​
https://preview.redd.it/7nbfatjj5wic1.jpg?width=512&format=pjpg&auto=webp&s=167c59889acf07040ba6812e7d7992bf2369a2b2
Apa Hukumnya Membaca Cerita Sek Dewasa ?
Jawaban :
Hukum membaca cerita dewasa dalam islam adalah

• Makruh, karena membacanya membuang - buang waktu tanpa mendapatkan faedah. Hukum ini terikat jika yang membacanya tidak memunculkan syahwat yang dikhawatirkan akan terjerumus ke dalam perbuatan haram.
• Haram dan berdosa, jika dengan membacanya memunculkan syahwat yang menggugah hati kita untuk bermaksiat.

Pembahasan
Membaca cerita atau novel dewasa tidak dibenarkan. Apalagi kalau efeknya sampai membuatnya melakukan perbuatan maksiat. Berusahalah membaca sesuatu yang bermanfaat tentang pengetahuan dunia atau akhirat.
Membaca cerita dewasa merupakan kegiatan yang tiada faedahnya, maka hukumnya makruh. Rasulullah SAW bersabda, "Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka berkatalah yang baik atau diam."
Selain itu, manusia diciptakan oleh Allah untuk mengenal Allah dan beribadah kepada-Nya saja. Allah Ta'ala berfirman, "Dan tidaklah aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku saja."
Lalu, apakah menulis cerita fiksi itu haram?
Cerita fiksi adalah sebuah karya sastra yang didalamnya berisi tentang cerita rekaan atau yang didasari dengan angan-angan atau fantasi dan bukan sesuai dengan kejadian nyata.
Menulis cerita fiksi yang dapat membangun moral atau jiwa diperbolehkan.
Sedangkan memasukkan cerita fiksi ke dalam cerita nyata adalah haram.
Rasulullah SAW bersabda, "Celakalah bagi yang berbicara lantas berdusta hanya karena ingin membuat suatu kaum tertawa. Celakalah dia, celakalah dia." (HR Abu Daud dan Tirmidzi).
Sumber : https://barudakwell.com/apa-hukumnya-membaca-cerita-sek-dewasa/

​
https://preview.redd.it/w6wszt1h5wic1.jpg?width=512&format=pjpg&auto=webp&s=e613e38d9ee6741fdb199c11e196ebe5dc1d18c5
Apa Hukumnya Membaca Cerita Sek Dewasa ?
Jawaban :
Hukum membaca cerita dewasa dalam islam adalah

• Makruh, karena membacanya membuang - buang waktu tanpa mendapatkan faedah. Hukum ini terikat jika yang membacanya tidak memunculkan syahwat yang dikhawatirkan akan terjerumus ke dalam perbuatan haram.
• Haram dan berdosa, jika dengan membacanya memunculkan syahwat yang menggugah hati kita untuk bermaksiat.

Pembahasan
Membaca cerita atau novel dewasa tidak dibenarkan. Apalagi kalau efeknya sampai membuatnya melakukan perbuatan maksiat. Berusahalah membaca sesuatu yang bermanfaat tentang pengetahuan dunia atau akhirat.
Membaca cerita dewasa merupakan kegiatan yang tiada faedahnya, maka hukumnya makruh. Rasulullah SAW bersabda, "Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka berkatalah yang baik atau diam."
Selain itu, manusia diciptakan oleh Allah untuk mengenal Allah dan beribadah kepada-Nya saja. Allah Ta'ala berfirman, "Dan tidaklah aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku saja."
Lalu, apakah menulis cerita fiksi itu haram?
Cerita fiksi adalah sebuah karya sastra yang didalamnya berisi tentang cerita rekaan atau yang didasari dengan angan-angan atau fantasi dan bukan sesuai dengan kejadian nyata.
Menulis cerita fiksi yang dapat membangun moral atau jiwa diperbolehkan.
Sedangkan memasukkan cerita fiksi ke dalam cerita nyata adalah haram.
Rasulullah SAW bersabda, "Celakalah bagi yang berbicara lantas berdusta hanya karena ingin membuat suatu kaum tertawa. Celakalah dia, celakalah dia." (HR Abu Daud dan Tirmidzi).
Sumber : https://barudakwell.com/apa-hukumnya-membaca-cerita-sek-dewasa/

