Mexicana sexo
¿Solo fue calentura o estamos por cruzar a otro nivel de la interacción humana?
2024.05.15 01:51 TechnicalSky6585 ¿Solo fue calentura o estamos por cruzar a otro nivel de la interacción humana?
Ok. Disculpen mi letanía, pero está historia parece sacada de una trama de novela indú, con colaboración Mexicana..
Hace poco un amigo se quedó a dormir en casa. No es la primera vez que lo hace, nos conocemos desde hace un año y medio y apenas "paso" algo entre nosotros.
El ha tenido novia, yo también, en este momento estamos solteros. Yo me he negado a tener algo con él por qué no quiero perderlo por sexo. Y él, bueno, desconozco sus razones.
Es evidente la química, mucha gente piensa que somos pareja. Nos cuidamos y protegemos y nos respetamos mucho.
Pero esa noche, simplemente pasó lo que tanto quería evitar. Hubo un manoseo muy, muy intenso. Pero no llegamos a tener sexo. Cada vez que hubo la oportunidad él se detenía y me decía que no quería asustarme. (El es muy intenso al parecer. Aparte sé que tiene una nalga con la cual supongo que si hace todo eso en plan muy, muy salvaje, por otro lado yo sufrí violencia por parte de mi ex, por lo cual lo deje y quién esguvo dandome apoho psicológico fue mi amigo)
Hubo un punto en donde me decía que no me veía de forma sexual. ( Wey, ya me metiste la lengua hasta las anginas, ahora dilo sin tus manos en mis nalgas). Después de que me dijo eso, nos separamos, yo me hice lo más posible a la orilla de la cama. Me sentía algo ofuscada. Acababa de decirme que no le atraía sexualmente y por ende que no le gustaba. Y de repente volvió a jalarme hacia él. Así unas 4 veces. Iniciaba, me prendía y a la hora, se disculpaba conmigo y se detenía. Ya en un momento le pedí que ya no me tocara, que ya estuvo bueno y que quería conservar un poquito de dignidad. Me decía que yo tenía la culpa por dormir en cierta posición y bla bla bla... La cosa es que por extraño que parezca, nos la pasamos riendonos, creo que por eso también no fue una experiencia miserable. Y si, si hubo final feliz para ambos incluso cuando despertamos volvimos a manosearnos.
El besaba mi frente, me acurrucaba con él, me abrazaba y volvía a besarme en la boca. Desayunamos juntos, fui a su casa por mi laptop y terminar unos pendientes y al retirarme de su casa, está vez me acompañó a la salida del edificio y me dió las gracias. Yo le pregunté del "¿Por qué?" Y me contestó: por las cosas que haces por mi, por mi familia.. gracias por existir.
Y yo de: o___o
Así que no sé, no sé que va a pasar. Eso pasó el sábado y domingo. Hoy es martes y no he recibido ni un mensaje de él. Tampoco es que nos escribimos diario. Pero estoy empezando a sobre pensar y no llego a ningún lugar.
Pienso que seguro él fue con su nalga para sacar todo lo que no pasó entre nosotros, ( y no es una idea que me moleste, pwro tampoco me hace felíz) no sé si nuestra interacción va a cambiar. No espero ser su novia o formalizar en algo, pero ni idea de cuál será la dinámica de ahora en adelante entre nosostros. Además yo sé que lo quiero un buen, pero no sé si él a mí.
¿Cuál es su opinión?
¿Sólo calentura? ¿Habrá algo ahí? ¿Me co.porto co.o si nada hubiese pasado??
Yo lo tomo como que solo fue calentura, pero luego pienso que de haber sido solo eso le ubiece valido madre si me asustaba o no. Y esto que no le atraigo sexualmente, ¿Que pedo? Entonces por qué siguió?? Pero regreso al punto de que solo fue calentura. AghhHhsbsbs
AYUDAAAAAA!!!
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Hace poco un amigo se quedó a dormir en casa. No es la primera vez que lo hace, nos conocemos desde hace un año y medio y apenas "paso" algo entre nosotros.
El ha tenido novia, yo también, en este momento estamos solteros. Yo me he negado a tener algo con él por qué no quiero perderlo por sexo. Y él, bueno, desconozco sus razones.
Es evidente la química, mucha gente piensa que somos pareja. Nos cuidamos y protegemos y nos respetamos mucho.
Pero esa noche, simplemente pasó lo que tanto quería evitar. Hubo un manoseo muy, muy intenso. Pero no llegamos a tener sexo. Cada vez que hubo la oportunidad él se detenía y me decía que no quería asustarme. (El es muy intenso al parecer. Aparte sé que tiene una nalga con la cual supongo que si hace todo eso en plan muy, muy salvaje, por otro lado yo sufrí violencia por parte de mi ex, por lo cual lo deje y quién esguvo dandome apoho psicológico fue mi amigo)
Hubo un punto en donde me decía que no me veía de forma sexual. ( Wey, ya me metiste la lengua hasta las anginas, ahora dilo sin tus manos en mis nalgas). Después de que me dijo eso, nos separamos, yo me hice lo más posible a la orilla de la cama. Me sentía algo ofuscada. Acababa de decirme que no le atraía sexualmente y por ende que no le gustaba. Y de repente volvió a jalarme hacia él. Así unas 4 veces. Iniciaba, me prendía y a la hora, se disculpaba conmigo y se detenía. Ya en un momento le pedí que ya no me tocara, que ya estuvo bueno y que quería conservar un poquito de dignidad. Me decía que yo tenía la culpa por dormir en cierta posición y bla bla bla... La cosa es que por extraño que parezca, nos la pasamos riendonos, creo que por eso también no fue una experiencia miserable. Y si, si hubo final feliz para ambos incluso cuando despertamos volvimos a manosearnos.
El besaba mi frente, me acurrucaba con él, me abrazaba y volvía a besarme en la boca. Desayunamos juntos, fui a su casa por mi laptop y terminar unos pendientes y al retirarme de su casa, está vez me acompañó a la salida del edificio y me dió las gracias. Yo le pregunté del "¿Por qué?" Y me contestó: por las cosas que haces por mi, por mi familia.. gracias por existir.
Y yo de: o___o
Así que no sé, no sé que va a pasar. Eso pasó el sábado y domingo. Hoy es martes y no he recibido ni un mensaje de él. Tampoco es que nos escribimos diario. Pero estoy empezando a sobre pensar y no llego a ningún lugar.
Pienso que seguro él fue con su nalga para sacar todo lo que no pasó entre nosotros, ( y no es una idea que me moleste, pwro tampoco me hace felíz) no sé si nuestra interacción va a cambiar. No espero ser su novia o formalizar en algo, pero ni idea de cuál será la dinámica de ahora en adelante entre nosostros. Además yo sé que lo quiero un buen, pero no sé si él a mí.
¿Cuál es su opinión?
¿Sólo calentura? ¿Habrá algo ahí? ¿Me co.porto co.o si nada hubiese pasado??
Yo lo tomo como que solo fue calentura, pero luego pienso que de haber sido solo eso le ubiece valido madre si me asustaba o no. Y esto que no le atraigo sexualmente, ¿Que pedo? Entonces por qué siguió?? Pero regreso al punto de que solo fue calentura. AghhHhsbsbs
AYUDAAAAAA!!!
2024.05.09 20:57 Mae_uroshomiya Es mejor estar con una cariñosa que con una novia
Si ya se que una relación ideal dónde ambos se amen, se cuiden, tengan proyectos a futuro y lo construyan siempre sera lo mejor. Pero al chile la mayoría de relaciones no terminan bien, hay un alza tasa de divorcios en México, llegué a leer en algún artículo que las mujeres mexicanas son las más infieles, y aunque no se si sea cierto, si es verdsd que hay muhss infieles tanto hombred como mujeres. Y en un caso así para eso prefiero ir con una prepago.
Y el que me diga "es que te vas a morir viejo y solo" y yo digo pos si, como TODOS, solito nací y solito me iré, es como confiar que al tener hijos estos te cuidarán de viejo, cuando leo esa idea aquí en Reddit o en otros lados, no paran de saltar que no es obligación de tus hijos o nietos cuidarte, y que uno debe hacerse responsable de si mismo para su retiro y bla bla bla. Y lo mismo, tu pareja, esposa/esposo, está obligad@ a cuidarte durante tu vejez? Segun los votos del matrimonio si, pero con las relaciones actuales que se rompen a la mínima que aparece algún tipo de problematica lo dudo bastante. "Pero una mujer te puede ayudar a construir y ser mejor persona, te puede dar familia e hijos, una cariñosa jamás te dará compañía en momentos de necesidad".
Repito, escenarios muy idealistas, que si es tu caso, te felicito, ojalá tu y tu pareja sean felices para toda la vida, pero en muchos casos que he conocido no son así, hay peleas de por medio, además de que he visto a conocidos comprarle casa o auto a sus mujeres para que luego se divorcien, y estás se queden con todo más una pensión alimenticia. Y no me malentiendan, se que hay hombres que son infieles y que tienen hasta una segunda familia y más amantes, y pues si no se vale. U hombres maltratadores y abusadores ellos si se merecen lo peor.
Pero igual existen casos y conozco dónde mujeres son infieles, pelean el divorcio, se quedan con la custodia y pensión....y es como que v###. Y digo a pasar por eso (que en si el proceso de un divorcio es largo y costoso) a tener costones de vez en cuando, cuyos precios varían entre los $600 a 3 mil pesos mexas (hasta donde he conocido). Creo yo que es muchisimo más barato en comparación.
Yo siempre tuve problemas con relacionarme con las mujeres, de hecho mi primera vez fue con una cariñosa a mis 19 y desde ese entonces solo tenía relaciones con cariñosas, o hace mucho por cuestiones de la vida porque igual me picaba el interés de tener una relación "genuina" tuve mi primera novias como tal, que ya hablé de ella en otro post, era una nini, yo tenía que pagar por todo, y pues bueno según ella tenía depresión y ansiedad y cosas. La ayude con eso, incluso le ayude a conseguir trabajo y que paso a la final. La tipa me fue infiel con un tipo casado y con hijos JAJAJAJA. Rompí con ella y regrese con una cariñosa de confianza.
Que esa es otra, he escuchado que el sexo casual con alguna desconocida así no les enciende nada, y aunque en mi caso difiero un poco pues siempre está la alternativa de charlar con la chica y volverse cliente habitual. Yo hice eso y pues si, con la confianza y plática, pues se llevan mejor las cosasu. Y eso hice. Antes de salir con esta chica, pos llevaba más de dos años siendo regular con una, antes de ella fui regular con otra por un año, pero pues decidió dejar el trabajo(no le pasó nada malo, me dijo que consiguió un trabajo más seguro y que le pagaban más, le desee lo mejor y quedamos como amigos hasta cierto punto, pero ya le perdí el rastro) y pues antes de que me pregunten obviamente, deje de ir con ella cuando empecé a salir con la que sería mi "novia". Pero al terminar mi relación, decidí regresar con la cariñosa y listo, sin dramas ni discusiones, sin mentiras ni promesas falsas.
Obvio se que el trato de novios es actuado, no le recomiendo a ningún hombre que intente formar una relación de oareja con una cariñosa ni que las saquen de trabajar y así, porque muy probablemente les irá super mal. Pero pues pueden ser amigos, yo he hablado con cariñosas de muchos temas, desde anime/manga, hasta temas más privadas de familia y weas. Ojo no todas las cariñosas están dispuestas a abride emocionalmente, en este negocio hay chicas que lo hacen porque buscan dinero para drogarse o hay trata, o simplemente solo buscan dinero rápido y les importa un bledo y solo quieres que dejes tu dinero y te vayas. Pero diría que mi experiencia en general, ha sido neutra hasta cierto punto positiva. Y pues yo ya no quiero formar relaciones de pareja, y aunque quisiese, no soy atractivo ,para que alguna se fije en mi , amenos de que exista dinero de por medio, pero para eso mejor con una cariñosa, que como mínimo hay sexo asegurado. En fin. Nadie en esta vida nos debe cariño y sexo, ni es que te vayas a morir por eso.
Pero no me pueden negar que el simplemente hecho de que te abracen, te acaricien , te besen y te digan cumplidos, sube mucho la autoestima. Quizás muchas mujeres no entiendan tanto este punto, ya que por lo general, a ellas les llueve un montón la atención, es tanta que se vuelve molesta e irritable, porque hay algunos hombres que son groseros y vulgares, hasta acosadores. En cambio los hombres no tanto, bueno en general diría el hombre promedio, por algo sale frase/meme que dice "falta de afecto femenino" pues por ahí lei en un estudio en ingles que los hombres reportan tener menos sexo comparado con las mujeres(aunque no se que tanto sea así en México). En fin aquí acabo mi rant. Me desahogue de lo lindo escribiendo esto.
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Y el que me diga "es que te vas a morir viejo y solo" y yo digo pos si, como TODOS, solito nací y solito me iré, es como confiar que al tener hijos estos te cuidarán de viejo, cuando leo esa idea aquí en Reddit o en otros lados, no paran de saltar que no es obligación de tus hijos o nietos cuidarte, y que uno debe hacerse responsable de si mismo para su retiro y bla bla bla. Y lo mismo, tu pareja, esposa/esposo, está obligad@ a cuidarte durante tu vejez? Segun los votos del matrimonio si, pero con las relaciones actuales que se rompen a la mínima que aparece algún tipo de problematica lo dudo bastante. "Pero una mujer te puede ayudar a construir y ser mejor persona, te puede dar familia e hijos, una cariñosa jamás te dará compañía en momentos de necesidad".
Repito, escenarios muy idealistas, que si es tu caso, te felicito, ojalá tu y tu pareja sean felices para toda la vida, pero en muchos casos que he conocido no son así, hay peleas de por medio, además de que he visto a conocidos comprarle casa o auto a sus mujeres para que luego se divorcien, y estás se queden con todo más una pensión alimenticia. Y no me malentiendan, se que hay hombres que son infieles y que tienen hasta una segunda familia y más amantes, y pues si no se vale. U hombres maltratadores y abusadores ellos si se merecen lo peor.
Pero igual existen casos y conozco dónde mujeres son infieles, pelean el divorcio, se quedan con la custodia y pensión....y es como que v###. Y digo a pasar por eso (que en si el proceso de un divorcio es largo y costoso) a tener costones de vez en cuando, cuyos precios varían entre los $600 a 3 mil pesos mexas (hasta donde he conocido). Creo yo que es muchisimo más barato en comparación.
Yo siempre tuve problemas con relacionarme con las mujeres, de hecho mi primera vez fue con una cariñosa a mis 19 y desde ese entonces solo tenía relaciones con cariñosas, o hace mucho por cuestiones de la vida porque igual me picaba el interés de tener una relación "genuina" tuve mi primera novias como tal, que ya hablé de ella en otro post, era una nini, yo tenía que pagar por todo, y pues bueno según ella tenía depresión y ansiedad y cosas. La ayude con eso, incluso le ayude a conseguir trabajo y que paso a la final. La tipa me fue infiel con un tipo casado y con hijos JAJAJAJA. Rompí con ella y regrese con una cariñosa de confianza.
Que esa es otra, he escuchado que el sexo casual con alguna desconocida así no les enciende nada, y aunque en mi caso difiero un poco pues siempre está la alternativa de charlar con la chica y volverse cliente habitual. Yo hice eso y pues si, con la confianza y plática, pues se llevan mejor las cosasu. Y eso hice. Antes de salir con esta chica, pos llevaba más de dos años siendo regular con una, antes de ella fui regular con otra por un año, pero pues decidió dejar el trabajo(no le pasó nada malo, me dijo que consiguió un trabajo más seguro y que le pagaban más, le desee lo mejor y quedamos como amigos hasta cierto punto, pero ya le perdí el rastro) y pues antes de que me pregunten obviamente, deje de ir con ella cuando empecé a salir con la que sería mi "novia". Pero al terminar mi relación, decidí regresar con la cariñosa y listo, sin dramas ni discusiones, sin mentiras ni promesas falsas.
Obvio se que el trato de novios es actuado, no le recomiendo a ningún hombre que intente formar una relación de oareja con una cariñosa ni que las saquen de trabajar y así, porque muy probablemente les irá super mal. Pero pues pueden ser amigos, yo he hablado con cariñosas de muchos temas, desde anime/manga, hasta temas más privadas de familia y weas. Ojo no todas las cariñosas están dispuestas a abride emocionalmente, en este negocio hay chicas que lo hacen porque buscan dinero para drogarse o hay trata, o simplemente solo buscan dinero rápido y les importa un bledo y solo quieres que dejes tu dinero y te vayas. Pero diría que mi experiencia en general, ha sido neutra hasta cierto punto positiva. Y pues yo ya no quiero formar relaciones de pareja, y aunque quisiese, no soy atractivo ,para que alguna se fije en mi , amenos de que exista dinero de por medio, pero para eso mejor con una cariñosa, que como mínimo hay sexo asegurado. En fin. Nadie en esta vida nos debe cariño y sexo, ni es que te vayas a morir por eso.
