Mình là nữ, trước giờ không yêu đương và được phát triển trong môi trường khá hạnh phúc, nhà chỉ hơi thiếu thốn lúc nhỏ thôi.
Vấn đề mình đang thắc mắc là mình có đang quá hờ hững với cuộc sống không? Người thân mình mất hay coi 1 bộ phim mà cả rạp khóc nhưng mà mình lại không có chút cảm xúc nào cả. Đối với người cùng giới hay khác giới cũng không có tình cảm mấy. Đến tận bây giờ mình cũng không xác định được mình có thích nam hay nữ không.
Mình cũng không có nhu cầu nói chuyện, vui chơi hay giải trí với mọi người. Nếu có người bắt chuyện hay bạn bè có kể chuyện thì mình vẫn vui vẻ tiếp chuyện, còn không có ai chơi thì có những lúc mình có thể tự chơi, tự ăn, tự làm mọi thứ 1 mình. Nhưng mình không cảm thấy buồn hay cô đơn gì hết nha.
Hồi nhỏ do ba mình mất sớm, mẹ mình phải chăm lo cho gia đình nên đa số là mình được nuôi thả. Đợt gần đây gia đình có quan tâm mình hơn do kinh tế cũng ổn định và cảm thấy mình có những suy nghĩ khá khác thường. Cụ thể là mình có tâm sự thật nếu không có gia đình mình, thì mình cũng không có ý định sống tiếp vì mình thấy cuộc sống khá vô vị.
Mình có thể đọc sách, không làm gì hay ngồi không làm gì, đi bộ 1 mình mà không cảm giác chán. Mình đang chuyển sang công việc làm online vì mình cũng không muỗn tiếp xúc với nhiều người.
Mình thì không muốn làm mẹ buồn, vì mẹ mình muốn con cái hoạt bát vui vẻ, hạnh phúc rồi có gia đình. Nhưng mình lại thấy bây giờ mình khá là ổn, không muốn thay đổi gì hết. Sơ sơ là mình đang trong trạng thái như thế, mình không biết đây thuộc dạng tâm lý hay bệnh nữa. Mọi người có thể cho mình thêm góc nhìn của mọi người để mình xem thay đổi được chút nào không :<

Rẻ vl, bank cho vay 80% trả trước 50 củ, hàng tháng góp 5 củ nữa. Phen này rip hết đường Láng, Nguyễn Trãi, vành đại 3. Xe này chắc ko ai đi cao tốc mà chỉ đi vòng vòng thành phố nên hầm xe chung cư, vỉa hè gì cút hết, mấy anh trông coi bãi tha hồ hốt bạc. https://tienphong.vn/vinfast-nhan-27649-don-dat-coc-xe-vf-3-chi-sau-66-gio-mo-ban-post1637597.tpo

Góc nhìn về tương lai của Steam trong clip của Phê Game khá giống với tui, xin tóm tắt luôn cho ai chưa coi:
Bối cảnh: - Với bối cảnh internet ngày càng thông dụng ở quốc tế cũng như ở VN. CSVN đang đối mặt với vấn đề chảy máu ngoại tệ qua các nền tảng dịch vụ đa quốc gia xuyên biên giới. Steam là 1 trong những nền tảng như vậy. - Vào khoảng ngày 7 tháng 5 năm 2024, chính quyền CSVN quyết định ra tay "cảnh cáo" nền tảng này (mà người chịu thiệt hại chính ở đây là người dùng Steam tại VN) bằng cách chặn "mềm" Steam (chỉ chặn truy cập vào trang chủ/store page, nhưng vẫn tải game và vào các dịch vụ khác của Steam bình thường). - 1 số người dùng phân tích thủ thuật của nhà mạng chính là redirect gói tin tới các DNS server, tạo ra 1 giá trị phân giải fake trỏ tới localhost (127.0.0.1, loopback interface) trên thiết bị đang dùng. - Muốn truy cập vào lại thì có thể đổi DNS server qua thành của google (8.8.8.8) hoặc cloudflare (1.1.1.1), tuy nhiên cách này cũng ko work 100% cho mọi trường hợp bị chặn. Nhưng có thể kết hợp tính năng DNS over HTTPS hoặc dùng software 1.1.1.1 (có thể dễ dàng tải trên PC và Mobile) để vượt qua đc hoàn toàn rào cản của ISP (nhà mạng).
Tương lai của Steam và Valve: 1. Valve chấp nhận thoả hiệp với pháp luật và sự kiểm duyệt tại VN: - Lúc này Steam sẽ phải mở văn phòng hoặc "đóng thuế" cho chính phủ CSVN - Khả năng cao sẽ chịu sự kiểm duyệt của chính quyền CSVN, lúc này có thể sẽ bị remove hết các game chủ đề người lớn, hở hang, bạo lực, "xuyên tạc lịch sử", v.v... - Valve cũng đc phần nào sự bảo trợ từ pháp luật của CSVN, khi có thể kêu gọi nhà mạng hoặc chính quyền mạnh tay với các trang web cho tải game hải tặc.

1. Valve chơi ba gai lại với chính quyền CSVN và rút hẳn khỏi thị trường VN:
2. Ko chấp nhận điều kiện của chính quyền CSVN, Valve quyết định rút hẳn khỏi thị trường VN.
3. Chính Valve sẽ chặn range IP của VN truy cập vào dịch vụ của mình.
4. Remove VND currency.
5. Ngưng support mọi vấn đề về dịch vụ cho người dùng VN

1. Sống chung với lũ:
2. Valve ko quan tâm tới việc chặn mềm của chính quyền CSVN, mặc kệ việc user VN đang gặp khó khăn truy cập vào dịch vụ của mình.
3. Chính quyền VN tiếp tục gây khó khăn cho người dùng VN, nhưng ko chặn hoàn toàn, nếu cố tình vượt rào để truy cập vào (dùng VPN) thì nhà nước cũng mắt nhắm mắt mở cho qua (y như cách họ đang cấm các trang web seggs).
4. Người dùng vẫn đc tiếp cận với Steam nhưng sẽ bị hạn chế và khó khăn hơn trước, những ngày hoàng kim chỉ còn là giấc mơ.

Theo tui thì trường hợp 3 là dễ xảy ra nhất, và trường hợp 2 khó xảy ra nhất. Trường hợp 1 thì vẫn có thể xảy ra, vì đã có tiền lệ là thằng Netflix rồi. Với bối cảnh kinh tế vĩ mô đang khó khăn và cặp quy đổi VNDUSD đang mất giá liên tục thì CSVN quyết định ra tay. Còn mấy ông nghĩ sao?

Source: VinFast nhận 27.649 đơn đặt cọc xe VF 3 sau 66 giờ mở bán (cafebiz-vn.translate.goog)
1/
So, the figures of 30K, 50K, 60K reservation spread online are exactly what I said: rumor to pump stock. And I am right again, see my prediction: Let’s crunch the numbers on VF3 :
2/
While 27.6K is a large number for Vinfast itself and in Vietnam, it is tiny compared to what Vinfast needed to meet the year end goal of 100K.
This 27.6K VF3 only net Vinfast a tiny $54M profit, tiny profit and not enough for a week of expense.
The money Vinfast got from the reservation so far is 27,649 x 15 M VND = 414B VND = $17.3M. Tiny !
So Vinfans and seeders are trying to tout the 27K figure as if it is a huge sucess, while in fact, the money magnitude is tiny.
3/
VF3 is only competitive in Vietnam, where Vinfast currently has no competition and where Vuong Pham can use the patriotism card. In other South East Asia countries, it is not competitive with the Chinese EVs on technology and price. So do not hope to repeat this figure in other SEA countries.
4/
"Besides the selling price, this time VinFast also changed the sales method by allowing transactions on e-commerce platforms such as Shopee, VinID as well as closing orders through 9 livestream sessions by 15 community influencers ( KOLs) coordinate implementation."
Vuong Pham is using all tricks and all channels to push sale but after 3 days, all people who want a VF3 have already reserved one, and that is. The reservation will drop sharply next week. Final number might climb to 30-33K and that figure is dismal given the lowest price.
The VF3 saga is coming to an end.

*Một vài dòng suy nghĩ cá nhân
Thứ mà tao thấy thiết thực nhất khi tham gia các group phản động đó là nhận thức được độ mất dạy của cs để mà né, có cơ hội thì thoát khỏi nó, còn không thì cũng biết bộ mặt của nó để mà sinh tồn trong xã hội.
Còn việc chửi nó là vô nghĩa giống như Dưa Leo nói đó là chửi cs nhưng có ai nhận mình là CS? hay N10TV chửi là để người dân mình nâng cao nhận thức chứ không phải chửi để tụi nó quê. Và tao nâng cao nhận thức không phải vì Chửi, n10tv chửi đó là phong cách của ổng, mỗi người có cách truyền đạt riêng, có người chửi có người phân tích, nhưng nhờ những người như vậy thì t nhận thức được à mình có những quyền như vậy luôn đó hả? mọi thứ mình biết đều là dối trá sao? nhưng rồi biết rồi thì sao nữa? giao thông phạt vẫn phải móc túi, ra kinh doanh thì vẫn bị tụi nó vặt lông.
Việc đợi chờ một cá nhân hay hội nhóm nào đó đứng dậy để mà lật đổ chính quyền cũng là vô nghĩa, vì ở các nước khác, người dân họ có tư duy độc lập, phản biện, mỗi cá nhân nhận thức được cái quyền to lớn của họ. Còn ở xứ cs thì người dân lại có tư duy bày đàn nhiều hơn, người giỏi sẽ ít nói đi vì kiêng nể người giỏi hơn, và đến cuối cùng là người đứng đầu mới có quyền lên tiếng, giống như con đầu đàn trong một bày khỉ (mới coi phim Kingdom of the Planet of the Apes xong nên hơi lan mang tí), việc sống bày đàn phản ánh qua mọi mặt của cuộc sống thì các mày cũng đã biết. Chế độ sẽ thay đổi do con đầu đàn quyết định, hai còn mạnh nhất sẽ đánh nhau và tranh giành quyền lực, nhưng ở Vn thì khác, tại sao chính quyền đấu đá, thay đổi liên tục mà chế độ vẫn vậy? bởi vì đó không phải là vị trí đầu đàn mà là thằng anh ở trên đó là Trung Quốc, chừng nào cs Trung Quốc còn thì vn sẽ vẫn còn theo cs.
Lúc trước Mỹ đã ra sức để tránh cs nhuộm đỏ thế giới, ở Hàn thì thành công, nhưng lại bỏ rơi miền nam, cơ hội khả thi nhất đã qua đi, giờ chỉ còn một khả năng rất khó khác đó là mong cs Trung Quốc sụp đổ, chứ dân xứ này tao thấy mạc vận.
Mong ae khai sáng cho t biết là còn hướng đi nào khác! chứ giờ thứ các mày có thể làm thoát khỏi cái đất nước này hoặc sinh tồn với nó, chứ việc chống lại nó như châu chấu đá xe.

Hey guys,
I own a cosmetics company in Australia and have been approached by a company called Buy2Sell which is asking to purchase our products.
Usually, I ask for payment upfront via wire transfer and wait a few days before releasing any products to protect myself from scams, but wanted to know if the site is legit.
There's something off about how they portray themselves online that doesn't give me 100% confidence. They seem to have shops around Vietnam though.
The domain name of the email address I'm getting is buy2sell.vn
Any advice about this company would be great. So far I haven't found anything negative, it's just that the ads and articles look a bit weird to me. Thank you.

longstanding tight-knit active community, very large custom terrain map, optional geopolitical roleplay, lore/worldbuilding, citybuild, and much more!
Discord link: https://discord.gg/fHBDGRpmFn (To join the server, you must join the discord first and apply, however applications are short and mainly meant to filter out griefers)
Map/dynmap/bluemap link: http://31.214.161.7:8390/#laurentiro:2750:0:3394:1500:0:0:0:0:perspective
Images: https://imgur.com/a/rVnZw1Q
Gameplay
Our server is first and foremost a city-build server, join into our community of enthusiastic players as we build the world together. Access to world edit and a plethora of other helpful commands are granted after a short application process. Show us what you can do.
Our world is ever-growing story with new players contributing to the ongiong geopolitical RP. Just mark a claim and we will show it on the map to begin your story (see the map link for examples). You can take it a step further by marking out towns/settlements too. If geopolitical RP isn't for you, you can simply jump in and start building your city as role-playing participation is 100% optional.
Community
A tight-knit community, small set of laid back rules, and events every once in a while. Staff and other players are almost always online to chat about life with, critique builds, and many people often collaborate on projects.

1. Đầu đà là một phép tu của tăng lữ Phật giáo. “Đầu đà” là âm Hán được dịch âm từ “dhūta” của Phạn ngữ. Vậy “Dhūta” nghĩa là gì? Đấy chính là xả bỏ, gột rửa, tu chỉnh. Thế thì xả bỏ, gột rửa, tu chỉnh cái gì? Đấy chính là bỏ hết mọi chấp niệm, mọi phiền não, chuyên tâm tu chỉnh thân tâm. Tu theo “đầu đà” gọi là tu hạnh đầu đà (đầu đà hạnh).

Nghe nói, tùy nơi, tu đầu đà có 12 hạnh, 13 hạnh, 16 hạnh, hay 25 hạnh phải tuân thủ. Trung Hoa hay Việt Nam hay theo 13 hạnh, Hàn Quốc hình như chỉ có 12 hạnh. Hôm rồi đọc một tài liệu của Hàn Quốc, họ nói vốn dĩ là Tì khưu của Đại thừa tu hạnh đầu đà thường phải có 10 thứ thứ theo người, gọi là tùy thân thập bát vật, hay đầu đa thập bát vật trong đó có bát (鉢), tích trượng (錫杖), tượng Phật, Tam y (三衣), lư hương, khăn, đao tử (刀子)…Tuy nhiên, về thực tế, vật tùy thân thường rất gọn, chỉ là y bát (biểu tượng của người xuất gia là tam y nhất bát (三衣一鉢), gọi tắt là y bát, và y bát là toàn bộ tài sản của người xuất gia).
Họ cũng nói, Hàn Quốc cũng có 2 loại người xuất gia (sư). Một là sư tu tại chùa, dùng từ bi, trí tuệ của mình để hoằng pháp, giáo hóa chúng sinh bằng các lời dạy của Phật Thích Ca, hai là có những sư muốn xả bỏ mọi tham dục, tự nguyện tu hành theo 12 hạnh đầu đà, không nương chùa nào, không nhà, vân du khắp nơi cùng chốn. Mấu chốt ở đây là người xuất gia tu đầu đà hạnh vẫn là sư.
12 hạnh đầu đà của Phật giáo Hàn Quốc gồm:​

• 재아란고처(在阿蘭苦處 , tại a lan khổ xứ), tức quay lưng với thế tục,vào núi ẩn cư (세속을 등지고 깊은 산속 등에서 산다).
  
• 상행걸식(常行乞食, thường hành khất thực), tức hằng ngày đi khất thực (늘 걸식을 한다).
  
• 차제걸식(次第乞食, thứ đệ khất thực), tức là đi khất thực lần lượt các nhà không phân biệt sang hèn (빈부를 가리지 않고 차례대로 걸식한다).
  
• 수일식법(受一食法, thụ nhất thực pháp), tức một ngày ăn một lần (하루 한 끼만 먹는다).
  
• 절양식(節量食, tiết lượng thực), nghĩa là không ăn no đủ (절식을 한다).
  
• 중후부득음장(中後不得飮漿, trung hậu bất đắc ẩm tương), ý là từ buổi chiều thì không uống nước có đường (오후가 되면 음료,당분류도 섭취 않는다).
  
• 착폐납의(着弊衲衣, trước phế nạp y), tức là giặt quần áo cũ, vá rồi mặc lại (헌옷은 빨아서 기워 누더기 옷을 입는다).
  
• 단삼의(但三衣, đán tam y), tức là chỉ có 1 bộ y phục gồm áo ngoài, thường là cà sa rách vá (중의重衣), một áo trên (상의上衣), một áo lót trong (내의內衣).
  
• 총간주(塚間住, trũng gian trú ), tức là ngủ bên mộ để quán vô thường (무상관無常觀).
  
• 수하지(樹下止, thụ hạ chỉ), tức là nghỉ dưới gốc cây (쉴 때는 나무 밑을 택한다).
  
• 노지좌(露地坐, lộ địa tọa), tức là ngủ nghoài đường để tránh bị ẩm khí, trùng độc (습기,독충 등의 피해가 있으므로 바깥에 앉는다).
  
• 단좌불와(但坐不臥, đán tọa bất ngọa), chỉ ngồi, không nằm (앉기만 하고 드러눕지 않는다 등이다).
  

Bên Việt Nam thì có 13 hạnh (phấn tảo y, ba y, khất thực, khất thực từng nhà, nhất tuệ thực, ăn bằng bát, không để dành đồ ăn và không nhận đồ ăn sau khi đã ăn xong, ở rừng, nghỉ dưới gốc cây, ở giữa trời, ngủ ở nghĩa địa, nghỉ chỗ bất kỳ, chỉ ngồi không nằm), cơ bản cũng trùng, thấy có khác về tên gọi các hạnh và Hàn Quốc không thấy có hạnh ăn bằng bát. Như vậy, tu đầu đà là một loại tu khổ hạnh nhưng không cực đoan, có gì đó theo kiểu khắc kỷ, lấy trải nghiệm khổ để chiêm nghiệm, tư duy chứ không phải ép thân xác khổ để đạt giác ngộ, xuất thần thông.
https://preview.redd.it/a0sbzna8dm0d1.png?width=600&format=png&auto=webp&s=296b646dfdcd0dfa75932f76e45a7e2e99f9d7fc

1. Như ở trên nói, đầu đà là 1 phép tu hành của người xuất gia, vậy nên họ cũng là sư. Thực ra, “sư” chỉ là cái danh sắc chỉ người sống và tu theo Phật pháp, tuân theo giáo luật, cũng chả cứ phải cần ai, hay đâu đó thừa nhận, công nhận vì đấy là ý nguyện cá nhân. Ở đây, được thừa nhận thì thuộc tăng đoàn, không được thừa nhận thì thành độc hành, độc lập, độc tu, vân du bất định. Còn tên gọi, người ta nguyện theo Phật Thích ca, làm con Phật thì lấy họ Thích để dùng cũng chả làm sao, không thuộc đặc quyền của ai. Tiêu chuẩn được coi là sư không phải là theo tăng đoàn hay không, hay phải có trú xứ, mà là có tu, có hành, có giữ giới theo Phật dạy, theo giáo luật không. Chắc gì ngồi chùa, đầu trọc, ca sa lộng lẫy mà đã là sư chân chính.