SIAPA PENDUDUK PRIBUMI FALASTIN?
Sinopsis Ringkas:
12,500-9,500 SM (Sebelum Masihi): Bangsa Natufia kuno adalah bangsa pertama bermastautin di Jericho (di Tebing Barat, Falastina). Kajian struktur DNA bangsa Natufia melibatkan peratusan 61.2% Arab, 21.2% Afrika Utara, 10.9% Asia Barat & 6.8% Habsyah (Ethiopia).
Pribumi asal Natufia hidup bersama2 bangsa imigran dari seluruh dunia. Bila populasi di Jericho berkembang beranak pinak sesama Natufia dengan berasimilasi bangsa pendatang selang beberapa generasi, bangsa ini dikenali sebagai pribumi Kanaan - populasi puak pribumi yang tinggal di kawasan Ash-Shams atau dulunya nama kuno wilayah Kanaan (Falastin, Jordan, Syria & Lubnan)
Keturunan pribumi Kanaan masih lagi terdapat dalam bangsa Arab & Yahudi di Falastin sekarang.
2,150 - 1975 SM: Nabi Ibrahim AS (seorang Rasul dalam agama2 wahyu Yahudi, Nasrani & Islam) dilahirkan di kawasan yang kini dikenali sebagai Iraq. Bertahun kemudian, baginda dengan keluarga berhijrah ke Kanaan (sekarang Tebing Barat, Falastin) kerana Allah SWT memerintahkan Nabi Ibrahim & tanah Kanaan dijanjikan sebagai Tanah yang Dijanjikan aka "Promised Land". Ini selepas Nabi Ibrahim melepaskan diri dari seksaan Namrud, & kajian silang sejarah menyatakan Nabi Ibrahim dilahirkan dalam tamadun Sumeria purba. Pada masa ni juga, anak saudara Nabi Ibrahim AS iaitu Nabi Luth diperintahkan berhijrah ke kota Sadum untuk berdakwah.
Nabi Ibrahim tinggal di Kanaan sepanjang kehidupan baginda. Anak2 baginda iaitu Nabi Ismail dengan Siti Hajar hidup di Bakkah (kemudian menjadi Makkah) bersama kaum Arab Jurhum & memulakan jalur bangsa Arab, manakala anak baginda dengan Siti Sarah iaitu Nabi Ishak di Kanaan memulakan jalur keturunan bangsa Yahudi. Anak Nabi Ishak iaitu Nabi Yaakub dilahirkan & digelar Isra'il (Tentera Allah).
Disebabkan masalah kebuluran di Kanaan, Nabi Yaakub bersama 70 orang ahli keluarga baginda berhijrah ke Mesir Kuno dimana anak baginda Nabi Yusuf AS berkhidmat sebagai Mamanda Menteri bagi Dinasti ke 15 Hyksos Mesir dimana baginda sekeluarga hidup aman sentosa dengan 12 orang anak lelaki yang keturunan mereka kemudiannya membentuk 12 puak Bani Isra'il.
4 generasi kemudian, keturunan Nabi Yaakub telah berkembang sehingga berjumlah lebih kurang 600,000 dikenali Bani Isra'il.
Firaun Mesir pada masa tu pulak (Ramses II dari Dinasti ke 19 Mesir) rasa curiga dengan keturunan imigran Bani Isra'il yang makin ramai lalu memperhambakan mereka berjemaah dijadikan buruh kuli paksa.
Nabi Musa AS dilahirkan & dibesarkan dalam keluarga Firaun lepastu baginda melarikan diri ke Kanaan kerana kesalahan membunuh seorang lelaki Mesir Qibti. Di Kanaan pula Nabi Musa bertemu dengan Nabi Syuaib AS serta diperisterikan dengan anak dara Nabi Syuaib. Baginda pulang ke Mesir berdakwah pada Firaun dengan bantuan adik lelaki baginda Nabi Harun AS & berhijrah ke Falastin setelah Laut Merah terbelah dua manakala Firaun dengan bala tenteranya mati tenggelam bila Laut bercantum semula. Bani Isra'il ni ingkar, siap sembah patung emas Lembu Samiri walaupun ditegah Nabi Harun AS, & keingkaran mereka ni diturunkan bala takleh masuk Kanaan. Pada masa ni Nabi Musa pegi hijrah sekejap diperintahkan Allah bertemu Nabi Khidr. Bani Isra'il yang insaf dipimpin Nabi Musa kembali ke Kanaan sebagaimana janji Allah kepada Nabi Ibrahim dulu.
1,200-1,050 SM: Bani Isra'il berjihad ke atas bangsa pribumi Kanaan penyembah berhala & menakluki bumi Kanaan. Ia dinamakan sebagai Tanah Isra'il & dibahagikan kepada 12 bahagian mengikut 12 puak Bani Isra'il. Inilah permulaan Kerajaan Isra'il Raya kuno.
926 SM: Ini selepas era Nabi Daud AS & anakandanya Nabi Sulaiman AS yanh diberi mukjizat oleh Allah SWT menundukkan angin dan jadi Raja sekalian mahkluk haiwan, jin & manusia. Selepas kewafatan Nabi Sulaiman AS, 12 puak bani Isra'il bertelagah sehingga Kerajaan Isra'il Raya berpecah kepada Kerajaan Isra'il di Utara (dengan 10 puak) & Kerajaan Judah (termasuk Baitulmuqaddis & Haikal Sulaiman) di Selatan (dengan 2 puak).
800BC - 722 SM: Biasalah Bani Isra'il, degil kembali jahiliyyah. Kerajaan Isra'il di Utara siap ada murtad sembah berhala Baal yang dijadikan agama rasmi pemerintah selain ajaran Tauhid. Maka Empayar Assyria menakluki semua jajahan takluk Kerajaan Isra'il-Judah & angkut halau 10 puak bani Isra'il sampai sekarang taktau mana hilang 10 puak ni tak tersisa. Pada tahun 722 SM, Kerajaan Isra'il di Utara dihancurkan padang jarak padang tekukur.
586 SM - Kerajaan Judah di Selatan sama jugak mangkuk wal hayun jadi sesat wal menyesatkan ahlul punah wal ranah habis kepercayaan tauhid dicampuradukkan dengan bidaah dholalah termasuk penyembahan berhala. Maka ditimpakan bala, Empayar Babylon dibawah Raja kejam Nebuchadnezzar II (Bukht-Nassar) menakluki Judah, sembelih puak2 ni, bakar habis semua kitab Taurat serta Zabur & meruntuhkan Haikal Sulaiman. Sakibaki 2 puak bani Isra'il habis diangkut dicampak kat tengah2 Iraq (masa tu wilayah Babylon).
580-530 SM: Empayar Parsi Achaemenid dibawah Raja beriman Cyrus Agung (Kurush) mengalahkan Babylon & membebaskan Baitulmuqaddis. Semua 30,000 keturunan Bani Isra'il pelarian di Babylon dibenarkan balik tapi puak2 ni dah lupa ajaran Taurat Nabi Musa serta Zabur Nabi Daud, maka Allah SWT menghidupkan semula Nabi Uzair AS dari tulang belulang untuk mengajarkan hafazan Taurat kat puak2 ni. Pada masatu jugak Raja Cyrus Agung perintahkan Haikal Sulaiman kedua dibina kembali. Oh, ada sejarawan Islam berpendapat Dhul Qar-Nayn dalam Quran adalah Raja Cyrus Agung ni lah.
330 SM: Alexander the Great (Iskandar Agung) Raja Yunani Macedon mengalahkan Darius III Empayar Parsi Achaemenid & menakluk Falastin. Lepas kematian dia, puak2 Yahudi nim pakat puja pakat campuraduk budaya Yunani Hellenistik Macedon kasik bidaah dholalah lam agama Yahudi. Aku dah cakap depa Bani Isra'il punya ketegaq len machiem woooo. Masa ni Falastin dibawah Empayar Parsi-Yunani Seleucid.
63 SM - 135 M (Masihi): Tanah Isra'il jadi balaci Empayar Rom. Masa ni depa punya sesat hangpa jangan cerita. Zaman ni sehinggakan 3 NABI Allah diutuskan pada zaman yang sama nak dakwahkan puak2 degil jahiliyyah muraqab nim iaitu Nabi Zakaria AS, putera baginda Nabi Yahya AS & lepastu Nabi Isa Al Masih AS. Para agamawan Yahudi kaki rasuah, kaki klepet, sampaikan kitab Taurat & Zabur diselewengkan ikut nafsu depa. Nabi Yahya dibunuh Raja Yahudi si Herod yang kawin ngan anak sedara pompuan dia, Nabi Zakaria pun dibunuh masa berdakwah kat Bani Israil ni. Nabi Isa AS pula dibantu para sahabah Huwariyyun berdakwah tapi dikhianati bani Isra'il kepada Rom. Allah SWT selamatkan Nabi Isa dari disalib dengan diangkat ke langit. Maka puak2 pengkhianat ni mana reti diam depa memberontak lawan Rom sampai Rom bengang menjajah sembelih habis semua & bakar satu kota Baitulmuqaddis serta Haikal Sulaiman kedua dihancurkan! Pada masa ni lah bani Isra'il dihalau keluar bertebaran ke Parsi hingga Tanah Arab sebab Romawi MENGHARAMKAN Yahudi menjejakkan kaki ke Falastin. (Berapa kali kena halau daaa, bala bala puak2 nim).
324 M: Empayar Rum Baizentin menawan Falastin dari jajahan Empayar Parsi Sassaniyah. Ramai orang beragama Nasrani berhijrah ke Baitulmuqaddis. Oh, puak Yahudi masih DIHARAMKAN dari Falastin sebab Romawi dari zaman Jahiliyyah hingga memeluk Nasrani tetap berdendam ngan Yahudi ni.
610 - 750 M: Kebangkitan Islam. Puak Yahudi Yathrib iaitu: - Bani Alfageer - Bani Awf - Bani Harith - Bani Jusham - Bani Quda'a - Bani Shutayba - Bani Qaynuqa - Bani Qurayzah - Bani Nadir bersama2 suku Arab Aws & Khazraj berbaiah pada Nabi Muhammad SAW semasa pembentukan Kerajaan Islam Madinah.
Bani Qaynuqa dihalau keluar sebab melanggar Perlembagaan Madinah, Bani Nadir dihalau sebab nak memberontak & membantu bagi maklumat pada musuh masa Perang Khandak, serta Bani Qurayzah diperangi sebab belot & menyerang bahagian belakang tentera Islam yang bertahan di Madinah masa Perang Khandak.
Bani Nadir tak puas hati kena halau pi pulak hasut Yahudi Khaybar untuk bermusuh dengan Kerajaan Islam Madinah. Tak pasal2 hah amik Bani Nadir & Yahudi Khaybar diperangi kerana merancang nak serang Madinah.
Sebab tu Abdullah ibn Salam dari Bani Qaynuqa, bekas pendeta Yahudi merangkap sahabah yang dijanjikan syurga ketika dia masih hidup mengingatkan Nabi Muhammad tentang sifat talam 2 muka Yahudi ni. Tapi Rasulullah SAW tetap memperisterikan Sayyidatina Safiyyah bint Huyayy puteri ketua Bani Nadir & Sayyidatina Rayhanah bint Zayd dari Bani Nadir.
Masa zaman Khilafah Ar Rashiddin, Saydina Umar Al Khattab RA membebaskan Ash-Shams dari Rum Baizentin, & kaum Yahudi buat pertama kali selepas 500 tahun dibenarkan pulang ke Falastin. Maka berduyun2 puak ni balik ke Baitulmuqaddis yang turut didiami Nasrani, Yahudi & Muslim. Aman2 jah sentosa bahagia. Khilafah Ar Rashiddin memberi jaminan Yahudi & Nasara kebebasan beragama di Falastin & jajahan takluk Islam sehinggalah era Khilafah Umayyah, Khilafah Abbasiyyah, & masa Kerajaan Islam Al Andalus, ramai Yahudi berhijrah mendapat kemakmuran sehinggakan ilmuwan & agamawan Yahudi memulakan tradisi pengumpulan teks2 Yahudi. Yahudi di Al Andalus mencapai zaman Keemasan agama Yahudi serta keintelektualan falsafah, saintifik, astrologi seiring dengan zaman Keemasan Islam di Baghdad & Al Andalus.
Bangsa persekutuan barbarik Khazar menganut agama Yahudi & ramai Yahudi berhijrah ke negara Khazar untuk berdakwah. Yahudi jadi agama anutan rasmi Khazar di Kaukasus (sebahagian Russia) untuk mengimbangi kekuatan kekhalifahan Islam & Nasrani Rum Baizentin.
950 - 969 M: Yahudi Khazar & Khilafah Abbasiyyah jadi sekutu melawan bangsa Viking Kievan Rus yang menceroboh melanun merompak kota2 Yahudi Khazar & pusat2 perdagangan Islam sehinggalah negara Yahudi Khazar dihancurkan Kievan Rus. Pelarian Yahudi Khazar kembali ke jajahan takluk Abbasiyyah & berhijrah pelusuk wilayah Khilafah.
1100 - 1200an M: Siri peperangan Salib menyaksikan penyembelihan orang2 Yahudi, Islam serta orang Nasrani Falastin sendiri oleh kezaliman para Salibi Katolik Eropah. Yahudi & Muslim dihalau keluar dari Falastin yang terjajah sehingga 100 tahun kemudian Salahuddin Al Ayyubi as-Sultan Mamluk Mesir membebaskan Falastin & Baitulmuqaddis, barulah umat Islam dengan Yahudi kembali semula.
Masa kekacauan era Mongol menghancurkan Kerajaan Islam Khwarizmiyyah hingga Khilafah Abbasiyyah dihancurkan, maka sekali lagi umat Yahudi berhijrah ke Al Andalus menyelamatkan diri.
1600an - 1800an M: Ketika Al Andalus ditakluk kempen Reconquista Sepanyol, Yahudi Al Andalus melarikan diri ke serata Eropah & sebahagian minoriti ada yang berhijrah ke Maghrib (Morocco) serta kembali ke Falastin atas jemputan perlindungan Khilafah Uthmaniyyah. Di Falastin bangsa Muslim, Nasrani & Yahudi terus dilindungi kekhalifahan Daulah Uthmaniyyah.
1920an - 1948 M: Falastin dijajah British setelah wilayah Uthmaniyyah dibahagikan dibawah Perjanjian Sykes-Picot. Falastin dijadikan sebagai British Mandate. Sebahagian penduduk pribumi Falastin samada Islam, Kristian & Yahudi Falastin menentang penjajahan British. British amalkan dasar pecah & perintah, bawa masuk ramai pendatang Yahudi Ashkenazi Eropah supaya sosio politik tempatan Falastin berpihak pada British. Selepas WW2, British dengan kerjasama PBB membawa masuk lebih ramai pelarian Yahudi Ashkenazi yang pada 1948 mengisytiharkan negara Isreal moden membawa konflik Falastin sampai loni 70 tahun lebih tak setel.
Kesimpulan, kewujudan Isra'il adalah berdasarkan janji Allah SWT kepada Nabi Ibrahim AS.
Masalah timbul bila Isra'il ditafsirkan seolah2 khusus untuk bangsa terpilih eksklusif kononnya Yahudi semata2. Ikut tafsiran ikut sedap tekak Isreal loni, pribumi asal Kanaan di Falastin, kaum asal menduduki Kanaan (merangkumi Falastin & Isreal moden) juga termasuk bangsa Arab Falastin (beragama Islam & Kristian Ortodoks) tak dianggap Bangsa Terpilih & takde hak langsung ke atas Isreal serta Falastin (pening kepala aku lojik kepala lutut Yahudi Zion ni).
Ribuan tahun, Empayar demi Empayar datang & pergi menakluk wilayah Kanaan / Isra'il / Falastin beberapa kali & Yahudi acapkali dihalau keluar sehinggalah Daulah Islamiyyah mempelawa mereka pulang ke Falastib dan diberi perlindungan sebagai Ahlul Kitab.
Jadi sapa sebenarnya PRIBUMI ASAL Kanaan (Isreal & Falastin)?
Orang Yahudi Isreal & Arab Falastin kedua2nya menegakkan hak bahawa Falastin adalah wilayah yang didiami nenek moyang masing2, mengaku dioranglah pribumi asal Falastin & menuduh samada Yahudi atau Arab Falastin bangsa pendatang.
“Kami adalah keturunan peribumi Kanaan, tanah ini milik rakyatnya …yang telah lama berada di sini sejak 5,000 tahun lampau”, tegas Presiden Pihak Berkuasa Falastin, Mahmoud Abbas.
PM Isreal Benjamin Netanyahu pun tuduh nenek moyang Arab Falastin pendatang “yang berasal dari Semenanjung Tanah Arab ke Tanah Isra'il beribu tahun” selepas Bani Isra'il (abah dia pegi kedai beli cincau, mak dia pegi kedai beli cabai ... angin aku).
Kajian DNA pada tahun 2020 mendapati “the present-day inhabitants of the region are, to a large extent, descended from its ancient residents (the Canaanites)" iaitu penduduk Falastin di kawasan berkenaan, sebahagian besar populasi adalah berketurunan dari pribumi asal kuno wilayah berkenaan (bangsa Kanaan).
FAKTA TAMBAHAN ASAL USUL NAMA FALASTIN:
Berasal dari suku Filistin (Philistines) salah satu cabang bangsa Kanaan. Dalam Qasas ul Anbiya', suku kaum Jalut yang berperang dengan Raja Talut dan tentera Bani Isra'il yang beriman termasuk Nabi Daud AS yang menewaskan Jalut.
Bahasa Mesir Kuno era Firaun sebut Filistin sebagai Palusata. Dalam bahasa Ibrani (bahasa Bani Isra'il) dalam Taurat ialah Plistim, Filistin dalam bahasa Aramaic (bahasa Nabi Isa al Masih) dalam Injil ialah Philistia. Bahasa Akkadia / Assyria / Babylon Kuno sebut Filistin sebagai Palastu.
Yunani sebut Phylistiim, Romawi sebut Palaestina. Bahasa Arab sebut Filistin / Filastin / Falastin.
Maknanya lama beribu tahun nama ni. Agaknya Yahudi bengang nama Falastin lebih fofuler dari nama Isra'il yang diadaptasi jadi Isreal tu.
P/S: Gambar2 ni bukan imej Bani Isra'il tapi gambaran pribumi asal Kanaan Kuno, bangsa Jalut.