Pero no me pueden negar que el simplemente hecho de que te abracen, te acaricien , te besen y te digan cumplidos, sube mucho la autoestima. Quizás muchas mujeres no entiendan tanto este punto, ya que por lo general, a ellas les llueve un montón la atención, es tanta que se vuelve molesta e irritable, porque hay algunos hombres que son groseros y vulgares, hasta acosadores. En cambio los hombres no tanto, bueno en general diría el hombre promedio, por algo sale frase/meme que dice "falta de afecto femenino" pues por ahí lei en un estudio en ingles que los hombres reportan tener menos sexo comparado con las mujeres(aunque no se que tanto sea así en México). En fin aquí acabo mi rant. Me desahogue de lo lindo escribiendo esto.
2024.03.19 03:06 International_Owl197 ¿Es normal que tu pareja comparta cama con amigos del sexo opuesto en viajes? Busco perspectivas
Hola, comunidad,
Estoy en un punto de inflexión y me vendrían bien sus opiniones, en especial de los hombres aquí. Estoy con mi novia desde hace 4 años; ella es española y yo mexicano. Estamos contemplando nuestro futuro juntos, lo cual incluye planes de que yo me mude a España. No es una decisión basada meramente en buscar una residencia europea; de hecho, me va bastante bien en México con mi emprendimiento (cerca de 11,000 euros al mes), pero cuando intentamos vivir juntos aquí, no funcionó por diversas razones, principalmente porque a ella le resultó complicado adaptarse a México.
Ella tiene un viaje programado a Nueva York con un grupo de amigos, hombres y mujeres, y yo no estaré ahí. Discutimos sobre los arreglos para dormir, y parece que podría compartir cama con un amigo hombre. Le expresé que preferiría que eligiera compartir con una amiga, pero no estuvo de acuerdo. Su argumento es que debería confiar en ella y en sus amigos de la infancia.
Le hice una pregunta directa sobre si esto seguiría siendo normal para ella incluso después de casarnos, y me respondió que sí. Fue muy clara en que no piensa cambiar ese aspecto de su vida. Para mí, es inconcebible la idea de que mi esposa comparta cama con alguien del sexo opuesto, y esto ha provocado una seria reflexión sobre nuestro futuro juntos. Su reacción a mi preocupación fue de molestia, reafirmando su posición de que no cambiará su comportamiento.
Entiendo que nuestras culturas pueden tener visiones distintas sobre este tema. Yo, desde mi perspectiva mexicana, lo veo de una manera, mientras que ella, desde su contexto español, puede verlo de otra. Sin embargo, ¿es esto realmente una cuestión cultural? ¿Debería ser más abierto respecto a estas situaciones? Estoy luchando con esto y no quiero que se convierta en un punto de ruptura, pero también siento que hay ciertos principios que no puedo comprometer.
¿Alguien ha pasado por algo similar? ¿Cómo lo resolvieron?
Les agradezco mucho cualquier consejo o comentario.
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Estoy en un punto de inflexión y me vendrían bien sus opiniones, en especial de los hombres aquí. Estoy con mi novia desde hace 4 años; ella es española y yo mexicano. Estamos contemplando nuestro futuro juntos, lo cual incluye planes de que yo me mude a España. No es una decisión basada meramente en buscar una residencia europea; de hecho, me va bastante bien en México con mi emprendimiento (cerca de 11,000 euros al mes), pero cuando intentamos vivir juntos aquí, no funcionó por diversas razones, principalmente porque a ella le resultó complicado adaptarse a México.
Ella tiene un viaje programado a Nueva York con un grupo de amigos, hombres y mujeres, y yo no estaré ahí. Discutimos sobre los arreglos para dormir, y parece que podría compartir cama con un amigo hombre. Le expresé que preferiría que eligiera compartir con una amiga, pero no estuvo de acuerdo. Su argumento es que debería confiar en ella y en sus amigos de la infancia.
Le hice una pregunta directa sobre si esto seguiría siendo normal para ella incluso después de casarnos, y me respondió que sí. Fue muy clara en que no piensa cambiar ese aspecto de su vida. Para mí, es inconcebible la idea de que mi esposa comparta cama con alguien del sexo opuesto, y esto ha provocado una seria reflexión sobre nuestro futuro juntos. Su reacción a mi preocupación fue de molestia, reafirmando su posición de que no cambiará su comportamiento.
Entiendo que nuestras culturas pueden tener visiones distintas sobre este tema. Yo, desde mi perspectiva mexicana, lo veo de una manera, mientras que ella, desde su contexto español, puede verlo de otra. Sin embargo, ¿es esto realmente una cuestión cultural? ¿Debería ser más abierto respecto a estas situaciones? Estoy luchando con esto y no quiero que se convierta en un punto de ruptura, pero también siento que hay ciertos principios que no puedo comprometer.
¿Alguien ha pasado por algo similar? ¿Cómo lo resolvieron?
Les agradezco mucho cualquier consejo o comentario.
2024.02.22 05:38 danilitro ¿A qué se debe que la Acta de Nacimiento de Claudia Sheinbaum dice que nació en Ciudad de México y porque no aparece el segundo apellido de los padres?
 | Claudia Sheinbaum hace tiempo compartió su acta de nacimiento para demostrar que es Mexicana hija de Padres Mexicanos, pero se me hace raro que siendo mexicanos sus padres no tengan un segundo apellido. submitted by danilitro to pesadillamexico [link] [comments] Otra cosa, me queda claro que no es la Acta Original, pero aún así a los que nacieron cuando era Distrito Federal ahí aparece Distrito Federal no Ciudad de México. Creen que Claudia Sheinbaum es extranjera y lo está compartiendo una acta de nacimiento falsificada? |
2024.02.08 09:43 meglid21 ALERTA AMBER 8/02/2024
submitted by meglid21 to queretaro [link] [comments]
2024.01.27 00:50 throwaway1282394 La meritocracia sí funciona, sólo que también es víctima de la "inflación". (POST LARGO)
A ver bandita, antes de iniciar la exposición voy a explicar algunos conceptos previos para que puedan contraargumentar contra lo que realmente digo y no contra un hombre de paja. Advertencia: Este post va a ser laaargo. He puesto links a video explicativos muy sencillos que clarifican los términos que utilizo, por si les da hueva leer o googlear.
1) Inflación: ¿Recuerdan cuando éramos morros y con $10.00 pesos nos alcanzaba para unos rancheritos, una dona y un refresco? Hoy sólo una coca vale aproximadamente $17.00 pesos. Hay muchos factores que explican por qué ha subido el precio, eso no nos compete aquí, por nombrar algunos: más altos estándares de calidad, control sanitario, aumento de salario de los trabajadores (aunque sea poquito), aumento de los precios de energía, aumento de los precios de aseguradoras de los transportistas debido al crimen organizado, aumento de precio de insumos, etc. Aquí y aquí pueden ver algunas explicaciones por si no queda claro. Resumen: Así como hemos perdido poder adquisitivo económicamente (ahora necesitamos más dinero para comprar el mismo producto), también nuestro esfuerzo ha perdido "poder adquisitivo" (ahora necesitamos esforzarnos más para obtener el mismo resultado).
2) Generalizaciones: Por motivos de claridad voy a poner unos ejemplos anecdóticos de mi círculo personal para explicar mi argumento, PERO esos ejemplos reflejan lo que varios estudios han demostrado EMPÍRICAMENTE antes y desde hace años véase aquí, aquí y aquí. Y no sólo los gringos dicen lo mismo, también los franceses, los alemanes, los chinos, etc. A todos les pasa lo mismo y todo parece indicar que la tendencia es IRREVERSIBLE, a menos de que su solución sea empobrecernos a todos con tal de bajar el "costo" de "avanzar profesionalmente". No sólo los occidentales, también los asiáticos opinan lo mismo. Es como si quisieras jugar futbol y en vez de entrenar para poder anotar más goles, bajaras la definición de gol a simplemente tocar la pelota; y si es muy difícil, con estar en el campo. O sea, sí, técnicamente estarías "anotando más goles", pero ya no tendría sentido. Eso es lo que pasó en la Alemania de los 30 o ahora en Venezuela, la gente tiene un chingo de billetes, pero valen para pura verga.
Todas esas medidas cortoplacistas como aumentar salarios sin aumentar las ganancias netas (ojo, no necesariamente la producción, sino los beneficios netos de los negocios/empresas) o poner controles de precios sólo conducen al fracaso económico. (Esto NO quiere decir que no debamos aumentar salarios, pero hay que hacerlo cuando la economía lo permita, eso no es tan fácil de determinar; y sí, es una realidad que los patrones abusivos se esconden detrás de este hecho para no aumentar salarios, lo sé, lo reconozco, en varias ocasiones de mi vida profesional he luchado contra esto, si pudiera les aumentaría es salario a todos mágicamente, PERO eso no cambia la realidad de que es difícil determinar cuándo y cuánto se debe aumentar un salario y todavía MÁS difícil forzar al patrón a hacerlo), y aún cuando se logra nosotros NUNCA vamos a estar realmente satisfechos porque casi nunca es lo que el trabajador quiere o necesita.
3) La ascensión social es multigeneracional. Esto debería ser obvio, pero si les quedan dudas consulten este libro o este, hay muchos estudios que comprueban que esos resultados son confiables como éste. No, esos modelos no son perfectos, hay un margen de error y también se toma en cuenta y se critica abiertamente como aquí, pero para efectos prácticos es válido concluir que nuestros éxitos o fracasos económicos y/o profesionales están mucho más determinados por las buenas o malas decisiones de nuestros abuelos y/o padres que las propias. O sea: Si tu papá o tu abuelo la cagaron, es muy probable que estés jodido hagas lo que hagas, PERO eso no quiere decir que tus hijos o tus nietos estén condenados. Si tú te esfuerzas y tomas las desiciones correctas Y HACES QUE TUS HIJOS Y NIETOS TAMBIÉN LO HAGAN entonces es muy probable que lleguen a ricos.
Sí, ya sé que hay casos rarísimos de gente como Oprah Wifrey, Howard Schultz o Cai Dongqing que nacieron pobres y se volvieron millonarios. Eso es dificilísimo de replicar, incluso si bajan la meta a simplemente ser clase media-alta tipo Polanco. Son demasiadas las cosas que tendrían que salir bien para que puedan hacerlo. Como es bien sabido, la mayoría de los ricos nacieron en familias que mínimo estaban estables o que ya eran ricos de por sí.
Esto siempre ha sido así, sólo que Hollywood nos ha vendido la idea de que es "normal" volverse rico en menos de una generación. Y, es cierto, en Europa y Estados Unidos (y lugares como Japón, Corea o China), desde los 50's hasta los 90's se dio un crecimiento económico exponencial y bastante bien repartido, por lo que una generación (la de nuestros padres) tiene una percepción de la realidad bien distorsionada. Eso casi no pasa nunca en la historia de la humanidad y tenemos que aceptarlo.
4) Sumando a los puntos anteriores hay factores importantísimos que afectan como la inseguridad, la capacidad/voluntad para mudarse/migrar, y, sobre todo, la voluntad para sacrificarse por las generaciones posteriores etc. Como veremos después, sí que afectan, pero nadie quiere hablar de ello.
5) Los apoyos gubernamentales como becas, créditos, infraestructura son FUNDAMENTALES, sólo gringos patológicos creen que así por gracia divina te puedes superar así con puro esfuerzo bruto. Pero esos apoyos no garantizan nada NI DEBERÍAN DE HACERLO, son un mero trampolín, de uno depende agarrarse fuerte al escalón de arriba, subirse y no volver a bajar.
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Ahora sí, si aceptamos esas premisas les puedo dar mi afirmación/opinión polémica:
Mi abuelo nació y vivió hasta la adolescencia en una casa de cartón (literal), después la cambió a lámina. De milagro aprendió a leer y escribir y terminó la prepa. Con eso le bastó para comprar una casita en sus 40's que amplió poco a poco hasta que murió, pero pudo criar a 8 hijos. Prácticamente todos sus primos y compañeros de generación valieron queso y murieron en la pobreza porque nunca terminaron la primaria, tuvieron hijos y nietos muy jóvenes y siempre tuvieron trabajos informales/manuales mal pagados. Mi abuelo se esperó hasta sus veintes tardíos para tener hijos (cosa rarísima y escandalosa entonces) y a todos los obligó a hacer una carrera. No logró hacer que todos aprendieran inglés, la única que lo logró se fue al norte; trabajó allá toda su carrera y está retirada con muy buena pensión y casita (ella nos mandaba remesas, ropa, y cositas útiles como computadoras y libros).
Puntos importantes: Compró (casi de manera aleatoria) muchos libros y obligó a los hijos a leer lo que sea, porque alguien le había dicho que eso ayudaba, pero nunca entendió por qué o cómo. El abuelo siempre fue super frugal, casi tacaño y abstemio. Mientras que el alcohol y el tabaco y la parranda acabaron con sus conocidos y primos (ya por cirrosis, cáncer, diabetes, deudas, accidentes de auto, divorcios, hijos ilegítimos, violencia intrafamilair, etc.) la familia del abuelo era la definición de "estable". Aunque era obvio que el matrimonio del abuelo y la abuela distaba muuucho de ser feliz para ellos, se aguantaban, se respetaban, se la llevaban tranquila y se desvivieron por los hijos.
Mi padre nació en una casa donde no había tubería ni obra negra, hacían del baño en un hoyo, hasta la secundaría pudieron ahorrar para poner baños. Lo que más les ayudó es que todos los primos (como 20 en total) se ayudaron, se prestaban varo en las penurias. Muchos se fueron al norte y mandaban remesas con las cuales se compraron casitas y/o terrenitos. Siempre tuvieron trabajos manuales. Sólo mi viejo y un tío estudiaron ingenierías. Ninguno aprendió inglés bien. Todos se esperaron a la estabilidad para tener hijos y cuando los tuvieron invirtieron TODO en la educación. Mi papá jamás se fue de juerga, kermés o jaripeo, jamás gastó en sombreros, cinturones, conciertos, fiestas patronales, jamás tuvo amantes. Mi madre jamás se compró vestidos, zapatos o cosas excéntricas. Con el no cagarla y tener estudios universitarios les alcanzó para comprar una casita, venderla y comprar otra mejor; luego venderla y comprar otra mejor. Poner un negocio extra y con todo lo ahorrado (o no gastado) les dio para meterme a las mejores escuelas y darme clases inglés y matemáticas, incluso un tiempo de música (que por pendejo no aproveché, me arrepiento MUCHO).
A mis tíos y tías tuvieron les fue un poco mejor, siempre envidié a mis primos porque todos los veranos iban al norte o a Europa, tenían mejor ropa, juguetes, y cosas más bonitas que yo. Siempre estaban un paso adelante de mí en las escuelas, los viajes, los trabajos, etc. Sólo hace pocos años los rebasé.
Puntos clave: Todos aprendimos inglés en chinga, desde morritos lo hablábamos bien y tuvimos la ventaja de crecer con pelis, series, videojuegos en inglés (en esto la tía del norte fue un factor importante). Y a todos, todos, nos educaron casi como si fueramos chinos (aquí un YouTuber satírico que ejemplifica qué es eso). A todos nos fue muy bien en lo académico, pero bastante mal en la salud mental (punto importante). Aquí se rompió la "disciplina" familiar, a algunos primos se los llevó la fiesta, otros tuvieron hijos jóvenes. Algunos tíos se divorciaron y eso afectó la salud mental y/o la economía de los primos. Todos ellos son los que ya se quedaron "estancados", es decir, o compraron una casita y sólo la mejoran poco o poco, o heredarán algo de los tíos y con eso vivirán el resto de sus días. No se morirán de hambre, pero económicamente ya no van a avanzar mucho. Tristemente no a todos los primos se les ha exigido el rendimiento académico y se ve en sus perspectivas laborales.
Algunos tíos y mis papás hicieron maestría, sólo a pocos les ayudó eso en lo laboral. Pero sí que afectó la cantidad y calidad de libros y material de estudio que teníamos en casa y que nos compartíamos entre los primos.
Mi caso es el más extremo. Desde morro me acostumbré al estilo de vida francisano del abuelo. Todos los días leía el periódico y un libro a la semana. Como empezó a llegar mucho turista me interesé por los idiomas y tanto abuelos, tíos y papás rompieron el cochinito para darme clases de francés y alemán. Eso no ayudó tanto como la convivencia que tenía con los extranjeros. Como tenía ya computadora con internet me bajaba libros de todo y me los leía por gusto. Cuando descubrí el anime me interesé por el japonés y la historia de Japón (y me hice medio otaku también). Mi papá me enseñó a arreglar instalaciones eléctricas, a armar computadoras e instalarles todo el software desde cero y lo básico de programación. Mi mamá me enseñó lo básico de administración y contaduría. Con los primos todos nuestros juegos, pasatiempos y diversiones contribuían a nuestra educación (o estaban en inglés o de alguna manera nos incitaban a aprender de otros países, culturas o de ciencias duras).
Como desde morritos nos pusieron a trabajar medio aprendimos a valorar el dinero y el esfuerzo (un verano que troné química –la maestra culera me reprobó porque no usé la fórmula del libro sino otra que vi en internet– mi papá me llevó con los albañiles a la construcción y me hizo ganar los 7mil varos que costó el extra en esa pinche escuela privada), todos salimos más o menos humildones, más o menos con los pies en la tierra y bastante mejor preparados para el mundo. En las escuelas iba o niño rico (networking) o nerdos y era un ambiente donde estudiar y saber cosas era chido, el bullying era más bien por no andar ganando dinero o por tardar en conseguir novia.