3.Tu đầu đà hạnh là một phép tu bình thường của Phật giáo nên người tu theo lối này không có gì là dị thường kiểu như xuất chúng, bậc thánh. Đặc điểm của tu đầu đà hạnh là tự mình trải nghiệm, tự chứng, tự giác ngộ, tự độ thân vậy nên việc tụ tập đông người, được chiêm bái, được tán thán, được phục vụ (kiểu được quét đường cho đỡ đau chân, được che mưa cho khỏi ướt, được đốt lửa cho khỏi lạnh…) đều là cản trở cho tu tập. Đấy không phải là độ mà là phá. Cách các thí chủ bố thí đúng đắn nhất cho họ - ngươi tu đầu đà hạnh là tạo điều kiện để họ yên thân tu cho đúng. Cứ mặc kệ họ, nếu gặp thích thì chào, thí thực rồi kệ họ. Đi theo là quấy quả, phá rối.

1. Vì tu đầu đà hạnh cũng chỉ là 1 lối tu nên không nên đề cao tu đầu đà hạnh mà hạ thấp các lối tu khác. Nếu có hiện tượng sai quấy trong tu chùa thì lỗi tại kẻ tu chứ không tại lối tu, cũng giống như có người tu đầu đà phá giới luật không theo 13 hạnh vậy. Cái sai lầm của số đông là đang vơ đũa cả nắm với lối tu chùa. Điều này không chỉ sai vào tà kiến, tà tư duy mà còn vô tình tạo ra mâu thuẫn giữa các lối tu và khơi sâu các mâu thuẫn ấy khiến tả hữu đều bị trở ngại, bị tổn thương. Hay có những lời giễu cợt rằng ruột nồi cơm điện cháy hàng, hay mốt áo vá đang thịnh hành, ăn mày lên ngôi, là sự phá hoại Phật giáo, tăng đoàn để chê bai, phiếm hạ người tu đầu đà hạnh cũng là hạng người tư duy nông cạn, thiếu hiểu biết khi chính họ đang chê bai một lối tu chính thức, được thừa nhận của Phật giáo.Khen hay chỉ trích là phải nhằm vào hành động cụ thể, con người cụ thể, tránh vơ đũa, quy chụp. Nếu có sóng gió nổi lên trong Phật giáo thì chắc những kẻ đứng ngoài Phật giáo, hay đang tu online cũng đang gom sóng góp gió hẳn không hề ít.

4. Các tà đạo/Lạc giáo xuất phát từ Công Giáo và sự chỉ trích, quy chụp nhầm lẫn đầy tai hại.
https://preview.redd.it/ezxc5croxl0d1.png?width=672&format=png&auto=webp&s=5301caef3ed6765973e9171c3af6ed686aeaf219
Để nói về các lạc giáo và tà đạo dựa trên giáo lý của Thiên Chúa Giáo ở Việt Nam đúng là tràn lan, bantumlum khắp nơi. Mà hầu hết là tập trung ở các vùng dân tộc thiểu số miền núi như Tây Nguyên và các vùng núi phía Bắc, có cả ở trong miền văn minh như Sài Gòn hay Thổ Đu. Với việc người dân, hầu hết là những người nhẹ dạ cả tin, thiếu hiểu biết và thiếu kiến thức, nên dễ bị những tội phạm này dắt mũi đi theo các tà giáo do chính chúng lập nên hòng để lợi dụng và trục lợi cho cá nhân chứ chẳng có Chúa chẳng có Thánh Thần gì ở đây cả.
Điểm chung của một vài tà đạo này là đều có mục đích như "bơm đểu" để thúc đẩy các giáo dân biểu tình, ly khai, thành lập nhà nước riêng, cách mạng màu,...Và viễn cảnh đó là một trong những điều mà đản cọng sả Việt Nam cực kỳ sợ hãi đái mẹ nó ra quần. Chỉ cần một vài giọt nước tràn ly và một cây kim thôi để làm cho quả bóng bể ra và thế là hết.
Bản thân một tà giáo mà không được công nhận, chứng nhận, cấp phép để hoạt động đã là điều sai trái trước nhất.
Điều sai trái thứ hai là nó gây ra những ảnh hưởng xấu đến bộ mặt, danh tiếng, tạo ra nhiều tin đồn, quan điểm trái chiều về một tôn giáo chính thống đã được công nhận như là Công Giáo.
Vì nó không chính thống nên suy ra đéo ai quan tâm cả, chỉ có người thù ghét Công Giáo vô cớ quan tâm để đưa tin trái chiều, gây bất lợi mà thôi.
https://preview.redd.it/acff16qsxl0d1.png?width=568&format=png&auto=webp&s=d593873e266a17289af861546ed942bb3e126702
Có một vài tà đạo/lạc giáo/giáo phái đã được ghi nhận, điều tra và đã bị triệt phá bởi đản cọng sả và các ông can Việt Nam. Các dẫn chứng dưới đây hoàn toàn là văn chương của đản cọng sả, không phải của tao. Tao chỉ đưa tin lại một số nhất định để tổng hợp thôi.
Cá nhân tao và đa số giáo dân thậm chí còn không biết là có rất nhiều các "lạc giáo", theo cách như Giáo Hội dùng để gọi các tôn giáo "tự chế" ra từ Thiên Chúa Giáo, tồn tại ở giữa một môi trường Công Giáo lành mạnh Việt Nam thế này. Thực ra ở trên các hội nhóm và fanpage liên quan, như Thắc Mắc Công Giáo, thì các giáo dân và người có kiến thức cũng đã thông tin và cảnh báo cho nhau để tránh bị sa vào hoặc bị lừa đảo bởi những hội nhóm nhân danh Đức Chúa Trời giả tạo này.
***Nhà nước Tin Lành Đề Ga tự trị
https://preview.redd.it/gnju2uxvxl0d1.png?width=2560&format=png&auto=webp&s=a34b8d99f600e964056549e6b376c7e2a7d6bf2c

- "Khoảng giữa những năm 2000, những tên cầm đầu “Nhà nước Đê ga” ở Mỹ thông qua số Việt kiều về thăm thân nhân để tác động và chính Ksor Kơk đã điện thoại về chỉ đạo số tín đồ Tin Lành người dân tộc thiểu số đòi tự do tôn giáo, tách Tin lành người Thượng ra khỏi Hội thánh Tin lành Việt Nam (Miền Nam), lập “Hội thánh Tin lành Đê ga” làm hậu thuẫn cho “Nhà nước Đê ga độc lập”. Ngày 20/09/2000, tên mục sư BdaSuKbon – người đứng đầu nhà thờ Tin lành ở Mỹ đã gửi thư chấp thuận “Tin lành Đê ga Việt Nam”.
Về yếu tố chính trị, bọn cầm đầu “Tin lành Đê ga” đã tuyên truyền, xuyên tạc chính sách của Đảng và Nhà nước ta nói chung, chính sách tôn giáo, dân tộc nói riêng. Các luận điệu của chúng như sau: “Tin lành Đê ga” ở Mỹ chấp thuận “Tin lành Đê ga” ở Việt Nam; Dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên không phụ thuộc vào Hội thánh Tin lành Việt Nam; Tín đồ Tin lành phải đấu tranh đòi thành lập “Nhà nước Đê ga độc lập”; Đuổi người Kinh, đòi lại đất đai…
Bên cạnh yếu tố chính trị, “Tin lành Đê ga” vẫn mang yếu tố tôn giáo. Cùng với hoạt động chính trị, những người theo “Tin lành Đê ga” thường xuyên sinh hoạt tôn giáo như nhóm họp, cầu nguyện có Ban Chấp sự hướng dẫn. Những người theo “Tin lành Đê ga” vẫn là tín đồ đạo Tin lành cũ, vẫn có nhu cầu về tôn giáo và như vậy số cầm đầu “Tin lành Đê ga” cũng phải tổ chức cho họ sinh hoạt tôn giáo, đáp ứng như cầu tôn giáo nếu muốn lôi kéo tín đồ và duy trì “Tin lành Đê ga”. Đây cũng là một hình thức tập hợp quần chúng của số cầm đầu “Nhà nước Đê ga độc lập” ở trong và ngoài nước."[1]

***Tà đạo Bà Cô Dợ và Giê Sùa
https://preview.redd.it/029zte4xxl0d1.png?width=640&format=png&auto=webp&s=b5b008e0ba6ea047371d00c88496a4f4895429da

- "Thời gian qua, trong vùng đồng bào dân tộc Mông trên địa bàn một số tỉnh phía Bắc và Tây Nguyên xuất hiện hoạt động của tà đạo “Giê Sùa”, “Bà Cô Dợ”. Tà đạo “Giê Sùa”, “Bà Cô Dợ” đã xuyên tạc Kinh Thánh để lừa mị, lôi kéo đồng bào dân tộc Mông tham gia vào hoạt động phức tạp về an ninh, trật tự; lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để tập hợp phát triển lực lượng lập “Nhà nước Mông”.
"Các đối tượng cầm đầu các tà đạo “Giê Sùa”, “Bà Cô Dợ” ở nước ngoài đã triệt để sử dụng phương thức, thủ đoạn thông qua điện thoại, mạng xã hội, các phần mềm họp trực tuyến để chỉ đạo số đối tượng cốt cán ở trong nước tích cực tuyên truyền, lôi kéo người Mông tham gia với mục đích kích động tư tưởng ly khai, tự trị, tập hợp lực lượng lập “Nhà nước Mông”. Mặc dù đã được lực lượng chức năng tổ chức tuyên truyền, vận động nhưng hiện nay vẫn còn một bộ phận đồng bào dân tộc Mông bị ảnh hưởng bởi các luận điệu tuyên truyền của các đối tượng cầm đầu bên ngoài, vẫn còn lén lút tin theo và tham gia sinh hoạt tà đạo “Giê Sùa”, “Bà Cô Dợ” trên mạng xã hội hoặc ẩn thân vào các tổ chức tôn giáo hợp pháp để chờ thời cơ thuận lợi để tái hoạt động trở lại gây phức tạp về tình hình an ninh, trật tự trong vùng đồng bào dân tộc Mông."[2]

***Tà đạo “Hội thánh tin lành đấng Christ Tây Nguyên (Version 2 của Đề Ga)
https://preview.redd.it/hm3cmwxyxl0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=37f34437fe246c47c19f6665d09387fb9c23b78a

- “Hội thánh Tin lành đấng Christ Tây Nguyên” (gọi tắt là CHPC) là một tổ chức phản động được đối tượng A Ga (FULRO lưu vong ở Mỹ) thành lập vào tháng 9/2020. A Ga đã tích cực liên kết với các tổ chức phản động nước ngoài khác như “Ủy ban cứu trợ người vượt biển” (gọi tắt là BPSOS) của Nguyễn Đình Thắng ở Mỹ, nhóm “Người Thượng đứng lên vì công lý” (gọi tắt là MSFJ) của Y Quynh Bdăp ở Thái Lan nhằm phục vụ cho mưu đồ chính trị của mình. Bề ngoài, “Hội thánh Tin lành đấng Christ Tây Nguyên” là tổ chức sinh hoạt tôn giáo bình thường như các tổ chức tôn giáo khác với các hoạt động hát thánh ca, cầu nguyện và chia sẻ kinh thánh. Tuy nhiên, mục đích chính của tổ chức này là tập hợp tín đồ người dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên và số đối tượng phản động người Việt lưu vong, lợi dụng vấn đề dân chủ, nhân quyền, tự do tôn giáo để chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, chống phá chính quyền, đòi thành lập “nhà nước riêng, tôn giáo riêng” cho người dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên.[3]

***Lạc giáo Hội thánh đức chúa trời toàn năng (Tia Chớp Phương Đông)
https://preview.redd.it/4lpj2vlzxl0d1.png?width=490&format=png&auto=webp&s=2673364149658b2e40fc9630d4978393fbc4c243

- "Hội thánh đức chúa trời toàn năng (hay còn gọi là Tia chớp Phương Đông) là một tổ chức tôn giáo bất hợp pháp dựa trên kinh thánh Kitô giáo, xuất hiện ở Trung Quốc vào năm 1991 do Dương Hướng Bân và Triệu Duy Sơn sáng lập. Năm 1995, giáo phái này bị Trung Quốc cấm nên Dương Hướng Bân và Triệu Duy Sơn chạy sang Mỹ. Giáo lý cốt lõi của tổ chức này là "chúa Giêsu Kitô trở lại trái đất với tư cách là Đức chúa trời toàn năng, thống nhất tất cả các tôn giáo thành Hội thánh đức chúa trời toàn năng và có nhiệm vụ cứu rỗi con người khỏi các thiên tai, thảm họa, dịch bệnh".
Tại Trung Quốc, Hội thánh đức chúa trời toàn năng được đưa vào danh sách các tổ chức phản động do các thành viên có dính líu, liên quan đến các vụ bạo lực, tống tiền, bắt cóc, giết người (họ sẽ giết những người từ chối gia nhập giáo phái này kể cả cha mẹ của mình với lý do "con quỷ ta cần phải được tiêu diệt") và có tư tưởng chống Đảng Cộng sản."[4]

***Lạc giáo Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ
https://preview.redd.it/5kgmgxj2yl0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=37127f3038524be7d47ae73714e87f7013fd1aec

- "“Hội thánh của Đức Chúa Trời Mẹ” có tên chính thức và đầy đủ là “Hội thánh của Đức Chúa Trời Hiệp hội Truyền giáo Tin lành Thế giới” (“World mission society Church of God – WMSCOG). Tổ chức “Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ” còn có những tên gọi khác: “Hội thánh của Đức Chúa Trời”, “Đức Chúa Trời Mẹ”, “Hội thánh Đức Chúa Trời làm chứng cho Chúa Giêsu”, có nguồn gốc từ Hàn Quốc, do Ahn Sahng Hong (thường gọi là Anh Xang Hồng) sáng lập năm 1964, tại Hàn Quốc. Giáo lý cơ bản lấy từ kinh thánh (66 quyển) của Tin lành giáo. Tuy nhiên, chính tổ chức này bị những người Tin lành giáo tẩy chay, không công nhận, thậm chí còn coi là “tà đạo”, vì những thay đổi giải thích giáo lý và thực hành của nó. Nhất là việc tin có “Đức Chúa Trời Mẹ”, hay tin “Đức Chúa Trời Ba Ngôi” hiện thân vào ông Anh Xang Hồng và “Đức Chúa Trời Mẹ” hiện thân vào bà Jang Gin Ja (vợ ông này). Trong sinh hoạt tôn giáo, điểm dễ nhận biết là tín đồ không sử dụng thánh giá, tượng chúa, nữ thì trùm khăn ren trắng."