Ada hikmah tersangat besar dunia Islam kena ganyang kena sembelih kena lanyak kena pijak kena lunyai dengan gerombolan Mongol ... pupusnya dua empayar Islam iaitu Empayar Khwarizmiyyah & Empayar Khilafah Abbasiyyah ni memberi peluang naik pula empayar Islam yang baru.
Keturunan bangsa asimilasi Turko-Russo-Pars dgn darah Mongol dalam 2-3 generasi memeluk Islam mencetuskan semangat penaklukan & memberikan perluasan kewilayahan Islam jauh tembus ke ceruk2 dunia dari Eropah Timur hingga ke Timur India.
Hubungan pertalian darah dgn kaum kerabat Gengkhis Khan memberikan legitimacy keabsahan / kedaulatan 3 (TIGA) Empayar Islam baru iaitu:
1) Empayar Islam Al-Timuriyyah Gurkaniyyan (1370-1507 Masihi) di Asia Tengah. Amir Timurlang adalah bersalahsilah keturunan sebelah bapanya kepada Tumanay Khan berdarah terus ke dinasti Genghis Khan. Dinastinya berkait rapat dengan Chagatai Khanate yang majoriti keturunan Turko-Mongol Muslim. Amir Timurlang menyerang Il-Khanate Parsi-Mongol di Parsi & Ulug Ulus (Goldern Horde) Russo-Turko-Mongol di Russia & menyatukan semua bangsa Mongol Tatar Muslim bawah panji Timuriyyah. Amir Timurlang boleh dianggap Khagan (Khan of Khans) pertama dunia Islam menyatukan Mongol Muslim dalam satu panji.
2) Empayar Daulah As Sultanat Mughliyah (1526-1857 Masihi) di benua India (Pakistan-India-Bangladesh). Padishah Sultan Babur adalah dari Dinasti Gurkaniyyan keturunan Amir Timurlang. Kesemua Padishah Sultan Mughal adalah berdarah dinasti Gurkaniyyan & Mughal / Moghul adalah menandakan keturunan mereka berasal usul Mongol.
3) Empayar Daulah Khilafah Uthmaniyyah (1299-1922 Masihi). Kerabat Bangsawan Turki Osmanli berasal usul dari kaum Turko-Mongol yang bernaung di bawah konfederasi Kesatuan Mongol dari Asia Tengah berhijrah bersama tentera Mongol & berasimilasi dengan kaum Turki-Seljuk Muslim. Sultan Bayezid I dinasti Uthmaniyyah pernah kena ganyang & dipenjarakan oleh Amir Timurlang sebab mempertikaikan salasilah Timurlang dengan Gengkhis Khan kerana masatu Sultan Uthmaniyyah pun ada hak claim title Khagan / Hakan (Khan of Khans) untuk mewakili belah Turko-Mongol Muslim sebab depa pakai hikayat Oghuz Khan (Bapa bangsa Turki). Amir Timurlang bengang sbb dia dah conquer menyatupadukan semua keturunan Turko-Pars-Russo Mongol Muslim tiber Utmaniyyah nak claim title Khagan. Habis kena gulai Kesultanan Uthmaniyyah dilaukkan jadi pekasam oleh Empayar Timuriyyah.
Tapi dipendekkan cerita, sampai zaman Sultan Muhammad Al Fateh menjadi Padishah Sultan pertama Uthmaniyyah memakai gelar Kaisar Ar Rum Dua Lautan (menandakan Kekaisaran Rum Baizentin milik baginda) & Khagan / Hakan Dua Daratan (menandakan baginda pewaris dinasti Turko-Mongol) diikuti pula oleh Sultan Sulaiman Al Qanuni memakai gelaran yang sama.
Selepas itu kerabat Khilafah Uthmaniyyah selalu menjalin hubungan perkahwinan dengan dinasti2 Tartar Muslim Crimea & Asia Tengah supaya mereka membai'ah kesetiaan kepada Khalifah Uthmaniyyah sebagai Khagan / Hakan mereka sehinggalah jatuhnya Daulah Uthmaniyyah selepas Perang Dunia Pertama (WW1).