Para cuando llegué a la universidad tenía un chingo de ventajas competitivas: Sabía ya cinco idiomas, sabía lo básico de economía y un chingo de política, historia, literatura y, sobre todo, de la realidad del mundo laboral. Tanto que de entrada me percaté que las escuelas privadas (Tec, LaSalle, Ibero) eran un timo y me fui a la pública, mis primos se quedaron en privada y ahí se ajustaron las cuentas. Si bien al principio ellos sí pagaron por veranos en Europa y la chingada. La neta es que lo que ellos ya sabían fue con lo que se quedaron, poco o nada les ayudó la escuela más que con algunas conexiones (el valor que eso tuvo para ellos, si es que lo tuvo, fue en la parte vacaciones/entretenimiento de la vida universitaria). Yo sí me gané mis bequitas y me fui dos veces a Europa por varios años. Hice la maestría también en una universidad de super élite pública. De nuevo me fui de intercambio (Todo con becas de fondo perdido del gobierno). Como siempre fui ñoño fui en total a tres fiestas, me la pasaba estudiando y chambenado y ahorrando para viajar. Viajé un chingo. Conseguí puestos clave que requerían a la vez idiomas, computación y/o conocimientos de leyes/administración. Trabajé también en la administración pública federal en varias secretarías, ese conocimiento me sirvió para acceder a puestos directivos privados que requerían saber cómo se maneja la infraestructura político/económica en México, y vice-versa, lo que sabía de la industria privada me permitía aplicar para puestos clave (pero poco visibles y casi siempre mal pagados) del sector público.
Trabajé muchos años en Alemania, China, Japón y Singapur, una temporada en Corea e Indonesia. Sí, aveces tomé trabajos explotadores y con poca paga, pero siempre lo hice para aprenderles todo y largarme a los pocos meses por ofertas mejores, casi siempre extranjeras. Siempre he aumentado mi skillset, hice una segunda carrera y una segunda maestría. Todo eso ha tenido su precio, principalmente en salud mental, pero sobre todo en lo personal: Tres prometidas me dejaron. Las novias nunca me duran, quieren algo que nos les puedo/quiero dar, yo siempre me muevo por el mundo y soy un workaholic, soy sincero y les digo que siempre serán secundarias en mi vida y, con justa razón, me mandan a la chingada.
Desde morro me hice la vasectomía porque vi cómo un embarazo no planificado le jodió la vida a un primo. Lo que gané en sexo casual lo perdí en relaciones "profundas". Una vez llegué a rechazar sexo porque tenía que estudiar para un examen. Nunca tuve un carro hasta los 30's porque entonces me hubiera endeudado a lo pendejo. Sólo recientemente puedo decir que tengo ahorrado y gano lo suficiente para hacer a los cuarenta lo que mi abuelo hizo a la misma edad: Comprar una casa sin estar endeudado por 30 años con un crédito hipotecario. Sí, viajé mucho y conocí muchas cosas, pero estoy casi separado de toda mi familia, casi no los veo, los sobrinos sólo de nombre me conocen. No creo llegar a tener hijos (de hecho dudo que una mujer que no sea una golddigger quiera una relación a largo plazo conmigo, y las entiendo, yo no le aconsejaría a nadie ser mi pareja). Lo que sea que deje cuando me muera será para el sobrino más hábil y/o listo que haya o para alguna institución de investigación científica. Tengo pocos amigos de verdad (pero sí los tengo). Mi ventaja: Soy mentalmente muy fuerte, voy a terapia por pura precaución, pero siempre me dicen que estoy bien, nunca he requerido medicación, ni tratamiento, ni he sufrido de ansiedad, burnouts o cosas así. No todo mundo tiene la suerte de tener esa resiliencia emocional.
Puntos importantes: Mientras que "malas decisiones" como tener hijos, comprarse un carro o ir a uni privada y estar cargando con deudas exhorbitantes que les tomará años pagar "estancaron" o abiertamente jodieron la vida de los primos que tenían "más ventajas" que yo. Factores poco notorios como la parranda a la larga sí que les causó un "daño" a sus prospectivas porque lo que sea que hayan ganado en conexiones lo perdieron por falta de preparación real. (Dejo de lado el argumento de que tal vez ellos fueron muy felices por un tiempo, lo acepto. Pero habrá que decidir qué importa más, la felicidad o la prosperidad).
Ejemplo: Un primo estudió medicina y nunca pudo pasar el ENARM, si logró evitar acaban en un consultorio del Dr. Simi es porque es buen administrador, entre todos lo apoyamos, incluso financieramente, a poner una clínica pequeña y una farmacia. No le va nada mal, le alcanza para llevar una buena vida, pero sí que le duele en el alma el sentirse "fracasado" y no poder dedicarse a ser lo que siempre quiso: médico especialista. Lo que gasta hoy en terapias para sobrellevar su "fracaso", opino que es más caro que lo que sea que haya disfrutado de la pachanga.
Otro primo es bien chingón con las mates y es un excelente ingeniero civil. Pero tuvo hijos muy joven y por lo mismo tuvo que rechazar un chingo de becas, estancias y prácticas profesionales todo pagadas en lugares chingonsísimos (tanto el MTI como Princeton le ofrecieron becas por las que yo hubiera matado). Por lo que su CV no es ni el 1% de lo chido que podría ser. No viajó mucho, no conoció el mundo. Ni siquiera puede aceptar trabajos interesantes de obra porque no se puede/quiere alejarse de la familia (la inseguridad no aydua). Los contactos que hizo en su escuela privada con hijos de políticos valieron pa' pura verga porque está "atorado" por su familia.
Esto es importante porque un factor clave en mi vida profesional y académica (y de otras personas que comentaré abajo) es la habilidad para andar de "chapulines" cambiando de trabajo a otro, de país a otro, de sector público a privado, frecuentemente aceptando recortes salariales feos y/o haciendo trabajo sin pagar. Esto no lo puede hacer alguien que por familia, salud, costumbres requiere estabilidad, aunque sea geográfica. No tienen idea de la cantidad de profesionistas mexicanos, chingones que he conocido en el extranjero, pero que los truena la cultura de trabajo (principalmente en los países donde más conviene vivir, como Alemania, Países Nórdicos, China, Taiwán, Vietnam). El síndrome del Jamaicón está cabronsísimo con los mexicanos. (Esa es otra opinión polémica mía que pronto les compartiré: La forma de ser del mexicano nos pone en desventaja en el mundo globalizado).
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Alejándome de la familia: En mi vida laboral he conocido gente bien chipocluda. Médicos, arquitectos, ingenieros, abogados, programadores, incluso políticos, bien chidos. Pero pocos son los que se tuvieron que esforzar tanto como yo, por lo general los papás ya eran ricos. Sólo daré dos ejemplos más:
Una chica que estudió derecho, economía y RI en tres universidades distintas, con beca del 100% en los tres casos, dos maestrías y está por terminar el doctorado. Su abuela era postituta, su madre fue mamá soltera, pero acabó la licenciatura. Como no le alcanzaba a la mamá para una tele, entretenía a la niña con libros viejos que le daban los de la librería de viejos de Donceles en la CdMx (o que recogía de la basura). No sé con qué milagro se compró una casita por Neza, y desde ahí todos los días arriesgaba el pellejo para ir a trabajar y dejar a la niña a la escuela. La niña es posiblemente la persona más lista que yo haya conocido. Si me toma uno o dos días leer un libro, ella lo lee en seis horas. Me tomó un año aprender a programar en R (y maso), ella lo aprendió en cuatro meses. Yo hablo siete idiomas como nativo, ella habla diez. Por su abuela y su madre aprendió traumáticamente muchas cosas de sexo y sexualidad y de la horrible naturaleza humana. La chava es muy guapa y siempre "explotó" su belleza física saliendo con chavos o señores ricos que le pagaban estudios, cursos, viajes, o que la ayudaran a conseguir trabajos importantes (Como lo oyen, en vez de pedir bolsas prada, ella pedía veranos en Harvard al suggar). Nunca se contentó con ser novia/esposa trofeo. Les aprendía todo, les sacaba los contactos y buscaban una mejor opción. Ha trabajado en casi todos los organismos internacionales de Latinoamérica, tiene unos contactos que valen oro. Trabajé con ella brevemente en el sector público y la he visto por ahí en la iniciativa privada. Su mamá y su abuela la presionaron mucho para hacerse la salpingoclasia desde los 18 porque sabían que un hijo la iba a estancar. Hoy ve con tristeza a las familias con hijos, sabe que ningún hombre estará dispuesto a seguirla por el mundo y ser el amo de casa o marido trofeo que la apoye en su brillantísima carrera.
Igual, otra chica, abuelos inmigrantes que llegaron con un saco de ropa al sur de Guerrero, papás luchones y sacrificados que sacrificaron todo (ropa, viajes, fiestas, juguetes, etc.) por la educación de la niña. Un vecino la violó y dejó traumada, trabajó en organizaciones de apoyo a la mujer y violencia intrafamiliar. Estudió medicina, hizo la especialidad en psiquiatría. Ha trabajado en organizaciones privadas y públicas. Luego estudió derecho y se hizo consultora para organismos internacionales y ONG's. Es muy citada entre los académicos y especialistas en políticas públicas. Creo que nunca ha tomado vacaciones en su vida. Ella vivió y vive la vida en modo difícil.
Ella también estuvo muy expuesta a la lectura desde peque: Su abuela era cristiana y la hizo aprenderse la biblia de memoria, siempre le leía cuentos y ella misma huía del bullying de la escuela leyendo en la biblioteca de la escuela.
Conozco unas cuarenta personas con perfiles similares que ya lograron establecerse en la clase media alta (salarios promedio de 100k a 300k mensuales) o hacerse abiertamente ricos (más de 500k mensuales). Ya sé que las clasificaciones son arbitrarias, pero es para que entiendan a qué me refiero.
En mi caso. A los 20 hubiera podido comprarme un carrito Toyota que me gustaba mucho (y que sí me hubiera ayudado), me contuve. En retrospectiva sé que fue la decisión correcta, ese "gustito" me hubiera atorado unos cinco a seis años en un trabajo de 20k, me hubiera costado un posgrado y dos trabajos en el extranjero que fueron vitales para que subiera a 50k. El aguantar un año de metro Pantitlán oliendo a sobaco valió la pena. Ese, posiblemente, es el costo oculto más grande de nuestra situación: No puedes cometer ningún error en tus gastos o te detiene lustros, incluso te estanca.
En fin ya me extendí demasiado, aquí mis conclusiones:
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Hay varios factores que se ven en los ejemplos que narré y que concuerdan con los estudios empíricos que cité.
1) A los abuelos les bastaba con encontrar una chambita maso, medio hacer la prepa y no caer en excesos para "salir de pobre". Si le invertían en la educación de los hijos garantizaban casa y estabilidad económica para la siguiente generación. O sea, con no cagarla ya la armabas.
2) A nuestros padres (suponiendo que los abuelos siguieran el punto 1), tenían que a huevo tener estudios universitarios y medio mascarle al inglés y/o tener maestría para mantener la estabilidad económica (ni mejorar ni empeorar) a parte de no cagarla. Si querían subir tenían que ser ascetas y traumar a los niños con educación asiática para que fueran bien chingones en lo intelectual/académico.
3) Si se habían cumplido los puntos 1 y 2, yo y mis contemporáneos no sólo teníamos que aprender un chingo de idiomas, saber bien computación y/o lo básico de programación, tener buen conocimiento de política, historia, leyes, tendencias globales, tener posgrados, dejarnos explotar de vez en cuando por jefes culeros/ineptos y/o por políticos de poca monta, no tener hijos, ahorrar y ser parsimónicos, no ir a fiestas, adaptarnos a sociedades bien rudas como las del norte de Europa y/o asiáticas, estar dispuestos a viajar mucho, sacrificar nuestra vida social y romántica, alejarnos de la familia, no darnos nuestros gustitos de jóvenes, etc. Y, aparte de eso, no podíamos cometer ningún error (alcohol, drogas, parranda) y teníamos que tener la fortaleza mental del Santo Job o el Buda.
Vaya, ni siquiera nos podemos enfermar, un cáncer o algo así nos hubieran dado en la torre a todos. Incluso un divorcio (por justo y necesario que sea) se carga el esfuerzo de dos o más generaciones, más si es un divorcio de atrición.
Como ven, ha aumentado el precio sólo para quedar tablas y mucho más para subir al siguiente escalón social. No digo que el método que adopté sea perfecto, ni ideal, ni el mejor. Ni siquiera estoy seguro de que sea sano y/o factible para 90% de la población en países latinos. No estoy glorificando ni romantizando la auto-flagelación y la disciplina monástica. Está bien cabrón, es (muy) difícil, yo lo viví, lo estoy viviendo y lo viven mis colegas. No lo recomendaría a todo mundo.
Mi argumento es que sí que funciona, sólo que el costo ha aumentado, mucho. Todo parece indicar que es irreversible (a menos que quieran volverse hippies auto sustentables, menonitas o vivir en una isla).
Piensen, ya no sólo compiten contra otros mexicanos (o latinos) que hacen el mismo esfuerzo que ustedes. Están compitiendo contra chinos que pueden trabajar de gratis, vivir en una cloaca y comer caldo de rata y que son hiper chingones en las mates, la computación y las ciencias duras. Compiten contra hindúes que no toman vacaciones nunca y que están dispuestos a cargar costales en minas de carbón por 50 centavos al mes.
Sé que existe el nepotismo y las palancas, especialmente en México, lo he vivido y lo he sufrido. Pero esos trabajos que obtienen por medios no-meritocráticos pronto van a desaparecer, ya sea porque se hagan obsoletos, se vayan a Vietnam, sean reemplazados por robots, AI, o porque alguna empresa china les va a comer el mercado. La única excepción que veo es la política. Pero fuera de eso casi todos los ejemplos que veo en las estadísticas, informes económicos, en mi círculo social, en el trabajo, en lugares como lacamiseta no son trabajos del futuro. En el mejor de los casos se quedaran estancados ahí.
Como ya dije: La meritocracia siempre ha funcionado en mayor o menor medida. Funciona hoy, posiblemente funcionará siempre. Pero el "costo del mérito" es cada vez más alto. Puede que un día resulte inalcanzable sino es que ya lo es. No se me ocurre una solución y creo firmemente que la tendencia es irreversible.
Sé que es difícil de oír. No digo que muchos de ustedes no se esfuercen, seguramente si lo hacen, pero posiblemente están en la fase 1o 2, así que tendrán que "sacrificarse" para que sus hijos o nietos lleguen a clase media-alta o alta. Peor, si están en la fase 3 y ya cometieron un "error" o sufrieron de un accidente del destino como enfermedad o hijos; lo mejor que podrían hacer es aceptar que ya se quedaron ahí y apostar todas sus fichas a sus hijos o sobrinos.
Por cierto, si me creen mi consejo es el siguiente: Manden a sus hijos al extranjero desde pequeños, que aprendan inglés, chino y algún idioma europeo. Enséñenles matemáticas, el Kumon es muy buena opción y vale la pena. Enséñenles computación, que desde la secu sepan armar y desarmar una computadora y lo básico de programación. Si para la prepa saben Python o JavaScript u otro lenguaje popular (aunque sea básico) ya les hicieron un gran favor. Expóngalos a los libros, que lean de lo que sea, pero que lean por placer. Léanles cuentos al dormirlos, lean frente a ellos, que vean que leer es normal y divertido, tengan una biblioteca en casa y un espacio para leer, aunque sea pequeño. Las calificaciones no son todo, pero son lo que determina las becas. Enséñenles a cuidar su sexualidad, no se trata de que sean castos, pero que no sean padres precoces.
Hagan un experimento si son pequeños: Denles un dulce/juguete y ofrézcanles una segunda porción/pieza, pero dígnales que si se esperan una hora les dan más y si lo toman en el instante ya se acabó todo. Si su morrito no se espera, quiere decir que es impulsivo, llévenlo a terapia, gasten lo que tengan que gastar en tratamientos para que aprenda a controlar los impulsos. La gente impulsiva es la que es más colérica y que estadísticamente tiene más tendencia a ser violenta, fallar en la escuela, cometer crímenes y acabar con la vida jodida. Diez mil pesitos (incluso cien mil si son fresas y van a terapeutas Polanco) son mucho más baratos que cárceles, abogados, o una vida fracasada.
Pd. Posiblemente editaré esto para corregir la faltas de ortografía, pero los leo.
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1) Inflación: ¿Recuerdan cuando éramos morros y con $10.00 pesos nos alcanzaba para unos rancheritos, una dona y un refresco? Hoy sólo una coca vale aproximadamente $17.00 pesos. Hay muchos factores que explican por qué ha subido el precio, eso no nos compete aquí, por nombrar algunos: más altos estándares de calidad, control sanitario, aumento de salario de los trabajadores (aunque sea poquito), aumento de los precios de energía, aumento de los precios de aseguradoras de los transportistas debido al crimen organizado, aumento de precio de insumos, etc. Aquí y aquí pueden ver algunas explicaciones por si no queda claro. Resumen: Así como hemos perdido poder adquisitivo económicamente (ahora necesitamos más dinero para comprar el mismo producto), también nuestro esfuerzo ha perdido "poder adquisitivo" (ahora necesitamos esforzarnos más para obtener el mismo resultado).