***Giáo phái tự xưng Nhân Chứng Giê-hô-va
https://preview.redd.it/0zcmtyb5yl0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=b9d347305b290031aafcbe9f24c9847f856f5548

- "Trong số những đạo lạ, giáo phái mới xuất hiện đáng chú ý có cái tự xưng là "Nhân chứng Giê-hô-va" tại Kiên Giang. Giáo phái này do chính người phụ nữ Việt kiều nói trên lập điểm tuyên truyền, lôi kéo hơn 20 người dân tham gia. Điểm tập trung đặt trong một căn nhà thuê tại một khu dân cư nghèo ở khu phố Nam Cao như nói trên.
Trong số những người tham gia có vợ chồng ông Danh Kiểng (ngụ khu phố Nam Cao). Ông Kiểng nói ông và vợ bị biến chứng đái tháo đường, khi nghe nói được "Đức Giê-hô-va" che chở nên quyết định theo. "Sau này, khi trái đất bị hủy diệt thì Đức Giê-hô-va xuống đây cứu vớt cho hơn 140.000 người theo đạo, số còn lại sẽ chết hết. Con người lúc đó sẽ sống với hình hài trẻ đẹp chứ không già" - ông Kiểng nói.
Cũng theo lời ông Kiểng, sau khi gia nhập đạo này, gia đình ông đã tháo bỏ bàn thờ tổ tiên. Trước khi trở thành tín đồ, mọi người phải tập trung tại "Phòng Nước Trời" ở nhà người phụ nữ Việt kiều vào các ngày thứ tư và chủ nhật hằng tuần để nghe thuyết giảng về đạo."[5]

***Tà đạo Dương Văn Mình (đừng đọc nhầm nhé lmao)
https://preview.redd.it/xeiiu996yl0d1.png?width=512&format=png&auto=webp&s=1eff27c54a8a607ef1cb3c105924f7ce950aff6a

- "Để thực hiện ý đồ, Dương Văn Mình cùng số đối tượng cốt cán đã lập ra “Tổ chức bất hợp pháp Dương Văn Mình” núp bóng dưới vỏ bọc tôn giáo, móc nối, liên hệ, tìm kiếm, hỗ trợ, hậu thuẫn của một số cá nhân, tổ chức phản động; tổ chức quốc tế thiếu thiện cảm với Việt Nam để vu cáo Việt Nam vi phạm dân chủ, nhân quyền, tự do tôn giáo; tuyên truyền luận điệu “Dương Văn Mình sẽ làm Chúa, Vua của người Mông”. Trước tình hình trên, chính quyền các địa phương đã kiên trì tuyên truyền, vận động quần chúng nhân dân không tin, không nghe theo “Tổ chức bất hợp pháp Dương Văn Minh”, thực hiện tốt chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng, tuân thủ các quy định của pháp luật.
Thế nhưng khi chính quyền tiến hành cưỡng chế, tháo dỡ “nhà đòn” (nhà chứa đồ tang); giải tán việc tổ chức “Tết chung”, sinh nhật Dương Văn Mình, lễ kỷ niệm “Ngày thành lập tổ chức Dương Văn Minh”…, thì số đối tượng cốt cán, quá khích kích động, xúi giục người dân tập trung đông người gây cản trở an ninh trật tự (ANTT), lấn lướt, chống đối chính quyền cơ sở, ngăn cấm không cho con, em đi học, không nhận hỗ trợ xoá đói, giảm nghèo, lôi kéo khiếu kiện, tái dựng “nhà đòn”; không tham gia bầu cử đại biểu Quốc hội khóa XIII; Quốc hội khoá XV và Hội đồng nhân dân các cấp 2013 cho đến nay…. Không dừng lại ở đó, để gây áp lực, đòi yêu sách với chính quyền, các đối tượng còn thu, truyền tải qua mạng xã hội và cung cấp cho bên ngoài sử dụng vũ cáo chính sách, pháp luật của ta nhằm đòi yêu sách."[6]

Điểm chung của các tà đạo, lạc giáo, giáo phái tự xửng ở trên là gì? Đó là đều liên quan hoặc dựa trên nguồn gốc là Đạo Tin Lành và Thiên Chúa Giáo nói chung, nhưng những kẻ thành lập giáo phái này thực chất đều là những kẻ ngoài cuộc, những người bên ngoài Giáo Hội, có được bơm thổi từ đâu hay không thì không biết, nhưng rất giỏi dắt mũi người dân thiếu hiểu biết. Những kẻ này chỉ đơn giản là tội phạm.
Ngoài ra, chúng còn là tội đồ đối với Hội Thánh cũng như tất cả các giáo dân TCG ở trên thế giới, vì Thiên Chúa chỉ dạy "anh em hãy đi rao giảng Tin Mừng" chứ không có dạy "anh em hãy lập ra một tôn giáo mới, bắt họ đập bàn thờ và nghe theo những bài giảng xàm xí tự chế của anh em".
5. Những "con sâu mọt" từ chính bên trong Giáo Hội và những kẻ mượn gió bẻ măng, chớp thời cơ, thừa nước đục thả câu.

• Đúng là như vậy. Không chỉ có các thành phần ở bên ngoài chống phá Giáo Hội mà ngay cả bên trong nội bộ cũng vẫn có những con sâu mọt góp phần làm sụt giảm đi những giá trị cao đẹp của tập thể.
  
• Để nói về các thành phần sâu mọt thì nó bao gồm hầu như tất các thành phần là giáo dân và chức sắc lãnh đạo.
  
• Đối với giáo dân: Có một cơ số những người đạo theo, cải đạo, hoặc Công Giáo gốc nhưng nửa mùa, tụi tao hay gọi là "Công Giáo gốc cây", chưa biết rõ về các ý niệm, khái niệm và nhiều khái cạnh khác của Công Giáo, nên dễ sa ngã và bị cái đức tính tò mò xưa cũ lấn át. Ngoài ra, gốc cây hay có những phát biểu cực kỳ ngây ngô, ngây thơ liên quan đến đạo mình, khi được người ta giải thích rõ ràng thì gân cổ lên cãi, không chịu nhận mình sai.
  
• Giáo dân trẻ thì không biết gì, hay đòi phá lệ phá luật phá giới răn, đòi quyền này quyền kia đủ thứ, gọi đạo mình là khắt khe, cổ hủ. Giáo dân trưởng thành và già thì giữ tư duy bảo thủ, gatekeep, gia trưởng của thế hệ cũ, lúc nào cũng chê trách, chỉ trích người trẻ thế này thế nọ, bỏ lễ bỏ đạo, vân vân,...Cứ tưởng như là một tập thể rất rất đoàn kết, nhưng không, vì họ quá đông để có thể kiểm soát hay hướng cho từng giáo dân trở về với những giá trị nguyên gốc của CG.
  

Ví dụ như một vài hình ảnh ở bên dưới đây.
https://preview.redd.it/rtlkfo0izl0d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=f0db9610714a98c9fc616c458ac91aac04c0da2b
https://preview.redd.it/6rwj1koizl0d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=ebd786b2f62505fea286be08cc901c4d19278f41

• Đối với các linh mục: Có một cơ số các linh mục dù đã hoàn thành tu tập nhưng vẫn chưa bỏ được cái thói sân si con người, thích bàn chuyện chính trị, đời sống cách nửa vời, đá xéo, kháy khịa, lòng vòng, quan tâm đến các vấn đề chính trị nhiều hơn là xã hội, đời sống hay chính Công Giáo. Đôi khi có những ông còn đi cà khịa tôn giáo khác, muốn ly khai thành lập ra những cơ sở riêng với cách hoạt động riêng biệt, trái ngược lại hoàn toàn với các giáo lý, giáo luật và giới răn của Công Giáo. Những hành động này không những khiến cho hình ảnh chung của Công Giáo bị liên lụy mà còn tạo cơ hội cho những thành phần thừa nước đục thả câu, đã thù ghét người CG sẵn, lên những bài viết công kích, bôi nhọ, xúc phạm cả một tôn giáo bao nhiêu triệu người mà không phải riêng những cá nhân gây nên tội đó. Tao khinh ra mặt cái tư duy bầy đàn này.

Ví dụ như về Linh Mục Phê-rô Nguyễn Văn Tường:
https://preview.redd.it/okb6srnpzl0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=abef7957ac665852193a1c3d0c3fdeaa6ce21b00

"Không những tuyên bố chữa khỏi bệnh ung thư giai đoạn cuối, ông Nguyễn Văn Tường, ngụ xã Vinh Kim, H.Cầu Ngang (Trà Vinh) còn tuyên bố bản thân có đủ khả năng biến đất thành đá ngăn biển từ Tiền Giang đến Cà Mau, và thời gian tới sẽ nhận chữa thêm bệnh phong cùi và HIV để cứu nhân độ thế.
Ngoài ra, theo thông tin được đăng trên tài khoản Youtube “Tin nóng từ dân” về một số bệnh nhân được ông Tường nhận chữa trị, ký xác nhận “đã khỏi bệnh ung thư và làm lễ cho xuất viện”, PV đã xác nhận tại nơi cư trú những này và được biết họ đều không có trong danh sách dân cư trú tại các địa phương đó. Riêng 2 nữ bệnh nhân ung thư là giáo dân công giáo tên Đặng Thị Xuân Thy (42 tuổi, nhà ở Kiên Giang) và Lưu Thị Phượng (58 tuổi, nhà ở Hà Nội), đã chết khoảng 1 tuần sau khi ra trại. Mặc dù2 người bệnh này được ông Tường cho về nhà vì đã “được chữa khỏi”.
Ông Lê Hữu Long, Phó chủ tịch Ủy ban Đoàn kết Công giáo tỉnh Trà Vinh, cho biết ông Nguyễn Văn Tường từng là Linh mục có tên thánh là Phêrô Nguyễn Văn Tường, thuộc quản lý của Giáo phận Vĩnh Long. Tháng 5.2014, do kiên trì với thái độ và hành vi “lạc đạo” nên ông Tường bị Giáo phận Vĩnh Long phạt “Vạ tuyệt thông tiền kết”, cách chức linh mục, bãi nhiệm chức sắc, nhà tu hành, buộc rời khỏi chức Chánh sở nhà thờ Thành Thới (H.Mỏ Cày Nam, tỉnh Bến Tre) về tu dưỡng, sám hối tại nhà thờ Phường Tư (TP.Vĩnh Long, tỉnh Vĩnh Long). Nhưng ông Tường đã không tuân theo. “Theo thông báo của Tòa Giám mục Giáo phận Vĩnh Long thì ông Tường chỉ còn tư cách là giáo dân bình thường và không được quy tụ giáo dân thuyết giảng giáo lý.”, ông Long khẳng định."[7]

Hay linh mục Nguyễn Duy Tân:
https://preview.redd.it/h1duzwfqzl0d1.jpg?width=1280&format=pjpg&auto=webp&s=e57b75e1c0cbee4704337be8a82aee22b04c5109

"Năm trước, ngày 17/5/2019, linh mục Nguyễn Duy Tân đang quản xứ Thọ Hòa (Đồng Nai) đã bị điều chuyển về làm phụ tá (tức là làm cấp phó cho người khác), phục vụ xây dựng công trình Đức Mẹ Núi Cúi (Thống Nhất, Đồng Nai). Dư luận cho rằng, đây là quyết định mang tính chất kỷ luật đối với linh mục Tân của Tòa Giám mục Giáo phận Xuân Lộc nhằm ngăn chặn việc lợi dụng Chúa để chống phá đất nước, vi phạm pháp luật, làm xấu đi hình ảnh tốt đẹp của đạo Công giáo, như công khai tiếp xúc với các thành viên của tổ chức khủng bố Việt Tân nhập cảnh vào VN như Emely Page; bị chính quyền xử phạt hành chính về trang facebook cá nhân trong việc kêu gọi tín hữu Công giáo xuống đường tuần hành biểu tình trong sự cố môi trường năm 2016 và gần đây nhất là tháng 4 vừa qua Cha đã xuất cảnh để sang Úc tham dự các hoạt động cho các tổ chức chính trị bên ngoài tổ chức nhằm can thiệp và công việc tại VN….
Tuy nhiên, dù đã nhận hình thức “kỷ luật” mang tính giáng cấp, nhưng linh mục Nguyễn Duy Tân vẫn không rút ra được bài học cho mình. Không làm tròn chức trách ở nơi được điều đến, ông ta vẫn ngày ngày lên mạng đả kích, chống phá chế độ, xuyên tạc mọi chủ trương chính sách cảu Nhà nước, cổ vũ đám chống đối, cổ súy hình thức chống phá bạo lực, cực đoan như băng đảng khủng bố hải ngoại, tiếp sức cho đám chống phá trong nước. Điển hình như liên tiếp sử dụng facebook cá nhân để bày tỏ quan điểm ủng hộ cho chế độ cũ VNCH trước đây; công khai nhân danh Chúa hô hào phản đối việc Bộ Công an đề xuất thẻ căn cước gắn chíp – việc làm hữu ích giảm thiểu thủ tục hành chính cho dân, bằng một quan điểm thật bất bình thường như sau “Vì Thiên Chúa muốn con người được TỰ DO. Tự do chọn lựa làm việc thiện hay làm điều ác. Ngay cả khi con người giết Đức Giêsu mà Ngài cũng không ngăn cản. TỰ DO : là quà tặng của Thiên Chúa”. Hay như ngày quốc tang Cố Tổng Bí thư Lê Khả Phiêu, linh mục Nguyễn Duy Tân lại tiếp tục có những lời lẽ mỉa mai, châm biếm có hàm ý xúc phạm đến vong linh của Cụ Lê Khả Phiêu…. Từ đó để thấy, để chống phá đất nước, Linh mục Nguyễn Duy Tân bất chấp thủ đoạn, luân lý đạo đức người Việt, lừa Chúa, dối chiên, thường xuyên cấu kết với các thế lực thù địch chống phá Đảng, Nhà nước, xuyên tạc lịch sử, bôi nhọ Chủ tịch Hồ Chí Minh, làm ảnh hưởng tiêu cực đến đạo Thiên Chúa giáo; gây phẫn uất trong nhân dân."[8]

Hay Anton Đặng Hữu Nam:
https://preview.redd.it/ig8o9c0wzl0d1.png?width=1600&format=png&auto=webp&s=6ba8cdd3f91e6a27a317f5bce922947824db4c57

"Những ngày giữa tháng 2 vừa qua, người Công giáo nói riêng và đông đảo người dân ở tỉnh Nghệ An và các tỉnh miền Trung nói chung rất lấy làm lạ, vì họ không hiểu tại sao đường đường chính chính là một vị linh mục nhưng ông Anton Đặng Hữu Nam, Quản xứ Phú Yên, xã An Hòa, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An lại có những hành động gây sốc cộng đồng đến vậy. Trong khi chính quyền các cấp và đồng bào miền Trung đang cùng cả nước tập trung mọi khả năng, nguồn lực để khắc phục hậu quả sự cố môi trường biển, thì linh mục Đặng Hữu Nam lại lớn tiếng đưa ra cái gọi là “Thông cáo báo chí”. Trong đó nội dung chủ yếu là kêu gọi, tụ tập bà con giáo dân giáo xứ Phú Yên, huyện Quỳnh Lưu vào Kỳ Anh (Hà Tĩnh) để “đi tìm công lý và sự thật”, nhưng mục đích là để gây rối.
Không dừng lại ở đó, lợi dụng việc rao giảng trên giáo đường nhà thờ, linh mục Nam còn liên tục nói xấu, xuyên tạc các chính sách của Đảng và Nhà nước ta, phủ nhận những thành quả cách mạng mà đất nước và nhân dân ta đã đạt được, trong đó có sự đóng góp của các chức sắc và tín đồ theo đạo Công giáo, gây bức xúc cho nhân dân. Trong các bài thuyết giảng gần đây, Anton Đặng Hữu Nam liên tiếp đưa ra những lời lẽ, lập luận trí trá nhằm kích động người dân chống chính quyền với những khẩu hiệu, băng rôn như “Ai đã ưu đãi cho Formosa trái pháp luật?”, “500 triệu đô không đủ mua quan tài cho dân Việt”, “Đừng bán danh dự tổ tiên vì Formosa”, “Đảng khoan hồng vì Formosa biết chạy”, “Formosa nhận lỗi, Đảng nhận tiền, nhân dân nhận thảm họa”... Ông Nam còn công khai yêu cầu giáo dân không đóng các loại phí, thuế quỹ mà UBND xã giao xóm thu và các khoản đóng góp đầu năm học của các trường... Báo Nghệ An điện tử cho biết, sáng 8-10-2016, linh mục Đặng Hữu Nam đã chỉ đạo Hội đồng mục vụ giáo xứ Phú Yên và khoảng 50 giáo dân là phụ huynh học sinh kéo lên Trường tiểu học xã An Hòa chất vấn Ban giám hiệu về các khoản thu đầu năm học 2016-2017."[9]

Lợi dụng sự sa ngã của một vài số ít các chức sắc Công Giáo này, nhiều thành phần ganh ghét, đố kỵ đã thừa nước đục thả câu, mượn cớ để được công kích và chửi bới toàn thể Giáo Hội Công Giáo Việt Nam. Điều sai thì những cá nhân này sẽ là người chịu tội, không phải toàn thể Giáo Hội và cộng đoàn Công Giáo.
6. Sự, bức xúc nổi loạn và phản kháng của các giáo dân - giọt nước tràn ly
Sự phản kháng của các giáo dân và chức sắc tôn giáo được thể hiện qua các sự kiện nhà nước chèn ép và bành trướng quyền lực trên đất thánh và những cơ sở tôn giáo của họ. Ngoài ra, những sự phản kháng này cũng để trả lời những kẻ luôn chỉ trích, công kích, bôi xấu Công Giáo, làm ảnh hưởng đến quyền lợi về tự do tôn giáo chính đáng của các giáo dân là chính đồng loại của mình, giới hạn cái quyền tự do tôn giáo của họ; đản cọng sả cũng là một trong những kẻ phản diện dẫn đầu đó.
Ví dụ phổ biến nhất cho giọt nước này là vụ Vườn Rau Lộc Hưng. Vườn Rau Lộc Hưng được đánh dấu là một từ khóa nhạy cảm ở trên phở bò khi tìm kiếm
https://preview.redd.it/ke4amqixzl0d1.png?width=1778&format=png&auto=webp&s=6804647212007c0d8589f6d48d68e123e09bc202

"Ông Cao Hà Trực sinh năm 1971, thuộc “thế hệ thứ ba của người di cư từ miền Bắc vào miền Nam, sống từ năm 1954… và lập nghiệp tại Vườn rau Lộc Hưng.”
Ông cho biết “Khi Bắc 54 chúng tôi chạy chế độ cộng sản vào miền Nam, chúng tôi vào đây được Hội Thừa sai Paris, lúc bây giờ là bên quản lý ruộng đất của bên tôn giáo, cấp chúng tôi đất để chúng tôi an cư lập nghiệp.
Vườn rau Lộc Hưng ở phường 6, quận Tân Bình. Cư dân sống bằng trồng rau, và “hình thành nên nhà thờ và nhiều nhà nguyện, trong đó có Đài Đức Mẹ, gọi là Họ Mông Triệu.
Theo lời ông, họ đã sống ở đó từ năm 1954, và từ năm 1976 bắt đầu đóng thuế theo chủ trương nhà nước, “có biên lai đóng thuế và sổ thuế”. Tuy nhiên, đến năm 1999, khi ông và nhiều người khác đi kê khai nhà, đất theo nghị định mới, họ lại không được nhà nước công nhận cơ sở pháp lý.
Bà con Vườn rau Lộc Hưng bắt đầu đi kiện từ năm 1999.
“Đến năm 2001, họ có quyết định… thu hồi đất của chúng tôi để làm dự án xây nhà cao tầng. Họ lấy đất của chúng tôi, họ nói họ giao lại cho bưu điện, bởi vì họ nói đất của chúng tôi là đất thuộc bưu điện.”
Ông nói “Trên thực tế đến bây giờ, chúng tôi chưa bao giờ thấy tờ giấy nào nói Bưu chính Viễn thông có chủ quyền trên đất của chúng tôi, theo như cơ quan nhà nước nói.”[7]