Di tengah tegakan beton Kota Medan, ruang-ruang publik baru mulai tercipta. Di sana, masyarakat kian betah karena munculnya kedai kopi jalanan, nasi goreng gerobak, penyewaan skuter, sepeda listrik, hingga kantor pos yang disulap menjadi pusat kuliner.
Gedung-gedung tinggi menjulang di tengah Kota Medan, Sumatera Utara, di sekitar Lapangan Merdeka dan kawasan Kesawan, Sabtu (4/2/2023). Saat malam tiba, ruang di antara hutan beton itu berubah menjadi ruang publik tempat kaum urban bersenang-senang, bersantai, melupakan kesibukan rutin sehari-hari.
Anak-anak muda bermain skuter listrik mengelilingi kawasan Kesawan dan jalan di sekeliling Lapangan Merdeka yang sedang direvitalisasi. Pasangan anak muda duduk menghabiskan waktu di kursi taman di trotoar Lapangan Merdeka. Beberapa orang lainnya berswafoto dengan latar belakang bangunan-bangunan dari tempo dulu.
Syafrizal Efendy (30), karyawan perusahaan di bidang marketing, duduk bersama teman dan kerabatnya. Setelah menghabiskan segelas kopi, ia menyewa skuter listrik. Memakai helm dan rompi dengan lampu pantul, ia melaju menelusuri kawasan Kesawan.
”Hampir setiap malam minggu saya dan teman-teman sealu nongkrong di kawasan Kesawan ini karena suasana kotanya enak dan ramai. Walaupun rumah saya agak jauh, saya bela-belain datang ke sini,” kata warga Medan Marelan itu.
Zein Assegaf (24) ikut dalam kesibukan malam itu. Ia bergerak lincah melayani pelanggannya. Sudah hampir empat tahun dia berjualan kopi dan berbagai jenis minuman serta makanan ringan di sekitar Lapangan Merdeka. Sebuah minibus diubahnya menjadi dapur kafe jalanan bernama Kawanua. Beberapa temannya direkrut sebagai barista untuk membantunya.
”Kafe dengan konsep street ini cukup diminati anak-anak muda karena suasana kota yang nyaman dan harganya bersahabat. Pesan satu gelas sanger (kopi susu khas Aceh) bisa nongkrong sampai tengah malam,” kata Zein sambil tertawa.
Zein menyebut, pelanggannya didominasi anak kuliah dan SMA. Sebagian lagi adalah anak muda yang baru bekerja. Saat hari libur, banyak konsumennya yang datang dari luar kota. Pemerintah kota membantu mereka mengurus legalitas berupa surat izin usaha dan badan hukum usahanya.
”Belakangan ini, pemerintah lumayan mendukung UMKM (usaha mikro, kecil, dan menengah). Urus legalitasnya dipermudah,” kata Zein.
Kini seiring revitalisasi di jantung Medan, warga kembali dapat menikmati kemolekan kota itu dengan skuter, sepeda listrik, atau berjalan kaki. Masyarakat dapat menapaki kembali sejumlah tinggalan bersejarah seperti Gedung London Sumatra, Gedung Warenhuis yang sudah terbengkalai, Kedai Kopi Apek legendaris yang berdiri sejak 1923, hingga Rumah Tjong A Fie.
Masyarakat juga bisa mengelilingi Lapangan Merdeka yang sudah ada sejak 1880. Sejatinya, ketegangan masih melingkupi ikon Kota Medan itu. Koalisi Masyarakat Sipil menolak konsep revitalisasi yang kini tengah berjalan karena dinilai tidak menjaga nilai sejarah dan tidak berpihak pada ruang publik yang lebih terbuka bagi semua kelompok.
Di sisi utara Lapangan Merdeka, Kantor Pos Besar Medan yang merupakan kompleks cagar budaya kini turut dimanfaatkan sebagai pusat jajanan dan tempat nongkrong.
Bentuk aslinya tetap dijaga, tetapi fungsinya yang bergeser meskipun tetap ada satu ruangan dipertahankan untuk layanan pos. Ada juga ruangan untuk memamerkan benda-benda pos tempo dulu seperti timbangan, alat hitung, mesin cetak, dan sejarah pos di Indonesia.
”Saya sudah beberapa kali membawa keluarga ke Pos Bloc karena bisa mengenalkan ke anak-anak gedung kantor pos dan benda-benda bersejarah. Ini jadi pilihan alternatif untuk keluarga karena selama ini kalau jalan-jalan di Medan pilihannya hanya ke mal,” kata Irawan (35), warga Medan pengunjung Pos Bloc.
Tenaga Ahli Cagar Budaya Kota Medan, Rita Margaretha Setianingsih, mengatakan, ruang publik yang muncul di sekitar pusat inti bersejarah di Lapangan Merdeka dan Kesawan menjadi tempat baru untuk masyarakat urban. Kawasan itu juga bisa menjadi daya tarik destinasi pariwisata kota jika dikemas lebih baik lagi.
Rita mengatakan, ruang publik di kawasan inti bersejarah harus terus dikembangkan dan diperluas. Jangan sampai kawasan itu hanya sebagai tempat membangun gedung pencakar langit tanpa menyisakan ruang publik. Bagaimanapun, sejak awal, kawasan tersebut telah lekat sebagai pusat aktivitas warga.
Lapangan Merdeka sebagai ruang publik terintegrasi dengan balai kota, kantor pos, stasiun kereta api, kantor perbankan, perhotelan, hingga pusat komersial kawasan Kesawan. Tak heran, jika kala itu Medan dijuluki sebagai ”Parijs van Sumatra”.
Rita mengapresiasi munculnya ruang publik dan pusat jajanan di tengah hutan beton Medan masa kini. Namun, ia berharap pusat jajanan itu diramakan makanan tradisional dari berbagai etnis di Sumatera Utara. Pos Bloc diharapkan memberi ruang untuk jajanan yang harganya lebih terjangkau oleh semua lapisan masyarakat.

Di sini ada yang dari Medan dan saat ini tinggal di sana? Kalau ada cerita, boleh bagi-bagi dong.

​
Planet Ata Ta Tiga (sumber: boboiboy.fandom.com/ms)
Baru-baru ini, saya meminati satu video dalam YouTube yang menceritakan bagaimana jadinya jika Bumi berbentuk kubus. Mungkin ini boleh jadi bahan rujukan untuk memperluas cerita asal-usul Adu Du bersama kaumnya Kubulus di planet asalnya iaitu Ata Ta Tiga yang berbentuk kubus.
Videonya: What if the Earth was a cube?
Fakta-fakta yang diperoleh dari video tadi:

1. Kubus mempunyai enam muka, dan planet berbentuk kubus mempunyai corak graviti yang berbeza dari planet berbentuk sfera. Graviti paling kuat di pusat setiap muka, jadi semakin jauh kita berjalan dari pusat, semakin terasa tarikan gravitinya, seolah-olah mendaki bukit yang curam. Makin jauh dari pusat makin condong kita berdiri.
2. Kawasan tepi-tepi setiap muka planet kubus mempunyai permukaan yang serba tandus dan berbatu-batan, kerana semua air tertarik ke pusat, malah udara di atmosfera bahagian tepi terlalu tipis untuk menampung sebarang bentuk kehidupan.
3. Iklim pula bergantung pada kedudukan paksi putaran planet. Kalau paksinya berkutub di tengah dua muka, maka iklimnya agak melampau - muka atas dan bawah jadi kutub yang sangat sejuk manakala empat muka lain terima iklim khatulistiwa (gurun atau tropika). Tapi kalau paksi planet kubus berkutub di bucu, maka setiap muka akan mengalami iklim sederhana - tiada iklim melampau, tiada tundra, tiada tropika.
4. Kita boleh berjalan terus ke angkasa lepas kalau kita berjalan ke arah tepi muka, di mana atmosferanya paling tipis. Malah kalau planet kubus sama isipadu dengan Bumi, maka tepi-tepinya akan menjulur keluar ke angkasa lepas. Bolehlah kita berdiri di puncak dunia dan di angkasa lepas pada masa yang sama - kalau kita pakai sut angkasawan dululah.

Nah, sekarang cuba aturkan fakta² tadi seiring dengan biologi kaum Kubulus. Video dah kata, hidup di bumi berbentuk kubus lebih susah kalau dibandingkan dengan bumi sfera sebab atmosfera dan bentuk bumi dah jadi berbeza sangat. Mungkin populasi Kubulus paling tertumpu di kawasan paling 'sederhana' di setiap muka planet (lingkaran antara pusat dan pinggir), ataupun kaum Kubulus mempunyai susuk badan dan sistem pernafasan berbeza dari makhluk Bumi yang memudahkan mereka hidup (dan berdiri tegak) di mana-mana? Adakah kepala mereka berbentuk kubus kerana bumi mereka pun kubus? Entah, sama-sama kita bincangkan.

Apa itu ISO 9001: 2015?

​
https://preview.redd.it/i57wvjqk01t51.jpg?width=309&format=pjpg&auto=webp&s=ea6ad7d8fa40c08dd7d814a98d0feed44cb6c2d7
ISO 9001: 2015 merupakan standar global yang didedikasikan buat Sistem Manajemen Kualitas( QMS). Ini menguraikan kerangka kegiatan buat tingkatkan mutu serta kosakata uraian buat tiap badan yang mau sediakan produk serta layanan yang dengan cara tidak berubah- ubah penuhi persyaratan serta impian klien serta pihak terpaut yang lain dengan metode yang sangat berdaya guna. i
SMM merupakan hasil akumulasi dari seluruh cara, pangkal energi, peninggalan, serta angka adat yang mensupport tujuan kebahagiaan klien serta kemampuan badan. Awal kali diterbitkan pada tahun 1987, perulangan terkini( ISO 9001: 2015) mengambil alih ISO 9001: 2008.
ISO 9001: 2015 tidak memerintah apa tujuan badan sepatutnya ataupun gimana mencapainya. Dengan tutur lain, itu tidak berikan ketahui siapa juga gimana melaksanakan bidang usaha mereka. Ini merupakan standar yang fleksibel yang membolehkan tiap badan buat memastikan sendiri apa tujuan serta kepatuhannya kepada standar yang sepatutnya.
ISO 9001: 2015 mendeskripsikan prinsip- prinsip bimbingan yang bisa dipakai buat menghasilkan kemampuan dengan memadankan serta melangsingkan cara di semua badan, dalam usaha merendahkan bayaran, menghasilkan kesempatan terkini, penuhi persyaratan peraturan, serta menolong badan bertumbuh ke pasar terkini di mana konsumen menuntut sertifikasi ISO 9001( yang terakhir terus menjadi berarti buat bidang usaha yang bertugas di ataupun dengan zona khalayak ataupun melayani bagaikan agen dalam skrip OEM( Original Equipment Manufacturer) otomotif ataupun swasta).