2) Generalizaciones: Por motivos de claridad voy a poner unos ejemplos anecdóticos de mi círculo personal para explicar mi argumento, PERO esos ejemplos reflejan lo que varios estudios han demostrado EMPÍRICAMENTE antes y desde hace años véase aquí, aquí y aquí. Y no sólo los gringos dicen lo mismo, también los franceses, los alemanes, los chinos, etc. A todos les pasa lo mismo y todo parece indicar que la tendencia es IRREVERSIBLE, a menos de que su solución sea empobrecernos a todos con tal de bajar el "costo" de "avanzar profesionalmente". No sólo los occidentales, también los asiáticos opinan lo mismo. Es como si quisieras jugar futbol y en vez de entrenar para poder anotar más goles, bajaras la definición de gol a simplemente tocar la pelota; y si es muy difícil, con estar en el campo. O sea, sí, técnicamente estarías "anotando más goles", pero ya no tendría sentido. Eso es lo que pasó en la Alemania de los 30 o ahora en Venezuela, la gente tiene un chingo de billetes, pero valen para pura verga.
Todas esas medidas cortoplacistas como aumentar salarios sin aumentar las ganancias netas (ojo, no necesariamente la producción, sino los beneficios netos de los negocios/empresas) o poner controles de precios sólo conducen al fracaso económico. (Esto NO quiere decir que no debamos aumentar salarios, pero hay que hacerlo cuando la economía lo permita, eso no es tan fácil de determinar; y sí, es una realidad que los patrones abusivos se esconden detrás de este hecho para no aumentar salarios, lo sé, lo reconozco, en varias ocasiones de mi vida profesional he luchado contra esto, si pudiera les aumentaría es salario a todos mágicamente, PERO eso no cambia la realidad de que es difícil determinar cuándo y cuánto se debe aumentar un salario y todavía MÁS difícil forzar al patrón a hacerlo), y aún cuando se logra nosotros NUNCA vamos a estar realmente satisfechos porque casi nunca es lo que el trabajador quiere o necesita.
3) La ascensión social es multigeneracional. Esto debería ser obvio, pero si les quedan dudas consulten este libro o este, hay muchos estudios que comprueban que esos resultados son confiables como éste. No, esos modelos no son perfectos, hay un margen de error y también se toma en cuenta y se critica abiertamente como aquí, pero para efectos prácticos es válido concluir que nuestros éxitos o fracasos económicos y/o profesionales están mucho más determinados por las buenas o malas decisiones de nuestros abuelos y/o padres que las propias. O sea: Si tu papá o tu abuelo la cagaron, es muy probable que estés jodido hagas lo que hagas, PERO eso no quiere decir que tus hijos o tus nietos estén condenados. Si tú te esfuerzas y tomas las desiciones correctas Y HACES QUE TUS HIJOS Y NIETOS TAMBIÉN LO HAGAN entonces es muy probable que lleguen a ricos.
Sí, ya sé que hay casos rarísimos de gente como Oprah Wifrey, Howard Schultz o Cai Dongqing que nacieron pobres y se volvieron millonarios. Eso es dificilísimo de replicar, incluso si bajan la meta a simplemente ser clase media-alta tipo Polanco. Son demasiadas las cosas que tendrían que salir bien para que puedan hacerlo. Como es bien sabido, la mayoría de los ricos nacieron en familias que mínimo estaban estables o que ya eran ricos de por sí.
Esto siempre ha sido así, sólo que Hollywood nos ha vendido la idea de que es "normal" volverse rico en menos de una generación. Y, es cierto, en Europa y Estados Unidos (y lugares como Japón, Corea o China), desde los 50's hasta los 90's se dio un crecimiento económico exponencial y bastante bien repartido, por lo que una generación (la de nuestros padres) tiene una percepción de la realidad bien distorsionada. Eso casi no pasa nunca en la historia de la humanidad y tenemos que aceptarlo.
4) Sumando a los puntos anteriores hay factores importantísimos que afectan como la inseguridad, la capacidad/voluntad para mudarse/migrar, y, sobre todo, la voluntad para sacrificarse por las generaciones posteriores etc. Como veremos después, sí que afectan, pero nadie quiere hablar de ello.
5) Los apoyos gubernamentales como becas, créditos, infraestructura son FUNDAMENTALES, sólo gringos patológicos creen que así por gracia divina te puedes superar así con puro esfuerzo bruto. Pero esos apoyos no garantizan nada NI DEBERÍAN DE HACERLO, son un mero trampolín, de uno depende agarrarse fuerte al escalón de arriba, subirse y no volver a bajar.
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Ahora sí, si aceptamos esas premisas les puedo dar mi afirmación/opinión polémica:
Aceptando el hecho de que la movilidad social es multigeneracional, multifactorial, lenta y que hay una "inflación del esfuerzo" IRREVERSIBLE; la meritocracia sí funciona.Aquí los ejemplos de mi círculo social.
Mi abuelo nació y vivió hasta la adolescencia en una casa de cartón (literal), después la cambió a lámina. De milagro aprendió a leer y escribir y terminó la prepa. Con eso le bastó para comprar una casita en sus 40's que amplió poco a poco hasta que murió, pero pudo criar a 8 hijos. Prácticamente todos sus primos y compañeros de generación valieron queso y murieron en la pobreza porque nunca terminaron la primaria, tuvieron hijos y nietos muy jóvenes y siempre tuvieron trabajos informales/manuales mal pagados. Mi abuelo se esperó hasta sus veintes tardíos para tener hijos (cosa rarísima y escandalosa entonces) y a todos los obligó a hacer una carrera. No logró hacer que todos aprendieran inglés, la única que lo logró se fue al norte; trabajó allá toda su carrera y está retirada con muy buena pensión y casita (ella nos mandaba remesas, ropa, y cositas útiles como computadoras y libros).
Puntos importantes: Compró (casi de manera aleatoria) muchos libros y obligó a los hijos a leer lo que sea, porque alguien le había dicho que eso ayudaba, pero nunca entendió por qué o cómo. El abuelo siempre fue super frugal, casi tacaño y abstemio. Mientras que el alcohol y el tabaco y la parranda acabaron con sus conocidos y primos (ya por cirrosis, cáncer, diabetes, deudas, accidentes de auto, divorcios, hijos ilegítimos, violencia intrafamilair, etc.) la familia del abuelo era la definición de "estable". Aunque era obvio que el matrimonio del abuelo y la abuela distaba muuucho de ser feliz para ellos, se aguantaban, se respetaban, se la llevaban tranquila y se desvivieron por los hijos.
Mi padre nació en una casa donde no había tubería ni obra negra, hacían del baño en un hoyo, hasta la secundaría pudieron ahorrar para poner baños. Lo que más les ayudó es que todos los primos (como 20 en total) se ayudaron, se prestaban varo en las penurias. Muchos se fueron al norte y mandaban remesas con las cuales se compraron casitas y/o terrenitos. Siempre tuvieron trabajos manuales. Sólo mi viejo y un tío estudiaron ingenierías. Ninguno aprendió inglés bien. Todos se esperaron a la estabilidad para tener hijos y cuando los tuvieron invirtieron TODO en la educación. Mi papá jamás se fue de juerga, kermés o jaripeo, jamás gastó en sombreros, cinturones, conciertos, fiestas patronales, jamás tuvo amantes. Mi madre jamás se compró vestidos, zapatos o cosas excéntricas. Con el no cagarla y tener estudios universitarios les alcanzó para comprar una casita, venderla y comprar otra mejor; luego venderla y comprar otra mejor. Poner un negocio extra y con todo lo ahorrado (o no gastado) les dio para meterme a las mejores escuelas y darme clases inglés y matemáticas, incluso un tiempo de música (que por pendejo no aproveché, me arrepiento MUCHO).
A mis tíos y tías tuvieron les fue un poco mejor, siempre envidié a mis primos porque todos los veranos iban al norte o a Europa, tenían mejor ropa, juguetes, y cosas más bonitas que yo. Siempre estaban un paso adelante de mí en las escuelas, los viajes, los trabajos, etc. Sólo hace pocos años los rebasé.
Puntos clave: Todos aprendimos inglés en chinga, desde morritos lo hablábamos bien y tuvimos la ventaja de crecer con pelis, series, videojuegos en inglés (en esto la tía del norte fue un factor importante). Y a todos, todos, nos educaron casi como si fueramos chinos (aquí un YouTuber satírico que ejemplifica qué es eso). A todos nos fue muy bien en lo académico, pero bastante mal en la salud mental (punto importante). Aquí se rompió la "disciplina" familiar, a algunos primos se los llevó la fiesta, otros tuvieron hijos jóvenes. Algunos tíos se divorciaron y eso afectó la salud mental y/o la economía de los primos. Todos ellos son los que ya se quedaron "estancados", es decir, o compraron una casita y sólo la mejoran poco o poco, o heredarán algo de los tíos y con eso vivirán el resto de sus días. No se morirán de hambre, pero económicamente ya no van a avanzar mucho. Tristemente no a todos los primos se les ha exigido el rendimiento académico y se ve en sus perspectivas laborales.
Algunos tíos y mis papás hicieron maestría, sólo a pocos les ayudó eso en lo laboral. Pero sí que afectó la cantidad y calidad de libros y material de estudio que teníamos en casa y que nos compartíamos entre los primos.
Mi caso es el más extremo. Desde morro me acostumbré al estilo de vida francisano del abuelo. Todos los días leía el periódico y un libro a la semana. Como empezó a llegar mucho turista me interesé por los idiomas y tanto abuelos, tíos y papás rompieron el cochinito para darme clases de francés y alemán. Eso no ayudó tanto como la convivencia que tenía con los extranjeros. Como tenía ya computadora con internet me bajaba libros de todo y me los leía por gusto. Cuando descubrí el anime me interesé por el japonés y la historia de Japón (y me hice medio otaku también). Mi papá me enseñó a arreglar instalaciones eléctricas, a armar computadoras e instalarles todo el software desde cero y lo básico de programación. Mi mamá me enseñó lo básico de administración y contaduría. Con los primos todos nuestros juegos, pasatiempos y diversiones contribuían a nuestra educación (o estaban en inglés o de alguna manera nos incitaban a aprender de otros países, culturas o de ciencias duras).
Como desde morritos nos pusieron a trabajar medio aprendimos a valorar el dinero y el esfuerzo (un verano que troné química –la maestra culera me reprobó porque no usé la fórmula del libro sino otra que vi en internet– mi papá me llevó con los albañiles a la construcción y me hizo ganar los 7mil varos que costó el extra en esa pinche escuela privada), todos salimos más o menos humildones, más o menos con los pies en la tierra y bastante mejor preparados para el mundo. En las escuelas iba o niño rico (networking) o nerdos y era un ambiente donde estudiar y saber cosas era chido, el bullying era más bien por no andar ganando dinero o por tardar en conseguir novia.
Para cuando llegué a la universidad tenía un chingo de ventajas competitivas: Sabía ya cinco idiomas, sabía lo básico de economía y un chingo de política, historia, literatura y, sobre todo, de la realidad del mundo laboral. Tanto que de entrada me percaté que las escuelas privadas (Tec, LaSalle, Ibero) eran un timo y me fui a la pública, mis primos se quedaron en privada y ahí se ajustaron las cuentas. Si bien al principio ellos sí pagaron por veranos en Europa y la chingada. La neta es que lo que ellos ya sabían fue con lo que se quedaron, poco o nada les ayudó la escuela más que con algunas conexiones (el valor que eso tuvo para ellos, si es que lo tuvo, fue en la parte vacaciones/entretenimiento de la vida universitaria). Yo sí me gané mis bequitas y me fui dos veces a Europa por varios años. Hice la maestría también en una universidad de super élite pública. De nuevo me fui de intercambio (Todo con becas de fondo perdido del gobierno). Como siempre fui ñoño fui en total a tres fiestas, me la pasaba estudiando y chambenado y ahorrando para viajar. Viajé un chingo. Conseguí puestos clave que requerían a la vez idiomas, computación y/o conocimientos de leyes/administración. Trabajé también en la administración pública federal en varias secretarías, ese conocimiento me sirvió para acceder a puestos directivos privados que requerían saber cómo se maneja la infraestructura político/económica en México, y vice-versa, lo que sabía de la industria privada me permitía aplicar para puestos clave (pero poco visibles y casi siempre mal pagados) del sector público.
Trabajé muchos años en Alemania, China, Japón y Singapur, una temporada en Corea e Indonesia. Sí, aveces tomé trabajos explotadores y con poca paga, pero siempre lo hice para aprenderles todo y largarme a los pocos meses por ofertas mejores, casi siempre extranjeras. Siempre he aumentado mi skillset, hice una segunda carrera y una segunda maestría. Todo eso ha tenido su precio, principalmente en salud mental, pero sobre todo en lo personal: Tres prometidas me dejaron. Las novias nunca me duran, quieren algo que nos les puedo/quiero dar, yo siempre me muevo por el mundo y soy un workaholic, soy sincero y les digo que siempre serán secundarias en mi vida y, con justa razón, me mandan a la chingada.
Desde morro me hice la vasectomía porque vi cómo un embarazo no planificado le jodió la vida a un primo. Lo que gané en sexo casual lo perdí en relaciones "profundas". Una vez llegué a rechazar sexo porque tenía que estudiar para un examen. Nunca tuve un carro hasta los 30's porque entonces me hubiera endeudado a lo pendejo. Sólo recientemente puedo decir que tengo ahorrado y gano lo suficiente para hacer a los cuarenta lo que mi abuelo hizo a la misma edad: Comprar una casa sin estar endeudado por 30 años con un crédito hipotecario. Sí, viajé mucho y conocí muchas cosas, pero estoy casi separado de toda mi familia, casi no los veo, los sobrinos sólo de nombre me conocen. No creo llegar a tener hijos (de hecho dudo que una mujer que no sea una golddigger quiera una relación a largo plazo conmigo, y las entiendo, yo no le aconsejaría a nadie ser mi pareja). Lo que sea que deje cuando me muera será para el sobrino más hábil y/o listo que haya o para alguna institución de investigación científica. Tengo pocos amigos de verdad (pero sí los tengo). Mi ventaja: Soy mentalmente muy fuerte, voy a terapia por pura precaución, pero siempre me dicen que estoy bien, nunca he requerido medicación, ni tratamiento, ni he sufrido de ansiedad, burnouts o cosas así. No todo mundo tiene la suerte de tener esa resiliencia emocional.
Puntos importantes: Mientras que "malas decisiones" como tener hijos, comprarse un carro o ir a uni privada y estar cargando con deudas exhorbitantes que les tomará años pagar "estancaron" o abiertamente jodieron la vida de los primos que tenían "más ventajas" que yo. Factores poco notorios como la parranda a la larga sí que les causó un "daño" a sus prospectivas porque lo que sea que hayan ganado en conexiones lo perdieron por falta de preparación real. (Dejo de lado el argumento de que tal vez ellos fueron muy felices por un tiempo, lo acepto. Pero habrá que decidir qué importa más, la felicidad o la prosperidad).
Ejemplo: Un primo estudió medicina y nunca pudo pasar el ENARM, si logró evitar acaban en un consultorio del Dr. Simi es porque es buen administrador, entre todos lo apoyamos, incluso financieramente, a poner una clínica pequeña y una farmacia. No le va nada mal, le alcanza para llevar una buena vida, pero sí que le duele en el alma el sentirse "fracasado" y no poder dedicarse a ser lo que siempre quiso: médico especialista. Lo que gasta hoy en terapias para sobrellevar su "fracaso", opino que es más caro que lo que sea que haya disfrutado de la pachanga.
Otro primo es bien chingón con las mates y es un excelente ingeniero civil. Pero tuvo hijos muy joven y por lo mismo tuvo que rechazar un chingo de becas, estancias y prácticas profesionales todo pagadas en lugares chingonsísimos (tanto el MTI como Princeton le ofrecieron becas por las que yo hubiera matado). Por lo que su CV no es ni el 1% de lo chido que podría ser. No viajó mucho, no conoció el mundo. Ni siquiera puede aceptar trabajos interesantes de obra porque no se puede/quiere alejarse de la familia (la inseguridad no aydua). Los contactos que hizo en su escuela privada con hijos de políticos valieron pa' pura verga porque está "atorado" por su familia.
Esto es importante porque un factor clave en mi vida profesional y académica (y de otras personas que comentaré abajo) es la habilidad para andar de "chapulines" cambiando de trabajo a otro, de país a otro, de sector público a privado, frecuentemente aceptando recortes salariales feos y/o haciendo trabajo sin pagar. Esto no lo puede hacer alguien que por familia, salud, costumbres requiere estabilidad, aunque sea geográfica. No tienen idea de la cantidad de profesionistas mexicanos, chingones que he conocido en el extranjero, pero que los truena la cultura de trabajo (principalmente en los países donde más conviene vivir, como Alemania, Países Nórdicos, China, Taiwán, Vietnam). El síndrome del Jamaicón está cabronsísimo con los mexicanos. (Esa es otra opinión polémica mía que pronto les compartiré: La forma de ser del mexicano nos pone en desventaja en el mundo globalizado).