Và bây giờ vẫn đang còn đi kiện, năm ngoái cảng đã mang xe xúc vào uy hiếp và chiếm được hoàn toàn phần đất giáo xứ đó. Hiện nay, giáo dân VRLH vẫn còn làm lễ và tập trung kêu oan cùng nhau.
Tụi mày tưởng chỉ có giáo dân miền Nam bị chèn ép? Không đâu
https://preview.redd.it/4z315ofyzl0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=a427ec4ef88bd1817ce2ff156bed75caf8be64cb

"Ngày 05/11/2018, Tòa Tổng Giám mục Hà Nội đã có văn bản số VP2018/11CQ do Đức Hồng y Phê rô Nguyễn Văn Nhơn, Tổng Giám mục Hà Nội và Đức Giám mục Phụ Tá Laurenxo Chu Văn Minh ký tên thay mặt hàng linh mục Tổng Giáo phận Hà Nội và toàn thể giáo dân gửi đến Bí thư Thành ủy, Chủ tịch UBND Thành phố Hà Nội và các cơ quan chính quyền Hà Nội phản đối mạnh mẽ việc nhà cầm quyền Hà Nội đã ngang nhiên xây dựng trên đất đai và cơ sở của Tòa Tổng Giám mục Hà Nội.
Văn bản cho biết: Nhà cầm quyền Hà Nội đã tự ý xây dựng tại 29 phố Nhà Chung, là khu đất thuộc quyền sở hữu của Tòa Tổng Giám mục Hà Nội được chứng nhận tại bằng khoán điền thổ số 1794, quyển 9, trang 191.
Cho đến nay, Tòa TGM Hà Nội chưa hề có bất cứ một văn bản nào về việc hiến, tặng, cho hoặc chuyển nhượng quyền sử dụng khu đất và tài sản tại đây cho bất cứ ai.
Việc xây dựng đã được tiến hành lén lút, bởi dự án không có bất cứ một thông báo, bản vẽ và những thông tin cần thiết theo luật định cho việc tiến hành một dự án.
Đặc biệt, đây là khu đất của Tòa Tổng giám mục Hà Nội đã bị chiếm cướp làm trường học và nay tự ý xây dựng công trình nào đó mà Tòa TGM không hề được thông qua, người dân không hề được biết.
Ngang nhiên hơn nữa, để xây dựng công trình này, nhà cầm quyền Hà Nội đã tự ý xây bịt lối đi, đưa máy móc vào hoạt động như chỗ không người.
Đây là cơ sở Trường Dũng Lạc của Tổng Giáo phận Hà Nội."[8]

Tưởng chỉ có Bắc và Nam dính chấu? Thật ra Trung cũng dính.
https://preview.redd.it/uogn72azzl0d1.png?width=640&format=png&auto=webp&s=660ed5270a8791f41447b4c3af01ac02899503e3
Dưới đây là bài viết của những giáo dân ở Đền Thánh - Linh địa Trại Gáo ở Giáo Phận Vinh

"Kính thưa Đức Cha Anphong, kính thưa Cha quản xứ Giuse cùng quý hội đồng giáo xứ. Chúng con là con cái giáo xứ Trại Gáo xa quê trong và ngoài nước. chúng con nhận được thông tin từ báo chí là chiều hôm qua quân đội lên Đền Thánh để khởi công xây dựng sân bóng chuyền và lắp ráp các dụng cụ thể dục trong khuôn viên Đền Thánh của chúng con. Chúng con cũng chứng kiến chính quyền địa phương, quân đội và hội đồng đứng làm lễ khởi công ( hình ảnh kèm theo ) chúng con kiến nghị Đức Cha yêu cầu Cha Xứ chấm dứt việc làm này, bởi Đền Thánh là nơi trang nghiêm, nơi cầu nguyện, Linh Thánh và là nơi lương giáo đến xin ơn bất kỳ lúc nào trong ngày. Do vậy, việc xây dựng khu thể thao trong Đền Thánh là chúng con ko chấp nhận. Chúng con phản đối bằng mọi cách để bảo vệ sự linh thiêng và yên bình của Đền Thánh.
Chúng con xin kiến nghị mang xuống bãi đất của giáo xứ ở phía dưới cánh đồng sẽ hợp lý hơn. Ở đó mới là nơi thể dục thể thao chung tốt nhất. Xin Đức Cha làm chủ cho chúng con. Chúng con sẽ không bao giờ chấp nhận cho làm trên khuôn viên Đền Thánh, mong Đức Cha hiểu cho chúng con."[9]

Sau khi đăng bài viết này lên, đất đai của linh địa vẫn bị nhà nước chiếm lấy để sây xân bóng và trang của Đền Thánh Trại Gáo không còn đăng thêm một bài nào nữa, có vẻ mọi sự đã ngã ngũ.
Thêm nữa là một vụ việc hiện tại đang diễn ra, các giáo dân ở Giáo Xứ Thanh Hải, Phan Thiết biểu tình phản đối chính quyền xây trường trên đất mượn của nhà thờ.
https://preview.redd.it/cwhy0l900m0d1.png?width=620&format=png&auto=webp&s=45ee12b8f12a33184f83ed65dbbd94048601ffe4

"Chính quyền tỉnh Bình Thuận dự tính xây mới hai trường học đạt chuẩn quốc gia trên phần đất mượn của nhà thờ Giáo xứ Thanh Hải từ năm 1975 nhưng vấp phải phản ứng của các giáo dân.
Sáng sớm ngày 08/5, hàng trăm giáo dân thuộc phường Thanh Hải, thành phố Phan Thiết kéo đến sân nhà thờ để phản đối việc Ủy ban Nhân dân phường cử người đến đo đạc phần đất của trường tiểu học và trường mẫu giáo Thanh Hải đang toạ lạc trong khuôn viên nhà thờ.
Theo người trong Hội đồng mục vụ, dường như Toà Giám mục Phan Thiết và linh mục Chánh xứ Thanh Hải đồng ý với đề nghị của chính quyền địa phương. Tuy nhiên, giáo dân không đồng ý vì họ muốn lấy lại toàn bộ đất đai mà cha ông họ đã khai khẩn từ gần 70 năm trước.
Ngày 16/2/2024, sau khi có tin Toà Giám mục công bố sơ đồ quy hoạch trường học mới của chính quyền Phan Thiết trên đất của giáo xứ Thanh Hải, giáo dân ở đây đã kéo đến Toà Giám mục để phản đối việc các tăng lữ đồng ý với kế hoạch của chính quyền địa phương.
Giáo xứ Thanh Hải (phường Thanh Hải, thành phố Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận) được thành lập từ năm 1955 và giáo dân là những người di cư từ Thanh Hoá, Hải Phòng và Quảng Bình vào sau Hiệp định Geneva.
Hiện giáo xứ này thuộc Giáo phận Phan Thiết, và có hơn 8.000 giáo dân, chiếm khoảng 75% nhân khẩu của phường, theo thống kê năm 2015.
Trước năm 1975, trong khuôn viên nhà thờ có trường trung tiểu học Công giáo Thanh Hải để giảng dạy cho con em giáo dân địa phương, dưới sự quản lý của giáo xứ. Tuy nhiên, sau năm 1975, chính quyền mới trưng dụng cơ sở giáo dục này và vẫn sử dụng cho việc đào tạo cho học sinh địa phương với hai cơ sở là trường tiểu học và trường mẫu giáo Thanh Hải.
Do số giáo dân tăng và sinh hoạt chật chội, giáo xứ cần nơi giữ xe ngày thường và các ngày lễ lớn, xây nhà mục vụ, không gian sinh hoạt tôn giáo cho thanh thiếu nhi... nên từ năm 2014, giáo xứ đã đề nghị chính quyền địa phương trả lại hai ngôi trường."[10]

Để nói hay phân tích tính đúng sai ở những sự kiện như ở trên đây là rất khó, bởi vì sao? Nó là những mâu thuẫn cực kỳ nhạy cảm giữa các cơ quan chính quyền cai trị với các cơ quan tôn giáo, là những mâu thuẫn mà cả hai bên đều có phần sai rất khó để phân định.
Các cơ sở tôn giáo sai ở chỗ là dễ bị quá khích mà chưa giữ được cái đầu lạnh để phân định. Các cơ quan chính quyền sai ở chỗ là muốn bành trướng quyền lực vô hình lên các giáo dân vốn chỉ dám biểu tình ôn hòa.

"Việc chính quyền địa phương mượn tài sản là tu viện hoặc trường học của nhà thờ Công giáo và không trả lại xảy ra ở nhiều nơi trên khắp Việt Nam, điển hình là tu viện của Nhà thờ Thái Hà (Hà Nội) hiện đang được làm Bệnh viện Đống Đa. Gần đây, chính quyền địa phương có kế hoạch xây thêm một toà nhà khám chữa bệnh nhiều tầng trong khu đất vốn thuộc Giáo xứ Thái Hà cho dù nhà thờ liên tục đòi trả lại tu viện."[10]

Nếu một giáo xứ SẴN SÀNG hiến đất để xây bệnh viện, trường học, nghĩa địa,...thì đó là một hành động tốt và luôn được hoan nghênh bởi hầu hết tất cả mọi người, kể cả người ngoại giáo.
Nếu một giáo xứ BỊ ÉP BUỘC CÁCH VÔ LÝ để phải cho đi một miếng đất mà không thu lại được cái gì thì việc kêu oan, bị kích động, giữ thái độ mâu thuẫn với chánh quèn là điều tất yếu. Ngoài ra, họ còn bị người ngoại giáo nói là ích kỷ, chỉ biết thân mình, phản động, chống phá.
Ở phần 2 tao đã giải thích như dưới đây, xin được trích dẫn lại:

'Để có một góc nhìn đa chiều và khách quan hơn thì các tu sĩ người Bồ và Pháp này cũng đã nhận lệnh từ Giáo Hội Tây Phương để đi đến hầu như tất cả các nước, trong đó bao gồm Châu Á. Một trong những mục đích đầu tiên của họ là để chiếm lĩnh quyền sử dụng những phần đất, hoặc có thể thêm vào một ý là để chuẩn bị cho công cuộc đô hộ về mặt văn hóa và tôn giáo, ở Việt Nam trước bằng cách xây dựng nên những nhà thờ, nhà dòng, nhà nguyện, đền thờ.'

Và sau đó các cơ sở này được trao quyền lại cho những linh mục, giám mục người Việt sau này bằng giấy tờ ký tay. Đây là một trong những lý do tại sao tụi đản và nhà lướt dzịt nôm không chấp nhận những giấy tờ đó của Pháp và có thể ngang nhiên bành trướng quyền lực của mình ở đất Thánh, xâm phạm vào đất Thánh, phá bỏ các đền thờ, nhà dòng, nhà nguyện để xây dựng nên rất nhiều các cơ sở nổi tiếng hiện nay từ trường học, bệnh viện, nghĩa địa cho đến các khu chung cư và nhà dân. Người Công Giáo không quá gay gắt về những miếng đất đã mất, đã chết, đất của tụi tao còn đầy ở trên thiên quốc kia không có thiếu, hoặc Giáo Hội sẽ tự đùm bọc lẫn nhau để mua đất và xây nên các nhà thờ mới. Nhưng họ phải gay gắt là bởi vì có những mảnh đất vẫn còn sống nhăn, sống sờ sờ trước mặt thế kia, và hiện đang được sử dụng, nhưng lại bị chúng nó lấy đi mất. Đó là một sự xấu hổ và oan ức cùng cực. Như đã nói phía trước, người Công Giáo chỉ đấu tranh ôn hòa, không có cái vụ đến nhà mấy thằng chũ tịch tĩnh hay huyện xã để vác dao chém nó đâu. Hay như vụ thằng thần kinh trên vùng 71 không biết có tức giận gì Cha Thanh không mà xách dao vào hạ sát khi Cha đang ngồi tòa giải tội.
Không, đây là tư duy nhị nguyên. Có những sự kiện thật sự khó để phân đúng - sai một cách rõ ràng ngày lập tức như màu trắng với màu đen khi tách riêng tụi nó ra. Nếu có thể hiến đất vì những mục đích tốt đẹp và giúp đỡ cộng đồng thì không có giáo xứ nào tiếc rẻ hết, nhưng nếu việc trao đất đó lại không được thực hiện ở ngoài ánh sáng, quang minh chính đại, có giấy tờ văn kiện biên bản rõ ràng, thì đó là một sự tủi nhục khi phải để họ phá đi đền thờ của mình trong cay đắng; và cũng vì tinh thần hy sinh cao đẹp của Công Giáo nên không thể quá gay gắt, bạo lực mà chỉ có thể thực hiện các biện pháp ôn hòa. Lợi dụng điểm G "ôn hòa" này, các cơ quan chánh quèn có thể dễ dàng bành trướng quyền lực.
Người ngoại đạo coi người Công Giáo không biết thờ cúng tổ tiên là đám thờ ngoại bang, đám mất gốc, chỉ biết sinh hoạt trong cộng đồng giáo dân, nói những lời phúc âm bị coi là tầm bậy so với nho giáo. Xin lỗi là đã sống tuân theo giáo luật và Mười Điều Răn để không phạm tội lỗi còn phải học cách sống sao cho vừa lòng trên 70% dân số còn lại của Việt Nam thì việc tốt nhất nên làm là đi chết, không phải suy nghĩ nhiều.
Để có một góc nhìn đa chiều, thì những giáo dân nổi loạn này có thể cũng đã bị các thành phần chống phá ở nước ngoài "bơm đểu", cụ thể là các tàn dư của Việt Tân hoặc VNCH, khủng bố FULRO, hoặc linh mục đồng chí cài cắm vào kích động để làm truyền thông, làm xấu đi hình ảnh của Công Giáo như một điều tụi nó muốn. Vì sao? Vì tụi nó không kiểm soát được, mà không ăn được thì phải phá cho hôi. Và cách làm truyền thông dơ bẩn của tụi nó cũng là một trong những chiêu bài phổ biến khiến người ngoài hiểu sai về đạo
Nhưng cây ngay thì không sợ chết đứng. Bao nhiêu điều tiếng tốt khì không tập trung chú ý, chỉ lăm le chờ có cái gì đó bất lợi để lao vào xâu xé.
https://preview.redd.it/47w72zt40m0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=e9c9a87671d0ba6fbd76c4349761d89d644cc1ad

"Bà con giáo dân hiến đất mở đường
Về thăm Cẩm khê, đi đến các vùng đồng bào Công giáo sinh sống, hầu hết đều bừng lên sức sống mới, những tuyến đường thảm nhựa, bê tông rộng rãi, phong quang sạch đẹp. Đồng thời, là những dãy nhà cao tầng được xây dựng khang trang, hiện đại bên tháp chuông nhà thờ…đó là minh chứng cho sự đoàn kết một lòng “sống tốt đời, đẹp đạo”, xây dựng quê hương ngày càng giàu mạnh tại nơi đây.
Toàn huyện Cẩm Khê hiện có trên 38.000 đồng bào Công giáo, chiếm 30% dân số, phân bố ở 18/24 xã, thị trấn, trong đó có 5 xã và một thôn công giáo toàn tòng thuộc 8 giáo xứ với 21 linh mục. Phát huy truyền thống “Sống phúc âm trong lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc của đồng bào” trong công cuộc xây dựng và phát triển quê hương, các phong trào thi đua yêu nước, Ngày hội "Đại đoàn kết toàn dân tộc", các cuộc vận động do các cấp, ngành, địa phương phát động, ở mỗi địa bàn vùng Công giáo đều ghi nhận sự vào cuộc, đóng góp tích cực của các chức sắc, chức việc và bà con giáo dân, qua đó góp phần xây dựng quê hương ngày càng giàu đẹp.
Đặc biệt, chương trình xây dựng nông thôn, đô thị văn minh nhận được sự phối hợp vào cuộc vận động của nhiều linh mục, góp phần tạo nên các phong trào thi đua sôi nổi khắp tại các địa phương trong huyện như: Phong trào làm đường giao thông nông thôn, xây dựng kết cấu hạ tầng tại khu dân cư… Không ít gia đình Công giáo gương mẫu hiến đất làm đường giao thông, thực hiện có hiệu quả các tiêu chí, chỉ tiêu xây dựng nông thôn mới của địa phương, tiêu biểu là giáo dân tại giáo xứ Ngô Xá, Tạ Xá, Văn Bán, Phượng Vỹ, Yên Tập…"[11]

Thông tin thêm, trong mùa đại dịch COVID-19, có rất nhiều tập thể các giáo xứ và chùa chiền đã tổ chức những chuyến xe phát đồ từ thiện cho người dân, kể cả những người ngoại giáo, lương dân, những người di dân, bán trú, không giới hạn phân biệt. Cái này có thể tìm tòi đọc báo, nhưng tiện trong bài viết này thì tao trích dẫn luôn một bài.
https://preview.redd.it/xhr8b0060m0d1.png?width=1500&format=png&auto=webp&s=320befb19e4a51c3fb226ae02b1e3d6fba301b1d