Intelex Infocenter

ISO tidak melaksanakan sertifikasi ISO 9001: 2015. Bagaikan gantinya, badan mengaitkan tubuh sertifikasi bebas buat mengaudit aplikasi SMM mereka kepada persyaratan ISO. Badan dalam bermacam dimensi bisa mengesahkan standar ini, tercantum yang lebih kecil tanpa pangkal energi Mutu spesial.
Kenapa tipe terkini?
ISO dengan cara tertib meninjau seluruh standar buat memastikannya canggih serta lalu relevan dengan keinginan badan di semua bumi. Perbaikan besar terakhir dari ISO 9001 merupakan pada tahun 2008. Walaupun perihal itu bisa jadi belum nampak lama, kenaikan eksponensial dalam ketersediaan teknologi, produk, serta layanan untuk pelanggan, dan dimensi serta kerumitan cadangan garis besar.
kaitan, berarti kalau ISO dibutuhkan buat membuat 9001 penuhi sebagian persyaratan terkini. Desakan klien pada produk serta layanan, serta akibatnya pada nama baik merk industri yang bisa memenuhinya, berkembang tiap hari, serta ISO 9001 dibutuhkan buat penuhi ekspektasi yang ditingkatkan ini.
Bertepatan pada penting
ISO 9001: 2015 diterbitkan pada September 2015 serta telah jadi standar yang sangat banyak diadopsi dalam asal usul standar. Buat menolong lebih dari 1 juta industri yang sudah bersertifikat ISO 9001: 2008 buat berpindah ke standar yang terkini, ISO sudah memutuskan rentang waktu peralihan 3 tahun sepanjang sertifikasi ISO 9001: 2008 hendak senantiasa legal.
Peralihan ini hendak selesai pada September 2018. Butuh dicermati kalau sehabis 2018, perusahaan- perusahaan yang bersertifikat ISO 9001: 2008 serta belum bersertifikat ISO 9001: 2015 hendak kehabisan sertifikasi ISO 9001 hingga mereka melaksanakan sertifikasi balik ke standar terkini.
Banyak orang sudah mengikuti sebutan" standar ISO" serta bingung apa itu ISO serta gimana itu jadi pengawal pembakuan. ISO( dari bahasa Yunani isos yang berarti" sebanding") merupakan" Badan Global buat Pembakuan", suatu badan non- pemerintah yang berplatform di Jenewa, Swiss.
Ini didedikasikan buat meningkatkan standar ikhlas yang membenarkan keamanan serta mutu produk sembari mendesak inovasi di pasar garis besar. ISO berawal dari tahun 1947, sehabis pertemuan di Institute of Civil Engineers di London di mana deputi dari 25 negeri berjumpa buat mengatur standar global buat pabrik manufaktur. ii
Tujuan dasar ISO merupakan sediakan detail, sebutan, standar, serta bagian pengukuran biasa buat badan di semua bumi. ISO tidak membagikan sertifikasi ataupun evaluasi kesesuaian. Kebalikannya, ini memudahkan perdagangan garis besar serta inovasi buat membolehkan tiap badan di tiap zona dari semua bumi mempunyai bahasa yang serupa serta impian yang serupa buat seluruh perihal mulai dari teknologi serta manufaktur sampai keamanan pangan, pemeliharaan kesehatan, serta pertanian.
Standar ISO profitabel badan di tingkatan area, ekonomi, serta sosial serta menolong negeri bertumbuh penuhi Tujuan Pembangunan Berkepanjangan Perserikatan Bangsa- Bangsa lewat Konsep Kelakuan ISO buat Negeri Bertumbuh, suatu program yang sediakan bimbingan teknis buat menolong negeri bertumbuh dalam penuhi standar global. ISO sudah menerbitkan lebih dari 22,
Tujuan totalitas ISO dibentuk di atas inisiatif inti selanjutnya buat anggotanya:

• Menguatkan ikatan antara pembakuan serta kebijaksanaan khalayak dengan membagikan kepemimpinan pandangan serta menaikkan pemahaman mengenai aplikasi terbaik.
• Mengenali serta membuat strategi pembakuan nasional dengan mempraktikkan aplikasi terbaik.
• Membenarkan pembedahan badan mereka yang berdaya guna sembari mengatur keuangan keberlanjutan serta resiko.
• Membenarkan kesertaan, serta kerja sama dengan, pengelola kebutuhan penting dalam seluruh cetak biru pembakuan.

Tingkatkan disiplin kepada Aplikasi Pembakuan yang Bagus( GSP) di antara para pakar standar di tiap badan nasional serta menilai seluruh cara buat memastikan keselarasannya dengan Akad Halangan Teknis Perdagangan( TBT) Badan Perdagangan Bumi( WTO).
ISO terdiri dari 161 tubuh standar dari semua bumi, dengan 776 komisi serta subkomite teknis. Konferensi Biasa tahunan merupakan wewenang totalitas buat Administratur Penting, Komisi Pembangunan, Badan Manajemen Teknis, serta bermacam komisi serta subkomite yang lain.
ISO bertugas dalam kemitraan dengan International Electrotechnical Commission( IEC) serta International Telecommunication Union( ITU) bagaikan bagian dari World Standards Cooperation( WSC), serta dengan Badan Perdagangan Bumi buat memakai standar global buat kurangi halangan perdagangan.
ISO bertugas serupa dengan lebih dari 700 badan global, regional, serta nasional serta sediakan modul pedagogis buat institusi pembelajaran di semua bumi dari tingkatan dasar sampai universitas.
Komisi teknis ISO memastikan strategi buat membuat standar cocok dengan keinginan pasar khusus. Badan teknis membuat coret- coretan dini serta setelah itu membagikannya dengan badan lain buat ditanggapi, didiskusikan, serta direvisi. Meningkatkan standar terkini dari ide sampai pengumuman umumnya menginginkan durasi dekat 3 tahun serta menjajaki prinsip- prinsip penting selanjutnya:

• ISO meningkatkan standar bagaikan asumsi atas permohonan dari pengelola kebutuhan pabrik ataupun buat penuhi permohonan pasar yang nyata.
• ISO meningkatkan standar bersumber pada opini para pakar global. Badan teknis setelah itu menyudahi ruang lingkup serta konten standar.
• ISO meningkatkan standar cocok dengan cara yang melingkupi banyak pengelola kebutuhan tercantum federasi pelanggan, akademisi, LSM, serta zona khalayak.
• ISO meningkatkan standar bersumber pada konsensus serta memperkirakan seluruh korban balik serta permohonan perbaikan.

Apa yang terdapat dalam ISO 9001: 2015 serta apa kelainannya dengan ISO 9001: 2008?
ISO 9001: 2015 serta standar manajemen aksesoris didasarkan pada 7 prinsip Mutu selanjutnya. saya saya aku
Prinsip- prinsip ini merupakan dasar penting buat seluruh ketetapan yang berhubungan dengan Manajemen Kualitas dalam badan serta ditanamkan dalam seluruh pandangan bahasa ISO 9001: 2015. Tiap badan hendak memprioritaskan tiap prinsip dengan metode yang berlainan di bermacam langkah kemajuannya.
ISO 9001: 2015 bermuatan subset bagian taktis yang memenuhi prinsip- prinsip penting yang diserahkan di atas. 5 bagian ini, yang menggantikan perkembangan yang penting pada ISO 9001: 2008, merupakan:

Daur Plan- Do- Check- Act

Pandangan berplatform resiko Kesertaan kepemimpinan Bentuk terstruktur, dan Persyaratan pemilihan yang diperjelas.
Elemen- elemen ini silih memenuhi serta amat berintegrasi ke dalam bentuk ISO 9001: 2015. Dengan begitu, mendiskusikannya dengan cara terpisah satu serupa lain kira- kira dibuat- buat serta bawa ancaman salah melukiskan mutu organik standar.
Buat mengakomodasi ini, kita hendak memandang kerangka balik pendek tiap bagian serta merangkum strukturnya dalam bentuk bagan buat menerangi integrasi keseluruhannya.
Plan- Do- Check- Act
Plan- Do- Check- Act( PDCA) merupakan pendekatan cara yang mengatur cara serta sistem buat menghasilkan daur koreksi berkepanjangan. Ini menyangka SMM bagaikan totalitas sistem serta sediakan manajemen analitis SMM mulai dari pemograman serta aplikasi sampai pengecekan serta kenaikan. PDCA menolong badan menggapai kebahagiaan klien yang lebih bagus serta, akhirnya, tingkatan keyakinan klien yang lebih besar dalam keahlian badan buat penuhi persyaratan klien. iv
Jenjang PDCA merupakan bagaikan selanjutnya: v Bagan 2- Siklus Plan- Do- Check- Act
Pendekatan Berplatform Resiko serta Kondisi Organisasi
Klausul 4 dalam ISO 9001: 2015 merupakan“ Kondisi badan,” yang berkaitan dengan uraian mengenai prioritas badan serta pengelola kepentingannya, dan resiko yang terpaut dengan pergantian yang hendak tiba. Kondisi merujuk pada seluruh permasalahan( dalam serta eksternal, minus serta positif) yang berakibat pada badan serta yang dipengaruhi oleh kesempatan serta resiko yang terdapat, semacam: vi
Bagan 3- Konteks Organisasi
Sebab uraian mengenai permasalahan ini timbul dari pemograman penting di tingkatan administrator," Kondisi badan" membenarkan kalau kepemimpinan jadi siuman hendak berartinya QMS yang berintegrasi dalam prioritas penting badan, yang pula memenuhi prioritas Bagian 5 mengenai Tanggung Jawab Kepemimpinan.
vii Badan pula wajib memikirkan ruang lingkup SMM buat membenarkan kalau aplikasi serta batasannya penuhi persyaratan pihak yang bersangkutan( bagus dalam ataupun eksternal) dan produk serta layanan yang membuat inti bidang usaha badan." Kondisi" pula melingkupi audit cara yang terdapat serta persyaratan buat cara terkini, dan pangkal energi serta masukan yang dibutuhkan buat mendukungnya, yang bisa jadi dibutuhkan oleh SMM.
Pandangan berplatform resiko senantiasa jadi bagian dari ISO 9001, namun standar 2015 membuat pendekatan ini lebih akurat. Walaupun ISO 9001: 2015 sering- kali kelihatannya memperkenalkan" resiko" bagaikan kebalikan dari" kesempatan," sesungguhnya membagikan rancangan resiko yang lebih berwarna semacam yang diaplikasikan pada badan.
Dalam pendekatan ini, kesempatan timbul dari suasana yang profitabel yang dimaksudkan buat menggapai hasil yang positif, semacam meningkatkan produk terkini ataupun tingkatkan produk lama buat menarik klien terkini ataupun merambah pasar terkini. Kesempatan sejenis itu pula bisa bawa resiko yang terpaut dengan pergantian. Misalnya, tingkatkan produk lama bisa bertapa klien yang telah terdapat ataupun menghasilkan permasalahan kaitan cadangan dikala mencari kaum cadang buat membenarkan bentuk lama.
viiiOleh sebab itu, ISO 9001: 2015 mendeskripsikan resiko bukan bagaikan kebolehjadian kehilangan ataupun kehancuran, namun bagaikan“ dampak ketidakpastian.” Ix Resiko bawa mungkin kehilangan, namun pula mungkin kesempatan. Tidak seluruh resiko menyebabkan kehilangan, ataupun kesempatan, namun pemahaman hendak kondisi di mana tiap- tiap resiko bisa timbul menciptakan QMS yang lebih efisien yang memudahkan hasil positif serta kurangi hasil minus.
ISO 9001: 2015 tidak membagikan tata cara dogmatis buat mempraktikkan ataupun mengabadikan manajemen resiko dalam sesuatu badan. Semacam bagian lain dari standar, itu terkait pada tiap badan buat memastikan pendekatan mereka sendiri buat mengatur resiko serta tingkatan resiko yang mereka rasa aman.
Kesertaan Kepemimpinan
ISO 9001: 2015 menginginkan kepemimpinan buat beranjak dari posisi mensupport QMS buat ikut serta dalam kesuksesannya. Kepemimpinan bertanggung jawab buat membenarkan kalau QMS senantiasa fokus pada persyaratan klien serta buat memutuskan serta mengkomunikasikan kebijaksanaan QMS totalitas buat badan. Kepemimpinan pula mempunyai persyaratan selanjutnya buat membuktikan komitmennya pada SMM: x