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Alejándome de la familia: En mi vida laboral he conocido gente bien chipocluda. Médicos, arquitectos, ingenieros, abogados, programadores, incluso políticos, bien chidos. Pero pocos son los que se tuvieron que esforzar tanto como yo, por lo general los papás ya eran ricos. Sólo daré dos ejemplos más:
Una chica que estudió derecho, economía y RI en tres universidades distintas, con beca del 100% en los tres casos, dos maestrías y está por terminar el doctorado. Su abuela era postituta, su madre fue mamá soltera, pero acabó la licenciatura. Como no le alcanzaba a la mamá para una tele, entretenía a la niña con libros viejos que le daban los de la librería de viejos de Donceles en la CdMx (o que recogía de la basura). No sé con qué milagro se compró una casita por Neza, y desde ahí todos los días arriesgaba el pellejo para ir a trabajar y dejar a la niña a la escuela. La niña es posiblemente la persona más lista que yo haya conocido. Si me toma uno o dos días leer un libro, ella lo lee en seis horas. Me tomó un año aprender a programar en R (y maso), ella lo aprendió en cuatro meses. Yo hablo siete idiomas como nativo, ella habla diez. Por su abuela y su madre aprendió traumáticamente muchas cosas de sexo y sexualidad y de la horrible naturaleza humana. La chava es muy guapa y siempre "explotó" su belleza física saliendo con chavos o señores ricos que le pagaban estudios, cursos, viajes, o que la ayudaran a conseguir trabajos importantes (Como lo oyen, en vez de pedir bolsas prada, ella pedía veranos en Harvard al suggar). Nunca se contentó con ser novia/esposa trofeo. Les aprendía todo, les sacaba los contactos y buscaban una mejor opción. Ha trabajado en casi todos los organismos internacionales de Latinoamérica, tiene unos contactos que valen oro. Trabajé con ella brevemente en el sector público y la he visto por ahí en la iniciativa privada. Su mamá y su abuela la presionaron mucho para hacerse la salpingoclasia desde los 18 porque sabían que un hijo la iba a estancar. Hoy ve con tristeza a las familias con hijos, sabe que ningún hombre estará dispuesto a seguirla por el mundo y ser el amo de casa o marido trofeo que la apoye en su brillantísima carrera.
Igual, otra chica, abuelos inmigrantes que llegaron con un saco de ropa al sur de Guerrero, papás luchones y sacrificados que sacrificaron todo (ropa, viajes, fiestas, juguetes, etc.) por la educación de la niña. Un vecino la violó y dejó traumada, trabajó en organizaciones de apoyo a la mujer y violencia intrafamiliar. Estudió medicina, hizo la especialidad en psiquiatría. Ha trabajado en organizaciones privadas y públicas. Luego estudió derecho y se hizo consultora para organismos internacionales y ONG's. Es muy citada entre los académicos y especialistas en políticas públicas. Creo que nunca ha tomado vacaciones en su vida. Ella vivió y vive la vida en modo difícil.
Ella también estuvo muy expuesta a la lectura desde peque: Su abuela era cristiana y la hizo aprenderse la biblia de memoria, siempre le leía cuentos y ella misma huía del bullying de la escuela leyendo en la biblioteca de la escuela.
Conozco unas cuarenta personas con perfiles similares que ya lograron establecerse en la clase media alta (salarios promedio de 100k a 300k mensuales) o hacerse abiertamente ricos (más de 500k mensuales). Ya sé que las clasificaciones son arbitrarias, pero es para que entiendan a qué me refiero.
En mi caso. A los 20 hubiera podido comprarme un carrito Toyota que me gustaba mucho (y que sí me hubiera ayudado), me contuve. En retrospectiva sé que fue la decisión correcta, ese "gustito" me hubiera atorado unos cinco a seis años en un trabajo de 20k, me hubiera costado un posgrado y dos trabajos en el extranjero que fueron vitales para que subiera a 50k. El aguantar un año de metro Pantitlán oliendo a sobaco valió la pena. Ese, posiblemente, es el costo oculto más grande de nuestra situación: No puedes cometer ningún error en tus gastos o te detiene lustros, incluso te estanca.
En fin ya me extendí demasiado, aquí mis conclusiones:
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Hay varios factores que se ven en los ejemplos que narré y que concuerdan con los estudios empíricos que cité.
1) A los abuelos les bastaba con encontrar una chambita maso, medio hacer la prepa y no caer en excesos para "salir de pobre". Si le invertían en la educación de los hijos garantizaban casa y estabilidad económica para la siguiente generación. O sea, con no cagarla ya la armabas.
2) A nuestros padres (suponiendo que los abuelos siguieran el punto 1), tenían que a huevo tener estudios universitarios y medio mascarle al inglés y/o tener maestría para mantener la estabilidad económica (ni mejorar ni empeorar) a parte de no cagarla. Si querían subir tenían que ser ascetas y traumar a los niños con educación asiática para que fueran bien chingones en lo intelectual/académico.
3) Si se habían cumplido los puntos 1 y 2, yo y mis contemporáneos no sólo teníamos que aprender un chingo de idiomas, saber bien computación y/o lo básico de programación, tener buen conocimiento de política, historia, leyes, tendencias globales, tener posgrados, dejarnos explotar de vez en cuando por jefes culeros/ineptos y/o por políticos de poca monta, no tener hijos, ahorrar y ser parsimónicos, no ir a fiestas, adaptarnos a sociedades bien rudas como las del norte de Europa y/o asiáticas, estar dispuestos a viajar mucho, sacrificar nuestra vida social y romántica, alejarnos de la familia, no darnos nuestros gustitos de jóvenes, etc. Y, aparte de eso, no podíamos cometer ningún error (alcohol, drogas, parranda) y teníamos que tener la fortaleza mental del Santo Job o el Buda.
Vaya, ni siquiera nos podemos enfermar, un cáncer o algo así nos hubieran dado en la torre a todos. Incluso un divorcio (por justo y necesario que sea) se carga el esfuerzo de dos o más generaciones, más si es un divorcio de atrición.
Como ven, ha aumentado el precio sólo para quedar tablas y mucho más para subir al siguiente escalón social. No digo que el método que adopté sea perfecto, ni ideal, ni el mejor. Ni siquiera estoy seguro de que sea sano y/o factible para 90% de la población en países latinos. No estoy glorificando ni romantizando la auto-flagelación y la disciplina monástica. Está bien cabrón, es (muy) difícil, yo lo viví, lo estoy viviendo y lo viven mis colegas. No lo recomendaría a todo mundo.
Mi argumento es que sí que funciona, sólo que el costo ha aumentado, mucho. Todo parece indicar que es irreversible (a menos que quieran volverse hippies auto sustentables, menonitas o vivir en una isla).
Piensen, ya no sólo compiten contra otros mexicanos (o latinos) que hacen el mismo esfuerzo que ustedes. Están compitiendo contra chinos que pueden trabajar de gratis, vivir en una cloaca y comer caldo de rata y que son hiper chingones en las mates, la computación y las ciencias duras. Compiten contra hindúes que no toman vacaciones nunca y que están dispuestos a cargar costales en minas de carbón por 50 centavos al mes.
Sé que existe el nepotismo y las palancas, especialmente en México, lo he vivido y lo he sufrido. Pero esos trabajos que obtienen por medios no-meritocráticos pronto van a desaparecer, ya sea porque se hagan obsoletos, se vayan a Vietnam, sean reemplazados por robots, AI, o porque alguna empresa china les va a comer el mercado. La única excepción que veo es la política. Pero fuera de eso casi todos los ejemplos que veo en las estadísticas, informes económicos, en mi círculo social, en el trabajo, en lugares como lacamiseta no son trabajos del futuro. En el mejor de los casos se quedaran estancados ahí.
Como ya dije: La meritocracia siempre ha funcionado en mayor o menor medida. Funciona hoy, posiblemente funcionará siempre. Pero el "costo del mérito" es cada vez más alto. Puede que un día resulte inalcanzable sino es que ya lo es. No se me ocurre una solución y creo firmemente que la tendencia es irreversible.
Sé que es difícil de oír. No digo que muchos de ustedes no se esfuercen, seguramente si lo hacen, pero posiblemente están en la fase 1o 2, así que tendrán que "sacrificarse" para que sus hijos o nietos lleguen a clase media-alta o alta. Peor, si están en la fase 3 y ya cometieron un "error" o sufrieron de un accidente del destino como enfermedad o hijos; lo mejor que podrían hacer es aceptar que ya se quedaron ahí y apostar todas sus fichas a sus hijos o sobrinos.
Por cierto, si me creen mi consejo es el siguiente: Manden a sus hijos al extranjero desde pequeños, que aprendan inglés, chino y algún idioma europeo. Enséñenles matemáticas, el Kumon es muy buena opción y vale la pena. Enséñenles computación, que desde la secu sepan armar y desarmar una computadora y lo básico de programación. Si para la prepa saben Python o JavaScript u otro lenguaje popular (aunque sea básico) ya les hicieron un gran favor. Expóngalos a los libros, que lean de lo que sea, pero que lean por placer. Léanles cuentos al dormirlos, lean frente a ellos, que vean que leer es normal y divertido, tengan una biblioteca en casa y un espacio para leer, aunque sea pequeño. Las calificaciones no son todo, pero son lo que determina las becas. Enséñenles a cuidar su sexualidad, no se trata de que sean castos, pero que no sean padres precoces.
Hagan un experimento si son pequeños: Denles un dulce/juguete y ofrézcanles una segunda porción/pieza, pero dígnales que si se esperan una hora les dan más y si lo toman en el instante ya se acabó todo. Si su morrito no se espera, quiere decir que es impulsivo, llévenlo a terapia, gasten lo que tengan que gastar en tratamientos para que aprenda a controlar los impulsos. La gente impulsiva es la que es más colérica y que estadísticamente tiene más tendencia a ser violenta, fallar en la escuela, cometer crímenes y acabar con la vida jodida. Diez mil pesitos (incluso cien mil si son fresas y van a terapeutas Polanco) son mucho más baratos que cárceles, abogados, o una vida fracasada.
Pd. Posiblemente editaré esto para corregir la faltas de ortografía, pero los leo.
2023.11.27 17:06 eliot_zea La Kantina 98 – Feminismo: un movimiento crítico (Parte 2)
5.LAS IMPLICACIONES DE LA ADSCRIPCIÓN DE GÉNERO DE LAS MUJERES
A partir de esta visión sintética de algunas características del movimiento feminista. paso a tratar en las siguientes líneas alguno de los dilemas a los que en la actualidad se enfrenta. Hay que considerar que emergen como producto de varios factores: de los cambios que la lucha feminista propicia en las mujeres por el acceso a nuevos derechos, en su subjetividad, en la distinta forma de percibirse a sí mismas y por lo tanto de situarse ante la vida; de cambios genera les de las estructuras sociales; finalmente también por la acumulación de experiencias y maduración del movimiento. El resultado es la aparición de nuevos retos ante una realidad de las mujeres que es y/o se percibe más compleja, y que urge revisar y readecuar estrategias, discursos y propuestas.
Uno de los aspectos que resultan conflictivos es la distinta interpretación de lo que supone para las mujeres su adscripción de género. Comenzaré haciendo una breve referencia a algunos argumentos que se sitúan en los extremos de un amplio abanico de posiciones (de los que existe abundante literatura) presentes en polémicas y propuestas feministas actuales (Alcoff, 2002).
Por un lado desde posiciones que derivan del “feminismo cultural” (corriente que surge en EEUU en la década de los 80, siendo Katheleen Bary y Adrianne Rich algunas de sus autoras más conocidas) se establece la existencia de una naturaleza femenina definida bien por la condición biológica y su proximidad a la naturaleza al ser generadoras de vida, bien por su sexualidad, o por diferenciaciones culturales fuertemente interiorizadas. Independientemente de estas diferencias en su definición, se la considera provista de valores femeninos como la ternura, entrega, paciencia y espíritu pacífico, asociados a su función maternal, a una sexualidad diferenciada, o a su capacidad relacional. Es la represión de estos valores por la cultura masculina, es decir la negación de su naturaleza, lo que origina la opresión. El objetivo del movimiento es desarrollar esa cultura femenina frente a la masculinidad que se sitúa como el verdadero problema. Mujeres y hombres constituyen de este modo dos colectivos con intereses opuestos e identidades homogéneas que, en algunas versiones se consideran innatas y en otras adquiridas, pero en ambos casos se definen como identidades homogéneas y estables. El género es lo determinante para todas las mujeres, y a partir de las características generalizables que establece se presupone la existencia de uniformidad en sus experiencias (al igual que entre los hombres) lo que permite hablar de unidad natural entra las mismas. Sobre ésta debe basar el feminismo su estrategia pues las diferencias entre las mujeres, aun reconociéndolas, no se consideran relevantes para la propuesta feminista al debilitar esa unidad que el género establece.
La consideración de una naturaleza femenina y los valores a ella asociados, así como la consiguiente política de revalorización de la diferencia como lo propio de las mujeres, son planteamientos compartidos por el llamado “feminismo de la diferencia”, que surge en Italia y Francia, siendo Luisa Murazo, Luce Irigaray, Milagros Rivera algunas de sus autoras. Esta corriente, que aparece en confrontación con el feminismo de la igualdad, si señala como significtivas las diferencias entre las mujeres pero las sitúan en el mundo femenino que define su existencia diferente al de los hombres y en el que debe circunscribirse la actuación del feminismo.
La polémica con estas posiciones se ha producido tanto en el campo de la teoría como en el de la práctica del movimiento. Situar como objetivo político revalorizar “lo femenino”, entendido como lo que hacen y representan las mujeres, tiene sin duda un efecto positivo al dar fuerza a las propias mujeres al verse así reconocidas. El problema es convertirlo en el centro de la política feminista, pues reivindicarlo sin someterlo a crítica, es decir tal y como hoy se manifiesta, es aceptar lo adjudicado por la cultura patriarcal y que tan útil resulta para justificar situaciones de opresión; por otro lado, a mi modo de ver, dificulta la posibilidad de alterar su significado dominante, porque la utilidad de las argumentaciones depende no sólo del valor que tengan en sí, sino del contexto discursivo en que se formulen. En momentos se requiere poner en primer plano la revalorización, por ejemplo, del trabajo de cuidados para darle visibilidad y reconocimiento social, pero en otros puede servir de excusa para, asociándolo a las supuestas cualidades femeninas, asignar la obligatoriedad social de cuidar a los demás, lo que en la historia de las mujeres ha estado asociado a sumisión, dependencia y límites a su libertad.
Por otro lado, mantener que las diferencias entre mujeres y hombres son innatas, deriva en cierto esencialismo que, aparte de otras consideraciones, plantea la imposibilidad de cambio en los propios hombres. Pero además contemplar la pertenencia al género femenino como lo único realmente significante para las mujeres, es decir dar por buena la exclusiva identificación de las mujeres como miembros de un grupo social definido por su pertenencia de género, lleva a un tratamiento abstracto de las mujeres que dificulta la comprensión de su diversidad y de sus cambios. Prescinde del hecho de que las identidades individuales de las mujeres no están determinadas sólo por su pertenencia al género sino también por otras adscripciones sociales: de clase, raza, sexuales, etc. que interactúan con él, y generan necesidades, prácticas e identidades sociales mucho más complejas. Nadie es sólo mujer. Además, puede llevar a posiciones normativizadoras puesto que, de hecho, formula una propuesta de lo que debe ser la mujer en función de la naturaleza que la define, sea esta de origen biológico, sexual o cultural.
A la reflexión sobre todo ello ha contribuido extraordinariamente la aguda crítica formulada al movimiento por las feministas negras y las feministas lesbianas, calificándolo de excluyente por reflejar sólo la realidad de una parte de las mujeres: las blancas y heterosexuales, y no incorporar sus particulares perspectivas y necesidades.
En el otro extremo se sitúan las posturas que, influidas por el post-estructuralimo francés (Lacan, Julia Kristeva, entre otros) y por la revisión que introduce el post-modernismo, buscan precisamente lo contrario: restar relevancia a lo que el establecimiento del sistema de géneros representa, minimizar su significado y por tanto relativizar las categorías mujer y hombre al considerar que cualquier categoría identitaria es normativa y excluyente. Así, aún reconociendo las diferencias que la asignación de géneros establece entre mujeres y hombres, consideran que el objetivo del feminismo es quitarles valor político y partir del valor de las experiencias singulares de cada mujer, dando un tratamiento más complejo a la subjetividad. Abogan por tanto por identidades contingentes que no permitan establecer una definición de lo que es la mujer ni por tanto, hablar en su nombre.
Estos planteamientos han tenido un efecto positivo pues ayudan a formular una crítica a cualquier veleidad esencialista y, por tanto, a las políticas normativizadoras que de ellas se derivan: así como a situar la centralidad que para el feminismo debe tener el acercamiento a la construcción de la subjetividad. Pero también implican problemas de fondo. Privar, como se hace, al análisis sobre la situación de las mujeres de la perspectiva de género significa prescindir de analizar y actuar sobre el conflicto que representan las prácticas sociales de subordinación y discriminación que, pese a los cambios logrados, persisten en nuestra realidad, así como de los elementos de identificación que establece, por contingentes que sean. Al obviar cualquier otra categorización social y considerar determinante la experiencia de cada mujer, introduce cierto relativismo y una visión acrítica sobre las ideas y procesos sociales que subyacen a dichas prácticas. No me refiero con ello a la práctica que muchas mujeres inician ajena a cualquier consideración feminista, pero que deriva en experiencias de defensa de espacios de libertad; sino a las que se enfrentan a la autonomía de las mujeres y afianzan la subordinación, o fundamentan relaciones de poder entre las propias mujeres, aspectos que, en distintas versiones, desarrolla el movimiento femenino de derechas.
