%/tahun. Dengan sifatnya yang syariah dan besaran bagi hasil harus sesuai akad, pembayaran bagi hasil tidak berubah dan sampai sekarang saya masih menerima sebesar 1,1jt/bulan dari deposito saya yang nominalnya 150 juta. Meskipun bank pailit, LPS tetap menjamin simpanan karena sifat syariahnya (dan hal ini juga dijelaskan di situs LPS itu sendiri yang mengacu angka bunga yang dijamin saat akad terjadi).
Nah, per tahun 2024 ini, nominal bunga penjaminan BPR serta BPRS sebesar 6,75%. Dipotong pajak 20%, bersih bunga yang diterima per tahun sebesar 5,4%.
Kalau menyimpan uang sebesar 321 juta dengan bunga bersih 5,4%, selama 16 tahun (usia anak dari 6-21 seperti di ilustrasi), maka akan mendapatkan bunga sebesar 277 juta atau jika ditambah dengan pokoknya menjadi 321+277=598 juta.
Bukannya deposito (khusus di bprs) malah memberikan return yang lebih besar daripada asuransi?
Sekarang coba kita ambil contoh lain, yaitu menabung di obligasi pemerintah. ST012 misalnya memberikan return sebesar 6,55% per tahun untuk tenor selama 4 tahun. Dikurang pajak 10%, return bersihnya sebesar 5,895%. Dengan kalkulasi yang sama dengan sebelumnya, selama 16 tahun berarti mendapatkan return sebesar 302 juta atau jika ditambah pokok sebesar 321+302=603 juta.
Sejauh ini nilai return untuk sukuk ritel cenderung naik. ST009 di tahun 2021 sebesar 6,15%, ST010-T4 (tenor 4 tahun) di tahun 2022 sebesar 6,4%, ST01-T4 di tahun 2023 sebesar 6,4% dan ST012-T4 di tahun 2024 sebesar 6,55%.
Dengan melihat tren selama 4 tahun terakhir, bisa diasumsikan selama 10 tahun ke depan nilai return masih di dalam rentang 6-5% yang artinya baik deposito maupun obligasi syariah masih lebih menguntungkan ketimbang mengambil asuransi pendidikan.
Kelebihan lainnya, bagi hasil deposito syariah dan kupon obligasi syariah dibayarkan tiap bulan sejak memasukkan pokok, tanpa harus menunggu belasan tahun baru bisa dicairkan. Selain itu kita juga sering mendengar berita betapa sulitnya mencairkan asuransi. Salah saudara saya juga menjadi korban, yang harusnya dapat 500 juta sejak 5 tahun lalu sampai sekarang nggak jelas gimana kelanjutannya. Padahal sudah inves 250 juta lebih dari tahun 2002 ke pihak asuransi.
Minta insight dari teman-teman lain jika ada yang lebih berpengalaman atau lebih paham gimana cara kerja asuransi, dan apakah benar perhitungan saya, jika deposito dan obligasi lebih menguntungkan dari asuransi untuk jangka waktu panjang?

https://preview.redd.it/q8cuah6k9cyc1.png?width=623&format=png&auto=webp&s=85e9ee903a2fad1fd4d0bc42bde4b8d4baee4f69
Pada era digital ini, permainan online telah menjadi salah satu cara yang menarik untuk menghasilkan uang secara tambahan. DragonPoker88 adalah salah satu platform permainan yang menawarkan kesempatan untuk memaksimalkan penghasilan Anda dengan bermain game. Dalam artikel ini, kita akan membahas bagaimana Anda dapat mengoptimalkan penghasilan Anda melalui DragonPoker88.
1. Pilih Game yang Tepat
DragonPoker88 menawarkan berbagai jenis permainan, seperti poker, domino, dan lainnya. Penting untuk memilih permainan yang Anda kuasai. Misalnya, jika Anda ahli dalam poker, fokuslah pada permainan tersebut. Dengan fokus pada satu permainan, Anda dapat mengembangkan strategi yang lebih baik dan meningkatkan peluang kemenangan.
2. Latih Keterampilan Anda
Meskipun permainan di DragonPoker88 melibatkan unsur keberuntungan, keterampilan juga memainkan peran penting. Luangkan waktu untuk terus melatih keterampilan bermain game Anda. Banyak platform ini menawarkan mode latihan di mana Anda dapat meningkatkan kemampuan Anda tanpa harus mengeluarkan uang. Semakin terampil Anda, semakin besar peluang Anda untuk menang.
3. Manfaatkan Bonus dan Promosi
DragonPoker88 sering menawarkan bonus dan promosi kepada para pemainnya. Manfaatkan kesempatan ini untuk meningkatkan penghasilan Anda. Bonus pendaftaran, bonus setoran, atau bahkan promosi loyalitas dapat meningkatkan saldo Anda secara signifikan. Pastikan untuk memahami syarat dan ketentuan yang terkait dengan bonus tersebut.
4. Kelola Bankroll Anda dengan Bijak
Penting untuk mengelola bankroll (modal) Anda dengan bijak. Tetapkan batas berapa banyak yang ingin Anda pertaruhkan dan patuhi aturan ini. Jangan terbawa emosi ketika kalah, dan hindari mengambil risiko yang terlalu tinggi. Dengan mengelola bankroll Anda dengan baik, Anda dapat memperpanjang waktu bermain Anda dan meningkatkan peluang kesuksesan jangka panjang.
5. Ikuti Komunitas dan Berbagi Pengetahuan
Bergabunglah dengan komunitas DragonPoker88 untuk mendapatkan wawasan dan tips dari pemain lain. Berbagi pengetahuan dan pengalaman dengan sesama pemain dapat membantu Anda memahami permainan dengan lebih baik. Informasi terbaru tentang strategi dan tren dalam permainan juga dapat membantu Anda meningkatkan keterampilan bermain game Anda.
6. Tetap Konsisten
Konsistensi adalah kunci untuk berhasil dalam permainan online. Tetaplah bermain secara teratur dan buat jadwal yang sesuai dengan waktu luang Anda. Dengan tetap konsisten, Anda dapat terus mengasah keterampilan dan meningkatkan penghasilan Anda dari DragonPoker88.
7. Pantau Perkembangan Anda
Terus pantau perkembangan dan kinerja Anda saat bermain di DragonPoker88. Catat kemenangan dan kekalahan Anda serta analisis strategi apa yang berhasil dan apa yang tidak. Dengan mengevaluasi kinerja Anda secara teratur, Anda dapat mengidentifikasi area di mana Anda perlu meningkatkan dan memperbaiki permainan Anda.
Kesimpulan
DragonPoker88 adalah platform yang menarik untuk menghasilkan uang tambahan melalui permainan online. Dengan fokus, keterampilan, manajemen bankroll yang bijaksana, dan konsistensi, Anda dapat memaksimalkan penghasilan Anda dari permainan ini. Selalu ingat untuk bermain dengan bertanggung jawab dan jangan mengambil risiko lebih dari yang Anda mampu. Semoga tips di atas membantu Anda dalam memanfaatkan DragonPoker88 untuk meraih penghasilan yang lebih besar melalui permainan online.