• Mempertanggungjawabkan daya guna SMM.
• Membenarkan kalau SMM selaras dengan kondisi serta strategi badan.
• Menggabungkan QMS ke dalam cara badan yang terdapat.
• Menaikkan QMS serta pandangan berplatform resiko.
• Mendapatkan pangkal energi yang dibutuhkan buat SMM.
• Mengkomunikasikan berartinya menaati QMS.
• Membenarkan kesuksesan QMS.
• Mensupport karyawan yang menjaga QMS.
• Menaikkan kenaikan berkepanjangan dari QMS.
• Mensupport kepemimpinan di zona lain yang mensupport QMS.

Buat kepemimpinan banyak badan, apalagi yang bersertifikat ISO 9001: 2008 ataupun standar yang lain, tanggung jawab terkini ini dapat jadi area terkini, jadi handal Mutu wajib bersiap buat mengutip kedudukan dalam memberitahukan serta mengarahkan prinsip- prinsip ini pada kepemimpinan mereka.
Bentuk Tingkatan Besar Terpadu
ISO sudah meningkatkan bentuk terstruktur buat Standar Sistem Manajemen( MSS) semenjak dini 1990- an. Badan Manajemen Teknis ISO membuat golongan advokat teknis buat meningkatkan persyaratan ini serta pada tahun 2011 menerbitkannya bagaikan Annex SL dalam bimbingan ISO atau IEC.
Akibat pokok dari Annex SL merupakan kalau seluruh standar ISO yang didedikasikan buat persyaratan sistem manajemen, tercantum ISO 9001: 2015, ISO 14001: 2015 serta ISO 45001: 2018, saat ini hendak mempunyai bagian sama selanjutnya: xi
Kepala karangan klausa Antrean kepala karangan klausa Bacaan, dan Sebutan serta arti.
Bagan 4( semacam dijabarkan pada laman selanjutnya) membuktikan bentuk tingkatan besar buat seluruh standar SPM semacam yang didetetapkan oleh Adendum SL: xii
Bagan 4- Struktur Tingkatan Besar ISO 9001: 2015
Bagan 5 membuktikan ilustrasi aplikasi bentuk tingkatan besar di ISO 9001: 2015 serta ISO 14001: 2015 buat sistem manajemen area, dengan perbandingan kecil buat mengakomodasi persyaratan khusus tiap- tiap.
Bila Kamu memandang postingan ini lewat handphone ataupun pil, klik di mari buat memandang Bagan 6.
Bagan 5- Perbandingan Bentuk Tingkatan Tinggi
dalam ISO 9001: 2015 serta ISO 14001: 2015
Kenyataan kalau bahasa PDCA serta pandangan berplatform resiko terangkai di semua standar, digabungkan dengan pendekatan ISO dalam sediakan standar tanpa berikan ketahui badan dengan cara dogmatis gimana metode bekerja, berarti kalau bisa jadi susah untuk badan buat membuat denah jalur mendetail ke ISO 9001: Sertifikasi 2015.
Kenyataannya, terdapat sebagian rute mengarah sertifikasi terkait pada tipe badan serta prioritasnya. Bagan 6 membuktikan satu pendekatan yang bisa jadi buat melukiskan bagian PDCA, pandangan berplatform resiko, serta keikutsertaan kepemimpinan ke bentuk tingkatan besar yang didetetapkan oleh Annex SL, dan sebagian standar ISO aksesoris yang bisa menolong tiap langkah aplikasi begitu juga didefinisikan dalam Adendum B ISO 9001: 2015. xiii
Bila Kamu memandang postingan ini lewat handphone ataupun pil, klik di mari buat memandang Bagan 6.
Bagan 6- Struktur Tingkatan Besar, PDCA, serta Standar Pelengkap
Pendekatan buat memadankan bentuk dengan bagian dasar PDCA, pandangan berplatform resiko, keikutsertaan kepemimpinan, serta standar aksesoris ini bisa menolong badan menguasai perinci standar serta gimana menerapkannya ke prioritas mereka sendiri.
Denah yang lebih rinci bisa menerangi seluruh tempat di mana elemen- elemen silih menumpang bertumpukan serta silih memenuhi di bagian yang serupa, yang hendak membagikan pendekatan yang lebih berwarna serta mutahir yang bisa jadi profitabel badan yang lebih lingkungan.
Dokumentasi
Perulangan tadinya dari ISO 9001 sudah menyambut kritik sebab menaruh bobot pemilihan yang kelewatan pada badan. xiv Buat penuhi kritik ini, ISO 9001: 2015 tidak memutuskan pendekatan spesial buat aturan mengurus pemilihan. Tergantung tiap badan buat memastikan pendekatannya kepada perawatan, penyimpanan, serta catatan seluruh pemilihan.
ISO 9001: 2008 menaati prinsip buat pemilihan SMM yang dijabarkan dalam ISO atau TR 10013: 2001, yang melainkan antara memo, cara, serta buku petunjuk Mutu dengan metode yang jauh lebih nyata. Xv ISO 9001: 2015 sudah mempermudah jenis ini jadi satu jenis global dari" data terdokumentasi." ISO 9001: 2015 memakai frase" menjaga data terdokumentasi" buat menganjurkan pemilihan kegiatan yang membutuhkan pembaruan, semacam metode serta instruksi kegiatan, serta memakai" menaruh data terdokumentasi" buat menganjurkan memo, yang dilengkapi serta akta yang diarsipkan yang membagikan fakta kesesuaian di era kemudian dengan persyaratan.
Sebaliknya ISO 9001: 2015 tidak dengan cara akurat melaporkan jenis pemilihan semacam metode, instruksi kegiatan, buku petunjuk kualitas, serta memo, badan sedang wajib memandang arti serta jenis yang diadakan dalam ISO atau TR 10013 buat bimbingan mengenai apa opsi buat pemilihan yang sepatutnya. Tetapi, ialah tanggung jawab badan buat memastikan alat ataupun tipe terbaik buat dokumentasinya. Badan pula bisa mencari bimbingan mengenai pemilihan dari pengarang teknis serta analis bidang usaha mereka. Bila sebutan" data" tidak didahului dengan" pemilihan", ISO 9001: 2015 tidak mewajibkan data itu didokumentasikan.
Pendekatan yang kurang dogmatis ini membolehkan badan buat memastikan jangkauan pemilihan mereka sendiri serta buat menskalakan persyaratan ke pangkal energi mereka. Tetapi, berarti buat dicatat kalau minimnya bimbingan dogmatis tidak serupa dengan berkurangnya tanggung jawab buat pemilihan.
Bagian 7. 5 menarangkan tanggung jawab biasa buat pemilihan yang membenarkan daya guna SMM. xvi Badan wajib membenarkan kalau seluruh pemilihan mempunyai data pengenalan yang mencukupi, dalam bentuk alat yang memudahkan interaksi yang gampang serta berdaya guna, serta kalau pemilihan itu dengan cara tertib ditinjau serta disetujui oleh para pakar di bidangnya yang cocok. Badan pula wajib membenarkan kalau pemilihan angkat tangan pada aturan mengurus yang mangulas pengawasan, penyaluran, penyimpanan, penahanan, keamanan, serta catatan.
Dimasukkannya pandangan berplatform resiko dalam ISO 9001: 2015 mempunyai akibat langsung kepada kerumitan pemilihan yang dibutuhkan buat tiap badan. Pada dasarnya, terus menjadi besar resiko ketidakpastian, terus menjadi besar persyaratan buat pemilihan yang dengan cara efisien membekuk kerumitan resiko itu serta semua aksi yang didapat badan buat menguranginya.
ISO 9001: 2015 bertabiat dogmatis hal cara yang menginginkan pemilihan. Data ini ditempatkan di semua standar serta tidak terdapat dalam satu bagian, yang mengalutkan pembaca buat mengukur dengan cara pas apa yang butuh mereka jalani. Bagan 7 membuktikan seluruh data yang menginginkan pemilihan dalam ISO 9001: 2015:
Bila Kamu memandang postingan ini lewat handphone ataupun pil, klik di mari buat memandang Bagan 7.
Bagan 7- Dokumentasi yang Dibutuhkan buat ISO 9001: 2015
Semacam dituturkan di atas, badan tidak diwajibkan buat mengganti sistem pengangkaan mereka buat dokumentasinya supaya cocok dengan pergantian sistemis dari ISO 9001: 2008, tetapi dengan melaksanakan perihal itu pastinya bisa mempermudah peralihan ke ISO 9001: 2015 serta menaikkan kemampuan yang penting pada administrasi SMM.
Gimana Kamu jadi bersertifikat ISO 9001: 2015?
Badan yang mau memperoleh sertifikasi ISO 9001: 2015 mungkin hendak masuk ke dalam salah satu dari 2 golongan: mereka yang belum sempat disertifikasi ISO 9001, serta; mereka yang telah bersertifikat ISO 9001: 2008 serta butuh menginovasi ke ISO 9001: 2015. Sedangkan badan yang sudah melaksanakan profesi sertifikasi dengan standar 2008 terletak dalam posisi yang bagus buat melaksanakan peralihan, mereka yang belum menanggulangi ISO 9001 bisa jadi terintimidasi oleh banyaknya data yang menghadang mereka. Di bagian ini, kita hendak memandang gimana badan dari tiap- tiap tim ini bisa menanggulangi sertifikasi mereka dengan standar 2015.
Mengawali sertifikasi Kamu ke ISO 9001: 2015
Bagan 4 dalam postingan ini membagikan spesifikasi mendetail dari bentuk ISO 9001: 2015, metode bentuk itu melukiskan ke pendekatan Plan- Do- Check- Act, tanggung jawab di tiap langkah, serta standar aksesoris yang bisa dipakai badan. buat membimbing mereka di tiap langkah. Ini mensintesis bimbingan dari bermacam akta konsultan ISO 9001 serta menggantikan denah tingkatan besar dari ekspedisi mengarah sertifikasi.
Berarti buat dicatat lagi kalau ISO tidak melaksanakan sertifikasi. Forum Pengakuan Global( IAF) menilai badan juru banding di semua bumi serta membenarkan mereka bisa mengakreditasi tubuh sertifikasi dengan cara cocok serta sebentuk dengan standar ISO. Bagan 8 membuktikan badan IAF dikala ini di Amerika Utara serta Uni Eropa.