Desde un punto de vista político, no todo es igualmente relevante para el proyecto feminista, pues la especificad de la experiencia de una mujer no garantiza su valor político so pena de caer en lo que las feministas mexicanas llaman “el mujerismo”. Cuestionar, someter a crítica experiencias, intereses y procesos sociales que subyacen en dichas prácticas resulta fundamental para formular un discurso crítico y propuestas de cambio.
Por otro lado, si no es posible ninguna consideración de las mujeres como colectivo, y se prescinde de la discriminación sexista, dejan de resultar pertinentes las reivindicaciones específicas e incluso el propio movimiento y la propuesta resulta paralizante para la acción feminista, dificulta la crítica social y la conceptualización de la opresión como un proceso estructurado (Young, 2000).
6. PROTECCIONISMO/AUTONOMÍA SEXUAL
La disyuntiva que plantan estas posiciones se refleja, con sus particularidades, en un campo tan relevante para la teoría y práctica feminista, como es el de la sexualidad, al ser un elemento central en la identidad de mujeres y hombres. Por un lado se establece una oposición entre la sexualidad masculina: agresiva, violenta y genital, y la femenina que por el contrario se describe como suave, sensual y no genital. La violencia sexual estaría pues intrínsecamente unida a la naturaleza violenta del varón, por lo que combatirla se convierte en el eje de la política sexual del movimiento.
En el otro extremo están las posiciones que se limitan a reconocer y dar por válidas las distintas prácticas sexuale, haciendo del placer el único eje de intervención feminista y por tanto dejando de lado las relaciones de poder a las que la sexualidad no escapa.
Diversas autoras (Vance, 1989) han llamado la atención sobre algunos problemas que plantean estas posiciones. Por un lado sobre la tentación de establecer un nuevo modelo sexual, necesariamente normativo, al definir a partir de generalizar una parte de la conducta sexual de algunas mujeres cómo deben ser sexualmente todas ellas, y por tanto negando sus distintas manifestaciones de deseo, fantasías y experiencias sexuales. Y por otro lado, el obviar que la sexualidad, aun presentando cierta autonomía respecto al género, es una construcción social y por tanto susceptible de modificación.
Una política que sólo se centra en el peligro, la violencia sexual, lo hace aparecer tan determinante que excluye cualquier otra posibilidad de actuación que no sea la protección frente al deseo masculino, y deja de lado el discurso del placer, de la autonomía sexual de las mujeres. Pero enfatizar sólo el placer y prescindir del peligro supone ignorar las relaciones de poder en las que se inscribe la sexualidad y el modelo sexual dominante. Al feminismo no le queda otra que transcurrir entre la tensión del placer y el peligro, y aunar la lucha contra todas las expresiones de violencia sexual junto con la defensa del placer, la autonomía y libertad sexual de las mujeres.
7. LAS DIVERSAS IDENTIDADES DE LAS MUJERES
La reflexión y reorientación práctica que suscita asumir la diversidad parte de considerar, en primer lugar, que el sexismo se manifiesta en distintas realidades culturales, económicas y sociales por las que discurre la vida de las mujeres: es decir que, aunque la subordinación de género es común, no son necesariamente idénticas las formas en que se concreta, como tampoco lo son los procesos que tiene que levantar el feminismo en cada lugar del mundo para enfrentarse a ellas. Requiere por tanto un feminismo situado histórica y culturalmente.
En segundo lugar, la ubicación social en función del género tiene distintas implicaciones en la subjetividad de las mujeres. Indudablemente genera elementos comunes a partir de experiencias compartidas de exclusión y discriminación, por más variados que sean los ámbitos en los que se producen: la percepción que se tiene de las diferencias biológicas, sentimientos compartidos de injusticia, lo que representa la asignación de las tareas relacionales y la diferente forma de organizar la vida que implica, o la empatía que produce la búsqueda de espacios de libertad personal, cualesquiera que sean estos y las formas de hacerlo. Pero dicho esto, no se puede afirmar que todas tienen necesariamente las mismas experiencias: no todas las mujeres sufren agresiones, ni todas son madres, o heterosexuales, ni proceden del mismo país; los mismos problemas se pueden vivir de distinta forma, o en distintos momentos; y los sentimientos que una misma situación provoca pueden ser muy diversos, como lo son los recursos que tienen para enfrentarse a ella.
El género no define por tanto un modo de ser estable y universal pues la identidad de las mujeres es diversa y compleja en la medida que actúa en una pluralidad de contextos sociales. El feminismo por tanto se enfrenta al reto de acoger e interpretar la variedad de formas que adopta el ser mujer. Esos interés e identidad cambiantes de las mujeres también convierte en más compleja, y algo desestabilizador, la acción del movimiento.
Un ejemplo que puede resultar ilustrativo de los problemas que plantea articular en la práctica la diversidad lo encontramos en la dificultad de las leyes para atender realidades tan complejas. La ley integral contra la violencia de género hace de la denuncia de las mujeres el centro neurálgico de intervención, dejando por tanto fuera del acceso a los recursos sociales, laborales y económicos a quienes no optan por la vía judicial como camino de resolución del conflicto. Pese a que el número de denuncias ha ido en aumento sigue representando tan sólo el 5% de las mujeres que sufren malos tratos por parte de su pareja o expareja. Las mujeres no denuncian por muy distintas causas: por miedo a la reacción del agresor; porque no confían en la justicia al ver los prejuicios y la imprudencia con que actúan algunos jueces dejándolas en una situación de mayor riesgo por no adoptar en tiempo y forma las medidas cautelares necesarias; o bien porque no quieren judicializar su caso, quieren acabar con la violencia que viven, pero no que “el padre de sus hijos” acabe en la cárcel. La denuncia es fundamental en muchos procesos de violencia, pero no acoge a todas las mujeres, y al no contemplar la enorme complejidad de los itinerarios vitales de las mujeres, las deja fuera del amparo de las medidas públicas.
Otro tipo de problemas derivan de negar la diversidad. Es el caso del tratamiento de las demandas de las trabajadoras del sexo. Dejando a un lado el intenso debate que suscita, me remito a lo que ellas plantean, porque las prostitutas han tomado la voz y plantean cosas muy distintas. Se atiende a quienes desean dejar la prostitución y denuncian las mafias que las fuerzan mediante engaño y coacción a trabajar privadas de libertad y en condiciones prácticamente de esclavitud. Pero desde distintas Administraciones y sectores del feminismo se niega la voz, incluso su propia existencia, a quienes autodefiniéndose como trabajadoras del sexo afirman que la prostitución no siempre es producto de la coacción, que no lo es en su caso y quieren continuar trabajando como prostitutas. Sin dejar de cuestionar el modelo sexual heterosexista y la progresiva mercantilización de cada vez más aspectos de la vida, resulta evidente que no abordar la estigmatización social que recae sobre ellas y defender sus derechos es situarlas en los márgenes de una legalidad donde se produce mayor indefensión y abusos.
Y por último quisiera señalar un tercer tipo de problemas: la deriva discursiva y práctica de victimización permanentemente de las mujeres (que obviamente no significa dejar de actuar sobre situaciones de opresión y desigualdad). Me refiero al reiterado tratamiento de las mujeres como sujetos pasivos de la dominación masculina, necesitadas de permanente tutela y protección. Este enfoque muchas veces va en detrimento de su consideración como sujetos activos, capaces, incluso en situaciones tremendamente duras, de desarrollar habilidades para formular sus deseos y exigencias, en base a su capacidad ética para decidir sobre su vida. Este discurso que encuentra un particular rechazo entre las mujeres jóvenes.
8. JUSTICIA SOCIAL E IDENTIDAD CULTURAL
Establecer si las mujeres ganan más con políticas en las que la diferencia sexual se hace irrelevante o por el contrario en las que constituyen el fundamento de cualquier propuesta; reclamar medidas específicas, proteccionistas, formulando derechos específicos o medidas que partan de un trato igual a hombres y mujeres bajo el paraguas de los derechos generales no deja de ser una discusión pragmática. Las distintas argumentaciones y medidas pueden tener más o menos interés y eficacia para lograr cambios dependiendo de muchos factores: de la oportunidad del momento, dónde esté situado el debate de partida en la sociedad, la dinámica de lucha en la que se inscribe la reivindicación, y cómo se valora la situación de partida de las mujeres. En este sentido no se puede obviar que, tras más de treinta años de presencia activa del feminismo los cambios logrados en la sociedad y en las propias mujeres no han sido lineales y han generado distintos niveles de autonomía económica, sexual y social.
Visibilizar y dar valor al trabajo de cuidados que realizan las mujeres es de justicia, pero si esta afirmación no se inscribe en una dinámica de justicia social en la que se exija la redistribución de los recursos y la responsabilización de los hombres y los gobiernos, caería en corroborar la identificación del cuidado con lo femenino como si fuera algo inamovible. Su sentido no es afirmar la división del trabajo en función del sexo, sino al contrario tratar de desestructurarla.
En un momento dado puede ser viable la exigencia de medidas proteccionistas como son las de acción compensatoria o discriminación positiva en el ámbito laboral (dejo a un lado la discriminación positiva en la representación política pues incorpora elementos que lo hacen más complejo, como la representación de grupo en el terreno de las ideas). Se parte de una situación de desigualdad profunda y prolongada y se enfrentan a las resistencias de un empresariado anti-igualitrista y preconstitucional. A mi modo de ver se trata de medidas puntuales, evaluables y modificables en función de la eficacia y efectos producidos.
Sin embargo y acercándonos a otro tema de actualidad, la defensa de la custodia compartida, al igual que la exigencia de un permiso de paternidad propio por el nacimiento de un hijo o hija, se basa en el objetivo de lograr generalizar lo que hoy resulta una práctica minoritaria: que los hombres asuman la paternidad social, facilitando que la maternidad deje de ser un handicap en la vida de muchas mujeres, condicionando su desarrollo personal en otras facetas personales y laborales, sin por ello lesionar los derechos de las mujeres que por haberse dedicado al cuidado de hijos e hijas se encuentren sin recursos propios ante una separación y por tanto requieran medidas específicas.
Enfrentarse a estos dilemas es un estímulo y plantea nuevas tensiones al movimiento feminista a su práctica diaria, al enfoque de las reivindicaciones, y a su estrategia.
No dar por lógica y natural la unidad entre las mujeres no implica negar la existencia de elementos comunes, supone tratar de articular las diferenciar para ir trabando esa unidad y el diálogo entre las distintas experiencias y prácticas feministas y priorizaruna política de alianzas sobre las propuestas y reivindicaciones que se formulan desde las distintas organizaciones feministas.
Requiere también desarrollar políticas y discursos que integren el reconocimiento de cierta identidad cultural de las mujeres, la búsqueda de su reconocimiento social en tanto que tales junto con políticas de justicia social e igualdad que permitan romper lo que el género determina, enfrentarse a las desigualdades y discriminaciones que genera la cultura patriarcal, las estructuras sociales y económicas.
“Soy demasiado inteligente, demasiado exigente y demasiado ingeniosa para que alguien pueda hacerse cargo de mí por completo. Nadie me conoce ni me quiere del todo. Sólo me tengo a mí misma” -Simone de Beauvoir
9. Preguntas sugeridas
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A partir de esta visión sintética de algunas características del movimiento feminista. paso a tratar en las siguientes líneas alguno de los dilemas a los que en la actualidad se enfrenta. Hay que considerar que emergen como producto de varios factores: de los cambios que la lucha feminista propicia en las mujeres por el acceso a nuevos derechos, en su subjetividad, en la distinta forma de percibirse a sí mismas y por lo tanto de situarse ante la vida; de cambios genera les de las estructuras sociales; finalmente también por la acumulación de experiencias y maduración del movimiento. El resultado es la aparición de nuevos retos ante una realidad de las mujeres que es y/o se percibe más compleja, y que urge revisar y readecuar estrategias, discursos y propuestas.
Uno de los aspectos que resultan conflictivos es la distinta interpretación de lo que supone para las mujeres su adscripción de género. Comenzaré haciendo una breve referencia a algunos argumentos que se sitúan en los extremos de un amplio abanico de posiciones (de los que existe abundante literatura) presentes en polémicas y propuestas feministas actuales (Alcoff, 2002).
Por un lado desde posiciones que derivan del “feminismo cultural” (corriente que surge en EEUU en la década de los 80, siendo Katheleen Bary y Adrianne Rich algunas de sus autoras más conocidas) se establece la existencia de una naturaleza femenina definida bien por la condición biológica y su proximidad a la naturaleza al ser generadoras de vida, bien por su sexualidad, o por diferenciaciones culturales fuertemente interiorizadas. Independientemente de estas diferencias en su definición, se la considera provista de valores femeninos como la ternura, entrega, paciencia y espíritu pacífico, asociados a su función maternal, a una sexualidad diferenciada, o a su capacidad relacional. Es la represión de estos valores por la cultura masculina, es decir la negación de su naturaleza, lo que origina la opresión. El objetivo del movimiento es desarrollar esa cultura femenina frente a la masculinidad que se sitúa como el verdadero problema. Mujeres y hombres constituyen de este modo dos colectivos con intereses opuestos e identidades homogéneas que, en algunas versiones se consideran innatas y en otras adquiridas, pero en ambos casos se definen como identidades homogéneas y estables. El género es lo determinante para todas las mujeres, y a partir de las características generalizables que establece se presupone la existencia de uniformidad en sus experiencias (al igual que entre los hombres) lo que permite hablar de unidad natural entra las mismas. Sobre ésta debe basar el feminismo su estrategia pues las diferencias entre las mujeres, aun reconociéndolas, no se consideran relevantes para la propuesta feminista al debilitar esa unidad que el género establece.
La consideración de una naturaleza femenina y los valores a ella asociados, así como la consiguiente política de revalorización de la diferencia como lo propio de las mujeres, son planteamientos compartidos por el llamado “feminismo de la diferencia”, que surge en Italia y Francia, siendo Luisa Murazo, Luce Irigaray, Milagros Rivera algunas de sus autoras. Esta corriente, que aparece en confrontación con el feminismo de la igualdad, si señala como significtivas las diferencias entre las mujeres pero las sitúan en el mundo femenino que define su existencia diferente al de los hombres y en el que debe circunscribirse la actuación del feminismo.
La polémica con estas posiciones se ha producido tanto en el campo de la teoría como en el de la práctica del movimiento. Situar como objetivo político revalorizar “lo femenino”, entendido como lo que hacen y representan las mujeres, tiene sin duda un efecto positivo al dar fuerza a las propias mujeres al verse así reconocidas. El problema es convertirlo en el centro de la política feminista, pues reivindicarlo sin someterlo a crítica, es decir tal y como hoy se manifiesta, es aceptar lo adjudicado por la cultura patriarcal y que tan útil resulta para justificar situaciones de opresión; por otro lado, a mi modo de ver, dificulta la posibilidad de alterar su significado dominante, porque la utilidad de las argumentaciones depende no sólo del valor que tengan en sí, sino del contexto discursivo en que se formulen. En momentos se requiere poner en primer plano la revalorización, por ejemplo, del trabajo de cuidados para darle visibilidad y reconocimiento social, pero en otros puede servir de excusa para, asociándolo a las supuestas cualidades femeninas, asignar la obligatoriedad social de cuidar a los demás, lo que en la historia de las mujeres ha estado asociado a sumisión, dependencia y límites a su libertad.
Por otro lado, mantener que las diferencias entre mujeres y hombres son innatas, deriva en cierto esencialismo que, aparte de otras consideraciones, plantea la imposibilidad de cambio en los propios hombres. Pero además contemplar la pertenencia al género femenino como lo único realmente significante para las mujeres, es decir dar por buena la exclusiva identificación de las mujeres como miembros de un grupo social definido por su pertenencia de género, lleva a un tratamiento abstracto de las mujeres que dificulta la comprensión de su diversidad y de sus cambios. Prescinde del hecho de que las identidades individuales de las mujeres no están determinadas sólo por su pertenencia al género sino también por otras adscripciones sociales: de clase, raza, sexuales, etc. que interactúan con él, y generan necesidades, prácticas e identidades sociales mucho más complejas. Nadie es sólo mujer. Además, puede llevar a posiciones normativizadoras puesto que, de hecho, formula una propuesta de lo que debe ser la mujer en función de la naturaleza que la define, sea esta de origen biológico, sexual o cultural.
A la reflexión sobre todo ello ha contribuido extraordinariamente la aguda crítica formulada al movimiento por las feministas negras y las feministas lesbianas, calificándolo de excluyente por reflejar sólo la realidad de una parte de las mujeres: las blancas y heterosexuales, y no incorporar sus particulares perspectivas y necesidades.
En el otro extremo se sitúan las posturas que, influidas por el post-estructuralimo francés (Lacan, Julia Kristeva, entre otros) y por la revisión que introduce el post-modernismo, buscan precisamente lo contrario: restar relevancia a lo que el establecimiento del sistema de géneros representa, minimizar su significado y por tanto relativizar las categorías mujer y hombre al considerar que cualquier categoría identitaria es normativa y excluyente. Así, aún reconociendo las diferencias que la asignación de géneros establece entre mujeres y hombres, consideran que el objetivo del feminismo es quitarles valor político y partir del valor de las experiencias singulares de cada mujer, dando un tratamiento más complejo a la subjetividad. Abogan por tanto por identidades contingentes que no permitan establecer una definición de lo que es la mujer ni por tanto, hablar en su nombre.