"Ngay trước ngày có chỉ thị cách ly xã hội chống dịch COVID-19, trong ngày 31-3, Thành hội Phật giáo TP.HCM, Tổng giáo phận TP.HCM đã có những quyết định để đồng hành với bà con nghèo, đang mưu sinh trên đường phố như bán vé số, hàng rong, móc khóa, đánh giày, lượm ve chai… từ nay đến ngày 15-4.
Người nghèo được lo cơm trong ít nhất 15 ngày
Thượng tọa Thích Thanh Phong, Phó Trưởng Ban trị sự kiêm Trưởng Ban từ thiện xã hội (TTXH), Thành hội Phật giáo TP.HCM, đã thống nhất với Ban TTXH chung tay hỗ trợ khó khăn với bà con trên địa bàn các quận, huyện thuộc TP.HCM.
Đồng hành cùng Ban Caritas, Đức giám mục Giuse Nguyễn Năng, Tổng giám mục Tổng giáo phận Sài Gòn, đã chia sẻ và kêu gọi tinh thần quảng đại trong mọi người gửi đến những hoàn cảnh khó khăn.
“Trước mắt, tôi sẽ nhờ một công ty chuyên cung cấp các phần thức ăn công nghiệp làm đúng tiêu chuẩn an toàn vệ sinh giúp 5.000 phần ăn mỗi ngày. Dự kiến thứ Bảy tới đây chúng tôi sẽ thực hiện điều này. Tôi hy vọng còn nhiều nhà tài trợ giúp đỡ phần ăn cho người vô gia cư, nhờ Caritas phân phối… và đó chỉ là một phần.
Chúng ta còn nhiều, anh chị em công nhân, di dân… thuê mướn nhà; nếu mỗi người chủ nhà cho khất tiền nhà, giảm giá, tặng tiền thuê nhà hay khoan đòi tiền điện, nước, trợ giúp điện, nước… cũng là giúp anh chị em.
Mỗi giáo dân, giáo xứ xem trong khu vực mình có hoàn cảnh nào, các anh chị em trực tiếp giúp đỡ. Các quý vị ân nhân trong điều kiện, các công ty, xí nghiệp có phần dự trữ hay anh chị em có tiền để dành giúp đỡ người ta như tài trợ cho nhân viên mình tháng lương…
Chúng ta hy vọng thời gian này không dài và mỗi người cùng giúp đỡ nhau. Nạn dịch gây khó khăn trong cuộc sống chúng ta, chính trong bối cảnh này chúng ta càng cần phải lan tỏa điều khác đó là lòng yêu thương, sự quảng đại chúng ta. Chúng ta phải lây lan điều đó, đó là lòng nhân ái và cũng là tinh thần bác ái của Kitô giáo” - Đức giám mục Giuse Nguyễn Năng chia sẻ."[12]

Đoạn này cũng là để phản biện cho các luận điểm, quan điểm phiến diện cho rằng người có tôn giáo hoặc các tôn giáo không quan tâm đến các vấn đề xã hội. Tao chỉ có thể cười khẩy và tha thứ, thông cảm cho họ, vì có lẽ những phần quà từ thiện này chưa từng gõ cửa nhà họ và họ cũng chưa từng được xem, theo dõi tin tức về việc phát quà của các cơ sở tôn giáo, không nên quá gay gắt để làm gì.
6. Tại sao lại gọi là "sai lầm"
- Sai lầm là vì đản và nhà nước đã không thực hiện đúng như những gì chúng đã tuyên bố qua văn chương tuyên truyền tuyên láo.
- Sai lầm là vì các giáo dân Công Giáo ở khắp nơi ngày đang càng mất niềm tin hơn và sự lãnh đạo tài tỉnh của đản và nhà lướt. Có thể vào group "Thắc Mắc Công Giáo" trên phở bò để tham khảo.
- Sai lầm là vì chúng đã không thực hiện theo như lời béc Tám Keo của chúng dạy về sự tự do tôn giáo, chúng là phởn độn cao cấp.
- Sai lầm vì chúng đã lợi dụng niềm tin và sự yếu thế, tinh thần dĩ hòa vi quý và đấu tranh ôn hòa của các giáo dân để bành trướng quyền lực.
- Sai lầm vì chúng đã nghĩ có thể cảm hóa được các giáo dân bằng cách giao lưu và trở nên thân thiện giả tạo đối với họ.
- Sai lầm vì chúng đã nghĩ có thể cài cắm các "đồng chí linh mục" vào trong bộ máy các giáo phận, giáo xứ để phá bĩnh đi tinh thần truyền giáo vốn có của các giáo xứ ấy.
- Sai lầm vì chúng đã nghĩ các giáo dân là những người ngu ngốc, không biết gì, chỉ lo đi nhà thờ, mà dễ dàng dắt mũi.
- Sai lầm vì chúng chỉ biết phạm sai lầm, mưu mô xảo trá, thủ đoạn vô biên, còn phần không phạm sai lầm của chúng thì chỉ đếm ở trên đầu ngón tay.
- Sai lầm vì chúng đã nghĩ có thể sử dụng những mâu thuẫn giữa các tôn giáo, giữa những người Công Giáo, giữa các thành phần tôn giáo, với nhau, để chia rẽ Giáo Hội Việt Nam, nhưng còn lâu lắm mới đến đoạn bị chia rẽ. Cho nên là, mơ đi các em ơi, còn non và xanh lắm.

I'm having two weeks in VN (from north to south passing through Da Nang) before heading to China, probably in the first two weeks of september.
Sadly online weather apps are giving me crazy and opposite datas depending on which one I check, the only common assumption being that it will be rain time.
How much rain and which differenct to expect from north to south?

Trước thì 6.5 IELTS được coi là đạt rồi, còn giờ đâu đâu cũng thấy 7. IELTS trở lên, đặc biệt là lứa học sinh. Giờ học sinh giỏi vậy luôn à các bác? Hay VN có lạm phát điểm? Chứ e thấy với hiện tượng như này thì trong tương lai có khi các trường muốn xét tuyển là yêu cầu 7.5 - 8.0 IETLS chứ không đùa đc đâu.
Nếu e có phát biểu ngu thì các bác thông cảm giúp e. Chỉ là e lướt MXH thấy giờ ngta lấy IELTS 7 - 8.0 cảm giác nhẹ như lông hồng vậy á.

Ciao!
22M, 28k di RAL, tempo indeterminato.
Se tutto va bene prima dei 30 anni vorrei andarmene dall’Italia, anche se è tutto campato per aria insomma.
Nel frattempo però non vorrei vivere coi miei genitori. Dó loro sui 150€ al mese come “aiuto”, però vorrei comunque una casetta tutta per me.
Lavoro a molti chilometri da casa, vicino all’aeroporto di Malpensa. È pieno di paeselli con mille anime e con un po’ di case in vendita che costano veramente poco (50k, 70k) e stavo seriamente considerando l’idea di acquistare un bilocale da 70k, magari sui 50 metri quadri, proprio in uno di quei paesini.
Al mese spendo 150€ di “affitto” e dai 150€ ai 250€ di gasolio. Insomma, veramente tanto (ogni giorno che faccio in ufficio, faccio 50km a tratta!).
Quindi come costo al mese comprare casa lì vicino mi costa quasi uguale se non poco di più, con la differenza che non ho lo stress del traffico. Insomma, da 50km passerei a 5km!
La domanda è: avrebbe senso acquistare una casa “budget” (che comunque non abbia lavori enormi da fare) se poi io mi auguro di andarmene via dall’Italia nei prossimi dieci o quindici anni?
Io non mi aspetto che questa casa me la porti alla tomba. Mi auspico di vivere in una casa più bella, però stavo pensando che sarebbe utile comunque avere una tana del genere perché se vado a vivere all’estero, posso comunque affittarla ed eventualmente usarla per appoggio per quando visito l’Italia.
Ci vivrei da solo. Eventualmente in coppia quando io e la mia partner saremo pronti.
Con i calcolatori online una casa da 50.000€ a tasso 4% fisso mi viene sui 300€ al mese circa.
Suggerimenti? Opinioni? Sono un po’ indeciso.
Grazie in anticipo!
Edit: comunque boh, a me dieci/quindici anni mi sembrano tanti… secondo me è un lasso di tempo tale dove comprarla viene più conveniente rispetto a dieci o quindici anni di affitto. Sbaglio? Qualcuno mi aiuta a fare due conti?

mời coi short
Y tế Mỹ cứu người phải coi người đó là ai, có tiền mới cứu: https://youtube.com/shorts/l_ilnAp0K8s?si=TQxkpcYt6TDaBlEp
Chi phí đắt đỏ, dân cứu rồi mang nợ: https://youtube.com/shorts/OujRY-swWAs?si=d8dgEzCdLyH14cH-
T k chê y tế VN, chỉ đang ỉa lên lập luận của đám chó đỏ dlv và redbull y tế Mỹ tham tiền, cứu xong mạc sản. Không mua bảo hiểm, vượt biên trái phép thì có nước đốt tiền khi vào bv

Đầu tiên, bài viết này mang màu sắc và góc nhìn Công Giáo rất mạnh, vì tao là người Công Giáo chính gốc chứ không phải một thằng chỉ đọc qua tài liệu mà phán đoán.
Tao biết tỏng có những đứa chỉ cần nhìn thấy hai chữ "Công Giáo" thôi là ngứa mắt, thấy ghét rồi, xin lỗi, đây là tôn giáo, không phải bài nhạc, quyển sách hay bộ phim để cố gắng làm hài lòng tất cả 70-80% triệu dân.
Tao không có ý kiến gì vì dù nói như thế nào thì tụi mày vẫn ghét mà thôi. Tao càng hoan nghênh nếu tụi mày sẵn sàng đọc hết, như là tôn trọng công sức ngồi chai đít của tao, sau đó tụi mày có thể sỉ nhục, xỉ vả tao thế nào cũng được. Đưa luôn má bên kia cho nó tát.
Bắt đầu thôi.
https://preview.redd.it/i5g7xr4fyi0d1.png?width=512&format=png&auto=webp&s=6315e887e88f9a636c5ff0927131a60371b08758

"Chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến vấn đề đoàn kết, nhấn mạnh đoàn kết tôn giáo là vấn đề then chốt để tăng sức mạnh dân tộc. Ngày 3/9/1945, trong phiên họp đầu tiên của Chính phủ lâm thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định nhiệm vụ cấp bách thứ 6 cần giải quyết là: “Thực dân và phong kiến thi hành chính sách chia rẽ đồng bào Giáo và đồng bào Lương để dễ bề thống trị. Tôi đề nghị Chính phủ ta tuyên bố: tự do tín ngưỡng và Lương Giáo đoàn kết”. Tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh với tôn giáo nói chung và Công giáo nói riêng luôn nhất quán trên nền tảng chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa nhân văn sâu sắc và tư tưởng của Người đến nay vẫn là cơ sở quan trọng để soạn thảo các văn bản pháp lý về tôn giáo.
[...]
Người đau lòng khi biết có kẻ lợi dụng chủ trương tự do tín ngưỡng của Nhà nước chống phá cách mạng, chia rẽ khối đoàn kết Lương Giáo, làm ảnh hưởng đến lòng yêu nước, kính Chúa của giáo dân. Người căm giận khi kẻ thù xâm phạm tự do tín ngưỡng Công giáo, giết hại giáo dân, bắn phá nhà thờ ở Nam Định, Quảng Bình, Nghệ An, Hà Tĩnh. Người bao dung, độ lượng với người bị địch lợi dụng, có hành động chống lại cách mạng nay hối cải quay về."[1]

https://preview.redd.it/dyg6u1ciyi0d1.jpg?width=1069&format=pjpg&auto=webp&s=1f132b885578df601844c2599aeac24a981c2861
Ở trên đây cốt chỉ là một mớ lý thuyết suông của gã Hoa tặc Hồ Tập Chương mà thôi, nhưng những gì mà lũ gian tà này đã và đang làm thì hầu như là đi ngược lại với ý chí và tinh thần của Hồ. Tao đang cười hô hô nhe ra cả hàm răng dính màu đen sau khi cắn một miếng bánh gai.
Khi tụi mày nhìn lại tổng thể lịch sử, tụi mày sẽ thấy Hồ Tập Chương là một nhân tố cực kỳ nguy hiểm nếu so với các đời vua thời phong kiến. Cách làm của gã và những đồ đệ những tưởng như là ôn hòa, muốn kết nối mọi tập thể lại với nhau, nhưng thực chất là đánh theo kiểu cài cắm từ bên trong. Vấn đề này sẽ được nói rõ hơn trong các phần sau.
Để nói về "miếng bánh" này, nó cũng đen như miếng bánh vẽ mà cảng viên và nhà lướt đang che mắt, dắt mũi dân ngoại giáo, lương dân, người vô thần clueless và những người kém hiểu biết, khiến họ hiểu sai về những tôn giáo, tín ngưỡng chính thống được công nhận ở Việt Nam, trong đó bao gồm các tôn giáo lớn như Phật Giáo, Công Giáo, Cao Đài, Hòa Hảo, Hồi Giáo...Nhưng trong bài viết này sẽ chỉ tập trung về Công Giáo.
Tại sao nó lại "đen"? Mời tụi mày đi dạo cùng tao trong khi nói phét về vấn đề này. Tao sẽ cố gắng viết khách quan nhất có thể, không mang nhiều cảm xúc cá nhân, thái độ thù hằn và cố gắng để hạn chế hết mức các loại ngụy biện.
https://preview.redd.it/rcbhhyfqyi0d1.jpg?width=1164&format=pjpg&auto=webp&s=17e49378fb789a7fc808b092fae87abc52e939f3
1. Nguồn gốc của Công Giáo ở Việt Nam - khởi nguồn của đố kỵ và ganh ghét.
https://preview.redd.it/7326wk9syi0d1.png?width=640&format=png&auto=webp&s=00f4a02ba852b34cbaaa4d43566a59f7dd22a0c1
Để tìm hiểu tại sao lại có sự đàn áp Công Giáo này thì đầu tiên mời tụi mày đọc một số ghi chép tóm tắt về khởi nguồn của Công Giáo ở Việt Nam. Được chia ra thành một vài giai đoạn phía sau đây. Các trích dẫn tham khảo dưới đây đều nằm trong nghiên cứu mang tên "NGUYỄN-CATHOLIC HISTORY (1770s-1890s) AND THE GESTATION OF VIETNAMESE CATHOLIC NATIONAL IDENTITY" của Lan Anh Ngo ở Washington D.C vào năm 2016.
Dài quá, đéo đọc. Đã tóm tắt lại cho ngắn.
a) Những dấu tích đầu tiên của Công Giáo được phát hiện ở Việt Nam.

"Giai đoạn đầu của Công giáo La Mã ở Việt Nam diễn ra vào khoảng giữa thế kỷ 14 và đầu thế kỷ 17 [...] Ferrão Mendes Pinto (1515-1583), một cựu tu sĩ Dòng Tên người Bồ Đào Nha, mô tả việc tìm thấy một bản khắc lớn hình chữ thập trên tảng đá ngoài khơi bờ biển Việt Nam (Cù Lao Chàm) mà Duarte Coelho, đại sứ Bồ Đào Nha tại Việt Nam, đã để lại vào năm 1525."[2] (p. 4 - p. 5)

b) Sự phát triển của Giáo hội bản địa trong những năm 1660-1860.

"Trong hai thế kỷ này, Giáo hội ở Việt Nam dần dần trở thành một hình thức Công giáo bản địa. Chẳng hạn, số giáo sĩ và giáo lý viên giáo dân địa phương đông hơn nhiều so với các giám mục và nhà truyền giáo châu Âu. Sau đó, rào cản ngôn ngữ đã ngăn cản những người truyền giáo tiếp cận trực tiếp với những người cải đạo ở địa phương. Hơn nữa, những làn sóng bắt bớ thường xuyên đã buộc những người truyền giáo phải dành nhiều thời gian ở ẩn hơn là phục vụ đoàn chiên. Những lý do này có thể giải thích tại sao Giáo hội địa phương lại trải qua sự phát triển tương đối nhanh chóng mặc dù phải đối mặt với những khó khăn nghiêm trọng."[2] (p. 6)

c) Giáo hội bản địa chuyển thành Giáo hội Pháp thuộc địa, những năm 1860-1930.

"Năm 1862, cuộc xâm lược của Pháp-Tây Ban Nha đã buộc chính quyền Nguyễn phải ký hiệp ước đầu tiên trong nhiều hiệp ước về phân chia khu vực. Theo quy định của Hiệp ước Hòa bình Sài Gòn đầu tiên năm 1862, nhà Nguyễn cho phép người Công giáo thực hành tôn giáo của họ, nhưng triều đình không còn thi hành sắc lệnh hoặc bảo vệ người Công giáo khỏi bạo lực lan rộng do lực lượng dân quân quý tộc-học giả địa phương lãnh đạo. Giữa những năm 1864 và 1885, giới trí thức địa phương đã lãnh đạo hai cuộc nổi dậy lớn, Văn-Thân vào những năm 1860 và Cần-Vương vào những năm 1880. Hai cuộc đàn áp diệt rễ tận gốc ở đây đã giết chết 60.000 người Công giáo. Đó là gần một nửa trong tổng số 130.000 người Công giáo bị giết kể từ khi Công giáo La Mã xuất hiện."[2] (p. 8)

https://preview.redd.it/g6nsna6n3j0d1.png?width=1024&format=png&auto=webp&s=957f3b24f6a2799339892d39df3b1aa991ad2319
d) Đỉnh điểm của các mâu thuẫn chính trị từ 1930 đến 1960.