• Bagan 8- Organisasi Pengakuan di Amerika Utara serta UE
• Bagan 9 membuktikan prinsip biasa bonus ISO mengenai sertifikasi ISO 9001: 2015: xvii
• Bagan 9- Panduan Biasa buat Sertifikasi ISO 9001: 2015

7 Perlengkapan Mutu Dasar
Handal bermutu mempunyai selengkap perlengkapan spesial buat analisa cara. Perlengkapan serbaguna ini bisa bermanfaat di tiap langkah SMM, dari analisa kesenjangan dini serta audit dalam sampai daur koreksi berkepanjangan. Bagan 10 membuktikan cerita pendek dari tiap perlengkapan:
Bagan 10- Tujuh Perlengkapan Mutu Dasar
Kita hendak memandang alat- alat ini dengan cara lebih mendalam di Intelex Insights Report yang hendak tiba. Sedangkan itu, pembaca wajib menguasai The Quality Toolbox buatan Nancy R. Tague buat menekuni lebih lanjut mengenai pangkal energi berarti ini. xix
Peralihan dari ISO 9001: 2008 ke ISO 9001: 2015
Badan yang berpindah dari ISO 9001: 2008 ke ISO 9001: 2015 mempunyai profit dari Sistem Manajemen Kualitas yang telah terdapat bagaikan titik dini. Tetapi, perihal itu tidak bisa membuat mereka berasumsi kalau peralihan bisa dituntaskan dalam sebagian hari saat sebelum pengaudit dijadwalkan buat timbul. Selanjutnya sebagian perihal yang butuh dicermati mengenai peralihan ini.
Uraian mengenai standar baru
Ini bisa jadi nampak semacam nilai yang nyata, namun tahap awal merupakan membaca serta jadi bersahabat dengan konsultan ISO 9001: 2015. Bagan 6, ataupun matriks hubungan yang lebih rinci dari ISO, xx bisa menolong badan memastikan sepanjang mana pergantian dari ISO 9001: 2008 berakibat pada ruang lingkup serta aplikasi SMM mereka.
Audit pangkal energi internal
Badan wajib bertanya dengan regu dalam semacam TI serta Pangkal Energi Orang buat memperhitungkan perlengkapan serta penataran pembibitan dikala ini yang dibutuhkan buat SMM serta memastikan apakah terdapat cara terkini yang wajib masuk dalam ruang lingkup SMM. TI bisa menolong memperhitungkan perlengkapan dikala ini yang ada di pasar buat mengatur cara SMM, sedangkan Pangkal Energi Orang bisa membenarkan seluruh pegawai mempunyai penataran pembibitan yang mencukupi buat mengatur SMM.
Konsultasikan Pangkal Daya
Badan yang alih ke standar 2015 wajib bertanya dengan pangkal energi oleh ISO atau TC 176 atau SC2, Sub- komite buat Sistem Mutu. Komisi ini tidak cuma meningkatkan ISO 9001: 2015, namun pula menjaga pangkal energi serta produk penataran buat menolong badan mempraktikkan standar. Badan pula wajib bertanya dengan tubuh sertifikasi mereka buat membagikan bimbingan pakar mengenai apa yang diharapkan kala bersiap buat melaksanakan peralihan ke standar 2015.
Kesimpulan
ISO 9001: 2015 memutuskan standar garis besar buat Sistem Manajemen Kualitas serta membenarkan efisiensinya buat produk, layanan, serta kaitan cadangan global. Apakah suatu badan mengawali rute SMM ataupun berpindah ke standar 2015, ISO 9001: 2015 menciptakan aplikasi terbaik dari Manajemen Kualitas serta sertifikasi Kualitas.

Sewaktu survei Chindo pas Imlek kemarin kalian para Chindo payah banget pengetahuan sejarah mengenai suku kalian sendiri. Sebagai bagian dari ~~propaganda~~ pendidikan berkelanjutan maka saya mau cerita mengenai salah satu peristiwa sejarah yang penting bagi Indonesia dan kaum Chindo terlibat sangat kental di dalamnya: Geger Pacinan
Pernah gak sih kalian merasa aneh, kok dalam sejarah Indonesia seakan-akan orang Chindo Cuma menjadi penonton di pinggiran, paling cuma jadi pedagang, dimanfaatkan orang Belanda juga Bumiputra? Indonesia begitu dekat dengan Cina, masa sih nggak ada penting-pentingnya orang China? Kayak ada yang bolong gitu? Yah.. Itulah hebatnya orde baru.
Dalam Geger Pacinan, orang Tionghoa dengan orang Jawa bersatu melawan VOC, peperangan ini menimbulkan konsekuensi yang berlanjut hingga saat ini. Peperangan ini menghancurkan kerajaan Mataram menjadi berkeping-keping, Peperangan ini juga memaksa Belanda membuat kebijakan yang merusak sendi-sendi Kebangsaan hingga saat ini. Getarannya masih terasa hingga saat ini.

Latar Belakang

VOC sudah menguasai sebagian besar Pesisir Utara Jawa, di Batavia, Semarang dan Surabaya. Puluhan bupati dan pangeran berkuasa di Jawa dan secara efektif independen dari Mataram. Kerajaan terbesar adalah Kasunanan Mataram di Kartasura. Pangeran dan Bupati ini bertindak layaknya penguasa feodal di Eropa.
Pada awal abad ke 18, perdagangan gula sedang naik daun. Ribuan hektar perkebunan gula dibuka di Jawa dan ribuan orang Cina berdatangan menjadi buruh murah untuk mengerjakan kebun-kebun tersebut. Namun memasuki pertengahan abad ke 18, harga gula jatuh di pasaran dunia karena begitu banyaknya supplai dari daerah jajahan di seluruh dunia.
Puluhan ribu buruh Cina dan keluarganya pada waktu itu hidup di luar tembok Batavia. Mereka mendadak menjadi pengganguran atau tidak dibayar gajinya. Keresahan meningkat, kejahatan mulai meroket dan VOC mulai kesulitan mengontrol stabilitas di luar dan di dalam Batavia. Perlu diingat di dalam tembok Batavia tinggal para orang Cina yang lebih makmur dan tidak berhubungan dengan industri gula. Mereka sempat dipandang sebagai “Yahudi”-Nya Asia karena begitu kaya karena berdagang, jauh kontras dengan yang ada di luar tembok. Namun kebanyakan orang Bumiputra dan Belanda melihat kekayaan orang Cina dan menjadi iri atau takut.