Estos planteamientos han tenido un efecto positivo pues ayudan a formular una crítica a cualquier veleidad esencialista y, por tanto, a las políticas normativizadoras que de ellas se derivan: así como a situar la centralidad que para el feminismo debe tener el acercamiento a la construcción de la subjetividad. Pero también implican problemas de fondo. Privar, como se hace, al análisis sobre la situación de las mujeres de la perspectiva de género significa prescindir de analizar y actuar sobre el conflicto que representan las prácticas sociales de subordinación y discriminación que, pese a los cambios logrados, persisten en nuestra realidad, así como de los elementos de identificación que establece, por contingentes que sean. Al obviar cualquier otra categorización social y considerar determinante la experiencia de cada mujer, introduce cierto relativismo y una visión acrítica sobre las ideas y procesos sociales que subyacen a dichas prácticas. No me refiero con ello a la práctica que muchas mujeres inician ajena a cualquier consideración feminista, pero que deriva en experiencias de defensa de espacios de libertad; sino a las que se enfrentan a la autonomía de las mujeres y afianzan la subordinación, o fundamentan relaciones de poder entre las propias mujeres, aspectos que, en distintas versiones, desarrolla el movimiento femenino de derechas.
Desde un punto de vista político, no todo es igualmente relevante para el proyecto feminista, pues la especificad de la experiencia de una mujer no garantiza su valor político so pena de caer en lo que las feministas mexicanas llaman “el mujerismo”. Cuestionar, someter a crítica experiencias, intereses y procesos sociales que subyacen en dichas prácticas resulta fundamental para formular un discurso crítico y propuestas de cambio.
Por otro lado, si no es posible ninguna consideración de las mujeres como colectivo, y se prescinde de la discriminación sexista, dejan de resultar pertinentes las reivindicaciones específicas e incluso el propio movimiento y la propuesta resulta paralizante para la acción feminista, dificulta la crítica social y la conceptualización de la opresión como un proceso estructurado (Young, 2000).
6. PROTECCIONISMO/AUTONOMÍA SEXUAL
La disyuntiva que plantan estas posiciones se refleja, con sus particularidades, en un campo tan relevante para la teoría y práctica feminista, como es el de la sexualidad, al ser un elemento central en la identidad de mujeres y hombres. Por un lado se establece una oposición entre la sexualidad masculina: agresiva, violenta y genital, y la femenina que por el contrario se describe como suave, sensual y no genital. La violencia sexual estaría pues intrínsecamente unida a la naturaleza violenta del varón, por lo que combatirla se convierte en el eje de la política sexual del movimiento.
En el otro extremo están las posiciones que se limitan a reconocer y dar por válidas las distintas prácticas sexuale, haciendo del placer el único eje de intervención feminista y por tanto dejando de lado las relaciones de poder a las que la sexualidad no escapa.
Diversas autoras (Vance, 1989) han llamado la atención sobre algunos problemas que plantean estas posiciones. Por un lado sobre la tentación de establecer un nuevo modelo sexual, necesariamente normativo, al definir a partir de generalizar una parte de la conducta sexual de algunas mujeres cómo deben ser sexualmente todas ellas, y por tanto negando sus distintas manifestaciones de deseo, fantasías y experiencias sexuales. Y por otro lado, el obviar que la sexualidad, aun presentando cierta autonomía respecto al género, es una construcción social y por tanto susceptible de modificación.
Una política que sólo se centra en el peligro, la violencia sexual, lo hace aparecer tan determinante que excluye cualquier otra posibilidad de actuación que no sea la protección frente al deseo masculino, y deja de lado el discurso del placer, de la autonomía sexual de las mujeres. Pero enfatizar sólo el placer y prescindir del peligro supone ignorar las relaciones de poder en las que se inscribe la sexualidad y el modelo sexual dominante. Al feminismo no le queda otra que transcurrir entre la tensión del placer y el peligro, y aunar la lucha contra todas las expresiones de violencia sexual junto con la defensa del placer, la autonomía y libertad sexual de las mujeres.
7. LAS DIVERSAS IDENTIDADES DE LAS MUJERES
La reflexión y reorientación práctica que suscita asumir la diversidad parte de considerar, en primer lugar, que el sexismo se manifiesta en distintas realidades culturales, económicas y sociales por las que discurre la vida de las mujeres: es decir que, aunque la subordinación de género es común, no son necesariamente idénticas las formas en que se concreta, como tampoco lo son los procesos que tiene que levantar el feminismo en cada lugar del mundo para enfrentarse a ellas. Requiere por tanto un feminismo situado histórica y culturalmente.
En segundo lugar, la ubicación social en función del género tiene distintas implicaciones en la subjetividad de las mujeres. Indudablemente genera elementos comunes a partir de experiencias compartidas de exclusión y discriminación, por más variados que sean los ámbitos en los que se producen: la percepción que se tiene de las diferencias biológicas, sentimientos compartidos de injusticia, lo que representa la asignación de las tareas relacionales y la diferente forma de organizar la vida que implica, o la empatía que produce la búsqueda de espacios de libertad personal, cualesquiera que sean estos y las formas de hacerlo. Pero dicho esto, no se puede afirmar que todas tienen necesariamente las mismas experiencias: no todas las mujeres sufren agresiones, ni todas son madres, o heterosexuales, ni proceden del mismo país; los mismos problemas se pueden vivir de distinta forma, o en distintos momentos; y los sentimientos que una misma situación provoca pueden ser muy diversos, como lo son los recursos que tienen para enfrentarse a ella.
El género no define por tanto un modo de ser estable y universal pues la identidad de las mujeres es diversa y compleja en la medida que actúa en una pluralidad de contextos sociales. El feminismo por tanto se enfrenta al reto de acoger e interpretar la variedad de formas que adopta el ser mujer. Esos interés e identidad cambiantes de las mujeres también convierte en más compleja, y algo desestabilizador, la acción del movimiento.
Un ejemplo que puede resultar ilustrativo de los problemas que plantea articular en la práctica la diversidad lo encontramos en la dificultad de las leyes para atender realidades tan complejas. La ley integral contra la violencia de género hace de la denuncia de las mujeres el centro neurálgico de intervención, dejando por tanto fuera del acceso a los recursos sociales, laborales y económicos a quienes no optan por la vía judicial como camino de resolución del conflicto. Pese a que el número de denuncias ha ido en aumento sigue representando tan sólo el 5% de las mujeres que sufren malos tratos por parte de su pareja o expareja. Las mujeres no denuncian por muy distintas causas: por miedo a la reacción del agresor; porque no confían en la justicia al ver los prejuicios y la imprudencia con que actúan algunos jueces dejándolas en una situación de mayor riesgo por no adoptar en tiempo y forma las medidas cautelares necesarias; o bien porque no quieren judicializar su caso, quieren acabar con la violencia que viven, pero no que “el padre de sus hijos” acabe en la cárcel. La denuncia es fundamental en muchos procesos de violencia, pero no acoge a todas las mujeres, y al no contemplar la enorme complejidad de los itinerarios vitales de las mujeres, las deja fuera del amparo de las medidas públicas.
Otro tipo de problemas derivan de negar la diversidad. Es el caso del tratamiento de las demandas de las trabajadoras del sexo. Dejando a un lado el intenso debate que suscita, me remito a lo que ellas plantean, porque las prostitutas han tomado la voz y plantean cosas muy distintas. Se atiende a quienes desean dejar la prostitución y denuncian las mafias que las fuerzan mediante engaño y coacción a trabajar privadas de libertad y en condiciones prácticamente de esclavitud. Pero desde distintas Administraciones y sectores del feminismo se niega la voz, incluso su propia existencia, a quienes autodefiniéndose como trabajadoras del sexo afirman que la prostitución no siempre es producto de la coacción, que no lo es en su caso y quieren continuar trabajando como prostitutas. Sin dejar de cuestionar el modelo sexual heterosexista y la progresiva mercantilización de cada vez más aspectos de la vida, resulta evidente que no abordar la estigmatización social que recae sobre ellas y defender sus derechos es situarlas en los márgenes de una legalidad donde se produce mayor indefensión y abusos.
Y por último quisiera señalar un tercer tipo de problemas: la deriva discursiva y práctica de victimización permanentemente de las mujeres (que obviamente no significa dejar de actuar sobre situaciones de opresión y desigualdad). Me refiero al reiterado tratamiento de las mujeres como sujetos pasivos de la dominación masculina, necesitadas de permanente tutela y protección. Este enfoque muchas veces va en detrimento de su consideración como sujetos activos, capaces, incluso en situaciones tremendamente duras, de desarrollar habilidades para formular sus deseos y exigencias, en base a su capacidad ética para decidir sobre su vida. Este discurso que encuentra un particular rechazo entre las mujeres jóvenes.
8. JUSTICIA SOCIAL E IDENTIDAD CULTURAL
Establecer si las mujeres ganan más con políticas en las que la diferencia sexual se hace irrelevante o por el contrario en las que constituyen el fundamento de cualquier propuesta; reclamar medidas específicas, proteccionistas, formulando derechos específicos o medidas que partan de un trato igual a hombres y mujeres bajo el paraguas de los derechos generales no deja de ser una discusión pragmática. Las distintas argumentaciones y medidas pueden tener más o menos interés y eficacia para lograr cambios dependiendo de muchos factores: de la oportunidad del momento, dónde esté situado el debate de partida en la sociedad, la dinámica de lucha en la que se inscribe la reivindicación, y cómo se valora la situación de partida de las mujeres. En este sentido no se puede obviar que, tras más de treinta años de presencia activa del feminismo los cambios logrados en la sociedad y en las propias mujeres no han sido lineales y han generado distintos niveles de autonomía económica, sexual y social.
Visibilizar y dar valor al trabajo de cuidados que realizan las mujeres es de justicia, pero si esta afirmación no se inscribe en una dinámica de justicia social en la que se exija la redistribución de los recursos y la responsabilización de los hombres y los gobiernos, caería en corroborar la identificación del cuidado con lo femenino como si fuera algo inamovible. Su sentido no es afirmar la división del trabajo en función del sexo, sino al contrario tratar de desestructurarla.
En un momento dado puede ser viable la exigencia de medidas proteccionistas como son las de acción compensatoria o discriminación positiva en el ámbito laboral (dejo a un lado la discriminación positiva en la representación política pues incorpora elementos que lo hacen más complejo, como la representación de grupo en el terreno de las ideas). Se parte de una situación de desigualdad profunda y prolongada y se enfrentan a las resistencias de un empresariado anti-igualitrista y preconstitucional. A mi modo de ver se trata de medidas puntuales, evaluables y modificables en función de la eficacia y efectos producidos.
Sin embargo y acercándonos a otro tema de actualidad, la defensa de la custodia compartida, al igual que la exigencia de un permiso de paternidad propio por el nacimiento de un hijo o hija, se basa en el objetivo de lograr generalizar lo que hoy resulta una práctica minoritaria: que los hombres asuman la paternidad social, facilitando que la maternidad deje de ser un handicap en la vida de muchas mujeres, condicionando su desarrollo personal en otras facetas personales y laborales, sin por ello lesionar los derechos de las mujeres que por haberse dedicado al cuidado de hijos e hijas se encuentren sin recursos propios ante una separación y por tanto requieran medidas específicas.
Enfrentarse a estos dilemas es un estímulo y plantea nuevas tensiones al movimiento feminista a su práctica diaria, al enfoque de las reivindicaciones, y a su estrategia.
No dar por lógica y natural la unidad entre las mujeres no implica negar la existencia de elementos comunes, supone tratar de articular las diferenciar para ir trabando esa unidad y el diálogo entre las distintas experiencias y prácticas feministas y priorizaruna política de alianzas sobre las propuestas y reivindicaciones que se formulan desde las distintas organizaciones feministas.
Requiere también desarrollar políticas y discursos que integren el reconocimiento de cierta identidad cultural de las mujeres, la búsqueda de su reconocimiento social en tanto que tales junto con políticas de justicia social e igualdad que permitan romper lo que el género determina, enfrentarse a las desigualdades y discriminaciones que genera la cultura patriarcal, las estructuras sociales y económicas.
“Soy demasiado inteligente, demasiado exigente y demasiado ingeniosa para que alguien pueda hacerse cargo de mí por completo. Nadie me conoce ni me quiere del todo. Sólo me tengo a mí misma” -Simone de Beauvoir
9. Preguntas sugeridas
- ¿Qué es el feminismo?
- ¿Cómo construir o accionar en conjunto desde la diversidad de los feminismos? Es decir, trabajar juntas aunque no pensemos igual.
- ¿Que impacto ha tenido el movimiento feminista en el América Latina?
- ¿Cómo interactúa el feminismo con otras luchas emancipadoras? ¿Y hasta dónde pueden trabajar en conjunto?
- ¿Cuáles son los objetivos del feminismo?
2023.09.07 08:41 bot_painani México: Resumen del Diario Oficial de la Federación 07/09/202300
Acuerdo por el que se otorga la autorización para el uso y aprovechamiento a favor del Gobierno del estado de Baja California Sur, sobre un terreno con una superficie total de 8,000 m², ubicado en la comunidad de la Isla Magdalena, municipio de Comondú, Baja California Sur.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACIONEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Convenio de Coordinación y Adhesión que celebran la Secretaría de Gobernación, a través de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, el Estado de Baja California Sur y el Instituto Municipal de la Mujer, que tiene por objeto el otorgamiento de subsidio para el Proyecto denominado R-2023/049, referente al Programa de Apoyo para Refugios Especializados para Mujeres Víctimas de Violencia de Género, sus Hijas e Hijos, para el ejercicio fiscal 2023.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACIONEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Convenio de Coordinación y Adhesión que celebran la Secretaría de Gobernación, a través de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, el Estado de Chiapas y la Secretaría de Igualdad de Género, que tiene por objeto el otorgamiento de subsidio para el Proyecto denominado R-2023-039, referente al Programa de Apoyo para Refugios Especializados para Mujeres Víctimas de Violencia de Género, sus Hijas e Hijos, para el ejercicio fiscal 2023.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACIONEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Convenio de Coordinación y Adhesión que celebran la Secretaría de Gobernación, a través de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, el Estado de Chiapas y la Secretaría de Igualdad de Género, que tiene por objeto el otorgamiento de subsidio para el Proyecto denominado R-2023-042, referente al Programa de Apoyo para Refugios Especializados para Mujeres Víctimas de Violencia de Género, sus Hijas e Hijos, para el ejercicio fiscal 2023.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACIONEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Convenio de Coordinación y Adhesión que celebran la Secretaría de Gobernación, a través de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, el Estado de Chihuahua y el Instituto Chihuahuense de las Mujeres, que tiene por objeto el otorgamiento de subsidio para el Proyecto denominado R-2023-036, referente al Programa de Apoyo para Refugios Especializados para Mujeres Víctimas de Violencia de Género, sus Hijas e Hijos, para el ejercicio fiscal 2023.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACIONEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Convenio de Coordinación en materia de reasignación de recursos que celebran la Secretaría de Infraestructura, Comunicaciones y Transportes y el Estado de Zacatecas, que tiene por objeto la reconstrucción y conservación de la Carretera Federal libre de peaje en dicha entidad federativa.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE INFRAESTRUCTURA, COMUNICACIONES Y TRANSPORTESEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Convenio de Colaboración en materia de transferencia de recursos presupuestarios federales con el carácter de subsidios, con cargo a los recursos del Programa Presupuestario E023 Atención a la Salud para el ejercicio fiscal 2023, a destinarse al mantenimiento de unidades médicas, con la finalidad de fortalecer la atención a las personas sin seguridad social, que celebran el Instituto de Salud para el Bienestar y el Estado de Baja California.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE SALUDEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Convenio Marco de Coordinación para la distribución y ejercicio de subsidios del Programa de Mejoramiento Urbano de la Vertiente Mejoramiento Integral de Barrios correspondiente al ejercicio fiscal 2022, que celebran la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano, el Estado de Tabasco y el Municipio de Jalpa de Méndez.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE DESARROLLO AGRARIO, TERRITORIAL Y URBANOEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Aviso mediante el cual se da a conocer el listado de los números de folio de las personas seleccionadas para ocupar los puestos de Conciliador del Centro Federal de Conciliación y Registro Laboral, así como la dirección electrónica en la cual podrán ser consultados los resultados derivado de la convocatoria pública y abierta 01/2023 puestos de conciliador sujetos al Servicio Profesional de Carrera.
ORGANISMOS DESCONCENTRADOS O DESCENTRALIZADOS CENTRO FEDERAL DE CONCILIACION Y REGISTRO LABORALEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Aviso mediante el cual se da a conocer el domicilio de Servicios de Salud del Instituto Mexicano del Seguro Social para el Bienestar (IMSS-BIENESTAR).
OTROS SERVICIOS DE SALUD DEL INSTITUTO MEXICANO DEL SEGURO SOCIAL PARA EL BIENESTAR (IMSS-BIENESTAR)Enlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Acuerdo General del Pleno del Consejo de la Judicatura Federal, que reforma, adiciona y deroga diversas disposiciones en relación con la armonización normativa derivada de la reestructuración y fortalecimiento de las áreas administrativas adscritas a la Secretaría General de la Presidencia.