"Bất chấp những nhân vật lỗi lạc này, người Công giáo Việt Nam không thể duy trì các vị trí lãnh đạo trong lĩnh vực chính trị quốc gia mà họ từng có trong những năm 1930. Tuy nhiên, chủ nghĩa dân tộc Công giáo Việt Nam đã đạt đến đỉnh cao vào những năm 1950 và chỉ kết thúc vào những năm 1960. Một thiếu sót của việc thụ phong năm 1933 để đánh dấu sự khởi đầu của giai đoạn này là sự phân chia này không công bằng với những nỗ lực bền vững trước đó của những người cải đạo địa phương mà đỉnh điểm là sự kiện này. Mặc dù bầu không khí thân Pháp lan tràn khắp đạo Công giáo ở Việt Nam trước những năm 1930, nhưng những người cải đạo ở địa phương vẫn không từ bỏ những nỗ lực khác nhau nhằm đưa những đặc điểm dân tộc và văn hóa vào đời sống tôn giáo của họ. Ví dụ, việc tấn phong giám mục đầu tiên của Việt Nam vào năm 1933 có công lớn nhờ công cuộc vận động hành lang của Nguyễn Hữu Bài."[2] (p. 10)

e) Tìm kiếm sự chấp thuận, từ năm 1960 cho đến hiện tại.
"Từ những năm 1960 đến nay, Công giáo không chỉ mất đi vị thế ảnh hưởng trong xã hội nói chung mà còn phải đấu tranh để tái hình dung bản sắc của mình trong một môi trường thù địch về mặt chính trị, nơi nhà nước xác định nghiêm ngặt và giải thích một cách hạn hẹp quyền tự do tôn giáo như một điều đương nhiên và bắt buộc. đặc quyền được bảo vệ để cầu nguyện và thờ phượng trong các tòa nhà nhà thờ. Hai sự kiện then chốt đặc trưng cho giai đoạn này của lịch sử Công giáo Việt Nam: cuộc đảo chính năm 1963 và sự sụp đổ của Sài Gòn năm 1975."[2] (p. 13)
Đặc biệt có hai ông là Trương Vĩnh Ký và Lê Văn Duyệt mà dù thằng nào, bắc kỳ hay nam kỳ hay trung kỳ, hay ngoại giáo, lương giáo lương dân, bò đỏ, bò vàng, có chê bai và chỉ trích thậm tệ về CÁC TỘI của hai ông này thì người Công Giáo vẫn sẽ không quên đi các tội trọng đó. Hơn nữa, hai ông này cũng có CÔNG rất nhiều đối với sự vững mạnh của đạo Công Giáo, vì đều là người có tiếng, có chức danh lẫn có tài, và cũng không quên đi các công.
https://preview.redd.it/reppmc9x3j0d1.png?width=1080&format=png&auto=webp&s=1336372612d8fcfb79cedc91aa9e04ffbb22f1ab

"Ngày 17.2.1825, vua Minh Mạng ra chỉ dụ cấm đạo Công giáo. Tổng trấn Gia Định thành Lê Văn Duyệt lơ không phổ biến lệnh từ Kinh thành Huế nên những trấn miền Nam không biết để truy lùng các giáo sĩ. Sau đó vì Bộ Lễ thúc mãi, và ông nghĩ rằng triều đình cần thông dịch nên chọn ba vị thừa sai là Giám mục Gagelin, Taberd và linh mục Odoric rành chữ Hán Nôm gởi ra Huế.
Đức Giám mục Taberd kể trong một bức thư đề ngày 28.4.1828: “Danh tước của ông là Thượng công, ông đứng đầu hàng quan giai và là nhân vật độc nhất mà nhà vua kính nể”; “Thấy rõ ý hướng cừu địch của nhà vua đối với Thánh giáo, chúng tôi bèn biên thư cho vị đại quan này và nhờ nhiều nhân vật trần thuật với ông tình cảnh của chúng tôi, nhất là thảm trạng ở Bắc kỳ. Nghe kể tình cảnh khốn khổ đó, ông la lên: Tôi không hay biết gì hết về sự việc đó. Các cha cố Pháp có phạm trọng tội chi mà ngược đãi họ?... Tôi sẽ đi ra Huế và tôi sẽ tâu với nhà vua.
Đức Thượng công Lê Văn Duyệt không tán thành chủ trương cấm đạo Công giáo, “vì sự nghiệp mà vô ơn” của vua Minh Mạng, chỉ vì quan niệm hẹp hòi “bế quan tỏa cảng” lỗi thời, rồi đây sẽ đem đến mất nước. Nhìn trước thấy hậu quả đó, nên Đức Thượng công đã lên tiếng can ngăn triều đình Minh Mạng."[3]
"Dù Lê Văn Duyệt đã chết (ngày 25/8/1832), vua Minh Mạng vẫn giữ lòng hận thù. Vua bãi bỏ chức Tổng Trấn, lập toà án xét xử Lê Văn Duyệt tội hà lạm công quỹ. Vua cho đào mả và san bằng mộ bia khiến cho người con nuôi của ông là Lê Văn Khôi nổi loạn chống lại triều đình. Cuộc nổi loạn của Lê Văn Khôi cũng là một lý do thúc đẩy vua Minh Mạng thù ghét và bách hại người Công giáo và tạo nên những hiểu lầm về Thánh tử đạo Joseph Marchand Du. Ngày 8/9/1835, quân triều đình chiếm lại được thành Phiên An (Gia Định). Vua truyền chém đầu, phân thây 1.994 người, trong đó có cha Phước, cha sở Chợ Quán, và chôn chung trong một hố sâu gọi là Mả Ngụy. Sáu người còn lại bị giải về kinh đô Huế, trong đó có cha Marchand Du, người đã bị Lê Văn Khôi dùng vũ lực ép phải vào thành Phiên An, vì tin tưởng cha có phép màu và lôi kéo được các tín hữu chống lại triều đình, như các thư cha Marchand Du còn để lại đã minh chứng điều đó. Thật ra, trong số 2.000 người phản loạn, chỉ có 26 người đàn ông và 40 đàn bà trẻ con là người Công giáo Một câu hỏi đặt ra cho những người thời trước và ngay cả thời nay: tại sao người Việt Nam thời đó lại theo đạo Công giáo bất chấp những thử thách, gian lao?"[6]

Hãy đi đập hết những công trình sau đây: Nhà Thờ Đức Bà, Dinh Toàn quyền Đông Dương, Dinh Thống sứ và Phủ Thống sứ Bắc kỳ, Tòa án, Nhà hát Lớn ở Hà Nội; Tòa Đốc lý Sài Gòn, Bưu điện, Dinh Thống sứ Nam Kỳ, Nhà hát Lớn ở TP Hồ Chí Minh, Ga Đường Sắt, Bệnh Viện Saint Paul, Bệnh Viện Pasteur, Bảo Tàng Lịch Sử Việt Nam, Sân Bay Gia Lâm, Chợ Đồng Xuân,...Rồi tao nói chuyện tiếp.
https://preview.redd.it/nqqhe1d44j0d1.png?width=750&format=png&auto=webp&s=bce1e63393d807389b786bf51cb0f6948ae48aa2
Thật vậy, khi muốn xét lại các bậc tiền nhân trong lịch sử, hãy xét đủ cả hai khía cạnh là CÔNG và TỘI, có CÔNG VỚI AI và TỘI VỚI AI, CÔNG Ở ĐÂU và TỘI Ở ĐÂU. Người nào không hiểu biết, có tư duy đóng, phiến diện và một chiều thì dễ lậm vào cái bài chỉ trích tiền nhân trên tất cả các khía cạnh, trên tất cả các nền tảng xã hội, mà do tụi đản nó cố tình thúc đẩy những sự xét lại với các trang fanpage liên quan lịch sử trên phở bò. Ngoài ra, một người có tư duy phản biện vững vàng thì sẽ biết đặt câu hỏi với những thứ mình được dạy. Nếu tụi mày vẫn chưa biết thì phần đa những trang lịch sử mà tụi mày đang theo dõi là của tuyên láo hết.
Và tư duy nhị nguyên, không phải cái này thì phải cái kia, không cái kia thì phải cái này, chính là thứ giết chết chức năng tư duy phản biện của tụi mày.
Ví dụ cho một câu thôi: "Gia Long cõng rắn cắn gà nhà". Nó chỉ viết như thế, và vì một câu viết này ở trong sách mà biết bao thế hệ chỉ xem ông Vua này là thằng chó. Kết thúc ví dụ ngắn gọn này ở đây.
Hay "Menđen là một linh mục bất đắc dĩ", chắc chắn tụi mày cũng bị lùa gà, dắt mũi qua môn sinh học rồi đây. Thật ra thì ổng không có "bất đắc dĩ" đâu, ổng là linh mục thật được phong chức thật vào đúng thời điểm có thể được thụ phong thật.
https://preview.redd.it/wglwykp94j0d1.png?width=1155&format=png&auto=webp&s=dd760d98333e2ceb69ea872aed68bd9f3351eff9

"Linh mục Mendel (1822-1884) sinh tại thị trấn Hyncice, vùng Moravie (thời điểm ấy là lãnh thổ của Áo, nay thuộc CH Czech) trong một gia đình nông dân nghèo. Từ nhỏ, cậu bé Mendel đã được thầy cô quý mến vì học xuất sắc, lại rất kiên nhẫn và ham học hỏi. Ngoài giờ đến trường cậu luôn phụ giúp ba các công việc trồng trọt ở nông trại của gia đình nên rất gắn bó với cỏ cây, hoa lá. Năm 1843, được sự giới thiệu của một thầy giáo, Mendel xin gia nhập học viện của dòng Augustinô tại Brno (phía nam vùng Moravie) và thụ phong linh mục năm 1847. Vị linh mục trẻ được bề trên tiếp tục tạo điều kiện để học tập và nghiên cứu để tham gia vào việc giảng dạy sau này vì dòng Augustinô có nhiều hoạt động trong lãnh vực giáo dục.
Năm 1868, cha Mendel được bầu làm bề trên của tu viện Brno. Với trách nhiệm mới, ngài không thể dành quá nhiều thời gian với các cây đậu Hà Lan như trước, mà chuyển sang tìm hiểu một số lãnh vực như khí tượng học và thiên văn học. Năm 1884, cha đẻ của ngành di truyền học với 3 định luật Mendel nổi tiếng đã qua đời vì suy thận."[4]

=> Đéo bất đắc dĩ tí nào. Tụi mày đã bị chúng nó lừa.
2. Quan điểm của Giáo Hội và hầu hết giáo dân về những cuộc đàn áp và mâu thuẫn ở trên.
Nói về các mâu thuẫn trong lịch sử này, có một vài điều sau đây cần được làm rõ để giúp cho bài viết được khách quan nhất có thể:
- Thứ nhất, xét trên bối cảnh và góc nhìn của lịch sử. Bối cảnh của các triều đại Vua Chúa lúc ấy vẫn là thời phong kiến, được kế thừa và ảnh hưởng bởi Bắc Quốc và các quốc gia lân cận, đoạn này nói hơi chủ quan và cảm tính, nên hẳn là sẽ cảm thấy bị choáng ngợp và sợ hãi trước các ý niệm, concept và văn hóa của Tây phương, trong đó bao gồm cả một tôn giáo mới toanh hoàn toàn và chẳng ăn nhập tí nào với nền văn hóa của đất nước mình cả.
Các lãnh đạo Á Châu sợ chúng sẽ phát triển và trở nên lớn mạnh, lấn át đi cả những giá trị văn hóa của đất nước mình, và các biện pháp đàn áp được đưa ra ban đầu là khá hiển nhiên và là quy luật tất yếu. Nền văn hóa, văn minh Tây Phương hiện đại, đi trước cả bao nhiêu trăm năm với nhiều vĩ nhân và thiên tài, chẳng có lẽ nào lại không sợ bị họ lấn át.

+ Ví dụ như khi Thiên Chúa Giáo cập bến ở nước Anh Cả:"Đức tin Kitô giáo lần đầu tiên được đưa đến Trung Quốc vào năm 635 sau Công nguyên bởi các nhà truyền giáo Ba Tư [...] Người Ba Tư đã dịch một phần Kinh thánh và các tài liệu khác sang tiếng Trung Quốc, thường sử dụng các thuật ngữ Đạo giáo và Phật giáo để truyền đạt ý nghĩa của chúng. Nhưng do cuộc đàn áp nghiêm trọng dưới thời hoàng đế Đường Vũ Tông (Lý Viêm) vào năm 845 sau Công nguyên, nó đã mất đi chỗ đứng ở Trung Quốc, nhưng vẫn tiếp tục gây ảnh hưởng Cơ đốc giáo trong các bộ lạc ở biên giới phía bắc Trung Quốc. Giữa thế kỷ thứ chín và thế kỷ thứ mười chín, người Công giáo La Mã và người Tin lành đã thực hiện nhiều nỗ lực khác nhau để truyền Phúc âm đến Trung Quốc. Nhưng không có nhiều người cải đạo được. Mãi cho đến khi có bước tiến lớn của phong trào truyền giáo Phúc âm vào thế kỷ 19 thì người ta mới đạt được những tiến bộ đáng chú ý."[5]

https://preview.redd.it/jncsjh7l4j0d1.png?width=1200&format=png&auto=webp&s=986797e36cb590c98500325df51de7e13426d61f

+ Các tu sĩ dòng tên thời đó qua Trung Hoa để tìm hiểu Trung Hoa và truyền bá đạo Ki Tô. Họ đem khoa học để giúp đỡ triều đình, được cả lòng vua và đại thần; mà khôn kheo biết tôn rọng tục lệ Trung Hoa, Ki Tô giáo rất khắt khe, tuyệt đối cấm tín đồ thờ thần nào khác, chỉ được thờ Đức Chúa Trời thôi, các tu sĩ Dòng Tên, khoáng đạt hoặc mềm dẻo hơn, để tín đồ Trung Hoa tiếp tục thờ Khổng Tử vì họ nghĩ rằng Khổng Tử không phải là một vị thần, thờ Không Tử chỉ để tỏ lòng ngưỡng mộ một đại luân lí gia thôi. Họ cũng không cấm thờ phụng tổ tiên nữa, vì cúng vái ông bà cha mẹ đã khuất là tỏ lòng nhớ ơn các người, kính trọng các người như khi các người còn sống.[5]
+ Ki Tô giáo cấm sự sùng bái ngẫu tượng (idolâtrie) mà thờ Khổng Tử, và thờ tổ tiên không phải là thờ ngẫu tượng như Diêm Vương, ông Thiện, ông Ác, thần Tài…Nhưng các tu sĩ dòng Thánh Dominique và dòng thánh François d’Assise trái lại, chẳng hiểu tục lệ, truyền thống Trung Hoa, mạt sát cả thần học và lễ nghi Trung Hoa, cho là phát minh của Quỉ, phản đối kịch liệt Dòng Tên, trình lên với Giáo hoàng, và năm 1704 Giáo hoàng phái một nhà truyền giáo, Tournon, qua Trung Hoa bắt Dòng Tên phải tuân lệnh Giáo hoàng, cấm tín đồ Trung Hoa thờ Khổng Tử, tổ tiên; tu sĩ Dòng Tên nào không tuân lịnh thì phải rời Trung Hoa liền.
+ Vua Khang Hi rất có thiện cảm với Ki Tô giáo, giao các hoàng tử cho tu sĩ Dòng Tên dạy dỗ, có hồi ông có muốn theo Ki Tô nữa với một số điều kiện nào đó. Khi Giáo hoàng cấm các tu sĩ Dòng Tên như trên, ông rất bất bình, Giáo hoàng là ai mà dám xen vào việc nước của ông như vậy? Và ông liền nhốt Tournon vào khám ở Macao; ít năm sau Tournon chết trong khám. Đồng thời ông ban một sắc lịnh đuổi hết những tu sĩ Ki Tô giáo nào không theo những nguyên tắc của Matteo Rici (tức của Dòng Tên).

=> Từ các sự kiện này, sau khi các giáo sĩ người Bồ đi thuyền đến Việt Nam để truyền giáo thì các đời Vua - Chúa trong lịch sử Việt Nam cũng đã sử dụng lại cùng những biện pháp tàn sát, sát phạt cách vô lý và ác ôn, máu lạnh giống như nước Anh Cả vậy.
Để có một góc nhìn đa chiều và khách quan hơn thì các tu sĩ người Bồ và Pháp này cũng đã nhận lệnh từ Giáo Hội Tây Phương để đi đến hầu như tất cả các nước, trong đó bao gồm Châu Á. Một trong những mục đích đầu tiên của họ là để chiếm lĩnh quyền sử dụng những phần đất, hoặc có thể thêm vào một ý là để chuẩn bị cho công cuộc đô hộ về mặt văn hóa và tôn giáo, ở Việt Nam trước bằng cách xây dựng nên những nhà thờ, nhà dòng, nhà nguyện, đền thờ.
- Thứ hai, xét trên quan điểm của giáo hội Công Giáo đối với lịch sử du nhập và phát triển, Tổng Giáo Phận Sài Gòn đã viết:

"Tìm lại dòng lịch sử không phải là chúng ta muốn khơi lại những kỷ niệm đau buồn, những mối bất hòa, xung đột, nhưng là để giúp nhau nhận ra hồng ân Thiên Chúa trong mọi biến cố thăng trầm, tạo nên sự cảm thông giữa mọi thành phần dân tộc và xây dựng nền văn hoá Công giáo Việt Nam (GHVN) theo đường hướng hiệp thông và đối thoại của Công Đồng (CĐ) Vaticanô II đã được Đức Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II nhiều lần nhắc đến."[6]

Như lời Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II trong sứ điệp gửi cho Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam dịp kỷ niệm 25 năm thành lập (1960-1985):

"Nếu hạt giống hôm qua gieo vào lòng lịch sử đã có một quá khứ oai hùng, cũng sẽ bảo đảm muôn phần phong phú cho tương lai mùa hoa nở trong vườn hoa Giáo Hội Việt Nam của quý chư huynh "[7]

Hay như Linh Mục Phao lô Nguyễn Thành Sang đã viết trên trang Hội Đồng Giám Mục Việt Nam:
https://preview.redd.it/65loirpo4j0d1.png?width=660&format=png&auto=webp&s=ce85e289adfac870f3f754e6e7789990b465a671

"Nói đến lịch sử, chúng ta thường nghĩ ngay đến quá khứ. Mỗi con người, mỗi gia đình, mỗi cộng đồng, mỗi dân tộc đều có quá khứ của mình. Và chúng ta thấy rõ quá khứ là thành phần quan trọng tạo nên căn tính của mỗi người, mỗi gia đình, mỗi cộng đồng, mỗi dân tộc ở hiện tại và cả tương lai. Vì có quá khứ, nên những thời điểm quan trọng thường được nhớ đến: những niềm hạnh phúc, những nỗi xót xa, những hạnh ngộ, những chia lìa, những được mất... Chúng ta gọi đó là ký ức lịch sử. Ký ức lịch sử giúp mỗi người, mỗi gia đình, mỗi cộng đồng, mỗi dân tộc hiểu rõ chính mình hơn ở hiện tại."[8]

Như đã trích dẫn ở phần [c] phía trên, một trong những giai đoạn mà Công Giáo bị đàn áp ác liệt nhất hẳn phải là vào những năm cuối thế kỷ 19 với hai phong trào đình đám là Văn-Thân và Cần-Vương, và rất nhiều cuộc đàn áp lớn khác sau đó. Và con số người Công Giáo tử vong sau hai chiến dịch này chắc chắn vẫn còn chưa đầy đủ và không chỉ nằm trong vỏn vẹn sáu chục nghìn người.