Chinezenmoord

​
https://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:Chinezenmoord_van_stolk_(2).jpg
Pada tahun 1740 kekacauan mulai meningkat dengan perintah dari Gubernur Jendral Valckenier bahwa segala pemberontakan akan dihadapi dengan sangat keras. Rumor dan berita bohong menjadi santer di kedua belah pihak sampai akhirnya pada 7 Oktober beberapa orang Cina menyerang Meester Cornelis (Jatinegara) dan membunuh 50 orang prajurit VOC. Peristiwa ini dibalas dengan serbuan tentara VOC kepada pemberontak Cina di luar tembok.
Di dalam tembok kekacauan berkobar lebih hebat. Budak dan pegawai VOC dari suku lain terhasut oleh berita bohong dan mulai melakukan pembantaian kepada orang Cina di dalam tembok dibantu oleh pasukan VOC. Cerita ini seperti biasa berlanjut dengan pembunuhan, pemerkosaan dan pembantaian semua orang hingga ibu hamil, anak-anak dan orang sakit. Pada 11 Oktober dewan kota VOC memberikan hadiah kepada siapa saja yang mampu membunuh orang beretnis Cina di Batavia. Pembantaian berlanjut hingga November dan pada akhirnya sejarahwan memperkirakan ada 10.000 orang korban jiwa
Sejak saat itu orang Cina tidak diperbolehkan tinggal di dalam Tembok Batavia dan dipindahkan ke Pecinan di Glodok. Mereka tidak boleh tinggal berbaur dengan etnis lain. Hal ini menimbulkan masalah lain namun itu cerita untuk waktu lain.

Khe Panjang

3000 orang Cina dipimpin Khe (Kapitan) Tan Wan Soey (Panjang) mengungsi dan menyerang benteng VOC di Tangerang. Mereka hendak ke barat masuk ke Kesultanan Banten namun ditolak oleh Sultan karena ia tidak ingin terlibat masalah ini. Khe Panjang lalu menggerakan pasukannya ke Timur. Ia kemudian dikejar pasukan VOC dan melarikan diri menyeberang Citarum.
Ia kemudian melewati Cirebon dengan bantuan penguasa Cirebon dan mengobarkan perlawanan komunitas Cina di Losari, Tegal, Pekalongan, Lasem, Kendal sampai ke Semarang. Dari situ cerita pembantaian di Batavia menyebar luas dan pemberontakan mulai muncul di mana-mana.
Selama perjalanan pasukan Khe Panjang menjadi lebih besar dengan bergabungnya desertir VOC dan pasukan pribumi Jawa. Sementara itu pengungsi mulai berdatangan di daerah Demak dan Lasem, di sana mereka mendapatkan dukungan dari penguasa lokal dan orang Jawa. Di Demak muncul Laskar Tionghoa di bawah pimpinan Singseh (Tan Sin Ko) dan mulai menyerang benteng-benteng VOC untuk menguasai daerah sekitar Demak.
​
Peta Pergerakan Laskar Tionghoa-Jawa

Pakubuwono II

Pada 1741 Sunan Pakubowono II melihat kesempatan dalam pemberontakan ini. Ia meminta seluruh Patih dan Bupati Mataram untuk bersumpah setia mengusir VOC dari tanah Jawa. Ia memerintahkan penyerangan ke benteng VOC di Kartasura, dimulailah perang terbuka antara VOC dan Mataram.
Setelah bertempur sekitar Semarang dan Demak selama awal 1741, pada Agustus 1741 pasukan Khe Panjang dan Singseh bergabung dan sampai di Kartasura. Di sana Pakubuwono II secara resmi mendukung perlawanan orang Tionghoa dan memerintahkan mereka mengoperasikan meriam Keraton Surakarta untuk menggempur benteng VOC di Kartasura.
Pertempuran Kartasura I itu berakhir dengan direbutnya benteng VOC. Pakubuwono II memerintahkan Pangeran Mangkubumi (nantinya Hamengkubuwono I). Untuk memimpin pasukan gabungan Tionghoa-Jawa untuk pergi ke Tuban-Lamongan karena musuh baru muncul dari Timur.
Keluarga Cakraningrat sudah menguasai Madura sejak lama dan akan menjadi pemain penting sampai beberapa Abad kemudian. Cakraningrat membantu VOC dengan menyerang Mataram dari sisi Timur. Oktober itu pasukan gabungan pimpinan Mangkubumi memukul mundur Cakraningrat ke Madura. Namun setelah pasukan VOC datang Surabaya diselamatkan dan Cakraningrat memukul hinggal Lamongan.

Pengkhianatan Pakubuwono II

Sementara itu laskar Mataram dan Tionghoa yang lain menggempur Semarang selama beberapa bulan namun akhirnya gagal dan pasukan gabungan dihancurkan. Kegagalan tersebut membuat Pakubuwono sadar bahwa VOC terlalu kuat. Akhirnya Pakubuwono II berbalik mendukung VOC. Sebagian bangsawan Mataram masih mendukung Laskar Tionghoa.
Sementara itu laskar Tionghoa berkonsolidasi di daerah sekitar Kudus setelah mengalahkan Bupati Kudus. Di Pati pemberontak berkumpul dan menobatkan Raden Mas Garendri sebagai Amangkurat V sebagai Sunan Kartasura. Ia disebut sebagai Sunan Kuning dan rajanya orang Jawa dan Cina.
Pada Juni 1742, pasukan gabungan Tionghoa-Jawa berbaris ke Kartasura. Pada Juli 1742 Keraton Kartasura direbut oleh Sunan Kuning. Ia bertahta di Kartasura, dan menghancurkan kesakralan istana itu hingga setelah itu Mataram berpindah Ibukota. Pakubowono II mengungsi ke Magetan.
Kegembiraan para pemberontak itu tidak berlangsung lama karena pada November 1742 Kartasura diserang dari 3 sisi, Cakraningrat dari arah Bengawan Solo, Pakubuwono II dari Ponorogo dan VOC dari Salatiga. Sunan Kuning mengungsi ke Selatan lalu ke arah Surabaya. Pada saat ini Raden Mas Said (Pangeran Sambernyawa/Pangeran Soul Reape Mangkunegara I) bergabung dengan pemberontak karena kecewa dengan Pakubuwono II.

Kehancuran Laskar Tionghoa-Jawa

Laskar gabungan sudah terpencar ke mana-mana. Sunan Kuning mencoba berunding dengan VOC di Surabaya tapi begitu masuk ke Benteng Belanda di Surabaya ia ditangkap (90% pahlawan nasional ditangkap Belanda pakai carai ini). Ia kemudian diasingkan ke Ceylon (Sri Lanka) sampai sisa hidupnya. Sementara itu Sinseh dan pemimpin tionghoa lainnya berperang dan terbunuh di sekitaran Lasem. Khe Panjang kemudian kabur ke Blambangan dan akhirnya menyeberang dan mengabdi ke Raja-Raja di Bali dan menghilang dari sejarah.

Perang Suksesi Jawa

Namun pemberontakan masih berkobar kepada Mataram dan menjadi perang yang meluluhlantakan kerajaan Mataram. Pangeran Mangkubumi dan Pangeran Sambernyawa tetap memerangi anak Pakubuwono II yaitu Pakubuwono III. Sampai akhirnya perjanjian Giyanti di tanda-tangani pada tahun 1755. Perjanjian itu diatur oleh Belanda dengan membelah Mataram menjadi:

1. Kasunanan Surakarta, Dipimpin Pakubuwono III
   
2. Kasunanan Yogyakarta, Dipimpin Pangeran Mangkubumi, sekarang Hamengkubuwono I
   
3. Keraton Mangkunegaran, Dipimpin Pangeran Sambernyawa, sekarang Mangkunegara I
   

Di kemudian hari Kasunanan Yogyakarta dipecah lagi menjadi Keraton Pakualaman dan Kasunanan Yogyakarta.
​
Sisa-sisa Kerajaan Mataran ( https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mataram_1830-en.png )

Pentingnya Geger Pacinan

Belanda segera memahami begitu berbahayanya pencampuran etnis dan mulai membuat kebijakan yang berusaha membenturkan para etnis. Pada undang-undang kolonial, Pribumi, orang Asia Timur Asing dipisahkan dan dikotak-kotakan. Orang Cina diberi kekuasaan sebagai pemilik jaringan dagang dan penjaga pintu tol. Para Sultan juga meniru cara Belanda. Alhasil persatuan yang sudah ada sejak awal masuknya orang Cina ke Indonesia hancur dalam satu generasi. Dalam perang selanjutnya, Perang Diponegoro, orang tionghoa malah membela Belanda dan dibantai. Sampai saat itu jejak-jejak Geger Pacinan terhapus oleh VOC secara budaya dan oleh pemerintah Orde Baru secara fisik.
Apa sih pentingnya perisitwa ini? Saya menarik beberapa kesimpulan

1. Wahai para chindo, kalian sering merasa tidak berhak untuk tinggal di Bumi Indonesia ini? Kalian berhak! Leluhur kalian sudah menumpahkan darah, utang kalian sudah dibayar lunas dan kalian berhak atas Tanah Air ini seperti suku lain.
   
2. Orang Tionghoa bukan hanya penonton di pinggir sejarah, orang Chindo sejak jaman dahulu adalah pemain dalam sejarah Indonesia.
   
3. Perang ini merupakan jendela ke masa lalu di mana hubungan antara orang Chindo dan Pribumi belum dinodai politik adu domba Belanda.
   

Menurut saya sejarah Geger Pacinan sama pentingnya dengan Perang Diponegoro dan harus diajarkan di sekolah-sekolah. Sama seperti di negeri Belanda sana bahwa Chineezenmoord diajarkan sebagai bukti kegagalan leluhur mereka, layaklah kita mengajarkan Geger Pacinan sebagai bukti persatuan leluhur kita.
Sumber bacaan lanjutan:
Geger Pacinan, Daradjadi
https://www.youtube.com/watch?v=s5hMVPMOn3c
https://id.wikipedia.org/wiki/Perjanjian_Giyanti