PODER JUDICIAL CONSEJO DE LA JUDICATURA FEDERALEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Acuerdo General del Pleno del Consejo de la Judicatura Federal, que reforma y adiciona diversas disposiciones relativas a las vacaciones de los Juzgados de Distrito.
PODER JUDICIAL CONSEJO DE LA JUDICATURA FEDERALEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Acuerdo General 18/2023 del Pleno del Consejo de la Judicatura Federal, relativo al trámite, resolución y cumplimiento de los juicios de amparo en los que se reclame, de autoridades del fondo de pensiones de los trabajadores al servicio del Estado de Nayarit, la omisión de dar contestación a peticiones relacionadas con la práctica de una auditoría selectiva al citado fondo y requerimientos diversos derivados de ello, por parte de los Juzgados Primero y Segundo de Distrito del Centro Auxiliar de la Primera Región, con residencia en la Ciudad de México.
PODER JUDICIAL CONSEJO DE LA JUDICATURA FEDERALEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Tipo de cambio para solventar obligaciones denominadas en moneda extranjera pagaderas en la República Mexicana.
ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICOEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Tasas de interés interbancarias de equilibrio.
ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICOEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Tasa de interés interbancaria de equilibrio de fondeo a un día hábil bancario.
ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICOEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Acuerdo del Consejo General del Instituto Nacional Electoral por el que se determina viable que las personas trans que soliciten su Credencial para Votar en la que se les reconozca como mujer u hombre y no presenten su documento de identidad rectificado en el que se les identifique como tal, se les expida la credencial con el identificador M o H acorde con su identidad de género únicamente en el campo de sexo, en acatamiento a la sentencia dictada en el expediente SUP-JE- 1042/2023 por la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación.
ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORALEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
Acuerdo 20/2023 del Tribunal Superior Agrario en el que se ratifica lo proveído en el Acuerdo 19/2023 respecto al domicilio de la nueva sede del Tribunal Superior Agrario y Tribunal Unitario Agrario Distrito 8.
ORGANISMOS AUTONOMOS TRIBUNAL SUPERIOR AGRARIOEnlace DOFFecha:2023-07-09-01:00
2023.08.23 06:25 EstadoRed Titular del MP de Coyuca, Guerrero, es secuestrada por un comando que irrumpió en su oficina al mediodía
2023.08.16 15:12 monachina69 Por qué a los regios/mexicanos les gusta la música norteña/banda/regional/como se llame al final es lo mismo?
Honestamente y con todo respeto; la pseudomúsica de banda me resulta asquerosa, repulsiva, odiosa y ridículamente ordinaria además de estridente y no es broma ni exageración que al escucharla me pone automáticamente de mal humor.
Sus temáticas son mayormente basura: Narcotráfico, apología al crímen y a la delincuencia, adulterio (desear a la mujer del prójimo, engañar a la esposa o al marido), complejo de superioridad, consumismo, materialismo, clasismo y hasta racismo, vicios y excesos como alcoholismo, drogas, sexo (Jamás pueden faltar, y menos en sus horrendos vídeos), sus estructuras musicales son muy básicas, sus ensambles suenan asquerosos (No entiendo y jamás entenderé el por qué para ellos es imprescindible tener a 20 tipejos vestidos ridículamente y haciendo ese ruido detestable que bien podría lograrse con solo 4), las voces de sus "cantantes" son odiosas y desafinadas, (sin recursos patéticos como dinero, vicios, lujos, mujeres voluptuosas y toda la parafernalia que suelen mostrar en sus ridículos vídeos, difícilmente captarían tanta atención; quiero pensar) y desgraciadamente es muy frecuente que dichos "artistas" se vean envueltos en actos criminales o en noticias amarillistas o de nota roja, sembrando el morbo y popularizando aún más esta porquería y a sus nefastos exponentes.
Es deprimente que, habiendo tanta música mexicana tan buena como por ejemplo el huapango, la música de marimba, el son de diversas regiones, la jarana, el danzón mexicano, entre otros; la más popular sea precisamente esa basura llamada "música" de banda.
Personalmente éste género me resulta deprimente y sólo sirve para recordarme que en este país estamos enormemente atrasados en todo, que vivimos en el tercer mundo (Y aunque no sea así, o aunque sea relativo dependiendo el caso, así es como me siento al escuchar esa basura), y que difícilmente se puede crecer, progresar, evolucionar en un entorno tan triste como ese.
Aparte, dudo mucho que esta inmundicia estimule el cerebro (o al menos en una forma constructiva, positiva).
Dicho todo lo anterior; desde mi punto de vista es obvio que alguien que disfruta esta aberración sea mal visto.
submitted by monachina69 to Monterrey [link] [comments]
Sus temáticas son mayormente basura: Narcotráfico, apología al crímen y a la delincuencia, adulterio (desear a la mujer del prójimo, engañar a la esposa o al marido), complejo de superioridad, consumismo, materialismo, clasismo y hasta racismo, vicios y excesos como alcoholismo, drogas, sexo (Jamás pueden faltar, y menos en sus horrendos vídeos), sus estructuras musicales son muy básicas, sus ensambles suenan asquerosos (No entiendo y jamás entenderé el por qué para ellos es imprescindible tener a 20 tipejos vestidos ridículamente y haciendo ese ruido detestable que bien podría lograrse con solo 4), las voces de sus "cantantes" son odiosas y desafinadas, (sin recursos patéticos como dinero, vicios, lujos, mujeres voluptuosas y toda la parafernalia que suelen mostrar en sus ridículos vídeos, difícilmente captarían tanta atención; quiero pensar) y desgraciadamente es muy frecuente que dichos "artistas" se vean envueltos en actos criminales o en noticias amarillistas o de nota roja, sembrando el morbo y popularizando aún más esta porquería y a sus nefastos exponentes.
Es deprimente que, habiendo tanta música mexicana tan buena como por ejemplo el huapango, la música de marimba, el son de diversas regiones, la jarana, el danzón mexicano, entre otros; la más popular sea precisamente esa basura llamada "música" de banda.
Personalmente éste género me resulta deprimente y sólo sirve para recordarme que en este país estamos enormemente atrasados en todo, que vivimos en el tercer mundo (Y aunque no sea así, o aunque sea relativo dependiendo el caso, así es como me siento al escuchar esa basura), y que difícilmente se puede crecer, progresar, evolucionar en un entorno tan triste como ese.
Aparte, dudo mucho que esta inmundicia estimule el cerebro (o al menos en una forma constructiva, positiva).
Dicho todo lo anterior; desde mi punto de vista es obvio que alguien que disfruta esta aberración sea mal visto.
2023.07.04 02:41 Dinkmart49 Me dijeron que deje de ver al Xokas
 | fui al nutriologo y me dijeron que seguramente era fan del fokas (por lo gordo que estoy) y me dieron una dieta a seguir, por ultimo me dijeron que dejara de ver sus streams submitted by Dinkmart49 to elxokas [link] [comments] saludos a todo el reddit de los gordos https://preview.redd.it/wiyfula1hu9b1.jpg?width=1280&format=pjpg&auto=webp&s=d6f1082b0f011b014cf916e6df9ab65a187fa92e |
2023.04.30 17:17 carlosmstraductor ¿Qué importancia social tienen los católicos tradicionalistas o tradis en México?
Hola a todos
Me gustaría preguntaros desde España qué importancia social tienen los católicos tradicionalistas o tradis en México como FSSP o FSSPX, es decir, si son lobbys influyentes o si no son más que una minoría ruidosa. Además, tengo entendido que este sector cada vez va en aumento, sobre todo entre los jóvenes, como forma de protesta frente a las políticas de izquierdas como los movimientos LGTBI, el aborto, la eutanasia, el feminismo o como ola ultraconservadora y purista, si se le puede llamar así, pero tal vez hablo desde la ignorancia y variará por zonas.
Entre otros rasgos, se cuestiona el Concilio Vaticano II y para ello defienden la misa tridentina en latín con el cura de espaldas a los fieles porque el centro de todo es Dios y no los hombres y porque es el idioma universal de todos los católicos del mundo. Además, exigen que las mujeres sean muy femeninas y delicadas y para ello las obligan a vestirse en misa de forma modesta y cubrirse la cabeza con una mantilla por decoro. Por último, se valora mucho la castidad, sobre todo antes del matrimonio, con tal de ser coherentes con su fe y hasta están en contra del topless, el divorcio, el aborto y la eutanasia entre otros temas morales. Sus miembros también están en contra del sacerdocio femenino y hay incluso mujeres católicas jóvenes que quieren que sean los hombres los que asuman responsabilidades y tomen la iniciativa porque para ellos el hombre es la cabeza de la familia y la mujer es el corazón de esta como roles claramente definidos. Por último, exigen que los miembros gays, lesbianas y bisexuales sean castos y puros y no realicen el acto sexual entre personas del mismo sexo ya que se considera pecado mortal y si no se confiesan, van a acabar en el infierno.
Disculpen la pregunta tan polémica, en realidad solo quería contrastar opiniones e informarme para conocer mejor la realidad mexicana aunque sea desde el otro lado del Atlántico.
Carlos M.S.
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Me gustaría preguntaros desde España qué importancia social tienen los católicos tradicionalistas o tradis en México como FSSP o FSSPX, es decir, si son lobbys influyentes o si no son más que una minoría ruidosa. Además, tengo entendido que este sector cada vez va en aumento, sobre todo entre los jóvenes, como forma de protesta frente a las políticas de izquierdas como los movimientos LGTBI, el aborto, la eutanasia, el feminismo o como ola ultraconservadora y purista, si se le puede llamar así, pero tal vez hablo desde la ignorancia y variará por zonas.
Entre otros rasgos, se cuestiona el Concilio Vaticano II y para ello defienden la misa tridentina en latín con el cura de espaldas a los fieles porque el centro de todo es Dios y no los hombres y porque es el idioma universal de todos los católicos del mundo. Además, exigen que las mujeres sean muy femeninas y delicadas y para ello las obligan a vestirse en misa de forma modesta y cubrirse la cabeza con una mantilla por decoro. Por último, se valora mucho la castidad, sobre todo antes del matrimonio, con tal de ser coherentes con su fe y hasta están en contra del topless, el divorcio, el aborto y la eutanasia entre otros temas morales. Sus miembros también están en contra del sacerdocio femenino y hay incluso mujeres católicas jóvenes que quieren que sean los hombres los que asuman responsabilidades y tomen la iniciativa porque para ellos el hombre es la cabeza de la familia y la mujer es el corazón de esta como roles claramente definidos. Por último, exigen que los miembros gays, lesbianas y bisexuales sean castos y puros y no realicen el acto sexual entre personas del mismo sexo ya que se considera pecado mortal y si no se confiesan, van a acabar en el infierno.
Disculpen la pregunta tan polémica, en realidad solo quería contrastar opiniones e informarme para conocer mejor la realidad mexicana aunque sea desde el otro lado del Atlántico.
Carlos M.S.
2023.04.19 15:00 bot_painani México: Resumen del Diario Oficial de la Federación 19/04/202308
Convenio de Coordinación y Adhesión que celebran la Secretaría de Gobernación y el Estado de Quintana Roo, que tiene por objeto el otorgamiento de subsidio para el Proyecto AVGM/QROO/AC04/FGE/024, que permita dar cumplimiento a la aplicación de recursos destinados a las acciones de coadyuvancia para las declaratorias de Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres en Estados y Municipios para el ejercicio fiscal 2023.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACIONEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Extracto de la solicitud de registro de la agrupación denominada Iglesia León de Judá Ministerios, para constituirse en asociación religiosa.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE GOBERNACIONEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Acuerdo por el que se suspenden los términos y plazos de los procedimientos que lleve a cabo la Comisión Nacional del Agua, por existir causas de fuerza mayor originadas por el incidente de seguridad informática ocurrido el 13 de abril de 2023.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALESEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Convenio de Coordinación para el Desarrollo Rural Sustentable, la Productividad Agropecuaria y la Seguridad Alimentaria, que celebran la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural y el Estado de Oaxaca.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE AGRICULTURA Y DESARROLLO RURALEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Convenio Marco de Coordinación para la distribución y ejercicio de subsidios del Programa de Mejoramiento Urbano de la Vertiente de Mejoramiento Integral de Barrios modalidad Equipamiento Urbano y Espacio Público para el ejercicio fiscal 2021, que celebran la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano y el Estado de Baja California Sur.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE DESARROLLO AGRARIO, TERRITORIAL Y URBANOEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Convenio Marco de Coordinación para la distribución y ejercicio de subsidios del Programa de Mejoramiento Urbano de la Vertiente Mejoramiento Integral de Barrios correspondiente al ejercicio fiscal 2022, que celebran la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano, el Estado de Baja California y el Municipio de Ensenada.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE DESARROLLO AGRARIO, TERRITORIAL Y URBANOEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Convenio Marco de Coordinación para la distribución y ejercicio de subsidios del Programa de Mejoramiento Urbano de la Vertiente de Mejoramiento Integral de Barrios correspondiente al ejercicio fiscal 2021, que celebran la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano, el Estado de Campeche y el Municipio de Carmen.
PODER EJECUTIVO SECRETARIA DE DESARROLLO AGRARIO, TERRITORIAL Y URBANOEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Convenio de Colaboración en materia de transferencia de recursos presupuestarios federales con el carácter de subsidios para llevar a cabo acciones para el fortalecimiento preferentemente del primer nivel de atención en el ejercicio fiscal 2022, con cargo a los recursos del Programa Presupuestario E023 Atención a la Salud, que celebran el Instituto de Salud para el Bienestar y el Estado de Guerrero.
ORGANISMOS DESCONCENTRADOS O DESCENTRALIZADOS INSTITUTO DE SALUD PARA EL BIENESTAREnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Acuerdo número ACDO.SA2.HCT.281122/339.P.DA, dictado por el H. Consejo Técnico en sesión ordinaria de 28 de noviembre de 2022, por el que se aprobaron las modificaciones y adiciones al documento normativo interno denominado Políticas, Bases y Lineamientos en Materia de Obras Públicas y Servicios Relacionados con las Mismas del Instituto Mexicano del Seguro Social (POBALINES), clave 1000-001-029.
ORGANISMOS DESCONCENTRADOS O DESCENTRALIZADOS INSTITUTO MEXICANO DEL SEGURO SOCIALEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Aviso de inicio del procedimiento de ratificación en el cargo de juzgador federal del juez de Distrito Juan Gonzaga Sandoval.
PODER JUDICIAL CONSEJO DE LA JUDICATURA FEDERALEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Aviso de inicio del procedimiento de ratificación en el cargo de juzgador federal del juez de Distrito Iván Ojeda Romo.
PODER JUDICIAL CONSEJO DE LA JUDICATURA FEDERALEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Aviso de inicio del procedimiento de ratificación en el cargo de juzgadora federal de la jueza de Distrito Edges Haydeé de Santiago Wong.
PODER JUDICIAL CONSEJO DE LA JUDICATURA FEDERALEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Tipo de cambio para solventar obligaciones denominadas en moneda extranjera pagaderas en la República Mexicana.
ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICOEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Tasas de interés interbancarias de equilibrio.
ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICOEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Tasa de interés interbancaria de equilibrio de fondeo a un día hábil bancario.
ORGANISMOS AUTONOMOS BANCO DE MEXICOEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Circular que contiene el Extracto de la resolución de fecha veintiocho de diciembre de dos mil veintidós, mediante la cual la persona titular de la Subgerencia de Control de Procedimientos Administrativos y de Legalidad Interna, en ausencia de la persona titular de la Gerencia de Control Normativo del Banco de México, resolvió imponer a la persona moral Elecin de México, S.A. de C.V., la sanción administrativa consistente en multa e inhabilitación temporal para participar de manera directa, individual o conjunta, incluso con otras personas físicas o morales, o por interpósita persona, en cualquier procedimiento de contratación pública o celebrar contratos regulados por las Normas del Banco de México en materia de adquisiciones y arrendamientos de bienes muebles, así como de servicios, y por la Ley de Adquisiciones, Arrendamientos y Servicios del Sector Público.
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Acuerdo del Consejo General del Instituto Nacional Electoral por el que se determina viable la incorporación del dato en la credencial para votar que reconozca a las personas no binarias, en acatamiento a las sentencias dictadas en los expedientes SM-JDC-396/2020 y SM-JDC-1011/ 2021 por la Sala Regional Monterrey del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación; así como, que se identifique en la Credencial para Votar como persona no binaria solo en el apartado de sexo, a quienes manifiesten su deseo de que se les reconozca con ese carácter sin presentar documento de identidad.
ORGANISMOS AUTONOMOS INSTITUTO NACIONAL ELECTORALEnlace DOFFecha:2023-04-19-00:00
Resolución del Consejo General del Instituto Nacional Electoral sobre la procedencia constitucional y legal de las modificaciones a los documentos básicos del Partido Verde Ecologista de México, en cumplimiento al artículo transitorio segundo de los Lineamientos aprobados mediante Acuerdo INE/CG517/2020, así como lo relativo a los acuerdos INE/CG583/2022 e INE/CG832/ 2022 y en el ejercicio de su libertad de autoorganización.
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2023.04.18 00:55 Business_Hat_9681 Gente alguien que sepa de alguna buena veterinaria en México? Mi perro necesita hemodiálisis saben de un lugar donde las realicen? No importa el estado
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2023.04.02 01:03 BluHole ¡Primera recopilación mensual de memes, clips, vídeos y demás!