"Các vị vua chúa cho rằng đạo Công giáo dạy nhiều điều trái ngược với luân thường đạo lý khi cổ vũ ý niệm dân chủ cho rằng mọi người đều là anh em con của một Đức Chúa Trời và không ai có quyền sinh sát trong tay như ông vua trong chế độ quân chủ, cổ vũ hôn nhân “một vợ, một chồng” trái với tục đa thê có từ lâu đời trong xã hội, và chủ trương nam nữ bình đẳng đi ngược với quan niệm ngàn đời của Nho giáo “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”. Hàng chục ngàn giáo dân (khoảng 30.000) đã bị giết chết chỉ vì muốn bảo vệ đức tin và những sự thật đó. Họ chấp nhận bị tù đày, bị ngược đãi, bị cướp bóc tài sản, bị phân sáp vào các làng người không có đạo để làm nô lệ chứ nhất định không bỏ đạo. Trước tình cảnh đó, các vị thừa sai nước ngoài đã đi tìm một giải pháp mới, khiến cho sau này người Pháp có điều kiện can thiệp và xâm chiếm Việt Nam bằng vũ lực" ^\6])

Qua những cuộc đàn áp xuyên suốt lịch sử này, danh sách các Thánh Tử Đạo Việt Nam lên đến 117 người, trong đó có một Á Thánh khá nổi tiếng với đại đa số người Việt nói chung, đó là Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp - một linh mục đứng ra bảo vệ mạng sống cho các giáo dân cùng bị bắt như mình và đã bị sát hại vào năm 1946.
Trong phần "4.1. Giai đoạn thử thách (1802-1886)", mục "Đi tìm con đường sống", TGP Sài Gòn viết rằng:

"Câu trả lời đơn giản là người Công giáo thời đó muốn đi tìm con đường sống trong cái lẽ tử sinh của kiếp người. Hơn nữa, với những sắc dụ cấm đạo, nhiều người đã gặp khó khăn trong việc học hành, thi cử, làm lụng, bán buôn. Có người còn bị đày ải, giết hại. Họ vẫn muốn sống với tất cả niềm vui của Phúc Âm và muốn chứng minh những sự thật của Phúc Âm."[6]

Cũng trong mục này có viết:

"Về phương diện kinh tế, người theo đạo cực khổ tư bề vì bị áp bức bởi bọn cường hào ác bá trong làng, vì sưu cao thuế nặng, vì bị cấm hành nghề. Họ chỉ còn cách từ Bắc xuôi vào miền Nam, đến những phiên trấn mới mở, sống chung với những kẻ bị kết án lưu đày, cùng che giấu lai lịch của mình bằng những tên gọi trống không: anh Hai, chị Ba, cô Tư... để được yên thân giữ đạo. Họ sống đùm bọc lẫn nhau, coi nhau như anh em họ hàng, nên gọi là “họ đạo” hay “giáo họ”, truyền nghề cho nhau để cùng làm cùng hưởng, làm ra cái gì cũng phải thật tốt, bán ra cái gì cũng phải thật rẻ, lúc nào cũng nói thật, nói thẳng để khỏi làm “ô danh Chúa và nhục cho người có đạo”. Nhờ đoàn kết yêu thương như thế, người có đạo luôn sống sung túc, nên mới có câu “theo đạo lấy gạo mà ăn."[6]

Quan điểm cá nhân của tao, cũng như các giáo dân, về những sự kiện đàn áp, trên phương diện là một người Công Giáo, đó là: không cần phải quá tiêu cực hay quá bi lụy về những sự kiện trong quá khứ để ôm thù hằn; người Công Giáo không bao giờ được giữ một tư tưởng độc hại như thế. Vì sao? Vì nó vốn đã qua rồi và dù ta dù có nói dài mãi cũng không thay đổi được gì, chỉ nên ghi nhớ và tập trung sống cho hiện tại.
https://preview.redd.it/ijmojfiu5j0d1.png?width=1208&format=png&auto=webp&s=fdd9db6af67d197ce3c06e4557db12e592b46637
Điều sáng suốt và chính xác nhất cần phải làm đó là vạch trần được những tội ác này qua một góc nhìn văn minh, tha thứ và hợp thời đại hơn, được thể hiện qua tinh thần Công giáo. Tinh thần đó được thể hiện như thế nào? Ở trong hai câu sau đây:

"Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm" ( Lu-ca 23,34)

Hay,

"Nếu ai bị vả má bên phải, thì hãy giơ ra cả má bên trái nữa” (Mát-thêu 5,39).

Cả hai câu Lời Chúa này đều hướng đến một tinh thần chung gọi là "tha thứ cho kẻ thù" đầy riêng biệt mà hầu hết các giáo dân Công Giáo như tao đã được rèn giũa và ghi nhớ kể từ thuở nhỏ.
Đó là nói theo kiểu sách vở của Kinh Thánh. Nếu nói theo kiểu con người bình dân trần thế thì đó gần như là một cách chiến thắng, vì cơ bản là: bố cao thượng hơn chúng mày, những thằng tội phạm, thằng giết người, thằng bắt nạt,...Thằng phạm tội lỗi vô lý với tao là thằng thua cuộc, và tao không có lý gì phải ghanh đua hay ghen ghét đối với một thằng như thế, nó sẽ hạ thấp nhân phẩm và danh dự của tao khi làm phép so sánh ấy mất.
Đây là nói theo kiểu phường chợ búa, nhưng Hội Thánh không có dạy như thế nên tao xin rút lại câu vừa rồi.
Tinh thần của người Công Giáo thì đã nói ở trên. Nó không phải là lúc nào cũng luôn trong trạng thái thù như tụi mày vẫn nghĩ, vừa mất thời gian mà lại chẳng được tích sự gì, chỉ có thể nhìn lại các sự kiện này như một vết đạn bắn trượt bay qua vai: Cảm ơn vì đã có các Thánh Tử Vì Đạo, chính vì thế Công Giáo mới được lớn mạnh như ngày hôm nay, bằng sự hy sinh cao cả, không phải bằng cầm đao cầm súng lên bắn nhau đoàng đoàng như mấy thằng đầu đường xó chợ.
Và chỉ riêng điều này thôi đã cho thấy sự khác biệt to lớn đối với tinh thần hiếu chiến, máu lạnh của thằng đản cọng sả, mà tụi mày hay thường so sánh hai thứ đéo liên quan với nhau, thì hôm nay tao so sánh giùm cho đây. Lần sau đỡ phải hỏi.
3. Sự lợi dụng bàn đạp phát triển của Công Giáo để tuyên truyền mị dân.
https://preview.redd.it/96uk07b55j0d1.png?width=600&format=png&auto=webp&s=695685d5a2b33af7a94f49dbe3897acab6241c8b

"Từ ngày 8 đến 11-3-1955, 191 đại biểu, trong đó có 46 linh mục, tám tu sĩ và 137 giáo dân đã về thủ đô Hà Nội dự Đại hội thành lập Ủy ban Liên lạc những người công giáo Việt Nam yêu Tổ quốc, yêu hòa bình, với tôn chỉ là: Nâng cao tinh thần kính Chúa, yêu nước của người công giáo. Cùng toàn dân củng cố hòa bình, thực hiện thống nhất đất nước bằng tổng tuyển cử tự do, tạo điều kiện để hoàn thành độc lập dân chủ trong toàn quốc. Đoàn kết với toàn dân, đập tan mọi âm mưu lợi dụng tôn giáo của đế quốc. Tôn chỉ đúng đắn đó đã mau chóng được sự tán thành của nhiều giám mục, linh mục, tu sĩ và giáo dân cả nước."[9]

Chẳng hạn gần 2 năm vừa qua có một sự kiện có thể xem là chấn động trong toàn thể cộng đồng CG Việt Nam, đó là về ông Linh Mục Gioan Baotixita (JB) Hồ Hữu Hòa. Một người quá khứ từng là đảng viên, đệ của Vũ Nhôm, và là một thầy bói đã từng bị kết án hơn 2 năm tù giam.
https://preview.redd.it/9ufhg7jk5j0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=8229a3b6cc49585f4fd811010a2f1efde44e7a6a
Cả Giáo Hội và giáo dân Việt Nam sau khi biết được thông tin này thì cực kỳ tức giận và chỉ trích ông Hòa thậm tệ, nhưng sau đó nhờ các linh mục lên viết bài phân tích và giúp hạ hỏa lại thì "vụ án" mới chìm dần xuống. Để nói đúng sai về sự vụ này thì không có gì nhiều. Rất nhiều linh mục hiện tại có quá khứ là đảng viên hoặc từng làm cho các cơ quan nhà nước, nhưng khi họ thụ phong và thực hiện sứ vụ truyền giáo thì họ vẫn là những người dẫn dắt giáo dân trên con đường vác thập giá Chúa.
https://preview.redd.it/cfx2uivj5j0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=b75018b8085cf3490f2b3b5bc73fa4b1dcebeee8
Cho nên công kích cá nhân, nhục mạ JB Hồ Hữu Hòa không phải là một con đường đúng đắn nên làm, mà Chúa cũng không có dạy công kích người khác. Vả lại, linh mục Hòa cũng đã phải đi học thần học 4-5 năm như bao người, chỉ là đang bị treo chén ở Giáo phận Vinh, nơi xuất phát của ông, nhưng được làm lễ ở Giáo phận khác.
Hai chữ "dẫn dắt" ở đây rất quan trọng. Các giáo dân sợ sẽ có ngày vô tình bị "dẫn dắt" bởi sự cài cắm về từ ngữ, ý niệm cũng như cách truyền đạt, truyền tải thông điệp của những linh mục có quá khứ là đảng viên như trên. Chẳng qua họ quá lo xa mà thôi.
Theo như tao, một giáo dân gần ba chục năm đi lễ và tham gia các hoạt động ở nhà thờ, thì người Công Giáo miền Nam hầu hết đều có tư duy phản biện chứ không phải loại nói gì thì nghe đó. Ngay cả ông nội tao với hội bạn của ổng cũng khịa mấy ông linh mục như hát hay mỗi khi ổng đưa những ví dụ phiến diện, một chiều, vô lý, không liên quan vào các bài giảng của mình, hay thực hiện những chiến dịch không phù hợp, không thiết thực, hay chụp ảnh tự sướng trên phở bò hơn là truyền giáo,...Sự tự do là ở đó, mày được quyền phê phán, chỉ trích, chê bai nếu họ có làm gì đó không tốt với cái chức danh của mình, ở đây là chức sắc tôn giáo.
Gần đây đang có các tin đồn và đủ thứ lùm xùm về bộ phận các giám mục và ban trị sự Công Giáo ở Giáo Phận Vinh ngoài Nghệ An, về việc đản cài cắm cán bộ vào các chức sắc.
Thật vậy, phò có phò xuất gia, Cha thì cũng có Cha đồng chí. Theo đạo, theo Chúa chớ không phải lúc nào cũng nên theo Cha. Các linh mục chỉ là người dẫn đường, điều hướng, hỗ trợ giáo dân trở lại chính đạo để không phạm tội lỗi, sống đời sạch trong. Nhiều người ngoài cố tình không hiểu lại cứ tưởng các Cha là nhất, thật ra là nhì là ba thôi. Bên Vatican ít nhất cũng là nhì.
https://preview.redd.it/l8w1oqkx5j0d1.png?width=512&format=png&auto=webp&s=92f2b8924fc000d4730e8751c2d60fd80a7bfd2c
Và việc JB Hồ Hữu Hòa được nhậm chức ở trên kia cũng là một trong số các lùm xùm ấy.
Ở đây thì tao cần nhiều trích dẫn và ghi chép hơn bình thường nên tụi mày chịu khó đọc dài một tí.

"Tuy nhiên, những làng Công giáo trù phú kia lại trở thành mồi ngon cho một số người, nhất là khi những người này được thúc đẩy cướp phá, nhân danh lòng ái quốc trong phong trào Văn Thân. Để đối phó trong cơn bách hại gắt gao, người có đạo rủ nhau trốn vào những nơi hoang vu, phá rừng làm rẫy như La Vang, Trà Kiệu ở miền Trung và nhiều vùng xa, vùng sâu ở miền Nam. Không ngờ, chính lối sống này lại làm cho quê hương phát triển về mặt kinh tế, mở mang bờ cõi quốc gia.
Đến đây, ta có thể hiểu tại sao đạo Công giáo lại phát triển nhanh chóng ở Việt Nam vì đạo chỉ cho người dân con đường sống khỏe mạnh, tốt đẹp, khôn ngoan, sung túc, cao quý, xứng với phẩm giá con người. Vì thế, dù phải chịu đựng thiệt thòi, bất công, thậm chí bị giết hại, nhiều người vẫn theo đạo cũng như các tín hữu vẫn trung thành với Chúa và yêu thương nhau. Số tín hữu vẫn không ngừng gia tăng trong cả 2 miền Nam Bắc ngay trong những giai đoạn thử thách cam go nhất."[6]

Để nói sơ sơ về Giáo Phận Vinh thì mời đọc về sự kiện sau.
https://preview.redd.it/ienmid269j0d1.png?width=800&format=png&auto=webp&s=bbce22a2573d8f320f9d10a2cb36d31d47aec2cc

"Ngày 12/6/1987, tại Hội thảo khoa học “Bác Hồ với Huế - Huế với Bác Hồ” do Thành ủy Huế tổ chức nhân dịp kỷ niệm lần thứ 30 ngày Bác Hồ về thăm Đồng Hới - Quảng Bình, lúc đó thuộc tỉnh Bình - Trị - Thiên, linh mục Nguyễn Văn Ngọc đã kể một kỷ niệm không bao giờ quên của đồng bào Công giáo xứ Huế về đức bác ái bao la của Bác Hồ:
Năm 1949, Việt Minh bao vây kinh tế thành phố Huế. Linh mục Nguyễn Văn Ngọc, khi đó, đảm đương công việc ruộng đất của Nhà Chung tại giáo xứ Lương Văn, có trách nhiệm cung cấp lương thực để đài thọ cho 600 linh mục, chúng sinh dòng tu nam, nữ của thành phố. Trong điều kiện Huế bị bao vây, linh mục không có cách nào chở được số lúa gạo vào thành phố cho Nhà Chung ăn tiêu.
Linh mục rất lo lắng, đem chuyện này thưa lại với đồng chí Quế, lúc đó là cán bộ Việt Minh của mặt trận Thừa - Thiên - Huế, vẫn có liên lạc với giáo xứ Lương Văn. Sau một hồi suy nghĩ, đồng chí Quế khuyên linh mục Ngọc nên viết thư xin phép Bác Hồ, đồng chí sẽ cố gắng tìm cách chuyển giúp.
Không còn cách nào khác, linh mục Ngọc đánh bạo viết thư lên Cụ Chủ tịch, thực lòng cũng không dám hi vọng sẽ đến được với Bác Hồ trong hoàn cảnh chiến tranh, Người lại ở quá xa và bận rộn trăm công nghìn việc lớn lao của đất nước.
Thật bất ngờ, một tháng sau, đồng chí Quế chuyển đến cho linh mục Ngọc một cái thiếp có chữ ký và dấu của Cụ Chủ tịch. Nội dung gồm hai điểm:
1- Cho phép linh mục Nguyễn Văn Ngọc được phép chở 9000 thúng lúa lên thành phố Huế trong vòng một tháng để trợ cấp cho Nhà Chung.
2- Linh mục Ngọc được tự do đi lại trong tỉnh Thừa Thiên để coi sóc ruộng đất của Nhà Chung, tiếp tục trồng cấy, không được để ruộng đất bỏ hoang.
Nhờ có giấy phép đặc biệt của Bác Hồ, linh mục Ngọc đã hoàn thành được nhiệm vụ, chở được lương thực lên thành phố, cứu nguy cho hơn 600 con người đang trong cảnh nguy ngập. Ai cũng mừng rỡ và hết lòng ca tụng Bác Hồ, vị Chủ tịch có lòng bác ái mênh mông của Chúa, tất cả vì lợi ích và cuộc sống của con người, không phân biệt lương hay giáo. Bác Hồ đúng là hiện thân của chính sách đại đoàn kết dân tộc, đại đoàn kết tôn giáo.
Để kỷ niệm và ghi ơn Bác Hồ, vị giám mục người Pháp địa phận Huế đã gửi tấm thiếp của Người về Pa-ri và hiện nay tấm thiếp đó vẫn đang được trang trọng lưu trữ tại Hội Thừa Sai Pa-ri."
Theo 117 Chuyện kể về tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh (Ban Tuyên giáo TW, Nxb. CTQG - 2007)

Nói về văn chương tuyên truyền rặn ỉa lợi dụng sự phát triển của CG thì có rất nhiều, nhưng chung quy lại thì tụi cảng và nhà lướt gộp chung chuyện sống đạo với chuyện thực hiện và nương theo các chính sách ngu dân của đản. Nhưng người Công Giáo không vì cái cá nhân mà lấn át đi cái chung. Chẳng hạn bài giảng hôm Chúa Nhật vừa rồi ngày 12 tháng 5 ở Giáo Xứ của tao.
Đại loại là Hội Thánh chỉ trích lối sống lúc nào cũng mơ mơ màng màng mà không quan tâm đến cái ở đời này là lan tỏa và thực hiện tình yêu thương giựa con người, đồng loại với nhau - cái gốc và điểm quan trọng nhất của tình yêu, và cũng đồng thời chỉ trích lối sống mà chỉ chăm chăm xây dựng tài sản ở đời này mà không quan tâm đến những tài sản vĩnh cửu trên thiên đường của mình.
https://preview.redd.it/gtgnckii9j0d1.png?width=639&format=png&auto=webp&s=8d2311032b604c116a6531655fd76befaddbc973
Những ý niệm này hầu hết nghe có vẻ xa vời với người ngoại đạo và lương giáo nhưng đối với giáo dân tụi tao thì đó là chuyện bình thường phải làm. Ý niệm này thường được gọi dưới 4 từ là "tốt đời, đẹp đạo", không hề có chuyện Hội Thánh Việt Nam cấm đoán người Công Giáo tham gia vào các tổ chức chính trị hay gia nhập Đảng Cộng Sản như vẫn thường được lan truyền.
Và một lần nữa, tụi mày lại bị dắt, không phải giáo dân nào cũng chống cộng. Không phải 9 nút nào cũng chống cộng như tao. Không phải 9 nút nào cũng là người Công Giáo. Đó là một ví dụ về thiên kiến kẻ sống sót. Và không phải cứ là người Công Giáo thì nghiễm nhiên là không thờ hay từ mặt tổ tiên. "Sự thiếu hiểu biết của con người là không có giới hạn, quan trọng là họ không chịu tự thân tìm tòi" (Câu này là của tao, khỏi tìm nguồn).
https://preview.redd.it/42rqwfll9j0d1.png?width=750&format=png&auto=webp&s=29522842803f4a94c0bff1a660cb2714a3dc5638
Và tao thấy có một vài sự ác cảm và quan điểm, lời đồn tai hại về người Công Giáo mà thường người ta hay nói, đó là các từ khóa sau: toàn phản động, cuồng tín, thờ ngẫu tượng, thiếu tư duy phản biện, ích kỷ, hẹp hòi, cổ hủ,...Các từ khóa này sẽ được giải thích rõ hơn vào mục 5 ở phần 2 tiếp theo.
(Còn tiếp)

Intro

Hello, I'm Goody. I make TFT content on YouTube, Twitch, and occassionally Reddit.

This time I'm here to discuss Zoe Reroll, a comp that has caused a little bit of a stir on the PBE due to her buffs in 14.10

I honestly think Zoe is insanely OP now (I mean just watch this clip I posted a few days ago).

But there are those that say Zoe is a terrible unit

The most prominent of which is Mortdog who said "Stop playing Zoe. She's not good. Despite the buff even"
(VOD Timestamp of this here)

Challenger Zoe One-Trick: LIGhtYgo

I've been playing a lot of Zoe Reroll on the PBE, but recently in my stream CuLe TV told me about a Challenger on the Japanese server who one-tricks Zoe Reroll called LIGhtYgo. His lolchess page is here if you want to read it
And coincidentally, I've been playing the same comp they play amongst others that I'll share with you today

TLDR:

If you want a TLDR, this timestamped section should cover that

VIDEO FORM

(The video also has Spanish and Vietnamese Subtitles)
Disclaimer: I tested these comps on the PBE and I have not played them in ranked. For transparency, here is my lolchess
And my Exalted only account here

(Highly recommend trying this btw, it's very fun)

But let's get started!

Ghoe Reroll (Ghostly Zoe)

So let's start with what LIGhtYgo plays which is this comp here
(Teambuilder here)
I couldn't find any VODs to link from LIGhtYgo but here's some of my gameplay of this comp on the PBE
From looking at their match history, LIGhtYgo tends to reroll Shen + Zyra or Zoe + Illaoi (1 tank + 1 carry) but sometimes they manage to 3 star everything alongside Aatrox.

Give Zoe Shiv

LIGhtYgo also frequently itemises Zoe with Statikk Shiv, 3 star or otherwise, to stack Zoe's passive as much as possible.

Passive: Kills increase the number of ricochets by 1 for the rest of combat.

Now, I should mention that Zoe's tooltip here is misleading and frankly incorrect. Zoe gains more ricochets if she participates in a kill, also known as takedowns.
And that is why Statikk Shiv is so phenomenal for Zoe. Not only is she reducing the MR of enemy units (helps Ghostly and your Magic Damage Dealers) but the damage from Shiv will give Zoe takedown credit once those enemy units perish.
So, even with just a Shiv and at 2 star, Zoe can be very impactful as her passive continues to easily stack.
Thus Zoe has great synergy with other AP carries like Zyra, Morgana, Teemo, Alune etc as they soften enemy units for each other to clean up.
And so Zoe is an incredible secondary carry as she needs very little to come online
You can infer this from LIGhtYgo's match history as they tend to succeed more when Zoe isn't their primary carry but rather secondary.
Although the buff to Zoe in 14.10 should change that, especially combined with the buffs to Ghostly, Warden, Aatrox, Behemoth and Jax.

Zoe's Weaknesses

From my games, I've felt Zoe has 2 main weaknesses

• Firstly, she can struggle into tanky frontliners as it'll take her more time to stack her passive.
• Secondly, Zoe can lose 1v1s as her ult will no longer ricochet (no targets left to bounce to)

These weaknesses can make Zoe feel very binary: - she either gets 3/4 takedowns and nukes - or she gets stuck, gets no passive stacks, and does nothing

Spooky Solution

But that’s why Ghostly can provide so much value to Zoe.
Those Spectres will help Zoe get through tanks and once they're concentrated, Zoe's single target will nuke which even allows her to win those 1v1s

Problems with Ghoe Reroll

From what I tried on the PBE, I did find this comp to be very powerful at level 9. However it could be a struggle getting there as you also need to reroll Zoe who can be contested by Fortune, Arcanist, and Storyweaver players

Is it a Player Diff?

I also find there to be a really odd tempo where I need to find Zoe 3 but also hit level 9 to find Udyr. I did learn later that you don't really need to 3 star Zoe to get to 9, and it's certainly not impossible to hit Zoe 3 at level 9.
Although, it seems that LIGhtYgo resolves this problem by keeping the option of Zyra Reroll open. (They play boards akin to this one occasionally)
Also, sometimes the Inkshadow item doesn't tend to be that useful, especially if it's Tattoo of Bombardment, as you don't have an AD carry.
Lastly, the position of the Ghostly units is really important so the Spectres concentrate onto Zoe's target(s). This can be really awkward if your primary Ghostly tank has a Stoneplate.
I have lost games because I moved Zoe away from my Ghostly units last second :(
But by far the biggest problem I have found is how much better the comp becomes at 9 than level 8. I personally find rerolling at level 8 to be the easiest to find 3 star Illaoi, Zoe, and Galio 2 whilst also being able to field 8 units which enable many important synergies.
Essentially, I don't like rerolling at either 7 or 8 with this comp. So I decided to comp up with a new comp to address this problem which is Altruist Arcanist.

4 Arcanist 3 Altruist Zoe Reroll

So here's a new variant of Zoe Reroll that has an incredibly strong level 8 (you play Rakan at 9) that gives you more time to reroll and find Zoe 3. This makes this comp so much easier to play and in turn, I have had so much more success with this variation particularly.
Teambuilder here
[Here's the full game from that clip with this comp]
This board also has a primary tank option between Amumu or Illaoi so you can play around whichever you manage to 3 star.
Although your secondary carry here is Lux who also holds your utility items like Morello and Shiv.

The Lissandra Nerfs really hurt...

Honestly, this may be extreme bias due to a bad few games, but I find a Lux 2 to be more reliable than post-nerf Lissandra. Lux feels like she needs a lot less to function better as she CC's more units, usually targets and slows down the enemy carry, and softens up enemy units for Zoe.
(VOD of why I don't like Lissandra)
The combination of Lux, Amumu, and Illaoi feels incredibly solid
Now the reason why I don't give Zoe Shiv on this board is due to a few reasons - Altruists prolong combat due to the mana reave, damage reduction, ally healing, and the trait resistances - That allows your frontline to be super beefy especially since the resistances are great for Bruisers/Wardens (loads of EHP) - Lux will have more AS than Zoe (Lux: 0.7x1.5=1.05 vs Zoe: 0.75x1.2=0.9) - And finally, opening up that item slot allows you to give Zoe a third damage item

Why not itemise Soraka?

Your secondary carry items should be going to Lux as she has more AP from Arcanist.
While Soraka can do a lot of damage, you only really care about her mana reave because it's such a powerful utility ability.
Regardless, Soraka will gain AP naturally from her passive as your frontline will continue to heal during combat. As she gains more AP, she heals your frontline more, who then stall for longer.
Lastly, the following 2 combinations are literally perfect for Altruist Arcanist.

Lux, Teemo, Thresh, Volibear, Galio, Morgana
Darius, Bard, Soraka, Galio, Lissandra

4 Warden 6 Arcanist

Here's the board for this one
Teambuilder
(Here's some Footage of this Comp in Action)

Meta Report from Khym and YBY1

In the 14.10 Meta Report by Khym and YBY1, Arcanist Zoe is described as an Easy Top 4 Comp (if I'm reading that correctly)
Khym also has a guide on how to play Zoe/Illaoi RR here
And what's great here is that, again, as you reroll you have option between Amumu or Illaoi 3 as your tank (however Illaoi is better due to the Arcanist AP)
Also, with the 4 Warden buff, this frontline feels great and buys plenty of time for Zoe to scale.
And this variation certainly has the highest ceiling out of all the comps if you get a Porcelain Spatula

6 Arcanist, 4 Warden, 4 Porcelain is extremely powerful.

Luckily, you can easily pivot into this board from Altruist Arcanist but pivoting is a tad more difficult to do if you're playing Ghoe.
Similarly, both the Warden and Altruist boards can tech in Hwei at 8 to make hitting the 3 stars easier.
4 Warden Hwei 4 Arcanist 2 Altruist Hweimothy
So if you're low rolling Zoe, Hwei can easily save the day.
Regardless, all 3 comps make up for at least one of Zoe's weaknesses. They either buy her plenty of time to scale or they tremendously enable her damage and, in turn, her passive.
And, at the very least, Zoe is great item holder due to her buffed passive
Speaking of which, let's talk about Zoe's items now.

Zoe's Items

Of course, as I've mentioned, you can give Zoe Shiv so she can get takedown credit and stack her passive quickly
But generally, MR reduction is necessary (even if it's not on her) so Zoe can kill units and stack her passive. Shiv is far more preferable to build but Ionic still does the job.
But I'm a simple guy, I want to see BIG damage numbers and huge ricochets, thus I forgo Shiv on Zoe for pure damage items.
But before we get into those items, let's talk about which casting item Zoe will want

Casting item: Shojin vs Adaptive Math

First cast:

Zoe is 0/60 and Shojin/Adaptive give 15 mana

Shojin:

0.75^-1x3 = 4 seconds

Adaptive:

0.75^-1x4 = 5.3 seconds

Second Cast onwards

Shojin:

0.75^-1x4 = 5.3 seconds

Adaptive:

10 mana after 0.7 seconds 40 mana every 3 autos every 4 seconds Then 1 more auto for 10 more mana
Thus Adaptive: 0.75^-1x4 = 5.3 seconds
So Shojin will get Zoe's first cast off sooner however after that Zoe's cast frequency between Adaptive and Shojin is the same.
Considering Adaptive gives more AP, is not dependant on auto attacking, will continue to generate mana even if Zoe gets stunned (or has to walk up) and it grants MR (useful against magic damage), I believe Adaptive is the superior mana generating item on Zoe if she has no bonus attack speed
If Zoe has just a Shiv, then her cast frequency is much faster [(0.75x1.2)^-1x4 = 4.4 seconds] with Shojin.

TLDR:

• Give Zoe Adaptive if you're going solely damage items on her (Rabadon/Archangel's + Jewelled Gauntlet)
• Give Zoe Shojin if she has any bonus attack speed (Nashor's/Shiv/Pumping Up)

AP item: Rabadon or Archangel's

Of course, Zoe is a Mage and so she wants as much AP as possible which is either Rabadon or Archangel’s
I prefer Rabadon because it's more upfront AP alongside a great damage amplifier. However Archangel's can be more realistic to build and eventually it will outscale Rabadon's AP.

Increase Casting/Damage Multiplier

Lastly, you can give Zoe an item to increase her casting frequency like Shiv or Nashor's Tooth. Both of these items maximise Zoe's Kill Participation.
Or you can give her more damage amp for more, well, damage. Those are items like Jewelled Gauntlet or even items like Guardbreaker or Giant Slayer.
Although if you go the pure damage route, you need Zoe 3 and a ton of AP, so Zoe can stack her passive by one shotting whatever she touches.

SUPER TDLR:

Generally great build : Shiv/Nashor's + Shojin + Rabadon/Jewelled
My favourite: Adaptive + Rabadon + Jewelled

Bonus: Luden's Tempest

Luden's Tempest feels amazing on Zoe. With her ricochets, she gets so much takedown credit so quickly with it and it's so much damage.
[Here's my gameplay of Luden's Zoe in action]
And what's nice is that Zoe formerly built Luden's in TFT's spinoff game League of Legends. So it's a great callback
Although I've never played Zoe before...can I pretend to have a sense of nostalgia?

Kayle Upgrade

It's Blue.
20 AP is 20 AP. You're already building Shred so Green is Redundant, and the Attack Speed from Red is only 12%.

Pivot Potential

Zoe's items are very flexible so if you don't hit Zoe 3, you can pivot them to other AP carries like Syndra, Azir, Lissandra and Lillia.
So you don't absolutely need to reroll Zoe, you can just as easily use Zoe to Fast 9 instead, especially around Storyweaver, and pivot into a Legendary board.

Fin.

That is all the information I currently have on Zoe Reroll
Hopefully this was helpful but I'd like to ask for your thoughts
What do you guys think about Zoe?

Do you think it's as OP as I believe or is Mortdog right?

Also, I usually do Patch Previews for each patch (for example here's my 14.10 patch preview), but I'm curious whether you guys would be interested if i made that into a Reddit post as well.
I imagine it'd be similar to how they do it on the LoL subreddit but I'd include my thoughts as well.
For example, I think Low Interest Rates is turbo giga insane in 14.10 because you can hit max interest rate at 2-6 (by the latest) at which point you're earning 6 gold a turn.
Lastly, I'm currently working on a Rek'sai reroll comp that is incredibly funny so look forward to that!
But yeah, I'll leave it on that note I think

Let me know if you have any questions!

I shall answer them as soon as i wake up lol

Thank you for reading <3

E: Formatting

longstanding tight-knit active community, very large custom terrain map, optional geopolitical roleplay, lore/worldbuilding, citybuild, and much more!
Discord link: https://discord.gg/fHBDGRpmFn (To join the server, you must join the discord first and apply, however applications are short and mainly meant to filter out griefers)
Map/dynmap/bluemap link: http://31.214.161.7:8390/#laurentiro:2750:0:3394:1500:0:0:0:0:perspective
Images: https://imgur.com/a/rVnZw1Q
Gameplay
Our server is first and foremost a city-build server, join into our community of enthusiastic players as we build the world together. Access to world edit and a plethora of other helpful commands are granted after a short application process. Show us what you can do.
Our world is ever-growing story with new players contributing to the ongiong geopolitical RP. Just mark a claim and we will show it on the map to begin your story (see the map link for examples). You can take it a step further by marking out towns/settlements too. If geopolitical RP isn't for you, you can simply jump in and start building your city as role-playing participation is 100% optional.
Community
A tight-knit community, small set of laid back rules, and events every once in a while. Staff and other players are almost always online to chat about life with, critique builds, and many people often collaborate on projects.

Kb topic này có bị tính là vấn đề nhạy cảm k huhu Em là nữ 20t, gầy và ngực siêu lép vn (không phải ngực nhỏ, mà là lép như cái thớt luôn í, mng có thể search cup AA để tham khảo), và em cảm thấy đây là rào cản khiến e không thể tìm được ny. Ngoài ngực ra thì ngoại hình e k có vấn đề lắm, bthg đi học, đi chơi hay đi chụp hình e sẽ chọn phối đồ không hở ngực hoặc dùng mút độn, nên chẳng ai biết thsu là e phẳng lì như 1 đứa con trai. Ngoài ra e cũng có sở thích cosplay, nên tiện là không phải bó ngực. Nhưng mà thỉnh thoảng nhìn thấy các bạn nữ khác mặc đồ khoét ngực, mùa hè diện bikini,… em cũng thèm và thấy tự ti lắm ạ :( cùng là con gái, tại sao em không có được sự mềm mại nữ tính ấy. Cảm giác cgai chubby đẹp kinh khủng còn hơn gầy quắt queo á Ngoài nâng ngực ra, thì cho tới không có phương pháp nào có thể giúp cải thiện v1, kể cả đường ăn uống hay sd thực phẩm chức năng. Mà nâng ngực thì rủi ro biết bao nhiêu, chi phí cũng đắt nếu muốn đặt túi ngực cao cấp,…
Thực sự con trai có thể thích một ng con gái ngực lép không ạ? Nghe các bạn là con trai của em nói về con gái, cảm giác như em không được coi là con gái (kiểu bị bully, bị trêu 1 cách coi thường), khiến em càng thêm tự ti.
Dạo gần đây em có crush 1 bạn cùng trường, nhưng vì khuyết điểm này mà chẳng có một chút dũng khí nào, em cũng cởi mở trong vấn đề qhtd trước hôn nhân nữa nên chỉ sợ cảnh bạn ấy chán khi thấy body của e Hay cả sau này có em bé nữa, e k hình dung nổi mình sẽ cho em bé bú kiểu gì 😭
Có ai rơi vào hcanh tương tự em k ạ, rất mong được xin lời khuyên ạ :<